باحث

وهو الميت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللحمد لله وحضرته رب العالمين - 00:00:30ضَ

حفظكم الله في كتابكم الثالثة وهي فرق كثيرة طائفة امامية عد ابو الحسن عد ابو الحسن الاشعري في المقالات اربعا وعشرين فرقة وغيره من كتاب المقالات منهم من زاد ومنهم من نقص عن ذلك حتى ان الرازية اعتقادات فرق المسلمين عبدها عشرين فرقة - 00:01:25ضَ

ولهم عدة كبيرة منهم من يعد الاسماء ومنهم من يعد الاسماء صادا لهم في هذا كله قد تكون فرقا وقد تكون اسماء ناشئة الامامية باعتقادهم ايمان متى اثني عشر اماما ويعتقدون انهم معصومون وهؤلاء هم - 00:02:03ضَ

هؤلاء الائمة علي بن موسى لاحظوا ان لماذا بزعمهم حافظوا غير ممنوع ولم يطلبوها لو كان هؤلاء لماذا لا يدخل كان الناس اعظم الثاني هؤلاء هم لا وجود نسبة الى جعفر محمد الملقب بالصادق. وعامة كتبهم في الفروع وفي الاصول وابنها على جعفر. فمنسبنا اليه ويكذبون به - 00:03:51ضَ

قال الامام مروياتهم جعفر الصادق فيما ينسبون اليه ويكذبون به على جعفر ابن محمد. ثالثا ويسمون ايضا بالموصوية نسبة الى موسى الكاظم رابعا المسلمون ايضا بالعسكرية نسبتين العسكري والى ابني محمد ابن الحسن العسكري - 00:09:59ضَ

خامسا يسمون الاثنى عشر الاثنى عشرية الى اثني عشر اماما. هؤلاء الامامية افترقوا فرقا كثيرة من اشهر فرق متأخرة نسبة الى رجل في الاحساء قاله الشيخ احمد الاحسائي ثمان هذه الفرق افترقت الى ان اصبحت رافضة - 00:11:23ضَ

رافضة عجم ورافضة عرب لكل منها مرجعية خاصة به. هذه هؤلاء المراجع هم الذين في هذا الزمان وهو من نقد المذهب هذا ظهر في عدم هذا نازع يسمون الان في عرفهم المجتهدين والتقليديين التقليديون الذين يتبعون مرجعية الامامية الاثنى عشرية عندهم والمجتهدون - 00:11:41ضَ

يحاول ان يجتهد في هذه الاصول او يجتهد في ولاية الفقيه وغير ذلك من درجات في سلمه العلمي الديني. وهذا تقسيم لاصول فراقهم باعتبار ولهذا هؤلاء الامامية الجابرية بل عامة باطنيتهم امامية فعوام الباطنية عوام الدروس وعوام الاسماعيلية عوام - 00:14:35ضَ

الدعوات الباطنية وعوام الدروس وعوام وعوام النصيرية وعوام المطهرة هم في الحقيقة امامية في عباداتهم وفي كثير اعتقاداتهم حتى اذا بلغ هذا اربعين سنة وبلغ في العلم مبلغا اوقف اوقف على السرائر - 00:15:06ضَ

الذي لا يعلمه الا من يحصل شروطه الا من يحصل شروطا منها ان يبلغ اربعين سنة وان يتدرج في العلم. ينتقل من كونه فقيه ينتقل من كونه فقيها الى كونه جناحا او مقصودا في درجاتهم. وهي عند الباطنية شكوى - 00:15:30ضَ

وهي عند الباطل سبع درجات عند الاسماعيلية. اعداءها البرهان المطلق وهذا لا يصل اليه الا النوادر. وواحد او اقل من واحد على مدى عشر سنوات على هذا يا عمة الروافض هم امامية جعفرية اثنى عشرية. فما موقف المسلمين اهل السنة والجماعة من هؤلاء الائمة؟ وهذا امر مهم - 00:16:01ضَ

هذا امر مهم ان يتنبه له طالب العلم اهل السنة يتولون هؤلاء الائمة جميعا احد عشر. لان يعني الثاني عشر هو في الحقيقة خير تخيلوا وكذبة افتروها وصدقوها واملوها واملوها على بعضهم - 00:17:10ضَ

واصيلا. اهل السنة يتولونهم اما الستة الاوائل فيعتقد فيعتقد لهم الامامة. علي علي رضي الله عنه رابع والحسن والحسين رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا يقول القحطاني رحمه الله في النونية ذاك معتقد اهل السنة تجاه هؤلاء - 00:17:59ضَ

فاطمة البتول وزوجها وبمن هما لمحمد صدقان. فاطمة فاطمة بنت النبي رضي الله عنها وزوجها علي رضي الله عنه ومن ومنهما لمحمد عصناني الحسن والحسين ثم قال اكرم بعائشة الرضا من حرة ذكر مطهرة ازار حصاني - 00:18:18ضَ

لما ذكر رحمه الله معتقد اهل السنة معتقد اهل السنة في الصحابة اجمالا ثم بدأ بافراد واعيان ثم بدأ بافراد واعياد يعتقد امامة علي رضي الله امامة علي رضي الله عنهم والحسن والحسين فهما سيدا شباب اهل الجنة الحسن اثنى عليه النبي صلى الله - 00:18:57ضَ

الثناء الخاص بقوله ان ابني هذا سيد سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين كان ذلك باخر سنة اربعين لما لما ولي الحسن الخلافة بعد ابيه علي لما قتله خارجه عبدالرحمن ابن ملجم سنة تسعين - 00:19:18ضَ

وثلاثين او ستة اشهر. ولي الخلافة حسن ستة اشهر الى تمام اربعين. ثم تنازل بالخلافة الى معاوية ليجتمع شمل المسلمين بعد ما خير اما اما على ان تعطي عهد الله وميثاقا وان تقوم بالناس بدين الله ومن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحقق - 00:19:36ضَ

ان تتحقق في الحسن ما خير به النبي صلى الله عليه وسلم انه سيد وسيصلح الله به بين حياته عظيمتين من المسلمين. فاجتمع الناس على ملك وخلاف اخوتي معاوية وهذه في الحقيقة - 00:20:11ضَ

هذا معنى الحسن رضي الله عنه اشتمرت خلاف ستة اشهر تم بها ثلاث نسخة تم بها ثلاثون سنة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم ثم يؤتي الله ملكه من يشاء - 00:20:24ضَ

بويع لمعاذ سنتين وثلاثة اشهر وعمر عشرة عشرة سنوات وعثمان رضي الله عنه اربعة عشر سنة وعلي رضي الله عنه اربعة سنوات وتسعة اشهر علي علي رضي الله عنه اربعة - 00:21:33ضَ

علي رضي الله عنه اربع سنوات وتسعة اشهر ثم الحسن ابن علي ستة اشهر فتم به ثلاثة ثلاثون سنة ثم اتى الله جل وعلا الملك لمعاوية امر اخر ان الروافض لم ينتظروا هذا الفعل من ان الروافض لم يرتدوا هذا الفعل من الحسن لكن يستطيعون ان يذموه ويسبوه لانه من - 00:23:07ضَ

في علي ابن الحسين علاقة بالشعوبية والباطنية. فان الحسين بن علي رضي الله عنه يزدجر فانجب منها وكان وكان العرب لا يتفاءلون بابناء الموانئ حتى ولد من المواني ثلاثة علي ابن حسين علي ابن حسين ابن العابدين وسالم ابن عبدالله - 00:23:29ضَ

القاسم محمد ابن ابي بكر من فقائد المدينة السبعة وعلي ابن الحسين وزين العابدين امام الحرم وهؤلاء الثلاثة ابن عمر ومحمد ابن ابي بكر والحسين وعلي ابي طالب تزوجوا اخوات ثلاثة - 00:24:08ضَ

ملك الفرس قال هؤلاء انهم علي ابن حسن النسب النبوي عن نسب السزاني علي ابن لانه لانهم كانوا يعاقبون بها اساسا انهم فيهم اتصل هذا السبب بهذا المسجد فكانت الامامة في ابناء الحسين ابناء الحسن في علي - 00:24:29ضَ

ثم في ابنه جعفر ابن محمد ابن علي ابن حسين الملقب الصادق عند اهل السنة توفي في سنة من يليه موسى الكاظم وما بعده من اهل الزهد والعبادة ومنهم من عوام المسلمين لكنه شرف لكنه شرف انتسابه الى هذا المسجد النبوي - 00:25:03ضَ

انه من ال البيت هذا امر يفطن له يفطن له لان بعض الجهاد من اهل السنة يعادي هؤلاء الائمة في معاداة الرافضة وهذا اهل السنة فانهم ائمة عندنا اهل السنة وان غلى فيهم غيرهم فان غلوا فان غلوا - 00:25:30ضَ

فان غلو اهل الاهواء والبدع فيهم لا ينزلهم عن منزلتهم. كما ان الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم او في الانبياء لا ينزلهم عن منازلهم. التي انزلها الله كمان نبلد وقوم نوح في الخمسة في - 00:25:50ضَ

بود وسواع ويغوث ويعوق لا ينزلهم عن رتبة الولاية والعبودية لله جل وعلا. هؤلاء هم ائمة الروافض الاثنى عشرية اثنى عشر وما اصول الروافض ثابتة من اول الزمان الى اخره التجديد انما هو في الفروع في الاخفاء اما الاصول فباقية عند المتأخرين منهم ان يجعل الامامة والتوحيد - 00:26:08ضَ

اعظم من اول وصل ما شاء الله والامامة عندهم هي الدين. اعتقاد الامامة في علي رضي الله عنه انه الامام على ان من امن بالله واليوم الاخر ورسله ولم يؤمن بان علي هو الامام المستحق للامامة انه كافر - 00:27:19ضَ

خالد مخلد في النار وهذا ما عليه اول واخر ولا يستطيعون اخفاءه ابدا. فلا يصح الايمان عندهم بالنهار وباليوم الاخر برسول يوم الكتب الا نعم يبايع بعض الناس نعم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:06ضَ

دليل عقلي وفضل عن ادلة الشرف فليعلم انه امرين اذا كان يعلمها منصب او عنها انه جبان لابي بكر لعمر ثم كان علي عثمان او انه هذا المقام هو الاصل - 00:29:09ضَ

والامام لم ينازع كيف اراد ان يحقن ولما نازعه لماذا لما نزعه اهل الشام افسد هل ثمة مأخذ اخر ابلغ من ذلك علي رضي الله عنه عن كذبهم معروفة ظاهرة - 00:31:10ضَ

اعتقد الروافض ان اول اما ان علي لم يدفع عن عرضه هذا المزعوم رجال لا يستطيع عن عرضه لا يستحق قدح في علي في طبعه او ان علي عمر تجاوز الستين - 00:32:20ضَ

علم فيه قل لهم بغض الرافضة لعمر هذي خلاصة ومن اهم خصائص الائمة المعصومين في اصل الامامة انهم اعتقدوا في ائمة ان لهم مقاما لم يبلغوا لا نبي مرسل ولا ملك مقرب. ومن جراء ذلك جاء - 00:33:41ضَ

ان الائمة لا يخطئون. بل جعلوا الائمة مقام اعظم مقام الانبياء وفي هذه الناحية تداخل وتوافق وتواب وتوافق الروافض عندهم الائمة معصومون وهم افضل واعلى مقام من الانبياء ومن الملائكة الصوفية عندهم ان مقام الولي اعظم منه - 00:34:26ضَ

قال النبي ولهذا قالوا مقام النبي في برزخ رويق الرسول ودون الوليد. مقام هذا عند عامة ارجع لم يمت هذا لو كان الله هذا فيه هذا حقيقة والاباحية واصل امامتي يرتبط بها اصل اخر وهو الوصية بان كل امام يوصي بالامامات لمن بعده وان النبي صلى الله - 00:34:46ضَ

علي رضي الله عنه هل هذا الحديث رفعة قدره اول من اسلم من ليس معناه ولا انه الحديث صحيح لكن ليس في هذا التنصيص عليه علي رضي الله عنه ومحبته لا تدل البثة على على النص بالامامة له - 00:36:11ضَ

ذريته وانما التنصيص على فضله وعلوه وعلو قدره وانما التنصيص على فضله وعلو قدره ووجوب محبته انه قريب من رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل موسى عليه السلام فان هارون اخو موسى والنبي صلى الله عليه وسلم كان ربيبا لابي طالب عمر - 00:36:59ضَ

ورب ورب صلى الله عليه وسلم مكافأة اليمين المربع صلى الله عليه وسلم مكافأة لابي طالب علي عنده. حتى حتى انكحه بنته كان علي حفظكم الله فهو اقرب الناس اليه نسبا ابن عمه وصلح بنته وليس هو الوصي بعده. وهذا هو متفق عليه حتى من علي رضي الله عنه - 00:37:42ضَ

لو كان يرضخ لهم عقيدة باطلة وهي سنة باطلة الصحابة من جهة الامامة لانهم قالوا ان الصحابة جاهدوا بها فسبوهم وقالوا بهذا الامر اذا كفر الصحابة الا خمسة لو اقل واكثر الا عليا وسلم ان ابن اسود عند بعضهم وعما ربنا ياسر ومنهم من يخرج ابا ذر رضي الله عنه قالوا ان - 00:39:23ضَ

قالوا ان الصحابة ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لانهم لم يؤمنوا بامامة علي رضي الله عنه بانه اولى بالامامة اذا جاء موسى ابن الصحابة من هذا الاصل اصل من هذا الاصل اصل الامامة والوصية - 00:40:30ضَ

الصحابة هذه مسألة اولا ما معنى السب قذف من السب اللعن ومن السب هذي مراكز الصحابة الصحابة اريد ان افصل فيها لانه يتعلق بها حكم التكفير ما حكم سب الصحابة؟ سب الصحابة وثلاث احوال من حيث - 00:40:48ضَ

الحالة الاولى ان يسب الصحابة ان يسب الصحابة جميعا باي انواع السب. اما بتكفيرهم او او بشتمهم ولعنهم او تكوينهم. وهذا كفر مخرج من على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم. الذي جاء في السنة في مدح الصحابة والثناء عليهم - 00:41:40ضَ

الصحابة جميعا الا خمسة او اقل او اكثر فيه اعتراض وانتقاص على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا كثر اكبر لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين - 00:42:01ضَ

محمد رسول الله والذين معه الايات في فضائل كثيرة في الصحابة عموما فضلا عما جاء بفضل بعضهم فضل ابي بكر ان الله معنا. وقوله تعالى في اخر سورة الليل وهل سوف يرضى - 00:42:21ضَ

في ابي بكر خاصة فمن سب الثانية - 00:42:49ضَ