باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثاني في تذاكر وتدارس حجة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:31ضَ

حجة الوداع حيث مضى المجلس الاول باهلاله صلى الله عليه وسلم وتكراره هذا الاهلال ثلاث مرات عقب ما صلى وكان موضع صلاته عند الشجرة التي بني فيها الان مسجد ميقات ذي الحليفة - 00:01:02ضَ

وهل ثانيا لما وضع رجله في غرز رحله فعلت به ثم اهل ثالثا لما كان على البيداء والناس عن يمينه وعن يساره وامامه وامامه وبين يديه ومن خلفه دموع غفيرة - 00:01:26ضَ

مضى صلى الله عليه وسلم يمشي وقد لبد رأسه بالخطم وكان من سنته الا يأخذ من شعر رأسه الا في نسك او في حجامة صلى الله عليه وسلم فلبد رأسه بالخطم لئلا ينتشر - 00:01:50ضَ

حيث سيمضي عشرة ايام وهو يمشي يعتريه الحر والغبار وعوارض الطريق وفيه ان تلبيد المحرم رأسه اذا كان كثيرا انه سنة الخطمي بالعسل بانواع الكريمات الموجودة اليوم بشرط الا تكون - 00:02:11ضَ

ذات رائحة طيبة اي فيها طيب يقول جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما فما علا النبي صلى الله عليه وسلم نشزا الا كبر الله وما هبط مهبطا وفي رواية واديا الا سبح الله - 00:02:37ضَ

وهي سنة للمسافر في سفره اذا علا مرتفعا بنفسه او بدابته او بطائرته شرع له تكبير الله جل وعلا لانه لما ارتفع استحضر ان الله اكبر من كل كبير واذا هبط منخفضا - 00:02:58ضَ

لو نزل واديا يمشي فيه سبح الله جل وعلا تنزيها لله وتقديسه عن كل عيب وعن كل نقص مضى يمشي صلى الله عليه وسلم والناس معه ويجمع ويقصر الصلاة لانه شاد في سفره - 00:03:19ضَ

حتى اقبل على واد افيح ومن اكبر الاودية في تهامة فلما انحدر فيه قال اي واد هذا قالوا هذا وادي قديد يا رسول الله يسمونه الناس اليوم وادي قديد وقال صلى الله عليه وسلم لكأني انظر الى صالح - 00:03:41ضَ

والى شعيب والى هود في رواية والى موسى على اجمل حمر خطمها الليف يؤمون هذا البيت اي حجاج الحج شعيرة وسنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام الحج الى بيت الله الحرام - 00:04:08ضَ

ليس الحج الى بيت المقدس كما ابتدعه المبتدعون وانما الى بيت الله الحرام وهو يمشي صلى الله عليه وسلم وكان قد مر بهذا الوادي وادي قديد متى مر به لما هاجر مع ابي بكر - 00:04:31ضَ

قالت اسماء رضي الله عنها لم ندري اين وجه رسول الله وابو بكر وقد مر صلى الله عليه وسلم ومعه ابو بكر في هذا الوادي وادي قديد بخيمتي ام معبد - 00:04:52ضَ

وكان من شأن امرهم ما تعلمون مما اجرى الله عز وجل عليه من الايات جر له الضرع واخفى عنه الاثر ولم يذبحوا تلك الشاة وانما حلبوها لهم وكان هذا قراهم وضيافتهم - 00:05:07ضَ

وحلبوا بقيتها لاهل البيت وفيها قول صارخ الجن كما تقول اسماء نسمع صوته ولا نرى والناس تتبع الصوت جزى الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر - 00:05:31ضَ

وبه ارتحل فجزى الله من امسى رفيق محمد فيال قصي مازا والله عنكم من ملك عظيم وسؤدد سلوا اختكم عن شائها وانائها فانكم ان تسألوا الشاة تنطقي فعرفوا انه وجه صوب المدينة واتجاه المدينة - 00:05:56ضَ

في ممشاه صلى الله عليه وسلم ذلك والناس معه درجهم فحثهم على ان من لم يسق الهدي ان يجعلها عمرة واستغربوا ذلك لانهم كانوا يرون فيما اثروه من مآثر اسلافهم - 00:06:24ضَ

ان لا عمرة في اشهر الحج وان اشهر الحج للحج فقط وهذا من بدع الجاهلية التي خالفهم فيها النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يقولون اذا برى الدبر اذا برأ الدبر - 00:06:45ضَ

وعفى الاثر انسلخ سفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر رغبهم من غير تلزيم ان يجعلوها عمرة كالتمهيد لهم ليقبلوا ذلك اذا اكده عليهم مضى يمشي صلى الله عليه وسلم حتى دنا - 00:07:02ضَ

فكان بينه وبين مكة هنية اقل من مرحلة عرس تلك الليلة بسرف وشرف الان في النوارية عليها الان كبريان وهي بعد حجز السيارات باتجاه المتجه الى التنعيم عرس في ذلك الموضع - 00:07:27ضَ

وحث الناس مرة ثانية ان يجعلوها عمرة اكد ما كان اخبرهم به في اثناء الطريق دخل على عائشة رضي الله عنها وجدها تبكي قال ما يبكيك يا عائش؟ يرخم لها - 00:07:50ضَ

صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني لا اصلي استحت ان تقول لرسول الله ولزوجها وحبيبها اني حائض وعبرت هذا التعبير الدال على معناه والمكن على حيضها لانها من هذا البيت الشريف - 00:08:08ضَ

ومع هذا النبي الشريف الكريم صلى الله عليه وسلم ويأتي من المنافقون ويأتي المنافقون قديما وحديثا ويتهمونها انها تفعل الفعل القبيح الا قبحكم الله استحت ان تقول لزوجها اني حائض - 00:08:31ضَ

ولا تستحي من هذا الفعل القبيح الذي اتهمه به اهل النفاق واهل الافك ذاك في الميزان غير سوي ولا يستويان وجدها تبكي عليه الصلاة والسلام وقال مطمئنا لها ولبنات ادم - 00:08:53ضَ

قال يا عائش ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم. اي الحيض يسمى بالنفاس وتسمى بالضحكة فضحكت فبشرناها بغلام في سارة زوجة ابراهيم عليهما الصلاة والسلام قال ان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم - 00:09:13ضَ

فافعلي ما يفعله الحاج غير الا تطوفي بالبيت فهذا القول لها ها هنا كقوله صلى الله عليه وسلم لاسماء بنتي عميس لما ارسلت ابا بكر رضي الله عنهما يسأل النبي ما تصنع وقد نفست - 00:09:39ضَ

بابنها محمد ابن ابي بكر المحرمة بحج او عمرة تصنع كل شيء. تحرم يلبي تقف بعرفة ترمي الجمار تبيت بالمزدلفة تقصر تذبح هديها تسعى بين الصفا والمروة. لكن لا تطوف بالبيت - 00:09:59ضَ

ولهذا المسعى مشعر مستقل اصنعي ما يصنعه الحاج غير الا تطوفي بالبيت وكان ذلك ليلة ليلة الرابع من اين او ليلة الثالث من ذي الحجة عرس تلك الليلة صلى الله عليه وسلم بسرف - 00:10:21ضَ

ولم يستعجل برفقته ومن معه. ما باقي بينه وبين الحرم الا اثنين وعشرين كيلو تقريبا لكنه يرفق بهم صلى الله عليه وسلم فلما اصبح مضى حتى نزل بذي طوى وذي طوى المسماة الان بجرول - 00:10:44ضَ

في طرف الزاهر فاغتسل عليه الصلاة والسلام من بئرها عشرة ايام وهو يمشي اصابه من الشعثاء والغبار ما اصابه فاغتسل وهو محرم دل على ان المحرم يجوز ان يغتسل تنظفا - 00:11:04ضَ

ويجوز ان يغتسل تبردا وهي مسألة اختلف فيها صحابيان جليلان عبدالله بن عباس والمسور بن مخرمة رضي الله عز وجل عنهم هل يغتسل المحرم ويغسل رأسه او لا يغتسل فالمسور ابن محرمة رضي الله عنه قال لا يغتسل - 00:11:22ضَ

خشية سقوط وطياح شيء من شعره وابن عباس رضي الله عنهما قال يغتسل فارسل الى ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه يسألانه فقدم الرسول اليه وهو يغتسل وهو محرم فاخبره بخبرهما فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:46ضَ

يغتسل وهو محرم ثم انه عليه الصلاة والسلام دخل مكة ضحى يوم الرابع من ذي الحجة متى انطلق من المدينة لست بقين من ذي القعدة اذا مسيره في عشرة ايام - 00:12:09ضَ

كم يقطع في اليوم يقطع في اليوم اربعين كيلا مرحلة واحدة لان معه الجم الغفير ولا يشق بهم وهكذا الراعي يراعي ضعفة من معه وينزل الى مستواهم دخل مكة يريد يريد الكعبة من اعلاها - 00:12:29ضَ

من ريع الحجون فاول ما رأى البيت كما روى الدارقطني وغيره قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا وزد من عظمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا - 00:12:54ضَ

اللهم صلي وسلم عليه هذه دعوة رسول الله تصيبكم ايها الحجاج وايها العمار وايها الزوار من عظم هذا البيت حاجا لله فيه ومعتمرا لله فيه جعله النبي بخمس دعوات اللهم زده تشريفا - 00:13:26ضَ

وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا وجد من عظم هذا البيت ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا ويستحب له اذا دخل المسجد ان يقدم رجله اليمنى فيصلي على النبي صلى الله العظيم - 00:13:48ضَ

سلطانه القديم من الشيطان الرجيم لحسد فاول ما بدأ به لما دخل وكان الوقت ضحى اذ طبع صلى الله عليه وسلم وقد علم امته الاضطباع فهو سنة في كل طواف عمرة - 00:14:11ضَ

او كل طواف قدوم وسبب مشروعيته انه لما عاهد اهل مكة في الحديبية على ان يأتي من العام القابل في عمرته التي تسمى بعمرة القضية وعمرة المقاواة وعمرة القضاء جاء في ذي القعدة من السنة - 00:14:30ضَ

السابعة وقال اهل مكة يأتيكم الان محمد ومعه اهل يثرب وقد اوهنتهم. اي اظعفتهم حمى يثربن قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه لهؤلاء المشركين ومغيظا لهم بان اكادة العدو واغاظته مقصودة - 00:14:51ضَ

في ديننا حثهم على الاضطباع وعلى الرمل الاشواط الثلاثة الاولى الا ما بين الركنين اليمانيين لم لم يرملوا جميع الاشواط؟ الثلاثة لان مجلس اهل مكة في دار الندوة جهة الميزاب - 00:15:14ضَ

فبين الركنين اليمانيين يغيبون عنهم فلما رأوهم يرملون والرمل اسراع بالمشي مع مقاربة الخطى قال بعضهم لبعض اين هؤلاء الذين اوهنتهم حمى يثرب انظروهم كأنهم الظبا اي في نشاطهم وقوتهم ففيها اغاظة المشركين - 00:15:39ضَ

اغاظتهم والكيد لهم اذ طبع صلى الله عليه وسلم والاضطباع سنة عند بدء الطواف لا كما يفعله العوام سنة عند ماذا عند اول الاحرام وهذا غلط اذ لو انه انطبع من اول احرامه احتاج ان يصلي وهو مضطبعا - 00:16:06ضَ

وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وليس على عاتقيه من ثوبه شيء فالارطباع سنة مخصوصة بمن الطواف طواف العمرة او طواف القدوم واول ما استلم استلم الحجر الاسود - 00:16:29ضَ

وللنبي صلى الله عليه وسلم في استلام الحجر ست سنن اولها انه استلمه بيده وقبله ووضع عليه جبينه كالساجد عليه ووضع عليه خده السنة الثانية انه قبله ووضع عليه جبينه - 00:16:50ضَ

السنة الثالثة انه قبله ووضع عليه خده السنة الرابعة انه استلمه بيده من غير تقبيل ووضع خد او جبينا عليه السنة الخامسة وهي ما فعله به عليه الصلاة والسلام لما طاف طواف الافاضة - 00:17:14ضَ

وكان راكبا راحلته القسوة استلم الحجر الاسود بمحجن معه العصا المعكوفة. ثم قبل محجنه السنة السادسة الاشارة اليه بغير استلام ولا تقبيل قائلا بسم الله والله اكبر وهذه التسمية والتكبير سنة في بدء كل شوط من اشواط الطواف - 00:17:36ضَ

وروي عنه انه قال في بدء طوافه اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم ثم طاف بالبيت سبعة اشواط يرمن في الثلاثة الاولى. ويمشي بين الركنين وفي بقية الاشواط - 00:18:03ضَ

السبعة قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره وما منعه ان يأمرهم ان يرموا جميع الاشواط الا الابقاء عليهم رحمة بهم لئلا يتعبهم او يتلفهم عليه الصلاة والسلام وقد وقف عمر رضي الله عنه على الحجر - 00:18:24ضَ

وهو امير المؤمنين قال والله اني اعلم انك حجر لا تضروا ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك اذا تقبيل الحجر واستلامه والاشارة اليه لا تعظيما لذات الحجر وانما اقتداء بسيد البشر صلى الله عليه وسلم - 00:18:47ضَ

متأسيا به وهو اشرف اركان الكعبة وكلها شريفة والحجر الاسود نزل من السماء وكان ابيظ من اللبن ما الذي جعله اسود ذنوب بني ادم هذا من شؤم الذنوب على الارض وعلى اهلها - 00:19:12ضَ

ولما طاف امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما بالبيت استلم اركان البيت الاربعة كلها وكان عالم الحرم وقتها عبدالله بن عباس رضي الله عنهما وهو معه وهو اصغر سنا بكثير من معاوية - 00:19:37ضَ

فلما رآه يستلم اركان البيت كلها قال يا امير المؤمنين انه لا يستلم من هذا البيت الا هذين الركنين اليمانيين قال معاوية يا ابن عباس ليس شيء من البيت مهجورا - 00:20:00ضَ

لماذا اجابه ابن عباس رضي الله عنهما اجابه جواب العالم اجابه جواب المريد بذل العلم والهداية للعناد والمكابرة ما قال يا الفاعل يا التارت يا اللي فيك ما لا فيك - 00:20:19ضَ

انما قال كلمة ادت معناها ووصلت الى معاوية قال يا امير المؤمنين اذا خاطبه بمنصبه ما قال يا معاوية يا ابن ابي سفيان يا امير المؤمنين لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:20:36ضَ

يعني ان الرسول لم يستلم الا هذين الركنين اليمانيين فكان من توفيق الله لمعاوية ان قال صدقت يا ابن اخي لقد كان لنا في رسول الله اسوة حسنة فهذه نصيحة الحكام - 00:20:57ضَ

والامرا وولاة الامر للعلم والحكمة لا الهوجة والاندفاع رفع الصوت وكل اناء بالذي فيه ينضح صلى الله عليه وسلم بالبيت سبعة اشواط يستوعب فيها الطواف بالبيت لان الله امرنا بذلك وليطوفوا بالبيت العتيق - 00:21:13ضَ

والباء هنا باء الاستيعاب لم يدخل في الحطيم والحطيم من البيت جزء من الكعبة ولهذا لم يستلم الا الركنين اليمانيين لان الركنين الشاميين ليس حد البيت من جهة الشمال وذلك ان قريشا لما انهدمت الكعبة - 00:21:43ضَ

في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وهو صغير ارادوا بناءها لانها هي عنوان شرفهم وعزهم اشترطوا الا يبذلوا فيها الا مالا حلالا وجل مكاسبهم من الربا والمال الحرام وسيأتينا حديثه - 00:22:08ضَ

في ابطال ربا الجاهلية واول ربا يضعه ربا عمه عباس ابن عبد المطلب فانه موظوع تحت قدمي هذه قالها في الخطبة العظيمة في صعيد عرفة جمعوا نفقتهم لكنها لم تستوعب - 00:22:31ضَ

البيت فحطمت النفقة عن عمارة البيت كله فوضعوا هذا الحاجز المسمى الحطيم والحجر وليس يسمى حجر اسماعيل لان اسماعيل دفن فيه كما يعتقده العوام والجهال ومن نشأوا في بلدانهم على تعظيم القبور والاضرحة لا - 00:22:49ضَ

تسميته بحجر إسماعيل تفاعلا لأن إسماعيل أعان أباه إبراهيم عليهما وعلى انبياء الله الصلاة والسلام في رفع القواعد من البيت ولهذا من اراد ان يصلي في الكعبة فهذا الحجر يصلي فيه - 00:23:12ضَ

صلى الله عليه وسلم اشواطه السبعة ولم يحفظ عنه فيها دعاء معين لا في شوط من اشواطه ولا فيه كله الا ما بين الركنين اليمانيين يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة - 00:23:31ضَ

في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وهذه اجمع وافضل دعوة جاءت في القرآن كررها عليه الصلاة والسلام بين الركنين في في طوافه بل في اطويفته دل على ان الطواف لك ان تقرأ القرآن - 00:23:48ضَ

لك ان تذكر الله لك ان تدعو تسبح تهلل ولم يدع دعاء جماعيا وهو معلم الناس وسيدهم عليه الصلاة والسلام ومقامه مقام التعليم والتوجيه فلم يلبوا تلبية جماعية ولم يدعو في الطواف دعاء جماعيا - 00:24:07ضَ

مع وجود سبب ذلك والحاجة اليه دل على ان هذا الدعاء الجماعي والتلبية الجماعية على غير هديه وسنته وغير مشروع من هو محدث ترك الناس كل وحاجته فهذا داعي وهذا وهذا ذاكر وهذا قارئ وهذا يمشي - 00:24:31ضَ

وهذا يرمل حتى اتم سبعة اشواط صلى الله عليه وسلم حفظ منه الصحابة كما في حديث جابر قوله بين الركنين اليمانيين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار - 00:24:54ضَ

الركن اليماني استلمه بيده فلم يقبل ولم يكبر ولم يشر اليه. انتبهوا لهذه الثلاث لما حاذ الركن اليماني استلمه بيده. من غير تكبير ومن غير تقبيل ومن غير اشارة وهذا ما فارق فيه الركن اليماني الحجر الاسود - 00:25:14ضَ

الذي سنته التقبيل والاشارة والاستلام كما مضى في الاحوال السبعة التي او الستة التي ثبتت عنه صلى الله عليه وسلم في احاديث ابي هريرة وابن عمر وابن عباس وغيرهم رضي الله عنهم - 00:25:39ضَ

لما فرغ من طوافه وش يسمى هذا الطواف طواف القدوم في حق النبي لانه كان قارنا وفي حقي كل مفرد للحج الا المتمتعين وهم زوجاتهم ومن كان مثلهم فهذا طواف العمرة - 00:25:58ضَ

فرغ من طوافه تقدم فقرأ قول الله جل وعلا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وكان مقام ابراهيم وقت حجته عليه الصلاة والسلام عن يمين باب الكعبة ملتصقا بجدارها وصلى ركعتين - 00:26:18ضَ

اوجز وتخفف فيهما قرأ في الاولى بعد الفاتحة بسورة قل يا ايها الكافرون وقرأ في الثانية بعد الفاتحة بسورة الاخلاص قل هو الله احد وهاتان السورتان سنة قراءتهما في نافلة - 00:26:41ضَ

المغرب وفي رتبة الفجر وفي ركعة الطواف وفي اخر صلاة الليل بشأنهما لانهما سورة التوحيد والايمان وهاتان الركعتان سنة في من سنن الطواف. فمن نسيهما فلا شيء عليه والحرم كله مقام لابراهيم - 00:27:01ضَ

ولهذا جاء عن عمر رضي الله عنه انه لم يصلهما الا على الحزورة وجاء عن ام سلمة انها لم تصلي الركعتين الا في التنعيم وهذا مما يدل على ان الحرم كله موطئ لهذه الصلاة - 00:27:32ضَ

فلا تضايقن ايها ايها المعتمر وايها الحاج الطائفين او تمنعهم عن من يصلون من شيبانك فانت بهذا مؤذي وظالم ومعتدي لاجل ان تحصل سنة لك او لغيرك كل الحرم موضع لهاتين الركعتين - 00:27:52ضَ

لما فرغ عليه الصلاة والسلام ماذا فعل رجع الى الحجر مرة ثانية فاستلمه استلام للحجر بعد الفراغ من الطواف وصلاة الركعتين بعده قال جابر رضي الله عنه فخرج صلى الله عليه وسلم - 00:28:16ضَ

الى الصفا من بابه على عهد النبي ما فيه ابواب لكن في عهد جابر لما عمر المسجد جعل كالحضار يفصل بين الصفا والمروة المسعى وبين المسجد خرج الى الصفا وهو اقرب - 00:28:36ضَ

الجبلين الى الكعبة جبل اسود صغير في حضن جبل ابي قبيس فمضى يمشي عليه الصلاة والسلام فلما اقبل عليه رفع صوته ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم - 00:28:55ضَ

رأى ان الصفا والمروة من شعائر الله ثم قال ابدأ بما بدأ الله به لان الله بدأ بذكر ماذا بذكر الصفاء فرقى على الصفا هل وصل اعلاه لأ فليس صعود الصفا الى اعلاه سنة - 00:29:21ضَ

كما ذهب اليه بعض الناس بعدم علمهم وجهلهم وانما رقى على الصفا حتى رأى البيت لان في منحدر الصفا الوادي وادي الابطح فلما رأى البيت استقبل البيت رافعا يديه الى صدره - 00:29:45ضَ

هكذا كاستطعام المسكين كما ذكر ابن القيم فوحد الله وكبره ثلاثا قال لا قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:30:04ضَ

لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحدة ثم دعا وهو واقف دعاء طويل ثم اعادها للذكرى ثانيا. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله - 00:30:22ضَ

الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا ثم اعاد الذكرى ثالثا ثم نزل اذا هذا اول مواضع اطالته صلى الله عليه وسلم الدعاء مستقبل القبلة - 00:30:45ضَ

والناس يتأسون به نزل عليه الصلاة والسلام وين يبي يريد المروة قال جابر رضي الله عنه فلما انصبت قدماه في بطن الوادي والوادي فيه الرمل وفيه انخفاض سعى سعيا شديدا - 00:31:04ضَ

حتى رقى اي عن بطن الوادي فمشى حتى بلغ المروة اذا هذا السعي الشديد لما من سباب قدميه الشريفتين صلى الله عليه وسلم في بطن الوادي وادي الابطح ويأتينا انه لما بلغ محسر - 00:31:27ضَ

وين محسن يا اخواني بين مزدلفة ومنى وهو على راحلته حرك سريعا. لانه بطن وادي بطحا وليس السعي بين العلمين سنة بذاته لما حصل اصطباب المسعى ومواساته انما سنة لما انصبت قدماه في بطن الوادي - 00:31:47ضَ

مضى يمشي صلى الله عليه وسلم حتى اتى المروة وهو جبين اسود صغير في حضن جبل قعيقعان نسميه الناس اليوم جبل الشامية عليه ايضا ولم يبلغ منتهاه حتى رأى الكعبة - 00:32:13ضَ

فاستقبلها رافعا يديه مكبرا ثلاثا قائلا لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر - 00:32:30ضَ

ترى عبدة وهزم الاحزاب وحده ودعا ثم كرر هذا الذكرى ثانيا ثم دعا ثم كرره ثالثا ثم نزل ومشى الى ان بلغ الصفا فعل عليهما ما فعل على المروة طاف كم شوطا - 00:32:44ضَ

سبعة اشواط. الشوط الاول بدأ من الصفا الى المروة. والثاني من المروة الى الصفا اذا بمن ينتهي بالشرط السابع ينتهي بالمروة هذا الطواف هو طواف العمرة لمن كان محرما بعمرة - 00:33:03ضَ

وهو طواف يغني عن طواف الحج لمن كان قارنا او كان مفردا فلما فرغ من سعيه وقف على المروة صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه والناس ينظرون الناس معه - 00:33:22ضَ

يتأسون بفعله ويتأسون ويقتدون بقوله ماذا قال لهم على المروة صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس من لم يكن منكم ساق الهدي فليجعلها عمرة وليقصر هذا المرة الثالثة التي حتم عليهم - 00:33:40ضَ

فقام سراقة ابن مالك ابن جعشم رضي الله عنه فقال يا رسول الله النا خاصة ام لابد الابد وشبك صلى الله عليه وسلم بين اصابعه وقال لا بل لابد ابد - 00:34:01ضَ

رضي الله عنهم امتثلوا امره كل من لم يكن ساق الهدي من احرامهم لماذا حلوا قصروا رؤوسهم صارت عمرة لهم ليش لم يحلقوا ليبقى شعر يحلقونه في حجهم وما بينها وبين حجهم الا ستة ايام - 00:34:20ضَ

قصروا يقول جابر رضي الله عنه فكان الحل كله حتى ان خرجنا مع رسول الله الى عرفة ومذاكيرنا تقطر من يا جناية عن ماذا؟ عن معافستهم النساء عن معافستهم النساء - 00:34:50ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم حل ولا ما حل لم يحل فدخل على كان المسؤول عن رحل النبي عليه الصلاة والسلام عبد الله بن ابي اوفى فضرب للنبي رحله في الابطح - 00:35:13ضَ

ضرب له قبة في الابطح دخل على حفصة بنت عمر ام المؤمنين رضي الله عنهما قالت يا رسول الله امرت الناس ان يحلوا فلما لم تحلل انت؟ سؤال وجيه قال لها صلى الله عليه وسلم - 00:35:33ضَ

اني قد لبدت رأسي واني لا احلق رأسي حتى يبلغ هدي محله. بهذا امرني ربي لقوله جل وعلا ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله اقام في الابطح يوم الرابع من ذي الحجة لانه بلغ مكة - 00:35:53ضَ

والكعبة وفرغ من طوافه وسعيه ضحى ذلك اليوم والخامس من ذي الحجة والسادس والسابع وبات بها ليلة الثامن اين كان يصلي عليه الصلاة والسلام يصلي في الابطح ولا يرتب يروح للكعبة - 00:36:17ضَ

ها كان يصلي في مكانه في الابطح الكعبة بعيدة ولا قريبة ما هي ببعيدة فلما صلى في مكانه الرباعية يصليها ركعتين ولا يجمع الصلاتين بعض هذه مع هذا. لانه نازل - 00:36:38ضَ

وكان يمشى بين يديه بالعنزة رمح قصيرة فتوضع بين يديه ويصلي اليها سترة دل على ان الحرم كله موضع لمضاعفة الصلاة ولو كانت المضاعفة خاصة بمسجد الكعبة فقط لما حرم نفسه - 00:36:58ضَ

ولا امته هذه الاجور المضاعفة للصلاة بمائة الف صلاة وهو احرصنا وادلنا على خير يعلمه لنا عليه الصلاة والسلام في هذه الاثناء جاء علي رضي الله عنه محرما من اليمن يسوق بدن النبي عليه الصلاة والسلام بقية المئة - 00:37:20ضَ

فدخل على فاطمة واذا هي متعطرة متجملة متزينة فنهرها قالت امرني بذلك ابي استعداد المرأة لزوجها الغائب وعلي محرم فخرج منها علي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشا عليها - 00:37:48ضَ

ومعنى محرش عليها مستنكرا فعلها. ما هو بيبي يثير الرسول على بنته التحريش ها هنا الاستنكار لفعلها حاشاه ان يحرش التحريش لتعرفونه لاثارة الضغائن لكن استنكر فعل فاطمة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا - 00:38:11ضَ

قالت يارا قال يا رسول الله قالت امرني بذلك ابي فقال صلى الله عليه وسلم بما اهللت انت يا علي قال اهللت يا رسول الله بما اهللت به انت وهذا يسميه العلماء بالاهلال والاحرام المبهم - 00:38:35ضَ

لم يحدد فيه نسكه قال لما مر الميقات اللهم اهلالا كاهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اذا اقم حتى نحل سويا حتى نحل سويا - 00:38:54ضَ

ليش ما قال اجعلها عمرة لان النبي اشركه معه في هديه حيث ساق الهدي لرسول الله من اليمن وفي هذا ظرر نقص على فاطمة ولا لا لكن شريعة الله ودين الله لا يقبل المجاملة. جودوها في هذا الموضع تبي تأتينا ان شاء الله في موضع المزدلفة مع عروة ابن المضرس - 00:39:15ضَ

احكام الدين واحكام الشرع لا تقبل المجاملة والمزايدة اقم حتى نحل سويا جاء ايضا عبد الله ابن قيس من عبد الله ابن قيس ها ابو موسى الاشعري رضي الله عنه - 00:39:38ضَ

جاء من ساحل اليمن ومر على الميقات اهلالا مبهما بما اهل به النبي عليه الصلاة والسلام ولم يسق الهدي فامره النبي ان يجعلها عمرة صلى الله عليه وسلم والاهلال المبهم يفعله الان كثير من الحجاج العوام اللي ما يعرفون انواع النسك - 00:39:57ضَ

ماشي مع الحملة حاج اسأله وش حاجك؟ قال والله حاج وبس فهذا تكفي نيته نية من يتبعهم الا ان يميزها ويحددها في نوع احرامه اقام عليه الصلاة والسلام في مكة - 00:40:21ضَ

في موضعه اربعة ايام يقصر الصلاة الرباعية ثنتين ولا يجمع بين الصلاتين حتى اذا كان يوم الثامن وهو يوم التروية سمي بيوم التروية لانهم كانوا يتراضون فيه بالماء معهم يحملونه معهم الى وين - 00:40:41ضَ

الى عرفة وصار علما على هذا اليوم الذي هو اول ايام الحج الفعلي. يوم الثامن من ذي الحجة امر اصحابه الذين حلوا من احرامهم في عمرة امرهم ان يحرموا من اين امرهم ان يحرموا يا ترى؟ - 00:41:00ضَ

من مواضعهم من اماكنهم فمن كان في منى في مقر الحملة في مكة في خارجها من موضعه يحرم يوم الثامن امرهم ان يحرموا ضحى احرم من اماكنهم وخرج بهم يمشي صلى الله عليه وسلم الى منى - 00:41:21ضَ

ملبيا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وبه نعلم ان التلبية شعار عند الانتقال من اين؟ الى اين من مشعر الى مشعر - 00:41:47ضَ

احرم من الميقات ما زال يلبي حتى بلغ واغتسل عندها وبات عندها ثم آآ لبى لما خرج من ايه من مكة الى منى طيب الاربعة ايام ما ذكر عنه انه لبى لا اثر صلاة - 00:42:06ضَ

ولا في ليل ولا في نهار وهي سنة ان التلبية تكون عند التحرك والانتقال من مشعر الى مشعر قال له عبدالله بن ابي اوفى القائم على رحله او غيره انا ابني لك - 00:42:27ضَ

في منى خباء؟ قال لا. منى مناخ من سبق وقدم منى فوفقه الله فنزل في اولها في موضع الان مسجد الخيف جعل المهاجرين عن يمينه والانصار عن يساره تشريفا لهذين الحيين - 00:42:46ضَ

ومآثرهم في الاسلام اعظم المآثر رضي الله عنهم وارضاهم وجعل الناس من ورائهم في هذا اليوم يوم الثامن فصلى صلاة الظهر في منى كم ركعة ركعتين الجماعة العصر مع هذا؟ لا - 00:43:07ضَ

لانه نزل وصلى العصر في وقتها ركعتين والناس معه والمغرب في وقتها كم ثلاث ركعات والعشاء في وقتها ركعتين ثم رقد صلى الله عليه وسلم وفيه ان المسافر اذا نزل - 00:43:27ضَ

فالسنة لهو والاكمل القصر للجمع متى يجمع اذا احتاج الى الجمع ومنه القاعدة المسددة لاهل العلم ان القصر للمسافر سنة والجمع بين الصلاتين ماذا؟ رخصة بات عليه الصلاة والسلام حتى طلع الفجر - 00:43:45ضَ

وصلى الفجر في وقتها وانتظر انتظر في مكانه في منى حتى طلعت الشمس وارتفعت فخرج والناس ينظرون ورحلت له القسوة وسارة وسار الناس معه وين يبي ؟ متجها الى عرفة - 00:44:12ضَ

روى الشيخان من حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من منى الى عرفة فمنا الملبي ومنا المكبر ومنا المهلل الملبي لبيك اللهم لبيك - 00:44:36ضَ

والمكبر الله اكبر والمهلل لا اله الا الله وحده لا شريك له ورسول الله صلى الله عليه وسلم ملازم تلبيته اذا فيه سنة ان التلبية عند الانتقال من مشعر الى مشعر. سينتقل الان من اين - 00:44:56ضَ

من منى الى عرفة ومن تلبية الصحابة كما سبق والنبي يسمعها منهم ويقرها عليهم سلبيات دالة على توحيد الله وعلى الخضوع له وعلى تعظيمه وعلى اظهار الفاقة والحاجة له لبيك وسعديك والخير كله في يديك - 00:45:15ضَ

لبيك لانه الذي ناداهم ان يحجوا واذن في الناس واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا يقولون بلسان المقال ولسان الحال لبيك وسعديك والخير كله في يديك ويقول لبيك حقا حقا. تعبدا ورقة - 00:45:40ضَ

لله وعبوديتهم له يقول ابن القيم في النونية هربوا من الرق الذي خلقوا له برق النفس والشيطان من لم يكن لله رقيقا عبدا كان لغيره رقيقا وعبدا ويقولون لبيك ذا الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة لبيك اله الحق لبيك - 00:46:01ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم ملازم تلبيته وهي تلبية الاهلال بالتوحيد صلى الله عليه وسلم مضى يمشي مر بالمزدلفة ولها ثلاثة اسماء المزدلفة وجمع والمشعر الحرام وقريش واقفة لان من مآثر قريش وبدعهم في الجاهلية انهم الحمس - 00:46:28ضَ

اهل الحرم ما هو مثل الناس هم زود عن الناس لا يقفون الا في الحرم والناس تقف في في عرفة تجاوزهم صلى الله عليه وسلم جاوزهم متجها الى اين متجها الى عرفة - 00:46:59ضَ

وقد قال الجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل ابن عبد مناف وهذا كان في حج قبل الهجرة يقول اظللت راحلة لي فقدمت عرفة واذا برسول الله واقف مع الناس - 00:47:21ضَ

فقلت في نفسي ما لهذا الاحمس ليش خلى اهل مكة والحمس وجا يقف مع عامة الناس يعيد صلى الله عليه وسلم بذلك الحج على سنن الانبياء والمرسلين وعلى سنة ابراهيم - 00:47:45ضَ

عليه وعليهم افضل صلاة واكمل تسليم مضى يمشي صلى الله عليه وسلم طولنا عليكم ولا لا يا اخواني الحين نبي نحط الرحال الحين نبي نستريح تستريحوا فوجد عبد الله ابن ابي اوفى - 00:48:00ضَ

قد ضرب له قبة من ادم صغيرة بنمرة موضع دون فنزل فيها النبي صلى الله عليه وسلم واستراح في هذا الموضع الذي هو خارج عرفة مما يلي مزدلفة حتى اذا زاغت الشمس - 00:48:22ضَ

خرج ورحلت له القسوة وهذا ما نبدأ به درسنا ان شاء الله غدا ان احيانا الله واياكم في بيان هذا الموقف العظيم موقف عرفة والذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الحج - 00:48:45ضَ

حج عرفة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم ارزقنا سلوكا لسنة نبيك واقتداء بهديه واتباعا لامره. اللهم اوردنا حوضه. اللهم اننا شفاعته - 00:49:07ضَ

اللهم اجعله شفيعنا وقائدنا الى جناتك وعواليها فردوسك الاعلى من الجنة يا ذا الجلال والاكرام نسأل الله الكريم الواسع الرحمن الرحيم باسمه الاعظم وبوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة. لنا ولكم - 00:49:30ضَ

ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا. ولجميع المسلمين والمسلمات. ان ربي جل وعلا هو اكرم مسؤول وهو سبحانه اعظم مرجي مأمول والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:49:51ضَ

سم ايه يقول شخص اعتمر عمرة عن ابيه. ابوه حي ولا ميت متوفى وحج عن نفسه هل سبق ان ان اتى بعمرة هو هذا المعتمر الولد هل سبق اعتمر ولا اول عمره - 00:50:11ضَ

نعم اذا كان سبق ان اعتمر واتى بعمرة عن ابيه تصح والحج عن نفسه تصح يكون بهذه العمرة والحج في نفس السفرة متمتعا ولو اختلفت فيها الجهتان انما لا يصح - 00:50:49ضَ

ان يحرم بعمرة او بحج وهو لم يؤدهما عن نفسه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يلبي لبيك عن شبرمة قال من شبرمة؟ قال اخ لي او قريب لي - 00:51:06ضَ

قال احججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن عن شبرما فالنسك حجا وعمرة يبدأ اولا بنفسه ثم يجوز ان يحج عن غيره بشرط ان يكون هذا المحجوج عنه اما عاجزا عجزا بدنيا واما ميتا والله اعلم - 00:51:21ضَ

سم الطيب هذا سؤال كبير وله مغازي كل يتقي ربه ما استطاع والزكاة يبدأ فيها اولا بفقراء البلد. لا تنقل الى غيرهم حتى تستوفوا فيهم في حديث معاذ رضي الله عنه قال واعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد الى فقرائهم - 00:51:42ضَ

اما المسؤولية من الاغنياء لجميع الفقراء في الدنيا لا ولي الامر مثل ما قال عمر مسؤول في حدود ولايته بحدود مسؤوليته والله اعلم. نعم سم وضع ايش ايه يجوز ان - 00:52:33ضَ

يصبغ شعره في العشر لكن يتجنب السواد يتجنب السواد لا في رأسه ولا في شعر وجهه ولا يكون هذا من ما يتعلق بالمضحي فان المضحي منهي عن ثلاث اذا دخل العشر - 00:52:54ضَ

وبالمناسبة انتبهوا ترى تبدأ والله العالم من غروب شمس هذا اليوم يوم الخميس تأخذ ما زاد من شعرك ايها المضحي وظفرك وبشرتك فاذا دخلت العشر وانت تريد الاضحية فلا تأخذ من شعرك - 00:53:15ضَ

ولا من ظفرك ولا من بشرتك شيئا حتى تضحي. نهاك عن ذلك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم كما روى مسلم ذلك في الصحيح من حديث ام سلمة رضي الله عنها - 00:53:33ضَ

سم هل يسن بعد صلاة ركعتين اه الطواف ان يعود الى الحجر ويشير اليه؟ الجواب لا ان تيسر استلامه ورجع فاستلمه والا يشير اليه لان السنة ها هنا بعد الفراغ من الطواف وركعتيه - 00:53:46ضَ

والاستلام للاشارة والله اعلم. نعم ها نعم يجوز ان يستلم الحجر الاسود ولو كان مطيبا ويجوز ان يلتزم باب الكعبة ولو كان مطيبا لانه لم يقصد الطيب بذاته انا جايك لكن انت عجل - 00:54:15ضَ

لم يقصد الطيبة بذاته فيجوز ان يستلمه فاذا لمس الطيب بيده فان كان باقي عينه يمسحه او يغسله لا يعود عليه بان يطيبه لانه ما قصد التطيب بذاته والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. حنا خصصناها خمسة اسئلة - 00:54:44ضَ

نبي نمشي على هالجادة ان شاء الله - 00:55:06ضَ