باحث

القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. الايمان الايمان والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبد الرحمن ابن فهد الخنفري الايمان والحياة بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:39ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها المسلمون في كل مكان معاشر المستمعين والمستمعات احييكم جميعا بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:59ضَ

وحياكم الله الى حلقة جديدة ولقاء متجدد في برنامجكم الايمان والحياة ما زال الحديث موصولا ايها الاخوة حول وسائل الشرك بالله عز وجل الذي هو اقبح الذنوب فان الشرك بالله عز وجل - 00:01:24ضَ

اقبح شيء اقبح الذنوب وافظعها واشنعها وافدعها وله من الوسائل القولية والفعلية العملية التي توصل اليه وتدور في اغلبها على محور الغلو اما بالاشخاص كالغلو في الصالحين من الانبياء والملائكة عليهم الصلاة والسلام - 00:01:48ضَ

او الغلو في سادات المؤمنين او الغلو في الجمادات كالغلو في الشمس والقمر والحجر والشجر او بالعكوف عند القبور والمقامات والذبح عندها وقصدها في الحوائج وطلب الحاجات او الغلو من جهة التصاوير بالتماثيل - 00:02:17ضَ

المنصوبة على الصالحين كما حصل ذلك في صالح قوم نوح الخمسة بود وسواع ويغوث ويعوق ونشر وهذا يتكرر ويحصل في كل زمان ان هذا الغلو ايها الاخوة هو الذي غير - 00:02:44ضَ

الحنيفية حنيفية التوحيد في دين الخيل ابراهيم عليه وعليه الصلاة والسلام بقي الناس عشرة قرون بين ادم ونوح على التوحيد حتى جاء الشرك الشرك اذا طارئ على الاسلام ودخيل عليه - 00:03:06ضَ

الاصل في بني ادم انهم كانوا اهل توحيد واهل اسلام حتى طرأ عليهم هذا الشرك بعد ادم عليه السلام بنحو عشرة قرون بسبب الغلو في الصالحين فيما كان في هؤلاء الخمسة الصالحين من قوم نوح - 00:03:28ضَ

وكان ايها الاخوة والاخوات من غير الحنيفية الخيل ابراهيم عليه الصلاة والسلام في التوحيد زعيم مكة في زمنه عمرو ابن لحي الخزاعي حيث كان يحب الرئاسة والفخر بها يحب المناصب - 00:03:48ضَ

لقد رآه نبينا صلى الله عليه وسلم يجر قصبه اي امعاءه في النار لم لانه اول من غير الحنيفية في هذه الجزيرة وهو اول من سيب السوائب وقد روى اهل السير - 00:04:11ضَ

ان تلكم الاصنام وما نسخ منها امرت في الارض بالطوفان العظيم في زمن نبي الله ورسوله نوح عليه الصلاة والسلام فجاء الشيطان اعاذنا الله واياكم منه جاء الى عمرو ابن لحي الخزاعي - 00:04:30ضَ

لما رأى من تطلعه للسيادة والزعامة على العرب فقال له ايه عمرا جدة تجد اصناما معدة تدعو اليها تجب تسد بين العرب ففزع لهذا في هذا الامر الذي يريده هذا الخبيث - 00:04:50ضَ

من الزعامة والرئاسة فرقها في العرب فانك اذا فعلت ذلك لم يختلف عليك منهم اثنان ففعل ذلك عمرو فعبدت وقيل انه جاء بها من بلاد الشام ثم نصبها حول الكعبة - 00:05:10ضَ

انتشر بسبب ذلك الشرك في هذه الاصنام والتماثيل بين العرب كما روى ذلك الامام البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:28ضَ

كسر تماثيل وصور الصالحين هذه الصور المنحوتة عليهم فسرها لما كانت حول الكعبة حيث كان حول الكعبة ثلاثمائة وستون صنما صورت ونحتت على رجال صالحين من الاصنام التي كان يعبدها العرب - 00:05:45ضَ

ايها الاخوة رجل كان في الطائف وكان يلت السويق للحجاج يطعمهم اياه وقيل سمي اللات من اسم الله الاله كما روي ذلك عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما والسويق - 00:06:07ضَ

نوع من الطعام فلما مات هذا الرجل وكان صالحا عكفوا على قبره ما زال الغلو فيهم حتى اوحى اليهم الشيطان نصور له صورة وتماثيل تصوروا صورة هي رمز عن هذا الصنم فاصبحوا يتقربون اليه ويجعلونه وسائط بينهم وبين الله - 00:06:25ضَ

في الدعاء والذبح والنذر والقصد وكذلك الحال في منات وفي العزى وفي هبل ونبينا صلى الله عليه وسلم كسر هذه الاصنام وابطلها لان الابطال لها ابطال لمادة الشرك بالله وحسم لمادته في امته وفي غيرها من الامم - 00:06:48ضَ

ولقد وجد للاسف الشديد من المسلمين من عاب على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ممن كسر الاصنام وهدم الاضرحة وهذا في الحقيقة عيب على نبينا صلى الله عليه وسلم وانتقاص له - 00:07:12ضَ

ومن اعابهم دل على انه ما حقق التوحيد وما اعتنى بهذه الدعوة النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي كسر الاصنام لانها رموز لهذا الشرك وتكسيره اياها من حسمه مادة الشرك بالله عز وجل. وسده الوسائل والذرائع الموصلة اليه - 00:07:29ضَ

فهم ما عبدوا الحجر لذاته ولكن عبدوا ما يرمز اليه الحجر حتى تطور هذا ببعضهم مع طول العهد حتى عبدوا الاحجار واعتقدوا فيها النفع والضر ان كان في احجار او اشجار او قبول او مقامات - 00:07:53ضَ

على انه ينبغي التنبيه ايها الاخوة والاخوات على ان تكسير هذه المقامات التي تعظم من دون الله والاشجار التي تعبد وتقصد من دون الله. وكذلك التماثيل انما هو مناط بولي امر المسلمين - 00:08:13ضَ

او بنوابه الذين يفعلون ما يأمرهم به. وليس هو مناط باحاد الناس الا فيما هو تحت ملكه وتحت قدرته من غير ان يتسبب في ذلك فتنة ويتسبب في ذلك اشاعة قالت السوء بين المسلمين - 00:08:31ضَ

ولقد بلغ العرب ايها الاخوة في جاهليتهم الحضيض الداني في الوثنية اعراب بدو رحل يمر الاعرابي ثم يقطن في المكان ويتخذ اربعة احجار ثلاثة ينصبها لقدره يطبخ عليها عشاءه. والرابع ينصبه يتقرب اليه - 00:08:50ضَ

يتقرب اليه ما زال قاطنا في ذلك المكان ان هذه الوثنية التي كان عليها العرب قبل الاسلام لها مقام اخر ارجئه الى حلقة قادمة ان شاء الله ان وسائل الشرك ايها الاخوة - 00:09:11ضَ

يبلغ يبلغ من التهاون بها عند الناس حتى يغلو فيها غلوا عظيما الى ان يستمرؤوا الشرك الى ان يستمرؤوه بينهم ان كان في قول او في فعل او او في اعتقاد. نسأل الله جل وعلا ان يعصمنا واياكم بعصمته - 00:09:30ضَ

عن الوقوع في اسباب غضبه ومساخطه. وان يجنبنا الشرك الاكبر والاصغر. انه ولي ذلك والقادر عليه. والى لقاء اخر اخر قريب استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:48ضَ

انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. الايمان الايمان والحياة. والحياة اجمل وارق التحايا. من فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل. ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري والحياة - 00:10:09ضَ