باحث

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله فلا مضل له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما - 00:00:00ضَ

اما بعد فهذا المجلس الاول في تدارس حجة النبي صلى الله عليه وسلم في تتبعها في مراحلها حسب ما يفتح الله عز وجل به ويوفق اليه ويهدي له وهو سبحانه الهادي الى سواء السبيل - 00:00:22ضَ

انزل الله جل وعلا على نبينا صلى الله عليه وسلم اية فرض الحج من سورة الف لام ميم ال عمران لقوله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا - 00:00:48ضَ

ومن كفر فان الله غني عن العالمين وهذه الاية نزلت في العام التاسع وقيل في العاشر وقيل قبل ذلك والاظهر انه في التاسع لما نزلت هذه الاية قام صلى الله عليه وسلم في الناس خطيبا - 00:01:09ضَ

فحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا فقام رجل وهو في رواية مسلم في الصحيح هو الاقرع ابن حابس الحنظلي التميمي رضي الله عنه - 00:01:32ضَ

قال افي كل عام يا رسول الله فسكت النبي صلى الله عليه وسلم وكررها ثانيا افي كل عام يا رسول الله فسكت وكررها ثالثا افي كل عام يا رسول الله - 00:01:54ضَ

فما زاد فهو تطوع احذروني ما تركتكم فافاد الحديث فيما افاد بماء شرائطه والشرائط على التفصيل خمسة الاسلام فلا يصح الحج من كافر ولا مرتد ولا تاركا للصلاة والبلوغ ولا يجزئ الحج حج الصغير لا يجزئه عن حجة الاسلام ويصح الحج في نفسه - 00:02:11ضَ

والحرية وحج الرقيق في نفسه صحيح لكن لا يجزئه عن حجة الاسلام والعقل فلا يصلح من مجنون والشرط الخامس الاستطاعة بانواعها استطاعة بدنية واستطاعة مالية بان يجد نفقة زائدة عن حوائجه الاصلية وحوائج من يمون - 00:02:41ضَ

تذهب به الى مكة وتؤدي به النسك ويرجع بها الى بلده واستطاعة في امن الطريق ذهابا وايابا ويدخل فيها ما يتعلق بتصاريح واذونات الحج وفيزه واستطاعة رابعة تختص بها المرأة - 00:03:07ضَ

المسلمة اذا كان حجها يحتاج الى سفر وهو وجود المحرم هذا فرض الحج وهو واجب ركن من اركان الدين واما تتابعه فانه من كمال الامور وفضائلها تابعوا بين الحج والعمرة - 00:03:25ضَ

فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد اخرجه النسائي وغيره صحيح عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم والحج المندوب اليه - 00:03:47ضَ

مع اداء الركن والفرظ والحج المبرور الذي يرجع معه الحاج بعد حجه طاهرا مطهرا نقيا منقى من ذنوبه كاليوم الذي جاءت به امه اي ان الله عز وجل ازال عنه - 00:04:06ضَ

عثراته وغفر ذنوبه وسيئاته وحط عنه خطيئاته لما ان حج هذا البيت حجا مبرورا لما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه - 00:04:25ضَ

وجماع كلام العلماء في هذا الحج المبرور ما جمع اربعة امور اولها ان يكون الحج لله اخلاصا وعبودية وطلبا لثوابه ورجاء لنواله لا حظ فيه لاحد غير الله كائنا من كان - 00:04:49ضَ

الثاني ان يكون الحج على وفق ما سنه وشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما هذه المجالس الا تلمس ومدارسة وتذاكر معكم يا رعاكم الله بحجته عليه الصلاة والسلام - 00:05:09ضَ

من خروجه من المدينة الى رجوعه اليها قادما من مكة مؤديا نسك الله عز وجل عليه الشرط الثالث ان يسلم الحج من الرفث. قولي قولا او فعلا وهو ما يتعلق بالنساء - 00:05:30ضَ

ومنه الامور المباحة من الخطبة وعقد النكاح والوطء والمباشرة كما تأتي ان شاء الله في محظورات الاحرام وكذلك من باب اولى الرفث المتعلق بالتشبيب بالنساء توصيفا او دعوة الى البغاء والفاحشة - 00:05:50ضَ

فان هذه كبائر في غير الحج تعظم وتفخم في الحج وفي بلد الله الحرام الشرط الرابع للحج المبرور ان يسلم الحج من الفسوق قولا وفعلا وحالا وهذا الحج وهو الركن الخامس من اركان الاسلام - 00:06:17ضَ

التي انبنى عليها هذا الدين فقد انبنى على هذه الاركان الخمس والمباني العظام لما فرض لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم على الفور بل بعث ابا بكر الصديق رضي الله عنه يحج بالناس بدلا عنه - 00:06:38ضَ

واردفه بعلي ابن ابي طالب وبأبي هريرة رضي الله عن الجميع يناديان ويعلنان في الموسم الا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان فصاحوا ونادوا في الموسم في سورة براءة فسيح في الارض اربعة اشهر - 00:06:59ضَ

لا يحجن بعد هذا العام مشرك وليطوفن بالبيت عريان وهذا اقوى ما جاء به اهل العلم لماذا لم يحج النبي على الفور مع انه كما نرجح واجب على الفور لم يحج النبي عليه الصلاة والسلام على الفور لوجود مظاهر الشرك - 00:07:24ضَ

بحج هؤلاء المشركين وفي بدعهم واحداثاتهم التي لو حج النبي وحجوا معه لاتى ات وقال ان النبي اقرهم على فعله فحسم عليه الصلاة والسلام هذا الباب وسد مادته ان لا يحجن بعد هذا العام مشرك - 00:07:45ضَ

ولا يطوفن بالبيت عريان تسامع الناس انه سيحج في العام الذي يليه ولهذا من وفدوا عليه صلى الله عليه في اول الوفود كوفل عبد القيس وفدوا عليه في ذي القعدة - 00:08:05ضَ

مقدمه من آآ آآ من مكة لم يذكر لهم فرض الحج دل على ان الحج انما فرض بعد ذلك. وعام الوفود هو عام وهو السنة التاسعة التي فرض فيها الحج - 00:08:25ضَ

تسامع الناس بحجته عليه الصلاة والسلام قال انس وجابر رضي الله عنهما فاما المدينة خلق كثير كلهم تريد ان يأتم به اي يتأسى ويقتدي به عليه الصلاة والسلام في حجته - 00:08:43ضَ

جاء في الصحيحين عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب انتبهوا لهذا السؤال - 00:09:03ضَ

ما يلبس المحرم من الثياب اجاب النبي صلى الله عليه وسلم السائل بغير ما قصد في سؤاله فاجابه بالذي لا يلبسه المحرم من الثياب دل على ان الممنوع محصور وان الواسع - 00:09:23ضَ

هو غير الممنوع وهذه يسميها اهل الشأن من اهل البلاغة من براعات الاجوبة وبديعاتها سأله عما يلبس المحرم من الثياب فاجابه عن الذي لا يلبسه من الثياب اللهم صلي وسلم عليه - 00:09:42ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام لا يلبس المحرم القمص في رواية القميص ولا السراويلات ولا البرانس في رواية وللعمائم ولا يلبس ثوبا مسه ورس ولا زعفران ومن لم يجد الازار هل يلبس السروال - 00:10:03ضَ

ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل الكعبين ولا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين ولا يلبس ثوبا مسه ورس ولا زعفران نتأمل في هذه المظاهر التي هي مظاهر الاحرام دالة على محظورات هذا الاحرام - 00:10:31ضَ

والا اصل الاحرام نية دخول العابد في النسك والاحرام ركن في الحج وهو ركن في العمرة فالحج اركانه اربعة احرام وهو نية الدخول في النسك ووقوف بعرفة وهو اهم اركانها - 00:10:57ضَ

حيث اذا فات الوقوف بعرفة فات النسك والثالث طواف الافاضة. ويسمى بطواف الزيارة ويسمى بطواف الحج لانه ركنه والرابع في قول جمهور العلماء السعي بين الصفا والمروة سعي الحج العمرة واجبة - 00:11:17ضَ

لكنها لا تبلغ مبلغ الحج في كونها فرض والعمرة لها ثلاثة اركان الاحرام وهو كما قلنا نية الدخول في النسك وطواف العمرة وسعيها قال قال يا رسول الله ما يلبس المحرم قال لا يلبس العمائم - 00:11:36ضَ

والعمائم ما يغطى به الرأس ودخل فيها القحافي وهي الطاقية ودخل فيها البرنس لان البرنس قميص غطاء رأسه متصل به يشبه لباس اخواننا في شمال افريقيا فنهى عن هذا اللبس - 00:11:59ضَ

ولا يلبس القميص. القميص هو الثوب الذي يستر اكثر البدن وان كان الثوب عند الفقهاء للقماش الذي لم يفصل لكن في اصطلاحاتنا المتأخرة الثوب هو القميص ولا يلبس السراويلات جمع سروال - 00:12:21ضَ

لا سروالا طويلا ولا قصيرا ولا تبانا وهو ما يربط على ويشد على العورتين لا يلبسها المحرم وهذا في حق الرجال ولا يلبس لا يلبس القمص ولا البرانس ولا العمائم ولا السراويلات - 00:12:41ضَ

ومن لم يجد الازار الذي يستر اسفل بدنه بما فيها عورتيه فليلبس السروال يلبسه رخصة اذا لم يجد الازار فاذا وجده وجد نزع السروال والابقاء على الازار ومن لم يجد النعلين - 00:13:04ضَ

فليلبس الخفين وامر بقطعهما اسفل الكعبين وهذا تنبيه الى مسألة وهو انه في حديث ابن عمر امر بقطع الكعبين اسفلا امر بقطع الخفين من اسفل الكعبين لكن جاء في الصحيح في صحيح مسلم وغيره - 00:13:27ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن من لم يجد النعلين في وقوفه بعرفة فقال عليه الصلاة والسلام ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين - 00:13:48ضَ

ولم يذكر في حديث ابن عباس لهما قطعا فذهب بعض اهل العلم الى ان حديث ابن عباس ناسخ لحديث ابن عمر فمن لم يجد النعلين يلبس الخفين وذهب اخرون الى انه ليس بناسخ - 00:14:05ضَ

بل القطع اكمل ويجوز الا يقطع وعلى كل حال من الخفين الان مما يقاربهما ما يسمى بالجزمات او الكنادر الرياضية وغيرها فالمحرم لا يلبسها لا يلبسها الا اذا لم يجد الا هي - 00:14:24ضَ

اما اذا وجد نعالا او ما يدخل فيه في اصابعه وقدمه وعقبه مكشوف هذا لا بأس به وسواء كان هذا النعل من جلد من سيور فيها خيوط لا تضر لان المخيط كما يأتي هو المفصل على البدن - 00:14:48ضَ

ليس المخيط ما فيه الخيوط لان ملابس الاحرام من خيوط منسوجة والحزام كذلك والساعة والنعال وغيرها قال صلى الله عليه وسلم ولا تنتقب المحرمة والنقاب هو ما تغطي به المحرمة وجهها - 00:15:10ضَ

وتظهر عينيها ويدخل في النقاب ما يسمى عند الناس اليوم بالبرقع لانه يظهر العينين وما حولهما ويدخل فيه ما يسمى في بعض الجهات باللثام تتلثم فيه المرأة في ظهر اعلى انفها - 00:15:32ضَ

مع عينيها وربما مع جبهتها كل هذا تمنع منه المرأة المحرمة ويلتحق بذلك انها لو لبست الكمام تغطى اكثر وجهها سترت شعرها ثمارها فان هذا الكمام مع هذا الخمار والحالة هذه يشبه - 00:15:51ضَ

النقاب ويشبه البرقع ويشبه اللثام فتمتنع منه المرأة المحرمة اذا احتاجت الى الكمام خوف الاوبئة والروائح وما يتعلق بها تلبس هذا الكمام تحت غطاء وجهها او فوقه لئلا يصدق عليها باستقلاله به دون الغطاء ان يكون شبيها - 00:16:18ضَ

البرقع او شبيها باللثام ولا تلبسوا القفازين وهو ما يستر اليدين طيب المرأة مأمورة بستر يديها تسترها بعباءته تستر يديها بعبائتها وحجابها ولا يلبس الرجل والمرأة ثوبا مسه ورس وهو طيب - 00:16:42ضَ

تصبغ به الثياب يميل الى الصفرة في رائحته ولا مسه زعفران. والزعفران طيبه في لونه مع طعمه ورائحته وفيه ان المحرم من الرجال والنساء ممنوعون من الطيب وممنوعون من هذه الالبسة اخذ منها العلماء ان الرجل يتجرد من ملابسه - 00:17:09ضَ

الذكر يتجرد من ملابسه ويلبس ازارا ورداء اما المرأة فلها ان تلبس ما شاءت من الثياب بالوانها واشكالها ممنوعة من ثلاثة انواع ممنوعة من النقاب فان كانت في حضرة الرجال تسدل - 00:17:34ضَ

جلبابها وخمارها على وجهها لما روى احمد وغيره من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجته نمشي فكان اذا حاذانا الركبان - 00:17:58ضَ

على مطاياهم وركابهم احدانا جلبابها على وجهها فاذا جاوزونا كشفته والنبي صلى الله عليه وسلم يقرهم على ذلك ولا ينهاهن والله امر نساء النبي وامر بنات النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:16ضَ

ورظي الله عن الجميع وامر نساء المؤمنين اجمعين باذناء الجلباب على وجوههن يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين - 00:18:39ضَ

وكان الله غفورا رحيما وانما تعرف المرأة بوجهها انها فلانة بنت فلان اذ الوجه مجمع الحسن وليس مجمع الحسن شعرها وتستر شعرها وتكشف وجهها لا تأتي الشريعة بمثل ذلك فلما سدلت امهات المؤمنين - 00:18:59ضَ

جلابيبهن على وجوههن ولو لامس الجلباب الوجه لا يظر ذلك اما اذا كانت المرأة حال احرامها مع النساء فقط فانها تكشف وجهها تكشفه ولا تستره انما تستره في حضرة الرجال الاجانب واذا احتاجت الى ذلك - 00:19:22ضَ

في هذا الحديث ان المرأة ايضا ممنوعة من لبس القفازين وممنوعة ثالثا من لباس الزينة سواء زينة في لونها كما مسه الزعفران في صبغه او زينة في رائحته كما نهى عن ثياب عن ثياب مسها الورس وهذا النهي يشمل الرجال والنساء - 00:19:45ضَ

وهذا مما يحسن التنبيه عليه الى المؤمنات فان الحج ليست رحلة مجاكرة في الملابس وفي الزينات وانما هو عبادة لله جل وعلا مظهرها التواضع والخضوع المحرمة تتجنب لباس الزينة ومن ذلك ما يصف جسمها من البناطيل - 00:20:14ضَ

وكذلك اللباس الضيق والشفاف والمقطع فانها ممنوعة منه حال الاحرام كما انها ممنوعة منه بعد الاحرام لان محظورات الاحرام التسعة الاتي بيانها ان شاء الله هذه المحظورات كلها مباحات في نفسها - 00:20:41ضَ

وانما حظرت ومنع منها المحرم حال احرامه واما ما كان محرما في كل حال فيزداد تحريمه في الاحرام ويزداد تحريمه في النسك والعبادة الحج له سبع واجبات الاول احراما من الميقات. فلا يتجاوز الميقات الزماني ولا المكاني الا وهو محرم - 00:21:03ضَ

والميقات الزماني خاص بالحج والعمرة لا ميقات زماني لها والمواقيت المكانية هي خمسة على الاجمال وهي سبعة على على التفصيل كما روى ذلك البخاري وغيرهم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما - 00:21:28ضَ

قال وقت النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من تعليمه الناس المناسك قبل ان تفرظ بل قبل ان تفتح تلك البلدان التي يأتي منها حجاجها والمسلمون مؤدين النسك نسك الحج - 00:21:47ضَ

الحج والعمرة منها وقت صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة المسماة الان بابيار علي وعلي المنسوبة اليه هذه الابيار هو الحاج علي. والي كردفان في شرقي في غربي السودان - 00:22:02ضَ

لانه كان من الامراء المنفقين الباذلين فجدد حفر الابار الحليفة ليغتسل منها العمار والحجاج فنسبت اليه وليس علي ها هنا هو علي ابن ابي طالب كما ينسج من الخرافات انه رضي الله عنه قاتل فيها - 00:22:21ضَ

الجن فهذا كذب لا يصح ولم يأتي هذا الاسم الا في القرون المتأخرة في القرن الثالث عشر وما بعده وقت لاهل الشام الجحفة ولما وقت الجحفة لاهل الشام لم تدخل الشام بعد في - 00:22:44ضَ

حوزة الاسلام لكن هذا مما هو علم من اعلام نبوته عليه الصلاة والسلام فانه لما ولد رأت امه انه خرج منها نورا ملأى ما بين المشرق والمغرب عليه الصلاة والسلام - 00:23:02ضَ

ولما اعترظت الصحابة في عام الخندق صار ظربة فظهر منها وهج قال الله اكبر فتحت فارس والروم من اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم وقت لاهل الشام ومن جاء من جهتهم - 00:23:21ضَ

من مصر من بلاد الشام مما وراءها من اوروبا وشمال افريقيا والجمهوريات وقت لهم الجحفة وقت لاهل اليمن ومن جاء من جهتهم يلملم ولم تفتح اليمن في ذلك الوقت وقت لاهل نجد ومن جاء من جهتهم - 00:23:40ضَ

المنازل وقرن الثعالب وتسمى الان بالسير الكبير وقت لاهل المشرق وهم العراق وقت لهم ماذا وقتلهم صلى الله عليه وسلم ذات عرق وهي العقيق تسمى الان بالظريبة كم هذه ها - 00:24:02ضَ

اربع يا اخواني امس قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك دون هذي المواقيت الخمس كاهل جدة مثلا او اهل - 00:24:27ضَ

عسفان او خليص او الجموم او زيمة او اهل الشرائع الحديبية فمن كان دون ذلك فمن حيث انشأ هذا الميقات السادس على التفصيل. حتى اهل مكة من مكة فاهل مكة يحرمون من اين - 00:24:51ضَ

يحرمون بالحج بهذا القيد من بيوتهم حتى اهل مكة من مكة. اما العمرة فان اهل مكة لا يحرمون للعمرة من بيوتهم وانما يخرجون الى الحل ويحرمون منه وادنى الحل اي اقربه الى الكعبة التنعيم - 00:25:12ضَ

وصحت المواقيت ها هنا كم سبعة اما المدينة خلق كثير وفي هذا انه صلى الله عليه وسلم علم الناس المناسك واحكامها قبل ان يشرعوا فيها وهذا الواجب عليك يا من تريد الحج وتريد العمرة - 00:25:31ضَ

فتعلمهما واعرفهما واحسن العلم والمعرفة فيها ان تعرف كيف حج نبينا صلى الله عليه وسلم وكيف ادى نسكه؟ لانه اكمل فعل فعله صلى الله عليه وسلم وفي حجته تلك التي سميت بحجة الوداع - 00:25:51ضَ

لانه وادع الناس فيها وقد ثبت في البخاري وغيره انه عليه الصلاة والسلام قال عقب رمي جملة العقبة قال صلى الله عليه وسلم ايها الناس ايها الناس فلتأخذوا عني مناسككم - 00:26:18ضَ

فاني والله لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا وفي رواية ايها الناس خذوا عني مناسككم فاني لا ادري فلعلي لا احج بعد عامي هذا وجاء في غيرها انه اثر المواقف والمشاعر - 00:26:38ضَ

خذوا عني مناسككم فلعلي لا اراكم بعد عامي هذا ولم يحج بعد عامه ذلك ولم يرهم صلى الله عليه وسلم اذ مات بعد رجوعه من حجه بنحو شهرين وانيف صلى الله عليه وسلم فسميت حجته تلك - 00:27:00ضَ

الفريدة الوحيدة سميت بحجة الوداع اللهم صلي وسلم عليه اما المدينة خلق كثير يريدون ان يأتموا اي قصدوها يريدون ان يتأسوا ويأتموا ويقتدوا بحجته صلى الله عليه وسلم صلى عليه الصلاة والسلام - 00:27:25ضَ

صلاة الظهر في يوم الخميس لست بقينا من ذي القعدة اي في الرابع والعشرين من ذي القعدة صلى في المدينة صلاة الظهر فصلاها يا ترى كم ركعة؟ اربع ركعات صلى الظهر ظهر الخميس وهو عازم ناوي جازم صلى الله عليه وسلم على سفره - 00:27:50ضَ

اربع ركعات لم لم يقصرها ركعتين لانه لم يشرع بعد في سفره لم يبدأ بعد في سفره مع انه عازم جازم عليه صلى الظهر اربع ركعات صلى معه ممن ام المدينة - 00:28:18ضَ

قال تكفيكم ركعتين ولا صلوا معه اربع صلوها معه اربع ركعات اذ لو انهم جاز قصرهم لنقل ذلك الينا ولم ينقل ثم خرج عليه الصلاة والسلام معه الناس بل معه - 00:28:40ضَ

زوجاته امهات المؤمنين التسع ومعه بنته الوحيدة من هي فاطمة رضي الله عن الجميع طيب الرسول كم له من بنت يا اخواني؟ هاي السويد اربعة وينهن توفي توفي ثلاثة منهن في حياته - 00:28:58ضَ

توفيت رقية مرجعه من غزوة بدر وتوفيت زينب وتوفيت في السنة التاسعة ام كلثوم وبقيت فاطمة رضي الله عنها وهي التي مات النبي وسلم وهي على قيد الحياة وهي اول من تبعه ولحقه - 00:29:23ضَ

من اهل بيته خرج بهم جميعا عليه الصلاة والسلام يؤدون النسك وفيه تنبيه الى اولياء الامور ان يحجوا لاولادهم وبناتهم ونسائهم يؤدون بهم فرض الله عز وجل عليهم اتباعا لهديه صلى الله عليه وسلم - 00:29:46ضَ

خرج عليه الصلاة والسلام فنزل بذي الحليفة وذو الحليفة عن المدينة ذلك الزمان عشرة اميال الان امتد نطاق العمران الى ذي الحليفة وقد قال عليه الصلاة والسلام جاءني جبريل اتاني الليلة جبريل وامرني ان احرم من هذا الوادي المبارك وادي العقيق - 00:30:09ضَ

وامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية النبي عليه الصلاة والسلام صلى العصر بذي الحليفة ركعتين اذا قصرها لما غادر عامر المدينة لما شرع في سفره فغادر عامر البلد الذي هو فيه - 00:30:35ضَ

صلى الله عليه وسلم وصلى المغرب في وقتها ثلاثا والعشاء ثنتين وباتت تلك الليلة وعرس فطاف على نسائه التسع فاصاب منهن ثم اغتسل عليه الصلاة والسلام وصلى الفجر وطيبته امكم - 00:30:58ضَ

ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بدليلة مسك واكثرت حتى ان وبيس المسك اي لمعانه ليرى في مفرق شعره صلى الله عليه وسلم ولبس ازارا ورداء وقد علم الناس ذلك - 00:31:19ضَ

في تلك الليلة حصل امر اسماء بنت عميس نفيست نفثت بمن بمحمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه فارسلت ابا بكر زوجها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:40ضَ

تسأله ما تصنع؟ فقال لها قولا صار تشريعا للامة بخصوص هذا النساء يلحقهن العذر عند الاحرام قال صلى الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه مرها فلتستثمر اي تتحفظ - 00:32:01ضَ

ولتغتسل ولتحرم وصح ان الجنب يحرم وان الجنابة لا تمنعه من الاحرام لا تمنعه من الاحرام وهذه شعيرة في ان الاحرام لا يمنع منه كونك على حدث ولو كان حدث اكبر - 00:32:25ضَ

لان الاحرام حقيقته نية دخولك في النسك والاحرام من الميقات واجب وقلنا ان الواجبات كم هي سبع احرام من الميقات ثانيا ادامة الوقوف بعرفة الى غروب الشمس. ليجمع في وقوفه بين الليل والنهار. ثالثا بيات بالمزدلفة - 00:32:50ضَ

على ما يأتي تفصيله رابعا رمي الجمار واولها جمرة ايش العقبة في يوم النحر سادسا ولا خامسا دققوا الحساب يا اخوان ها خامسا المبيت بمنى ليالي ايام التشريق والواجب منهن ليلتان - 00:33:15ضَ

ليلة الحادي عشر ليلة الثاني عشر والمستحب لمن تأخر ليلة الثالث عشر. كم صارت الليالي ثلاثة سادسا الحلق او التقصير وليس على النساء حلق والافضل في حق الرجال الحلق النساء فرضهن التقصير - 00:33:41ضَ

والرجال الاكمل في حقهم الحلق والسابع طواف الوداع. وهو ليس واجب على اهل مكة ومن كانوا دون مكة مسافة قصر صلى عليه الصلاة والسلام صلاة الظهر من اليوم الذي يليه - 00:34:05ضَ

الحليفة عند الشجرة التي بني في موضعها المسجد المعروف الان مسجد الميقات ولهذا يأتي في حديث حديث جابر انه احرم من عند المسجد صلى الله عليه وسلم وفي زمنه لم يكن ثمة مسجد - 00:34:25ضَ

وانما كانت ماذا الشجرة وهي في مثناة وادي العقيق وهذي المواقيت الخمسة كلها اودية ليس فيها جبال دلالة على ان ديننا صالح لكل زمان ومكان فما دام ينزل من السماء مطر - 00:34:42ضَ

وتجري به الاودية لا تتغير هذه المعالم معالم هذي المواقيت المكانية الخمسة التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الظهر ركعتين وجمع معها العصر صلى الله عليه وسلم. فلما فرغ - 00:35:02ضَ

احرم اهل بالتوحيد وقد بين لامته جواز الانساك الثلاثة جواز الانساك الثلاثة كما جاء ذلك في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى الحج - 00:35:26ضَ

فمنا من اهل بعمرة وش معنى هل ابي عمرة اهل بالعمرة متمتعا بها الى الحج وهذا صنيع امهات المؤمنين رضي الله عنهن والذين اهلوا بالعمرة متمتعين بها الى الحج القلة - 00:35:47ضَ

ليسوا كثرة ومنا من اهل بحج وعمرة وهو القران وهكذا كان اهلال النبي عليه الصلاة والسلام على الصحيح اهل قارنا بين الحج والعمرة في احرام واحد لانه قد ساق الهدي - 00:36:07ضَ

ساق بعض الهدي معه من المدينة وجاء علي رضي الله عنه باكثر هديه من اين؟ من اليمن اي توافى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة في اه في ذي الحجة كما يأتي - 00:36:27ضَ

ومنا من اهل بالحج اكثر الصحابة اكثر من ام المدينة اهلوا بالحج مفردين له يقول جابر رضي الله عنه وهو احد الواصفين حجته صلى الله عليه وسلم فان حجة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:36:45ضَ

وصفها الصحابة رضي الله عنهم وصفا دقيقا كأننا نراها لماذا لانهم نقلتوا الشريعة وحفظتها النيل منهم وقلب القدح فيهم وسبهم ابطال للشرع كله قرآنا وسنة وصفها جابر بن عبدالله وصفها ابو هريرة - 00:37:07ضَ

وصفها عبدالله بن عمرو وابو بكرة وصفها عبد الله بن عمر وصفها الصحابة في مجموع احاديثهم التي يكملون بعضها بعضا وصفوا هذه الحجة. يقول جابر ابن عبد الله ابن حرام من الانصاري رضي الله عنهما - 00:37:32ضَ

خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لا نريد الا الحج وكنا نرى اي فعل اهل الجاهلية المأثور عنهم نرى ان العمرة في ولا معصية يعدونها من افجر المعاصي هذا من بدع الجاهلية وتغييرهم - 00:37:54ضَ

شعيرة الله التي انزلها على انبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام طيب كنا نعد العمرة في اشهر الحج اي في الجاهلية. من افجر الفجور فما اشهر الحج ايها الاخوة؟ ها يا الشلاش - 00:38:17ضَ

نعم اشهر الحج هي المنوه عنها في قول الله جل وعلا في اول ايات الحج من سورة البقرة الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج - 00:38:36ضَ

واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة هذه اشهر الحج التي هي ميقات الحج الزماني فلو احرم بالحج يوم النحر ما صح احرامه معنا ولا مع الجوال معنا الله يهديك - 00:38:52ضَ

رافع صوتك ورافع جوالك خلك معنا الله يرظى عليك وان بغيت تكلم انصرف عن الحلقة اذا كانوا يعدون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور فخالفهم نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:39:20ضَ

متى كانوا يعتمرون قالوا في الجاهلية اذا عفا الاثر وبرد دبر وانسلخ صفره فقد حلت العمرة لمن اعتمر عفا الاثر رجوع الناس من الحج الى بلدانهم وبرأ الدبر وهو الرحال والركاب والابل من طول المسير - 00:39:39ضَ

بما عليها من اشدة وانسلخ سفر يعني راح ذي الحجة وراح محرم وانتهى سفر. حيث كانوا يتشاءمون ويتطيرون بشهر سفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر. خالفهم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:40:07ضَ

فشرع لامته العمرة في اشهر الحج. بل عمره الاربع كلها وقعت في اشهر الحج. صلى الله عليه وسلم خرج اكثر الصحابة على اي النسك يا اخواني ها؟ مفردين ومنهم من كانوا متمتعين كامهات المؤمنين - 00:40:28ضَ

ومنهم من كانوا قارنين كرسول الله وابي قتادة وابي طلحة الانصاريان الانصاريين رضي الله عن الجميع فدل على جواز هذه الانساك الثلاثة التمتع وهو افضلها لانه النسك الذي تمناه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:40:51ضَ

لما خطب الناس على المروة ايها الناس لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي. ولجعلتها عمرة يليه القران سواء ساق الهدي به او لم يسقه يليه الافراد احرم عليه الصلاة والسلام واهل بالتوحيد - 00:41:14ضَ

واهلاله بالتوحيد هو التلبية. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شك شريك لك لما صلى عند الشجرة ثم لما وظع رجله في غرز رحله - 00:41:38ضَ

قبل ان تقوم به دابته وراحلته اهل بالتوحيد مرة ثانية فلبى فما راحلته التي شرفت بان حج النبي عليها القصر ولا العضبة ها القصواء وهي ناقة شقحاء بين البياض والحمر - 00:41:56ضَ

اما العظمة التي اشتراها له ابو بكر لما هاجر عليها وهي عضبة ناقة حمراء في اذنها شق. في اذنها عضد ثم اهل ثالثا لما علا على وهي الضفة المرتفعة من وادي العقيق - 00:42:21ضَ

الم يأته جبريل تلك الليلة؟ وقال يا محمد احرم من هذا الوادي المبارك وقال اتاني جبريل وامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية مما يدل على كثرتهم حتى ان بعض المتكلمين في حجته حزروهم بنحو ثلاثين الف الذين وافوه في المدينة - 00:42:43ضَ

واحرموا معه منها لهذا كرر اهلاله بالاحرام ثلاث مرات ليعقله الناس ويعلموه من قوله ومن فعله عليه الصلاة والسلام يقول جابر رضي الله عنه فنظرت ايمن منه فمد البصر واشأم منه فمد البصر - 00:43:09ضَ

وبين يديه اي امامه فمد البصر ومن ورائه مد البصر كلهم يريد ان يأتم به عليه الصلاة والسلام ويقتدي به صلى الله عليه وسلم خرج يمشي بهم يقول جابر وغيره - 00:43:33ضَ

فما جاوزنا البيداء الا وقد بحت اصواتنا من اين من رفعهم اصواتهم بالتلبية يلبون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك - 00:43:55ضَ

وهي التوحيد فالحج عنوان توحيد الله وافراده بالعبادة نعم لبيك اللهم لبيك نجيبك يا ربنا اجابة من بعد اجابة مقيمين ملازمين طاعتك. لا نتخلف عن اداء فرضك لان الله لما - 00:44:13ضَ

امر ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما السلام لبناء البيت واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم فرغ ابراهيم من بناء البيت امره الله ان يؤذن - 00:44:36ضَ

يؤذن للناس بالحج فقيل انه قال يا ربي وما يبلغ صوتي؟ قال عليك الاذان وعلينا البلاغ ورقى ابراهيم على ظهر البيت وقيل على جبل ابي قبيس فنادى ايها الناس ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا - 00:44:56ضَ

فاسمع الله نداء الخليل للموحدين ابراهيم له اكثر من ثلاثة الاف سنة ولا يزال يؤم هذا البيت الحجاج والعمار حتى انبياء الله عليهم الصلاة والسلام اموا مكة حجاجا كما قال صلى الله عليه وسلم وهو في الطريق - 00:45:20ضَ

لما اعترظه الوادي الافيح وادي قديد. يسميه الناس اليوم وادي قديد قال اي واد هذا؟ قال قالوا هذا وادي قديد يا رسول الله. قال لك اني انظر الى صالح وشعيب - 00:45:42ضَ

في رواية وموسى يأمون هذا البيت على اجمل حمر رفع الصوت بالتلبية شعارك ايها الحاج الذكر ولم يحج النبي عليه الصلاة والسلام ويرفعون اصواتهم بالتلبية الجماعية التي غدت كأنها اناشيد واهازيج - 00:45:57ضَ

هذا فعل محدث ليس عليه هديه عليه الصلاة والسلام مع وجود سببه في حياته ولم يشرعه لهم ولم يفعله بهم كل يلبي رفع الرجال اصواتهم والنساء تسر بقدر ما تسمع نفسها او جارتها التي بجنبها - 00:46:22ضَ

لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك وكان المشركون يلبون هذه التلبية. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك. تملكه وما ملك يقرون بماذا؟ بان له شريك وان هذا الشريك مملوك لله ومع ذلك يصرفون له العبادة من دون الله سبحانه وتعالى - 00:46:42ضَ

يصرفون له العبادة من دون الله سبحانه وتعالى وهذا الجهل الذريع والوثنية الدهماء الحمقاء الفظيعة اللهم صلي وسلم عليه والحج والعمرة شعارها بالفعل للرجال التجرد من الثياب ولبس الازار والرداء وشعارها التلبية. انما الحج العج والثج. ما العج رفع - 00:47:08ضَ

الاصوات بالتلبية وهذا الرفع للاصوات بالتلبية اظهارا لتوحيد الله وعبوديته وهم يمشون وهو سنة اي تلبية حياء الانتقال من مشعر الى مشعر كما يأتي بيانه كان يسمع من اصحابه انواعا من التلبيات - 00:47:39ضَ

لبيك وسعديك والخير في يديك والرغباء اليك والعمل فيقرهم لبيك حقا حقا. تعبدا ورقة فيقرهم. لبيك ذا الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة فيقرهم ونبينا صلى الله عليه وسلم ملازم هذه التلبية - 00:48:00ضَ

ملازم لها دل على انها هي الافظل والاكمل. وكل ما كان في معناها مما يظهر العبودية والخضوع والذلة والاستكانة لله عز وجل فهذا شأنه شأن عظيم في هذا النسك ولهذا اذا نوع فيها المسلم ينوع فيها لاجل ماذا - 00:48:23ضَ

لاجل ان يستشعر معنى هذه العبودية لله جل وعلا يستشعر معنى العبودية لله سبحانه وتعالى في اداء هذا النسك الذي هو عبادة من خروجك الى رجوعك الى اهلك والى بلدك - 00:48:49ضَ

نقف عند هذا الموضع ونسأل الله جل وعلا ان يمنحنا واياكم والمسلمين الفقه في دينه ويرزقنا الثبات عليه. ويعصمنا واياكم بعصمة الاعتصام بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم ولزوم هديه حتى نلقاه عليه الصلاة والسلام على حوضه. فنشرب من يده شربة هنيئة - 00:49:06ضَ

انه سبحانه جواد كريم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم تفضل نعم نعم كم سؤال الحين اللي عندك؟ لا ما هنا ستة - 00:49:30ضَ

كم تسمحون له انتم يا الربع ترى حنا على عادتنا على خمسة اسئلة كم تسمحون لها الرجال لانه بيسافر نعطيها اياه كله. لا يجينا واحد يقول ها ما ها ان يميني. ترى يوم تعود ان بعض الناس اه - 00:50:02ضَ

ها كم لا ما في بعد الدرس شيء عندي ارتباط. طيب عطوك الخمسة اي نعم ما الدليل على انه مس الاحرام بتاعه لا ما حط كتير على على احرامه حطوا على بدنه - 00:50:19ضَ

وحطه على رأسه ولم يكن يغطي رأسه بالاحرام ولهذا لا احرام مطيب لانه نهى عن كل ثوب مسه ماذا؟ ورس او زعفران ولهذا ما تطيب في بدنه في ثوبه تطيب - 00:50:43ضَ

في بدنه عليه الصلاة والسلام فرضا تطيبت في بدنك واصاب من الاحرام ريح بدنك فلا شيء عليك الممنوع ما يفعله بعض الناس يطيبون ملابس الاحرام ثم يلبسونها لا تصح ويجب غسلها والا فعليهم الفدية - 00:51:01ضَ

هذا سؤالك الاول. نعم يقول اخونا ساتحلل من عمرتي يوم الرابع من من ذي الحجة ويرجع الى جدة يوافي من الحملة معه يمشي معهم في يوم السابع من مكانك في جدة تحرم بذلك للحج - 00:51:21ضَ

تحرم من مكانك في جدة نعم لما توصل لمكة نسكك حج اصبر انت مسكك حج فلا تؤدي طوافا ولا سعيا تذهب مباشرة الى الى منى لانك متمتع اديت العمرة التي فيها طواف وسعي وتقصير - 00:51:53ضَ

تذهب الى منى تبقى فيها ثم تذهب معهم الى عرفة ثم ترجع الى مزدلفة وترمي الجمار وتأتي الاحكام التي نبينها ان شاء الله الان هذي ثلاثة اسئلة نعم نعم شوق الهدي شيء وذبح الهدي شيء ثاني - 00:52:26ضَ

انتبهوا يا اخواني. فرق بين سياقة الهدي وبين ذبح الهدي سوق الهدي سوقه من الحل الحرم تعظيما لرب البيت ورب الحرام هذا السوق وسوق الهدي في العمرة وفي الحج وبعثه من الحل الى الحرم ولو لم يحج ولم يعتمر سنة من سنن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:52:58ضَ

اما ذبح الهدي فهو واجب على كل متمتع وقارن من غير اهل مكة اما اهل مكة المتمتعون والقارنون وعموم المفردين فان ذبح الهدي في ذبح الهدي في حقهم مستحب وليس بواجب - 00:53:22ضَ

من لم يجد هديا يصوم ثلاث ايام في الحج وسبعة اذا رجع وليس كل الصحابة واجدين لهذا الهدي ولهذا من لم يجد هذا الهدي فانه ينتقل الى بدله وهو الصيام - 00:53:42ضَ

السؤال الخامس والاخير نعم ما حكم استخدام الكريمات والمرطبات ترى النساء متعودات يطقن روجهن ها فما حكم استخدام المرطبات واستخدام الكريمات بانواعها واستخدام مزيل العرق وانواع الدهون والفازلين لاجلي التشققات كلها جائزة - 00:53:58ضَ

بشرط الا يكون فيها رائحة طيب غير رائحة نفس هذا المزيل والكريم وغيره ويجوز ذلك للرجال وللنساء واضح يا اخواني والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:54:32ضَ