باحث

طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الايمان الايمان والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري الايمان والحياة بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:38ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها المسلمون في كل مكان ايها الاخوة والاخوات احييكم جميعا بتحية الاسلام الطيبة المباركة - 00:00:57ضَ

تحية المؤمنين بعضهم بعضا تحية ملائكة الله لعباده واوليائه تحية اهل الجنة يوم يدخلونها فيلقون ربهم جل وعلا فيها. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى هذا اللقاء المتجدد - 00:01:17ضَ

في برنامجكم الايماني والحياة قد مضى في لقاء سابق في الحلقة الماضية ذكر قاعدتين من قواعد اهل السنة العظام في معرفة الكفر وانواعه لان الكفر حكم شرعي محض مرده الى الشرع الشريف - 00:01:38ضَ

وثانيا ان الكفر له شعب كما ان الايمان له شعب القاعدة الثالثة ايها الاخوة ان الكفر نوعان كفر اكبر مخرج لصاحبه عن الملة لا بل ومحبط للعمل وموجب للخلود في النار - 00:01:55ضَ

بل ولا يغفر لصاحبه بل وينفى عن صاحبه اسم الايمان اصلا وكمالا تناقض السحر وسب الله وسب رسوله صلى الله عليه وسلم او سب دين الاسلام وسب القرآن او الاعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به - 00:02:14ضَ

النوع الثاني كفر اصغر لا يخرج من الملة ثانيا لا يحبط العمل ثالثا لا يوجب الخلود في النار وهو رابعا تحت مشيئة الله في مغفرته ان شاء غفر لصاحبه باصل ايمانه وان شاء عاقبه بهذا الكفر الاصغر - 00:02:35ضَ

وخامسا انه لا ينافي اصل الايمان فلينافي كمال الايمان الواجب في حكم الكبائر من الذنوب كامثال النياحة على الميت والطعن في الانساب وقتال المسلم كما قاله صلى الله عليه وسلم - 00:02:55ضَ

بالناس هما بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة على الموتى وقال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر هذه القاعدة قاعدة مهمة ان الكفر نوعان اكبر واصغر كذلك الشرك والظلم والفسق والنفاق - 00:03:12ضَ

كلها نوعان شرك اكبر واصغر وظلم اكبر واصغر وفسق اكبر واصغر ونفاق اكبر واصغر وهذا الامر مشهور معروف بين العلماء. وقد تواردوا عليه ولا اظن ذا علم ينكره يتطرق اليه فيه الشك في ذلك - 00:03:32ضَ

القاعدة الرابعة ايها الاخوة ان هناك علاقة بين الكفر الاكبر والشرك الاكبر وهذه العلاقة علاقة عموم وخصوص كيف ذلك كل شرك كفر وليس كل كفر شركا نعم الذبح لغير الله - 00:03:54ضَ

والنذر لغير الله سبحانه والخوف من غير الله خوف عبادة شرك مع الله في تلك العبادات وهو ايضا كفر اكبر مخرج لصاحبه عن الملة مناقض للايمان اما سب الله ورسوله ودينه - 00:04:14ضَ

او الاستخفاف بشرعه او الاستهانة واهانة المصحف ونحو ذلك فهذا كله كفر مخرج عن الملة لكنه لا يعد شركا في الاصطلاح وكذلك الاعراض عن دين الله او الاستكبار او الشك والارتياب - 00:04:32ضَ

ربنا جل وعلا فهو كفر اكبر ولا يسمى شركا فهذه قاعدة مهمة في علاقة الكفر الاكبر والشرك الاكبر انها علاقة عموم وخصوص وكل شرك كفر وليس كل كفر شرك القاعدة الخامسة في هذا الباب - 00:04:52ضَ

في معرفة الكفر وانواعه ان الكفر ورد في موارده المعتبرة بادلة الوحيين الشريفين الكتاب والسنة على صورتين الاولى ان يأتي لفظ الكفر معرفا بالالف واللام المراد به ها هنا الكفر المعهود - 00:05:14ضَ

او المستغرق في الكفر وهو الكفر المخرج من الملة قال الله جل وعلا ومن يتبدل الكفر بالايمان الكفر هنا هو الكفر المخرج من الملة لانه بال العهدية وقال المستغرقة للكفر الذي يخرج صاحبه من الاسلام - 00:05:33ضَ

ويأتي ايضا لفظ الكفر في الادلة الشرعية في الكتاب والسنة منكرا. اي غير معرف لا بالالف واللام ولا بالاضافة والتخصيص فلا يعد عندئذ بهذه السورة الثانية اذا جاء الكفر منكرا لا يعد كفرا اكبر - 00:05:54ضَ

الاصل فيه انه الكفر الاصغر الذي لا يخرج من الملة لقول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر واما ما جاء في حديث المرأة التي كرهت زوجها - 00:06:12ضَ

فقالت ولكني يا رسول الله اكره الكفر بالايمان اكره الكفر بالايمان فان الكفر ها هنا بال العهدية وليس الاستغفار والمراد بها كفران العشير ودل ذلك في سياق الحديث على ان معنى الكفر ها هنا ليس الكفر المخرج من ان الاسلام والمخرجة من الايمان - 00:06:29ضَ

ومثل هذا الفرق بين هاتين الصورتين لفظة الكفر اذا جاء معرفا بال او جاء منكرا كذلك هناك فرق بين الاسم المطلق للكفر وبين مطلق اسم الكفر كما مر سابقا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم - 00:06:51ضَ

لمخالفة اصحاب الجحيم وروى مسلم في صحيحه عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس - 00:07:12ضَ

وما بهم كفر اي هاتان الخصلتان هما كفر قائم بالناس في الخصلتين كفر حيث كانتا من اعمال الكفر وهما قائمتان بالناس لكن ليس كل من قام بشعبة من شعب الكفر يصير كافرا - 00:07:28ضَ

الكفر المطلق حتى تقوم به حقيقة الكفر كما انه ليس كل من قام به شعبة من شعب الايمان يصير مؤمنا حتى يقوم به من اصل الايمان وذلك ان من الكفار من يصدق - 00:07:46ضَ

ومن وكريم لكنه لم يكن بمجرد صدقه وكرمه لم يكن مؤمنا ثم قال رحمه الله وفرق بين الكفر المعرف بالله. كما في قوله صلى الله عليه وسلم ليس بين العبد وبين الكفر او الشرك الا ترك الصلاة - 00:08:02ضَ

وبين كفر منكر في الاثبات لقوله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق قتاله كفر ودل على ان ترك الصلاة من الكفر الاكبر لانه جاء في هذا الحديث معرفا ثم يقول رحمه الله - 00:08:21ضَ

وفرق ايضا بين معنى الاسم المطلق اذا قيل كافر او مؤمن وبين المعنى المطلق للاسم في جميع موارده كما في قوله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض - 00:08:37ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم يضرب بعضكم رقاب بعض تفسير للكفار في هذا الموضع وهؤلاء يسمون كفارا تسمية مقيدة ولا يدخلون في الاسم المطلق اذا قيل كافر او مؤمن كما في قول الله تعالى - 00:08:53ضَ

من ماء دافق سمي المني ماء تسمية مقيدة. ولم يدخل في الاسم المطلق للماء. حيث قال فلم تجدوا ماء فتيمموا ولهذا من قاتل المسلمين فانه وقع في كبيرة عظيمة وجريرة - 00:09:11ضَ

فظيعة من كبائر الذنوب لكنه لا يكون بمجرد ذلك كافرا حتى يستحل ما وقع فيه والحديث في بقية قواعد الكفر ارجئها الى لقاء اخر ان شاء الله اسأل الله جل وعلا - 00:09:29ضَ

ان يوزعنا واياكم شكر نعمه وان يجعلنا ممن استقام على دينه وعلى شريعته ويعيذنا من اسباب سخطه وعقوبته لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا من المسلمين. والى لقاء اخر قريب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه - 00:09:46ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته القرآن لتشقى. الا تذكرة لمن يخشى. الايمان الايمان والحياة. اجمل وارق التحايا. من فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبد الرحمن ابن فهد الخنفري. الايمان والحيا. والحياة - 00:10:09ضَ