باحث

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم ومن سار على نهجه وسلم ابدا دائما اما بعد هذا المجلس الفرق كان في المجالس الثلاثة السابقة السلام على خوارج خوارج هذا المجلس والذي يليه - 00:00:18ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه والحاضرين والحاضرات رب العالمين. قلتم حفظكم الله في - 00:00:57ضَ

الفرقة الثانية الروافض. الروافض هي الفرقة الثانية في تسلسلها التاريخي. في خروجها بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقد تربى بخروجهم النبي صلى الله عليه وسلم اذ اخبر في غير حديث لعلي رضي الله عنه انه ستغلو فيه طائفتان في - 00:01:25ضَ

ولهذا قال القحطاني في نظمه لا تنتقص ولا تزد في قدره وعليه تصلى النار طائفتان وعليه اي على علي رضي الله عنه احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيب وتصيب ظهور الروافض ظهرت الروافض في عهد علي رضي الله عنه بل في اواخر عهد عثمان حيث صاحب - 00:01:45ضَ

اللهم به الخليفة عبدالله موسى مع اليهودي الصنعاني اليماني. في نشر مثالب عثمان ومعايبه. انه نشر انه نشر في انه نشر في مقابله ان عليا اولى بالخلافة منه. وكان يسره وكان يسر بهذا وكان يسر بهذا الامر لمن يطمع من الغوغاء ومن - 00:02:15ضَ

فانه فان اوقفهم فان اوقفهم على مثالب عثمان ووقنعوا بذلك اورد لهم ان علي اولى بالخلافة اسمهم الصحيح وذكر السبب. نعم. اه الروافض بدأت مبكرا وهي ردة فعل الخوارج كما قلت في - 00:02:35ضَ

خوارج انها من عبد الله بن سبأ يهودي ومعاني ابن سوداء بمكره كيده وخبثه ذلك انه اورث مع نشر مثالب الخوارج على عثمان ان عليا اولى منه بالخلافة فهو ينشر في مثالب عثمان - 00:02:58ضَ

انه استأثر بالمال الرئاسة ولى اخاه لامه وليد بن عقبة بن ابي الله الكوفة صلى بالناس وهو مخمور حتى الفجر اربع ركعات فلما سلم قال ازيدكم وزيادة لانه مرتفع نشر هذه المثالب - 00:03:23ضَ

نشر معها ان عليا اولى من عثمان ليس حبا لعلي وانما ليزعزع امر هذه الامة في رأسها واميرها وخليفتها ولهذا نشر في علي المثالب بعد ذلك علي ما هو بشر - 00:03:50ضَ

يدبر الكون الرعد صوته والبرق صوته انه على السماء وانه الامام الذي يجب ان يولى بعد النبي عليه الصلاة عليا ابو بكر اخذ الخلافة منه ثم عمر ثم عثمان بهذا درج على هؤلاء - 00:04:12ضَ

العلماء فطنوا لهذا المعنى حتى قال القحطاني في شأنه رضي الله عنه لا تنتقصه ولا تزد في قدره عليه تصلى النار طائفتان كما جاء عن النبي عليه احداهما لا ترتضيه خليفة - 00:04:40ضَ

الاخرى الها ثاني جعلت له معاني الالوهية ما هو الاسم الصحيح هم يحبون ان يسموا انفسهم نحن شيعة ال البيت نحن شيعة علي وفاطمة والحسن والحسين المقهورين المظلومين هذا اسم يتسمون به - 00:04:59ضَ

لكن اسمهم الروافض سماهم زيد بن علي بن الحسين بن ابي طالب هذا سماهم العلماء نعم هم شيعة ليسوا شيعة ال البيت الشيطان ان الروافض شر من وطئ الحصى من كل انس ناطق او جان - 00:05:28ضَ

مدح النبي وخونوا اصحابه ورموهم بالظلم احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله اسمهم الصحيح هو ذكر السبب. عودة الى روافد وهذا هو اسمه الصحيح المناسب لهم. وسبب هذه التسمية انه بعد ما مات علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الملقب بزين العابدين. الامام السجاد الذين بقوله هذا الذي تعرف البطحاء - 00:05:49ضَ

والبيت يعرفه والحل والحرم. وابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العظيم. لما مات ابن حسين امتحن ابنه زيدا امتحنوه حيث كان زيد كان زيد يرى امامة ابيه واجداده فامتحنوا اولئك الروافض وامتحنهم - 00:06:16ضَ

الشيخين ابي بكر وعمر. فقال هنا وزير جدي فاثنى عليهما وترضى عنهما. فلم يقبل منه الروافض ذلك فرفضوه وجاءوا جعلوا الامامة في محمد ابن علي ابن حسين الملقب بالباقر ومن ذلك الوقت ظهر اصطلاح الروافض قبل ذلك كانوا يعرفون بالشيعة او - 00:06:36ضَ

عراة او غالية الشيعة واصل التشيع انتصار لعلي رضي الله عنه في الجمع ثم في صفه ثم في مقابل خروج النواصب من الخوارج لكن هذا الامر الثاني مستفحل في حياته رضي الله - 00:06:56ضَ

لان في تاريخ الفرق نجد شخصيتين اثرا تأثيرا بالغا في افتراق المسلمين. اولهما عبد الله بن سبير اليهودي الصنعاني الذي دخل في قبله وشنقا بما فيه. لما فعل سلفه بولس لما دخل في النصرانية فافسدها عبد الله ابن سبأ هو الذي هيج الخوارج - 00:07:10ضَ

على عثمان ثم على علي وهو الذي ايضا اورث الغلو في علي. لانه وجد في عهد لانه وجد في عهد علي رضي الله عنه غاية وقرية النوافذ كما سيأتي في اقسام الروافض الى ثلاثة اقسام. نعم. اه عبدالله بن سبأ - 00:07:30ضَ

في عهد علي لما قتل عثمان درجة الخوارج وناصبوا عليا العداء اورث في محبي علي الغلو وظهرت في عهد علي غالية الخوارج سمون عند العلماء بالسبئية وهم الذين قالوا لعلي انت - 00:07:48ضَ

هو هو وقبض عليهم علي رضي الله عنه وهرب عبدالله بن سبأ الى المدائن قبض عليهم علي في اي مكان فين كان علي كوفة خوفهم بالله ونهاهم كانوا معاندين لان شأن البدعة - 00:08:13ضَ

انها تكون في صاحبها يعتقدها اعتقادا امر العمال والفعلة اخاديد الكوفة واشعلوا فيها النار ثلاثة ايام وهو يوقفهم كل يوم ان لم تنتهوا عن مقالتهم الفاجرة الفاجرة فانا القيكم ان يرجعوا - 00:08:40ضَ

اليوم الرابع القاهم بالنار لانهم ادعوا في علي انه هو الله هذا يقول علي رضي الله عنه شعرا اني لما رأيت الامر امرا منكرا حججت ناري ودعوت قمبرا من هو قنبر - 00:09:11ضَ

بلغ هذا الامر ابن هذا رحم الله ابا لو انه قتلهم بالسيف ولم يحرقهم بالنار لما يا ابا ابن عباس قال لاني الله عليه لا يعذب بلغ ذلك علي رضي الله عنه قال صدق ابن عباس - 00:09:31ضَ

لكن ما الذي حمل علي على ان حرقهم بالنار وقتلهم هذا قولهم ادعوا فيه انه خيرة على توحيد الله. ولهذا قال اني لما رأيت الامر امرا منكرا هذا هو جراء - 00:09:59ضَ

اثر فتنة هذه الشخصية ابن سبأ في تاريخ المسلمين به بدعتان بدعة الخوارج والروافض الثانية هو الجهم ابن صفوان السمرقندي الذي بسببه بدعة الجهمية من تأثر بهم من المعطلة الثانية الجهاد من صفوان السمرقة الجامية المعطلة. قبل ذلك مصطلح الرقية عرفنا سببه انه هو المصطلح الذي يجب ان يدرج - 00:10:17ضَ

ويسمى بانه نص مناسب لائق به من امام من ائمة ال البيت وهو زيد ابن علي ابن الحسين وبالمناسبة زيد ابن علي بن الحسين كما انه من ال البيت هو من ائمة اهل - 00:10:50ضَ

توفي رحمه الله في سنة مئة واثنتين وعشرين وتنتحله بعد ذلك فرقة الزيدية الذين هم من عموم فرق الروافض الروافض نقسمه ثلاثة اقسام من الغلاة والدروز والنصيرية العبيديون وزورا بالتاريخ بالفاطميين - 00:11:04ضَ

هؤلاء الغلاة اه عامة الروافض الاثنى عشرية والموسوي على الخوارج اخف الروافض الزيدية بفرقها وهي في القرن ست فرق والان اكثر من ذلك لانهم امتزجت بهم اثنى عشرية من خلال - 00:11:39ضَ

هؤلاء الحوثيين الحوثيون امامية زيدية امامية غير امامية اثني عشر ان من طوائف الزيدية يدوية واليعقوبية الامامية ومنهم هؤلاء الحوثيون الذين امتزجوا اثني عشرية في المقابل لا يصلح ان يطلق عليه اصطلاح الشيعة لانه اصطلاح يحبونه ويتمنونه وهم الذين يودعونه وينشرونه وعلى انهم انصاروا لاهل البيت وانصاروا لابناء فاطمة - 00:12:04ضَ

من الحسن والحسين وابنائهما تجدون اذا قلبتم كتب السير وكتب الفراق بل وكتب الرجال في التراجم وكتب الجرح والتعذيب والصبر او بعضهم بانه شيعي وهذا الامر لابد ان يتنبه له في التمايز الكبير بين هذا وصف التشيعي وبينه عليه هذه الفرقة الكبيرة - 00:12:40ضَ

نعم اذا اطلق عند العلماء علماء الحديث وعلماء التراجم وليس المراد بهم الروافظ وعندهم هو الذي يقدم عليا على عثمان سمونا بالمفضلة يعتقد ان عليا افضل من عثمان هذا يسمى في تاريخ - 00:13:00ضَ

الشيعي فاذا قال علي افضل من الشيخين من الشيخان ابو بكر وعمر وصفه العلماء بان غالي يصفه الذهبي في الميزان ميزان الاعتدال بانه شيعي محترق لاحظوا لم يسب عثمان ولا ابو بكر ولا عمر - 00:13:24ضَ

انما فضل عليا عليهم فان سب ابا بكر او عثمان او عمر هذا عندهم رافظي ولا يسمى شيعي في ناحية لابد ان تعرف حتى ما يختلط الامر على الناس اذا قرأوا - 00:13:47ضَ

كتب التراجم والتاريخ ولهذا يوصف بعض العلماء وبعض الرواة فيه تشيع اي انه يرى ان عليا هذا رأيه يسمون هذا تشيعا فان فضل علي على الشيخين عند الغالي الى المصطلحين خارجان - 00:14:03ضَ

عن وصف الرفظ لان الرفظ وصف لمن سب الصحابة انواع السب اربعة اخفه ان يسبهم انهم انه الان حمار او جبان او خبيث اعلى منه ان يلعنهم يلعن الصحابة او بعضهم - 00:14:25ضَ

ارفع منه ارفع من هذا ان يتهمهم بالنفاق انها في الدرك الاسفل من النار كل هذا قالته الروافض في حق الصحابة نعم فان الشيعة عند السلف في المئة الاولى والثانية والثالثة اسم لمن فضل علي على عثمان ولهذا يسمون بالمفسدين اذا جاء ذكر الصحابي يترضى عنه ولولا - 00:14:48ضَ

على شيخنا الصحابي وذكر النبي لابد ان صلى وسلم على النبي وترضى عن الصحابة كتب هذا او لم يكتب هذا من حقهم علينا وايضا مراغمة لهؤلاء اعداء اعداء الصحابة من النواصب ومن الخوارج ومن الروافض - 00:15:15ضَ

نعم احسن الله اليكم. اسم لمن فضل عليا على رضي الله عنهما وبهذا يسمون بالمفضلة. اعتقدوا ان علي رضي الله عنه افضل عثمان وقد كان في هذه المسألة في اول الامر نوع خلاف ثم انعقد الاجتماع في اخر المئة الثانية واول الثالثة على ان - 00:15:36ضَ

عثمان افضل من علي رضي الله عنهما وهذا هو القول الصحيح عند السلف الصالح رحمهم الله. يعني هذه مسألة ايهما افضل علي او عثمان نقول تحريرا للمسألة حصل فيها خلاف - 00:15:57ضَ

الاولى والمئة الثانية ثم انعقد الاجماع بعدها الذي لا تحل مخالفته على ان عثمان افضل من علي واولى بالخلافة منه ولهذا ادلة ثلاثة الاول وسبب ذلك ان ما جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حيا بين اظهارنا ان يسمعك - 00:16:12ضَ

افضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان. والدليل منه ان النبي كان يقرهم على هذا التفضيل لو كان هذا خطأ لنبههم وصحح لهم - 00:16:40ضَ

هذه سنة تقريرية نعم اخذ العلماء من ذلك فضل عثمان على غيره فضل عثمان رضي الله عنه على غيره كما اخذوا ان هؤلاء الثلاثة افضل اتباع الانبياء بالاطلاق لقوله رضي الله عنه افضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم فيكون هؤلاء فيكون هؤلاء افضل اتباع الانبياء بالاطلاق وهذه - 00:16:54ضَ

لطيفة من لطائف مسائل العقيدة التي يذكرها اهل السنة في فضل ابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ان هؤلاء المراد بقوله مسألة لطيفة اي دقيقة اللطف هي يقولون افضل اتباع الانبياء ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي - 00:17:17ضَ

لان الافضل بعد الانبياء هم الصحابة صحابة النبي افضل من حواري وعيسى عليهما السلام قول النبي صلى الله عليه وسلم من قول ابن عمر كنا نقول افضل الناس بعد رسول الله - 00:17:41ضَ

نعم ان هؤلاء الاربع الانبياء في فضلون على اتباع موسى واتباع عيسى عليهما السلام واتباعهم قبلهم بقول ابن عمرو رضي الله عنه وكنا نقوم والنبي صلى الله عليه وسلم حي الى مكتوب اطفالنا. نعم بين اظهرنا - 00:17:59ضَ

ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم وقلنا بعد النبيين عليهم السلام ان مقام النبي ارفع من مقام غيرهم وهذا امر مستقر معلوم. الدليل الثاني قول عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لما استمر اربعة ايام - 00:18:18ضَ

الصحابة والسابقة والنساء وامراء الاجناد في من يستحق ان يبايع بعد عمر. لماذا؟ لان عمر الامر بعده الى كم الستة من الستة؟ عثمان وعلي طلحة ابن عبيد الله والزبير ابن العوام - 00:18:38ضَ

سعد ابن ابي وقاص وعبد الرحمن ابن عوف قال الامر شورى في هذه الست في هؤلاء الست حتى يضيق الخلاف اجتمع هؤلاء الستة قالوا كل واحد منكم يجعل الامر الى اخر - 00:19:06ضَ

جعل الزبير امره الى علي وخرج الزبير منها وجعل طلحة امره الى من عثمان فخرج طلحة منها وجعل سعد امره الى عبدالرحمن بن عوف وخرج منها طلحة ضاقت في كم؟ في ثلاثة - 00:19:25ضَ

وقال فقال عبد الرحمن بن عوف يخرج منها واحد منا ينظر في امر الناس نشاور الصحابة والسابقة والانصار والنساء امراء الاجناد ويختار واحد من الاثنين سكت الشيخان قال عبدالرحمن انا اخرج منها وانظر في امر الناس - 00:19:44ضَ

وقبل رضي الله عنهم فبقي عبد الرحمن ابن عوف ثلاث ليالي باربعة ايام لم ينم سهران يواصل الليل بالنهار ليه مباراة الكاس او يلعب والله ماذا شأنه؟ واصل الليل بالنهار يطرق على النساء بيوتهن - 00:20:07ضَ

امهات المؤمنين الانصار والمهاجرين صحابة امراء الاجناد في هذا الامر المصيري الذي سلبت به الامة لما قتل المجوسي عمر رضي الله عنه قال بعد هذا كله لما صلى صلاة الفجر في اليوم الرابع - 00:20:36ضَ

وقف في الناس خطيبا ثم قال نعم فلما كان في اليوم الرابع قام بعد صلاة الفجر ثم قال اني نظرت في امر الناس فلم اراهم يعدلون بعثمان رضي الله عنه قم يا - 00:21:02ضَ

ليبايعك ليبايعك فقام عثمان رضي الله عنه فبايعوا عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه ثم بايعني الركنان رضي الله عن الجميع هذا فيه فضل عثمان على علي رضي الله عنهما وكلاهما في فضل مشتركان مشتركان اذا - 00:21:16ضَ

بايع علي عثمان وافضل منه الثالث على ذلك رحمه الله وهو من سادة التابعين انه قال من قدم علي على عثمان رضي الله عنه وافقت اسرى بالمهاجرين والانصار ازرى يعني احتقر ما اختاره المهاجرون والانصار لما قدموا عثمان على علي رضي الله عنهما - 00:21:35ضَ

وجد في المئة الاولى والثانية من قدموا عليا على عثمان وتبعهم اطراف من العلماء في المئة الثالثة ثم انعقد الاجماع ولهذا يروى عن الامام انه كان يرى ان عليا افضل من عثمان رضي الله عنه وان عثمان هنا بالخلافة. لكن هذا هذا القول قد اندثر - 00:22:06ضَ

وليس له قائل وانعقد الاجماع على خلافه الذين فضلوا علي على عثمان لم يقولوا علي اولى بالخلافة بل استقر على ان من اولى بالخلافة من عقد اجماع الناس على ان - 00:22:26ضَ

اولى بالخلافة وانه افضل من علي كلاهما رضي الله عنهما فاضلان وهذه المسألة مسألة ليس تحتها كبير وطاء كبير طاء لمن تأمل فيرى فيرى ان عثمان اولى بالخلافة لكن عليه فضله - 00:22:41ضَ

ثم انعقد ولكن لعلي فضله. نعم فضله ها؟ نعم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنه اجمعين من هو الشيعي؟ الشيعي في سلاح العلماء في كتب الرجال والتراجم والسير هو من قدم عليا على عثمان رضي الله ووسعه في الفضل او في الخلافة - 00:22:59ضَ

ولا احتقار ولا مسبة لعثمان فان من سب عثمان يسمى رافضيا. فان قدم عليا على الشيخين ابي بكر وعمر ما يسمى بشيعي الغالي او الشيعي المحترق. وهذا نبه عليه حافظ الذهبي في ميزان الاعتدال. اذا ما قدم علي على ابي بكر وعمر - 00:23:26ضَ

لابي بكر ولا لعمر رضي الله عنه يسمى شيعيا اي محترفا في التشيع اذا ان كانت اثناء اذا ان كانت اثناء المئة الثانية لما رفض الشيعة زيد ابن علي لما رفض الشيعة زيد ابن علي ابن حسين فسموا بعد ذلك رافضة في اصطلاح العلماء - 00:23:46ضَ

قد يتجاوز بعض العلماء شيعة لكن على تقدير شيعة الشيطان كما يمر عليكم في نظر ابن القيم في النورية مرارا يصفهم بشيعة الشيطان ولهذا من شواهد تسميتهم العقل والنقد الذي - 00:24:06ضَ

ما في الوجود له نظير ثاني وكذا منهاج له في رده الروافض شيعة يؤيدونهم بانهم شيعة الشيطان ليسوا شيعة الرحمن وهم اهل شعارات اية الله العظمى الحجة حزب الله شعارات يلعبون بها على العوام الطغاة - 00:24:22ضَ

ومعهم بحزب الله ولا بشيعة ال البيت انما هم حزب الشيطان وشيعة الشيطان نعم ولهذا من شواهد تسميتهم بالروافض في متون الاعتقاد الكثيرة قوم القحطاني ان الروافض شرت ان الروافض شر من وطئ الحصى - 00:24:48ضَ

وكل انس ناطق او جان مدح النبي وخوا واصحابه ورموه بالظلم والعدوان وكتب العلماء في الرد على روافد القرن الثالث فما بعده شهدوا على هذا المعنى طوائف الروافض اذا الرافظة ليسوا طائفة واحدة - 00:25:06ضَ

بل يا اخواني ان بعض علماء السلف كابن المبارك يوسف ابن كانوا يخرجون الروافض وفرقهم فرق مذاهبهم بضاعتها وفداعتها بل رواه في انفسهم اكثر من ثمانين فرقة يجمعها انهم اما غلاة - 00:25:25ضَ

وعامة الروافض الروافض رفضا كما سيأتي. نعم الرافض ينقسموا من حيث فرقهم الكثيرة الى ثلاث طوائف كبار. وكانت جماعة من السلف يخرجون يخرجون الروافض عن عن الثنتين والسبعين التي اقتربت عليها امة محمد صلى الله عليه وسلم. جاء ذلك عن ابن المبارك وعن غيره يخرجون يخرجونهم عنهم. لان مما قال - 00:25:50ضَ

لما هو خارج عن قول اهل الاسلام قاطبة. وانما هو مثل ايش؟ من اقوالهم ما يخرج عن مذاهب اهل الخوارج ايضا اريد ما تميز به الطعن في عرظ النبي عليه الصلاة - 00:26:17ضَ

ترى ليس المقصود عائشة ولا ابوها انما المقصود عرظ النبي عليه الصلاة عائشة بدلها كم عائشة خلف عائشة لما بقي عليها النبي اخذها زوجة الى ان مات عرظه هو مما تميزوا به عن سائر الفرق اعتقادهم ان القرآن - 00:26:40ضَ

ما تميزوا به ايضا عن سائر الفرق اعتقادهم ان الامام امامته بعد النبي علي ومن امن بالله ورسله والجنة والنار والقيامة ولم يؤمن بان علي هو الامام المنصوب بعد النبي عليه الصلاة والسلام فعندهم باجماعهم انه كافر مخلد في - 00:27:04ضَ

وانما هو الصق الى قول غير المسلمين الرواندية ابي حديدة الرواندي نعم والقداحية. القداحية تبع ميمون ابن سالم القداح الباطني الذي تأسست به فرقة الفاطمية العبيدية نعم جمع من كتاب الملل والمقالات يلحقهم يلحقهم بالمجوس وبالشعوبيين. وهذا عند التحقيق له حق من النظر والتأمل. لكن - 00:27:31ضَ

ولكن من الحقهم بمسلمين لانها فرقة وجدت في تاريخ المسلمين. وانتسبت بزعمها الى الاسلام. وعلى هذا سنسير نحن الان الى فرق المسلمين لانها فرقة وجدت في تاريخ المسلمين يزعمون انهم يصلون وانهم يصومون ويحجون فنمشي مع هذا الاضطراد لتبين فرقهم - 00:28:09ضَ

ينقسم الروافض الى ثلاث طوائف عظيمة الطائفة الاولى الغلاة ولاة الروافد يسمون بولاة الشيعة في كتب المقالات واختلاف منهم من اوصلهم الى عشرين فرقة الى خمس عشرة فرقة ومنهم من يزيد ومنهم من ينقصه ومنهم من ينقص - 00:28:34ضَ

قبل الكلام على الولاة الروافض في افتراقهم نافوا عن الستين فرقة لمن تأمل كتبا المقالات وكتب الفرق والمنن والمحن على الستين فرقة. نافو يعني زادوا من نيافة عن الزيادة حتى مؤرخوهم - 00:29:05ضَ

ابو الحسن النوبختي ومن علماء القرن الثالث من علماء الرافضة له كتاب اسمه فرق الشيعة ذكر فيها فرقا كثيرة للشيعة القرن الثالث كيف القرن الان الخامس عشر نعم - 00:29:24ضَ