باحث

طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الايمان الايمان والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل ومن عبد الرحمن ابن فهد الخنفري الايمان والحياة بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:39ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة في كل مكان ايها المسلمون والمسلمات احييكم جميعا بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:59ضَ

وحياكم الله الى هذا اللقاء الجديد في برنامجكم الايمان والحياة ما زال الحديث موصولا ايها الاخوة والاخوات الايمان وقسيمه الكفر الايمان محقق لصاحبه النجاة في الدنيا والاخرة والفلاح فيهما وقسيمه الكفر - 00:01:26ضَ

الذي هو سبب الهلاك في الظلالة في الدنيا وسبب الهلاك بدخول النار في الاخرة وان من اعظم مسائل الايمان مسائل الكفر والنفاق ومسائل الاسماء والايمان هذه المسائل التي تتعلق باسم العبد في الدنيا هل هو مؤمن او غير مؤمن - 00:01:54ضَ

ثم حكمه في الاخرة هل هو من اهل السعادة في الجنان من اهل الشقاوة النيران ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قاعدة الكيلانية في معرض بيانه لموضوع الكفر والتكفير - 00:02:20ضَ

وعلاقتها بالهدى واسبابه ودواعيه ومنهج المبتدعة فيه يقول رحمه الله تعالى فصل اذا تبين ذلك فاعلم ان مسائل التكفير والتفسيق من مسائل الاسماء والاحكام التي يتعلق بها الوعد والوعيد في الدار الاخرة - 00:02:42ضَ

تتعلق بها الموالاة والمعاداة والقتل والعصمة وغير ذلك في الدار الدنيا ان الله سبحانه وتعالى اوجب الجنة للمؤمنين وحرم الجنة على الكافرين وهذا من الاحكام الكلية في كل وقت ومكان - 00:03:08ضَ

وبنحو هذا ايها الاخوة ما لخصه الحافظ ابو الفرج عبدالرحمن ابن رجب الحنبلي لما شرح حديث جبرائيل عليه الصلاة والسلام في الاسلام والايمان والاحسان لما سأل عنها نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:03:35ضَ

في كتابه الماتع النفيس جامع العلوم والحكم حيث يقول وهذه المسائل اعني مسائل الاسماء والايمان والكفر والنفاق مسائل عظيمة جدا فان الله سبحانه وتعالى علق بهذه الاسماء السعادة والشقاوة واستحقاق الجنة والنار - 00:03:55ضَ

والاختلاف في مسمياتها اول اختلاف وقع في هذه الامة وهو خلاف الخوارج للصحابة رضي الله عنهم حيث اخرج الخوارج العصاة الموحدين من الاسلام بالكلية وادخلوهم في دائرة الكفر وعاملوهم معاناة الكفار - 00:04:23ضَ

واستحلوا بذلك دماء المسلمين واموالهم ثم حدث بعدهم خلاف المعتزلة وقولهم بالمنزلة بين المنزلتين ثم حدث خلاف المرجئة وقولهم ان الفاسق مؤمن كامل الايمان وقد صنف العلماء قديما وحديثا في هذه المسائل - 00:04:47ضَ

تصانيف متعددة. هذا ايها الاخوة طرف من اهمية هذا الموظوع موظوع الكفر والايمان ووجوب التبصر فيهما وتعلم مسائلهما وادراك ذلك ادراكا جيدا مع الحبر الشديد من الانزلاق في مهاوي التكفير والتبديع - 00:05:11ضَ

والتفسيق بغير وجه حق او كذلك الحكم على المعين بكمال الايمان او الحكم له بالجنة او الحكم عليه بالنار الا من شهد له النص الشريف من الوحيين بذلك فهذه قاعدة اصيلة - 00:05:36ضَ

من قواعد اهل السنة والجماعة بل ومن اصول عقائدهم في هذا الباب المهم احبابي الكفر والايمان وهذا الموضوع الذي نحن بصدده ايها الاخوة والكفر عند اهل السنة والجماعة والكفر عند مخالفيهم - 00:05:56ضَ

اذ الكفر قسيم الايمان ان الايمان عند اهل السنة والجماعة ايها المسلمون هو قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان يزيد بطاعة الرحمن وينقص في معصيته سبحانه بل وبطاعة الشيطان اما الايمان عند الوعيدية - 00:06:16ضَ

من الخوارج الحرورية والمعتزلة فانه قول وعمل واعتقاد لكنه لا يزيد ولا ينقص بل الايمان عندهم كل اذا زال بعظه زال جميعه وعلى هذا والخوارج يكفرون بالذنب في الدنيا ثم يخلدون صاحبه في النار في الاخرة - 00:06:41ضَ

اما المعتزلة وهم اجبن من الخوارج في هذا الباب فانهم في الدنيا لا يجعلونه مؤمنا بل يصيرونه في منزلة بين المنزلتين لانه خرج عنده من الايمان بهذا الذنب ولما يدخل الى الكفر - 00:07:05ضَ

اما في حكمه في الاخرة انهم يخلدونه في الاخرة في النار موافقين في هذا الحكم الاخروي الخوارج ويقابل هؤلاء الوعيدية معاشر الاخوة والاخوات الطرف الاخر وهم المرجئة الذين هم في الحقيقة على مراتب في انحرافهم - 00:07:23ضَ

في باب الايمان والكفر فاولا غلاة المرجئة وهم الجهمية الجهمي بن صفوان السمرقندي ومن كانوا على طريقته الايمان عندهم هو معرفة الله وبالتالي الكفر عندهم هو الجهل بالله وعلى مذهبهم الفاسد الكاسد - 00:07:44ضَ

يكون ابليس وفرعون وامثالهما من المؤمنين وهذا وللاسف الشديد اقبح المذاهب في الايمان ولهذا وصفهم اهل السنة بانهم المرجئة المحظة هي الخالصة ثانيا من هؤلاء المرجئة المتكلمون والاشاعرة فان الايمان عندهم هو تصديق القلب - 00:08:06ضَ

ويكون الكفر عندئذ هو التكذيب وكذلك ما زاد على التكذيب من الجحود ثالثا الكرامية اتباع محمد ابن كرام السجستاني فان الايمان عند هؤلاء قول باللسان فيكون الكفر على ذلك عندهم بعدم القول والنطق باللسان - 00:08:32ضَ

واخف طوائف المرجئة ايها الاخوة هي مرجئة الفقهاء ويسمون بمرجئة العراق الذين قالوا ان الايمان قول باللسان تصديق في القلب فقط وخطأهم وضلالهم عندئذ في اخراج العمل من الايمان وبين المذهبين الاخيرين - 00:08:55ضَ

مذهب الكرامية ومذهب مرجئة الفقهاء قول ابي منصور الماتوريدي وهو رواية عن الامام ابي حنيفة ان قول اللسان في الايمان ركن زائد ليس باصلي والاصلي هو اعتقاد القلب فقط فلابد لك ايها المسلم - 00:09:16ضَ

من ان تفهم قول اهل السنة والجماعة وقول مخالفيهم فهما صحيحا لتحذر من ذلك الفهم الغالط وتسلم منه في قولك وعملك وقصدك وتتبع في هذا الحق والحديث له صلة ان شاء الله - 00:09:35ضَ

في لقاء اخر اسأل الله جل وعلا ان يوزعنا واياكم شكر نعمائه وان يعيذنا من اسباب الغواية والظلالة. وان يجعلنا من عباده واوليائه المصطفين حقا. انه سبحانه ولي كريم جواد لطيف بعباده. والى لقاء اخر استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:53ضَ

طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى ان تذكرة لمن يخشى. الايمان الايمان والحياة. والحياة اجمل وارق التحايا. من فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل. ومن عبدالرحمن ابن فهد الخنفري - 00:10:20ضَ

الايمان والحياة - 00:10:50ضَ