باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:08ضَ

وجدنا علما وعملا صالحين رضيين يعفو يا كريم. هذا المجلس الثالث في تدارس حجة النبي صلى الله عليه وسلم وقد بلغنا في الامس الى ماذا الى ان ضرب عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنه - 00:00:39ضَ

وكان المسؤول عن رحل النبي صلى الله عليه وسلم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم قبة في نمرة وهي دون عرفة مما يلي مزدلفة وكانت قرية قديمة قد خربت فدخل فيها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:00ضَ

واستراح فيها حتى اذا زاغت الشمس اي زالت خرج فرحلت له القسوة فركبها عليه الصلاة والسلام فاتى بطن وادي عرنة وقد اجتمع فيه الناس فخطب فيهم خطبة عرفة العظيمة هذه الخطبة - 00:01:21ضَ

التي في اعظم المشاهد في هذا اليوم الفضيل في يوم من ايام الله جل وعلا خطبهم صلى الله عليه وسلم فابان لهم حقوق بعظهم على بعظ وحقوق النساء وانهم اخذوهن بكلمة الله - 00:01:48ضَ

واستحلوا فروجهن بامان الله وابطل اعمال الجاهلية ورباها ودمائها واول ما ابطل من دمائها واموالها ما يتعلق به وابطل ثارات الجاهلية في ثراء في ثرى اثارات ابن عمه كان مسترضعا في هذيل - 00:02:10ضَ

مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل فوظع دمه ووضع ربا الجاهلية واول ربا وضعه ربا عمه عباس ابن عبد المطلب قال فانه موظوع كله تحت قدمي هذه واعاد عليهم الاصل العظيم - 00:02:39ضَ

ايها الناس ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا وكانت خطبته في ذلك اليوم خطبة عظيمة فتح الله لها مسامع الناس - 00:02:56ضَ

وكانوا منتشرين في الوادي وادي عرنة واقل ما قيل فيهم انهم مئة الف لا اذاعات ولا غيرها وانما استمعوا له في خطبة واحدة فتح الله لها مسامعهم ومنه اخذ العلما انه يستحب ان تكون الخطبة في عرفة واحدة - 00:03:15ضَ

وتنقل للناس يسمعونها ويعتبرون ما فيها من الخير وخطبهم عليه الصلاة والسلام في بطن الوادي لانه الين اذ فيه البطحاء النظيفة نظفتها سيول الله جل وعلا وامطاره التي تمشي ثم قال صلى الله عليه وسلم - 00:03:39ضَ

في هذه الخطبة وما ذكر فيها من المقاصد العظيمة وكان ذلك اليوم يوم جمعة فلم يصلي فيهم صلاة الجمعة وانما صلى بهم بعد خطبته الظهر ركعتين قصرا لهما ولم يجهر فيهما بالقراءة - 00:04:01ضَ

امر بلالا فاذن ثم امره فاقام فصلى بهم الظهر فلما فرغ امره فاقام فصلى بهم العصر جمع بينهما جمع تقديم ثم ركب عليه الصلاة والسلام يقول جابر ولم يسبح بينهما اي لم يتنفل - 00:04:24ضَ

ثم ركب صلى الله عليه وسلم والناس ينظرون اليه حتى اتى عرنة حتى اتى عرفة نزل في نمرة وخطب الناس وصلى بهم ببطن عرنة وقف بعرفة صلى الله عليه وسلم - 00:04:46ضَ

اين وقف بعرفة عند الصخرات جاعلا حبل المشاة اي طريقهم الرملي بين يديه وقف رافعا يديه الى صدره هكذا كاستطعام المسكين يظهر لله الحاجة ويظهر لله الفاقة والضراعة فما زال رافعا يديه هكذا حتى غربت الشمس - 00:05:09ضَ

صلى الله عليه وسلم والناس ينظرون ينظرون اليه قال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف اقف في رحالكم وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف تقف في رحالكم وارفعوا عن بطن عرنة - 00:05:35ضَ

اذا لابد ان يقع الوقوف في هذا الصعيد صعيد عورة والذي وفق الله حكومتكم الى ان جددت اعلامه وحدوده هو ومزدلفة ومن والحرم كله حتى تعرف حدود الحرم ويعرف مناسك الحج في ايقاعها مواقعها - 00:05:56ضَ

بفعله صلى الله عليه وسلم دل على ان الوقوف بعرفة يبدأ من بعد الزوال خلافا لما ذهب اليه الحنابلة وغيرهم انه يبدأ الوقوف بعرفة من طلوع الشمس او من طلوع الفجر - 00:06:21ضَ

قالوا لان الوقوف في يوم عرفة واليوم يبدأ من هذا فعله صلى الله عليه وسلم هو الفعل الراشد وهو الفعل المتأسى المحتذى فانه نزل بنمرة وهي خارج عرفة فلو كان الوقوف بعرفة يبدأ من من اول النهار لاتجه مباشرة الى عرفة ونزل فيها ووقف فيها - 00:06:38ضَ

حصل في وقوفه ذلك عدة مواقف اشير اليها على عجالة وما يستفاد منها في احكامها وهو واقف صلى الله عليه وسلم جاءه اناس من اهل نجد كما روى ذلك الامام احمد وغيره - 00:07:02ضَ

يسألونه عن الوقوف بعرفة وقال صلى الله عليه وسلم الحج عرفة فمن ادرك عرفة فقد ادرك في رواية الحج حج عرفة فمن ادرك عرفة من ليل او نهار فقد ادرك - 00:07:22ضَ

فيه ان الوقوف بعرفة هو اهم اركان الحج. وان الحج يفوت بعدم الوقوف بعرفة ولذا من طلعت عليه طلع عليه فجر يوم النحر وهو لم يقف بعرفة وقد احرم بالحج فقد فاته الحج يتحلل من احرامه بعمرة - 00:07:39ضَ

لان اهم اركان الحج الاربعة الوقوف بعرفة وفيه قوله صلى الله عليه وسلم الحج حج عرفة الحج عرفة الركن الاول الاحرام وهو نية الدخول في النسك. الركن الثاني الوقوف بعرفة - 00:08:02ضَ

الركن الثالث طواف الافاضة الركن الرابع طواف السعي بين الصفا والمروة والوقوف بعرفة ركن في ان يجمع النسك السبعة فان واجبات الحج سبعة احرام من الميقات. ومرنا ان الميقات ميقاتان زماني ومكاني - 00:08:21ضَ

واستدامة للوقوف بعرفة الى الليل والمبيت في مزدلفة ليلة النحر ورمي الجمار واولها جمرة العقبة يوم النحر والحلق او التقصير والحلق في حق الرجال افضل ولا يصح الحلق في حق النساء. فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء عن الحلق - 00:08:49ضَ

والسادس البيات بمنى. فالمتعجل يبيت ليلتين ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر والمتعجل يبيت ثلاث ليالي يضاف اليه ليلة الثالث عشر والواجب السابع طواف الوداع وهو واجب الا على صنفين - 00:09:16ضَ

الصنف الاول الحائض والنفساء خفف النبي صلى الله عليه وسلم عنها طواف الودع ثانيا اهل مكة ومن كانوا دون مكة مسافة قصر فلا وداع عليهم. دون مسافة قصر فلا وداع عليهم - 00:09:37ضَ

في موقفه ذلك شكى الناس وهل كان النبي مفطرا او صائما لماذا شكوا لانه الذي حث امته على صيام يوم عرفة وقد خرج مسلم في الصحيح من حديث ابي قتادة الانصاري الحارث بن ربع رضي الله عنه - 00:09:51ضَ

ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عرفة قال احتسب على الله ان يكفر السنتين الماضية والباقية وسأله عن صيام يوم عاشوراء فقال احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية - 00:10:13ضَ

دل على ان افضل انواع الصيام النوافل المفردة صيام يوم عرفة وانتم في عشرها وهذا اليوم ايها المسلمون اول ايام العشر وان من العمل الصالح الصيام فصوموا وتذكروا بهذا الصيام - 00:10:31ضَ

حرا تتقونه في في الاخرة وفي جهنم اليوم هذا اول ايام الثريا والحر تشوفونه على ما هو بعليه اعتبروا بحر الدنيا حرا اخر صوموا واحتسبوا واصبروا واجعلوها خبيئة لكم عند ربكم - 00:10:52ضَ

ليقيكم حرا اعظم تتقونه من حر الدنيا واكد الصيام صيام يوم عرفة لاجل ذلك قال صلى الله عليه وسلم احتسب على الله ان يكفر السنتين الماضية والباقية اختلف الناس وهل كان النبي في عرفة صائما او مفطرا - 00:11:15ضَ

فطنت لذلك لبابة بنت الحارث ام الفضل ابن عباس وكانت النبي صلى الله عليه وسلم لا حول ولا قوة الا بالله هذا اما تجاوب غصب الله يهديهم كانت حفية بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان محبا لها وهو زوج اختها ميمونة بنت الحارث - 00:11:37ضَ

كلاهما هلاليتان عامريتان بعثت اليه صلى الله عليه وسلم بقدح مع لبن مع رسوله فقدم عليه رسولها وهو واقف مستقبل القبلة رافعا يديه فنظر اليه فقال ابعثت به ام الفضل؟ قال بلى يا رسول الله. فاخذه بيده ثم رفع القدح - 00:12:38ضَ

ثم سمى بالله فشربه فعرف الناس ان نبينا كان ذلك اليوم مفطرا بالتطبيق العملي لان الفطر للحاج اعون له على الدعاء. والابتهال والضراعة والقيام ولهذا صيام الحاج في يوم عرفة مكروه - 00:13:02ضَ

وهو خلاف هديه وسنته صلى الله عليه وسلم. اما غير الحاج فيصوم في يوم عرفة حتى لو كان في عرفة في عمله الاطباء والمختصين ورجال الامن وامثالهم اذا كانوا غير حجاج يصومون يشرع لهم الصيام - 00:13:23ضَ

في موقفه ذلك حصل امر ثالث ان رجلا وقصته راحلته كما جاء ذلك في الصحيحين حديث ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم ارتجت راحلة فسقط عنها على عنقه فاندقت عنقه فمات - 00:13:43ضَ

فسئل عنه النبي عليه الصلاة والسلام قال كفنوه في ثوبيه اي في ازاره ورداءه ولا تحنطوه ولا تمسوه طيبا ولا تخمر رأسه في لفظ لمسلم ولا تخمروا رأسه ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا - 00:14:03ضَ

فانه يبعث يوم القيامة ملبيا نسأل الله حسن العاقبة وحسن الخاتمة الناس يوم القيامة خائفون مرتعبون مضطربون وهذا وامثاله يأتون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك - 00:14:29ضَ

حال الطمأنينة وحال الايمان وهذا فيه فضيلة ان يختم للانسان في عبادة لله جل وعلا وفيه انه لم يأمر صلى الله عليه وسلم بماذا بان يتم عنه النسك لما قضى - 00:14:52ضَ

انتهى منه النسك ولو لم يتمه لا يتم من بعده حتى لو كان حج الفرظ لا يقام من بعده حج البدل لانه اتقى الله ما استطاع واتى بما عليه الامكان فيه - 00:15:13ضَ

وفيه ان المحرم من الرجال لا يغطي رأسه حال احرامه في حال الحياة يستتبع ذلك الى ما بعد الموت والا يمس الطيب ولا يمس الحنوط وهو طيب ايضا لانه حرام على المحرم ذكرا او انثى - 00:15:30ضَ

ما زال عليه الصلاة والسلام رافعا يديه مبتهلا منكسرا رافعا الى ربه اكف الضراعة الى صدره مع انه في حال الاستسقاء يرفع يديه حتى يرى بياض ابطه اما في ادعيته وفي مواقفها الشريفة وهي في الحج ست مواقف - 00:15:49ضَ

يرفع يديه الى صدره كاستطعام المسكين يظهر لله عز وجل العبودية بهذا الدعاء وقف طويلا على الصفا وعلى المروة وقف في عرفة ووقف في المزدلفة عند المشعر الحرام ووقف خامسا وسادسا بعدما رمى - 00:16:13ضَ

جمرة بعدما رمى جمرة الجمرة الاولى والثانية وقف عليه الصلاة والسلام بعدهما وقوفا طويلا نحو من قراءة البقرة جاء في صحيح مسلم من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها - 00:16:38ضَ

قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه من النار من يوم عرفة وانه سبحانه ليدنو الى سماء الدنيا في السنن وانه لينزل الى سماء الدنيا عشية عرفة - 00:17:03ضَ

هذا نزول الله الحولي في عشية عرفة الى سماء الدنيا وهو غير النزول الليلي في اخر كل ليلة في ثلثها الاخير الى سماء الدنيا يتحنن الى عباده يتلطف اليهم ان يعبدوه ويدعوه ويستغفروه ويسألوه - 00:17:23ضَ

ليجيبهم وانه ليدنو فيباهي بهم ملائكته يا ملائكتي هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين ما يريدون وتقول الملائكة يا ربي يريدون رحمتك. قال اشهدكم اني قد غفرت لهم ينصرف مغفورا لكم - 00:17:43ضَ

المباهاة خصيصة لاهل الموقف في عرفة لاهل الايمان واما فضل يوم عرفة فيعم اهل الموقف وهم اهل الاولوية ويعم المسلمين غيرهم بعموم ما روى احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة - 00:18:12ضَ

وخير ما قلت انا والنبيون من بعدي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذه لكل اهل الافاق في هذا اليوم - 00:18:35ضَ

دعاء عام اما المباهاة فهي خصيصة لاهل موقف عرفة لم يزل عليه الصلاة والسلام واقفا والناس ينظرون اليه وقد حج امير المؤمنين في الحديث سفيان ابن عيينة عالم الحرم حج سبعين حجة - 00:18:52ضَ

يحج معه اصحابه اهل الحديث ورواته وكان في عشية عرفة ينظر الى الناس يلهجون ويسترخون ويبكون بانواع الحاجات بمختلف الالسنة واللغات وهذا المقام ما هو مقام التكلف بالدعاء اختيار الفاظه وتزويقها وسجعها - 00:19:17ضَ

انما هو مقام حسن ظنك بربك وصدق رجائك به الذي عليه مدار توحيدك وتعظيمك ربك ومن ذلك قول سفيان انه لما رأى الناس بهذا اللهج هذا باكي وهذا ملح وهذا سائل - 00:19:46ضَ

يلهجون لان عشية عرفة في اخر وقتها يخشون مضي الوقت وهم لم يطرحوا على الله حاجاتهم واحسن ما يدعى به جوامع الادعية. ومنها ما علمنا عليه الصلاة والسلام. خير الدعاء دعاء يوم عرفة - 00:20:07ضَ

وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اين الدعاء في هذا توحيدك الله هو الدعاء - 00:20:27ضَ

فان الدعاء دعاء عبادة ودعاء مسألة. انت الان في دعاء العبادة لاظهارك التوحيد والفاقة والافتقار والعبودية والانكسار والانطراح بين يديه جل وعلا يا ربي اعطني امنع مني هذا دعاء المسألة - 00:20:40ضَ

ويجتمعان في الادعية ومنها دعاء عرفة قال سفيان ابن عيينة وقد ارتفعت اصوات الناس بالدعاء واللهج والبكاء وقد التفت الى اصحابه وهو ينظر اليهم اترون هؤلاء لوقفوا على باب تاجر من تجار الدنيا - 00:20:59ضَ

يطلبونه دانقا وش ودانك يا اخواني ها يا فارس ها ايش تقول يا مجذوب نعم هي تفاسئ هي تفاليس الدرهم الدرهم اثنان وعشرون دانقا اترون هؤلاء لو وقفوا على باب تاجر من تجار الدنيا - 00:21:18ضَ

يسألونه تاجر يسألونه دانقا يضعه عنهم اتظنون انه يمنعهم؟ قالوا لا والله يا ابا عبد الله قال والله لا الدنيا عند الله اهون من دانق عند تاجر وان الله لن يخيب لهؤلاء دعاءهم - 00:21:43ضَ

هذا ثقة مؤمن وحسن ظنه بربه سبحانه وتعالى. الذي هو ثمرة توحيده لم يزل واقفا صلى الله عليه وسلم وقد كانوا في الجاهلية ينفرون من عرفة قبل غروب الشمس حالفهم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:22:03ضَ

فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وغاب القرص وذهبت الصفرة قليلا لم لم يصلي بهم المغرب والعشاء في في عرفة وهو ايسر لهم لم لم ينفر بهم في النهار ما عندهم اضاءات ولا لمبات ولا - 00:22:24ضَ

كشافات وهو ايسر يشرع لهم بفعله كما يشرع لهم الحج والنسك والعبادات بقوله صلى الله عليه وسلم لم يصلي بهم المغرب والعشاء يريد لهم الافظل والاكمل ليصلوها في الحرم لان عرفة - 00:22:45ضَ

حل وليس بحرام واستمر بهم ليجمع بين في وقوفه بين النهار والليل وهو الواجب في اظهر اقوال العلماء حرك عليه الصلاة والسلام فتحرك الناس سريعا وتدافعوا فاشار بيده ايها الناس السكينة السكينة فليس البر بالايظاع - 00:23:04ضَ

ليس البر بالعجلة والاسراع وقد شانق لراحلته شنق خطامها حتى ان رأسها ليصيب موركا قدمه فاذا وجد لها فرصة نص لها لانها في ارتفاع وهو حجزها عن الناس ان تدهمهم - 00:23:30ضَ

واذا وجد لها فرصة نص لها ارخى لها. وهذا من رحمته بالناس اولا ورحمته بها ثانيا. اللهم صلي وسلم عليه من اردف وراءه اردف وراءه الحب ابن الحب اسامة بن زيد رضي الله عنهما - 00:23:53ضَ

مضى يمشي وهو يلبي والناس يمشون معه في اثناء الطريق وقف فاناخ راحلته فذهب وبال ثم توظأ وظوءا خفيفا فقال له بلال يا رسول الله الصلاة لما قال بلال ذلك - 00:24:10ضَ

يعلم ان النبي يحب ان يصلي الصلاة في اول وقتها وقال صلى الله عليه وسلم له الصلاة الصلاة امامك فركب ومشى حتى اتى المزدلفة فنزل في اولها في اول المزدلفة - 00:24:31ضَ

مجرد ما نزل امر بلالا فاذن طيب لو قال قائل نزل في وقت المغرب ولا وقت العشاء نقول الصلاتين الصلاتان المجموعتان يصبح وقتهما وقتا واحدا شأنه في اوله او اوسطه او اخره واحد - 00:24:51ضَ

خلاف ما الفه الناس يا يصلون في الاول يا في الثاني المسألة واسعة امر بلال فاذن اول ما فعل انه اذن ثم امره فاقام فصلى بالناس صلاة المغرب صلى بهم صلاة المغرب - 00:25:13ضَ

ثم لما فرغ امره فاقام فصلى بهم صلاة العشاء ركعتين. جمع بين المغرب والعشاء ولم يسبح بينهما لما فرغ ماذا صنع؟ رقد عليه الصلاة والسلام كان متعبا مرهقا وهو بشر - 00:25:33ضَ

من طول القيام والدعاء والقنوت رقد صلى الله عليه وسلم في موضعه لم يجمع الحصى كما يفعله الحجاج وسبحان الله العظيم يشغلهم الشيطان والجهلاء لما لا منشغل فيه وما فيه المنشغل ينشغلون عنه بغيره - 00:25:53ضَ

ترون الحجاج اليوم اول ما ينزلون في في مزدلفة جمعنا الحصى مع ان اكثر ما كثر الله في مكة وشو من اين التقط النبي الحصى لم يلتقط تسعا واربعين حصاة - 00:26:16ضَ

ولا سبعين حصاة انما التقط سبع حصوات امر ابن عباس يلقطها له عند الجمرة كما يأتي اذا لا تتكلف بما يشغلك عن التكلف في العبادة والطاعة بات صلى الله عليه وسلم - 00:26:33ضَ

حتى طلع الفجر في حديث جابر اختلف الناس هل قام ليلته تلك كما كان في شأنه او لم يقم؟ من نظر الى حديث جابر لم يذكر قيام ليل ومن نظر الى حديث عائشة المخرج في الصحيحين - 00:26:54ضَ

ان ان الوتر وركعتا الصبح لم يكن يدعها النبي صلى الله عليه وسلم لا في حظر ولا في سفر. غلب جانب انه قام صلى عليه الصلاة والسلام صلاة الصبح في اول وقتها - 00:27:10ضَ

من حين ما شق النور طلع الفجر امر بلالا فاذن وصلى بالناس صلاة الفجر اين صلى بهم؟ في موضعه الذي بات فيه في ادنى المزدلفة والمزدلفة لها ثلاثة اسماء المزدلفة لازدلاف الناس اليها بعدما كانوا في - 00:27:29ضَ

في عرفة لاقترابهم من الحرم وتسمى جمع كما يأتي في حديث عروة وسماها الله بالمشعل الحرام قال الله جل وعلا فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرامي. واذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبله لمن الضالين - 00:27:49ضَ

عرفة المشعر الحلال والمزدلفة المشعر الحرام لانها من الحرم فرغ عليه الصلاة والسلام من صلاته فحصلت قصة عجيبة رواها الخمسة وابن حبان والحاكم وغيرهم ان عروة ابن المضرس ابن اوس ابن لام الطائي - 00:28:11ضَ

وهو احد سادات طي كان يتنافس زعامتها مع عدي بن حاتم اقبل على النبي صلى الله عليه وسلم بعدما صلى صلاة الصبح قال يا رسول الله جئتك من جبل طي - 00:28:38ضَ

وين جبل طيب حائل جبل اجا في رواية جئتك من جبلي طي اجا وسلمى فما تركت يا رسول الله في طريقي من جبل الا وقفت عليه كم المسافة يا اخواني؟ فيا رسول الله من جبل طي - 00:28:57ضَ

فما تركت في طريقي من جبل الا وقفت عليه اتعبت راحلتي اكللت راحلتي واتعبت نفسي فهل لي يا رسول الله من حج؟ ما قاله النبي هذا تعب وهو جاهل ما يدري - 00:29:15ضَ

لان الحج تشريع لا يقبل المجاملة بالامس ذكرنا ان عليا قدم من اليمن فوجد فاطمة زوجته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما متعطرة متجملة ما جامله النبي عليه الصلاة والسلام - 00:29:35ضَ

وقال له عليه الصلاة والسلام وقد صعد فيه النظر من شهد صلاتنا هذه في جمع اجتماع الحجيج فيها بعد عرفة في مزدلفة ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى تفثه - 00:30:00ضَ

اذا لا بد من الوقوف بعرفة وفيه ايضا ان المبيت بالمزدلفة واجب. لقوله من شهد صلاتنا هذه في جمع والمذاهب في المزدلفة اربعة مذاهب. اصحها انها واجبة انها واجبة المبيت بها واجب الا لمن - 00:30:21ضَ

كان من اهل الاعذار في تلك الليلة استأذنته سودة بنت زمعة المخزومية ام المؤمنين وكانت امرأة ثبطة ثقيلة وكبيرة ان تدفع قبل حطمة الناس قبل مزاحمة الناس فاذن لها واذن لامهات المؤمنين - 00:30:45ضَ

ومنهن ام سلمة هند بنت ابي امية وكانت شابة عمرها ذاك الزمان سبعة وثلاثين سنة اذن لها عليه الصلاة والسلام واذن لهن ودفع معهن عبدالله بن عباس مرافق لهم حتى اتوا فرموا الجمرة - 00:31:07ضَ

ليلا ورجعوا الى تقول ام سلمة فرميت الجمرة ثم رجعت فصليت الفجر في خبائي فهذا اذن للنساء كلهن لانهن ظعفة وللضعفة ايضا للمرظى وكبار السن الحاقا لهم بالنساء ولمن كان مرافقا لهم فان ابن عباس ومن معه كانوا شبابا - 00:31:29ضَ

اذن لهم ترخيص لهم بماذا؟ بترك المبيت ليلة المزدلفة تقول عائشة رضي الله عنها ووددت اني استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صويحباتي وان ذلك احب الي من مفروح به - 00:31:54ضَ

اي من امر يفرح به لكنها تأخرت حتى دفعت مع النبي عليه الصلاة والسلام اسماء بنت ابي بكر وزوجة الزبير رضي الله عنهم كانت اذا حجت ومعها مولاها تقول ليت المزدلفة انظر يا بني هل غاب القمر - 00:32:15ضَ

فيقول لا يا اماه ثم تعيد عليه هل غاب القمر؟ فاذا غاب دفعت من المزدلفة الى منى ترمي الجمار والقمر متى يغيب ليلة العاشر بعد مضي ثلاثة ارباع الليل تقريبا الساعة الثانية - 00:32:37ضَ

في مثناة الليل هذا في الاذن لهؤلاء بان يدفعوا بعد هزيع من الليل. فانه في حديث سودة دفع النبي صلى الله عليه وسلم بضعفة اهله بعد هزيع من الليل قدره العلماء بنصف الليل - 00:32:58ضَ

اما نبينا فبقي حتى حتى بات بها وصلى بها الفجر ماذا فعل لما صلى الفجر صلى الله عليه وسلم ركب راحلته القسوة فاتى المشعر الحرام الجبل الذي مكانه الان المسجد - 00:33:18ضَ

فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه فحمد الله ووحده ودعاه وما زال كذلك حتى اسفر جدا وقال وقفت ها هنا وجمع كلها موقف دفع بعدما اسفر جدا قبل طلوع الشمس ليش ما ننتظر حتى تطلع الشمس ايسر له ولمن معه؟ يخالف بهذا المشركين - 00:33:36ضَ

فان مشركي مكة وغيرهم ما كانوا يدفعون من المزدلفة حتى يشرق ثبير الجبل العظيم في شرق المزدلفة يقولون اشرق ثبير كيما نغير يخالفهم النبي عليه الصلاة والسلام كلما وجد فرصة - 00:34:05ضَ

ومناسبة لهذه المخالفة لما اسفر جدا اردف وراءه من ها هنا بالامس اردف من عرفة الى مزدلفة من؟ اسامة بن زيد رضي الله عنهما في هذا الموضع اردف الفضل ابن عباس - 00:34:25ضَ

وكان من انظر شباب قريش وجها فمضى يمشي ويلبي تلبيات النبي عند الانتقال من مشعر الى مشعر صلى الله عليه وسلم نص على ذلك ابو العباس ابن تيمية وغيره فبينما هو يمشي مرت نسوة يجرينا - 00:34:43ضَ

فرأينه عليه الصلاة والسلام فوقفنا فتاة احداهن فاقبلت عليه وهي المرأة الخثعمية فقالت يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة افاحج عن ابي - 00:35:03ضَ

فجعل الفضل ينظر اليها وهي تنظر اليه شاب ينظر اليها وهي تنظر اليه لانه من انظر الشباب وجها. فصرف النبي سلم وجه الفضل الى الجهة الاخرى لان الحاجة لمن للفضل اولها - 00:35:26ضَ

الحاجة لها قالت يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة افاحج عن ابي قال حجي عن ابيك وجاء في الصحيحين انها كانت امرأة وضيئة - 00:35:44ضَ

ولم تكن كاشفة. تتبعت الروايات في الصحيح لم اجد انها كاشفة الوجه ووضاءة المرأة مما تعرف ويعرف له من وراء الحجاب مضى يمشي يلبي عليه الصلاة والسلام والناس معه قدم اولا - 00:36:03ضَ

من منى الى عرفة من طريق ضب وهو الجبل الذي في سفحه مسجد الخيف ورجع من طريق المأزمين جبلين صغيرين اللي يسمى الان شارع سوق العرب وما حوله طريق الجوهرة - 00:36:23ضَ

غاية بين ذهابه وايابه كما صنع في العيد تشهد له البقاع ولم يصنع ذلك في الجمعة ولا في الاستسقاء مضى يمشي حتى اتى محسرا ما محسر وادي يفصل بين المشعرين بين منى وبين وبين مزدلفة - 00:36:39ضَ

وش الفرق بين محسر وبين المغماس ها يا اخواني من يعرف اهي ها انا ما اقول عرفهما ما الفرق بينهما دائما يا اخواني فهم السؤال وش هو نصف الجواب ها وش تقول - 00:37:02ضَ

ها تفضل ايه ايه اصبت بعضا واخطأت بعضا وادي محسر هو الفاصل بين مزدلفة ومنى وادي والمغمس موضع في شرقي عرفات وهو الذي اهلك الله فيه ابرهة وجيشه والفيل الذي معه - 00:37:38ضَ

المغمس خلافا لما يعتقده بعض الناس انه في وادي محسر حتى ان المتأخرين في مكة يسمونه وادي النار والجبيل الذي عنده جبل النار لا ارسال الله الطير الابابيل على جيش ابرهة الحبشي الغاشم كان في المغمس - 00:38:13ضَ

حتى ما طب والحرم ولا دخلوا حدود الحرم لما بلغ محسرا تحرك عليه الصلاة والسلام اي اسرع في المشي لان طبيعة الوادي رمل وبطحا الابطاء فيها يجعلهم يتزاحمون يتدافعون كما فعل لما حرك - 00:38:36ضَ

وسعى شديدا لما انصبت قدماه في بطن الوادي في منحدر النبي عليه الصلاة والسلام من اين من الصفا ثم مضى يمشي فاستقبله عبدالله ابن عباس قبل وصوله الجمرة وكان قد بعثه ليلا مع من - 00:38:57ضَ

مع ضعفة اهله فقال يا عبد الله القط لي سبع حصيات كحصى الخذفي القط لي سبع حصيات عددها بالعدد ما قال تسعة واربعين ولا سبعين سبع حصيات ثم بين قدرها كحصى الخذفي - 00:39:16ضَ

اي كالحصاة التي يقذف بها الواحد صاحبه فينبهه ولا يؤلمه ما قال جيب لي حصن هذا كبرهن ولهذا قدرها العلماء ما بين حبة الحمصة الى حبة البندقة وبينهما نواة التمرة - 00:39:35ضَ

كم هنا اللي هي القطنة؟ حدد له بالعدد سبعا وحددها له بالحجم كحصى الخذفي من اين لقطها ابن عباس؟ تبون راح الى مزدلفة وجابهن ورجع لا لقطها من موضعه من مكانه - 00:39:53ضَ

لهذا نتكلف في الحصى تنظيفا وتكسيرا وغسلا وتطييبا كما يشغلهم الشيطان واللي بياخذون فلوسهم الحملات لان الحصى متهيأ وليس العبرة بذات الحصى وانما العبرة بالذكر الذي يأتي معها كما سيأتي - 00:40:09ضَ

ووضعهن في يده عليه الصلاة والسلام فصار يقللها هكذا يري الناس ايها الناس امثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو في الدين. فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين اخرجه الخمسة - 00:40:31ضَ

وصححه ابن حبان والحاكم وابن خزيمة اترون الغلو وقع في الرمي ما اكثره من الجهال منهم من يرمي بالنعال ومنهم من يرمي بالشماسي وبالحجارة الكبار وبالبلوك وبعلب الماء يظنون ان هذا المرمي هو الشيطان والشيطان راتب على ظهورهم يدبرهم - 00:40:48ضَ

للاسف في الجهل الذريع والجهل المطبق فلما وضعهن في يده اقبل يمشي عليه الصلاة والسلام فاستبطن الوادي. حتى اتى جمرة العقبة وهي حد منى مما يلي مكة سميت بالعقبة لانها على جبل. والجبل ازيل الان توسعة للمشعر وللمسلمين - 00:41:15ضَ

واستبطن الوادي جاعلا منى عن يمينه ومكة عن يساره فرماها بسبع حصاة يرفع يده قائلين الله اكبر الله اكبر الله اكبر ما يفعل ما يفعله الناس ياخذ له مسافة منه ومن يرجع منه - 00:41:39ضَ

لأ لان هذه عبادة يعلمنا بفعله وقوله انه يعظم الله بها صلى الله عليه وسلم وهو القائل انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله فرغ من الرمي - 00:41:55ضَ

والناس يتأسون به فاستوقفه الناس يسألونه فوقف لهم والوقت حار فاضله اسامة ابن زيد وبلال بكساء طيب يوم ياقف وعليه على راحلته ولا حول ها يا اخواني على راحلته لا - 00:42:17ضَ

وين بيوصلونه نزل من على راحلته فاضله اسامة وبلال بكساء والناس يسألونه جاء في الصحيحين من حديث عبدالله ابن عمرو رضي الله عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة - 00:42:40ضَ

اتاه ات فقال يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج جاء اخر قال يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج وجاء ثالث فقال يا رسول الله افظت قبل ان ارمي - 00:43:02ضَ

ايش معنى افضتم طفت طواف الافاضة قبل ان ارمي. متى امداه راح في مثناة الليل ولهذا نص العلما على ان وقت طواف الافاضة متى يبدأ من منتصف ليلة المزدلفة ولهذا من جاز لهم ان يدفعوا من المزدلفة من الضعفة - 00:43:20ضَ

والنساء كلهن ظعفة. حتى الشابات والقويات منهن ظعفة وكبار السن والمرظى واصحاب الاعمال في خدمة الحجيج والمرافق لهم كلهم يجوز لهم ان يدفعوا لو دفعوا مباشرة من مزدلفة الى الحرم وطافوا الافاضة صح ذلك - 00:43:42ضَ

فقال افضت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج. قال عبد الله بن عمرو فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء ذلك اليوم قدم ولا اخر. انتبهوا قدم ولا اخر ما قال اهمل ولم يفعل - 00:44:03ضَ

عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج افعل ولا حرج اذا افعل ولا حرج ليس على ما يفعلها بعض الناس من انتهاك المشاعر والاحكام ان ما ما قدم واخر ذلك اليوم يوم النحر - 00:44:18ضَ

وجاء في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال وقف النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة وقال ايها الناس عند جمرة العقبة فقال ايها الناس فلتأخذوا عني مناسككم - 00:44:40ضَ

فاني والله لا ادري فلعلي لا احج بعد عامي هذا اللهم صلي وسلم عليه وبالفعل لم يحج بعد عامه هذا انتقل الى جوار ربه فرغ من اسئلة الناس وقوفه لهم - 00:45:00ضَ

فرجع عليه الصلاة والسلام الى منحره اين منحره بجوار منزله عليه الصلاة والسلام لان نحر الهدي لابد ان يقع في الحرم ولا يصح وقوعه خارج الحرم فمن ذبح هديه خارج الحرم فهذه شاة لحم - 00:45:18ضَ

لأ يؤدى منها الهدي قال صلى الله عليه وسلم فجاج مكة ومنى كلها طريق ومنحر اقبل عليه الصلاة والسلام واذا بدنه مصفوفة امامه واقفة كل واحد منها على ثلاث قوائم - 00:45:39ضَ

على رجليها ويدها اليمنى معقولة اليد اليسرى اخذ السكين فاقبل عليهن واذا سبع منهن او تسع رأيناه فطفقنا يسعين اليه يقربن اليه عليه الصلاة والسلام حبا وشوقا ابل بهائم تشتاق للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:45:59ضَ

الله يخلف علينا الله يرحم حالنا هذي بهائم تشتاق للنبي عليه الصلاة والسلام وبيده حتفها. ونحرها لا بالجماد في جذع نخلة بالي. يابس لما ترك النبي الاتكاء عليه واتخذ منبره - 00:46:26ضَ

سمع له الصحابة انينا كانين المرجل كانين المرجل القدر اذا طبخ وكصوت العشار الحوار اذا بغى امه حتى نزل النبي سلم من على منبره فضمه فما زال يسكن اذا ان ذهب صوته - 00:46:48ضَ

جماد وبهيمة بهائم تشتاق للنبي اين انتم يا ايها المسلمون انسا وجنا اين اشتياقكم الحقيقي لرسول الله وعنوانه ورمزه لزومكم سنته ودينه عليه الصلاة والسلام لا مجرد الدعوة وما اكثر المدعين - 00:47:07ضَ

نحب الرسول ونغلو فيه وابعد الناس عن دينه وعن سنته كل يدعي وصلا بليلة وليلة لا تقر لهم بذاك اقبلنا السبع او التسع يسعين اليه وطعنها في لبتها واحدة اثر واحدة قائلا بسم الله والله اكبر وهي تتهاوى - 00:47:29ضَ

على شقها الايسر لانها معقوتة لدى اليسرى. ما اسرع ما تتهاوى فما زال ينحر بيده الشريفة حتى نحر ثلاثا وستين من البدن بيده وهي تتهاوى ودفع السكين لعلي لينحر ما غبر اي ما بقي - 00:47:54ضَ

كم الباقي سبع وثلاثون امر صلى الله عليه وسلم بسلخها وجزرها وكانت ابلا مجللة عليها اجلة وامر بالصدقة بجلودها واجلتها وقال لا تعطوا الجزار اجرته من لحمها نحن نعطيه من من عندنا - 00:48:14ضَ

وامر من كل واحدة منها ببضعة بقطعة فجمعت له في قدر وطبخت له ثم شرب من مرقها واكل من لحمها ثم لما فرغ من النحر ونحر بيده يظهر لله العبودية بالذبح كما اظهر لله العبودية بالدعاء والوقوف والطواف والسعي - 00:48:38ضَ

والذكر الاستكانة له والانطراح بين يديه عليه الصلاة والسلام. يعلمنا التوحيد بالقول والفعل عليه الصلاة والسلام دعا الحلاق وبيده الموس فقال هذا رسول الله امكنك من صفحة عنقه اللهم صلي وسلم عليه - 00:49:06ضَ

وضم الحلاق رأس النبي اليه وقال هذا من فضل الله علي يا رسول الله فتبسم النبي عليه الصلاة والسلام وقال سمي بالله واشار له بالشق الايمن فحلق الشق الايمن من شعره وكان يضرب الى كتفه - 00:49:30ضَ

فجمع الحلاق شعر النبي فوضعه في يد النبي وقال اين ابوطلحة فجاء فاعطاه شعره بنصف شعري رأسه خصوصية لابي طلحة زوج الرميصا ام سليم بنت ملحان النجارية ام انس ابن مالك رضي الله عنهم جميعا وارضاه - 00:49:48ضَ

ثم حلق شقه الايسر وقسمه بين الناس وتنازعوه تكادوا ان يقتتلوا عليه. لم لان شعره مبارك عليه الصلاة والسلام وكل من فصل من جسده الشريف في حياته لا بعد موته في هذه الستة فهو مبارك - 00:50:14ضَ

ما هي شعره وعرقه وريقه ونخامته كان ما يتنخم نخامة الا يتسابق الصحابة اليها قبل ان تبلغ الارظ ووضوءه ودمه كم هذي من يعيدها اعيدها يا اخي كلها ما ابي تقسيط - 00:50:36ضَ

طريقه ونخامته وعرقه هو دمه ممنوع الغش السؤال مخصوص اللي عنده جواب يعطينا يمناه نشوف. اي نعم ووضوءه هذه الستة التي انفصلت من جسده هي التي تبرك بها غسلوه بعد ما مات - 00:51:07ضَ

هل تبركوا بالماء المنفصل من جسده؟ الجواب لا كم مرة بال عليه الصلاة والسلام عشرين ولا ثلاثين مرة؟ وش اقوتكم مرة كثيرة وتغوط لم يتبركوا ببوله ولا بغائطه لانه كالبشر - 00:51:35ضَ

بوله وغائطه غير طاهرين مع انه هو ابرك الخلق جسما ونشأة ودلا وهديا عليه الصلاة والسلام وش سوى الان في هذا اليوم عمل ثلاثا رمى جمرة العقبة ونحر هديه وايش - 00:51:54ضَ

وحلق رأسه وقد حث على حلق الرأس وقال اللهم اغفر للمحلقين قال والمقصين يا رسول الله اسمع يا ايها المخنفس اللي تخاف ان التسريحة تسريحة شعرك تنقص. وغرتك تروح تمن بها في عمرتك وفي حجك - 00:52:16ضَ

قالوا والمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين مرة ثانية قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم اغفر للمحلقين قال في الرابعة والمقصرين والتقصير فرض النساء قدر انملة لان الشريعة متشوفة الى اضفاء شعر المرأة لانه من عنوان زينتها وجمالها - 00:52:39ضَ

وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء عن الحلق اذا رمى ثم نحر ثم فدخل خباءه عليه الصلاة والسلام ونزع ثياب احرامه واغتسل ولبس ثيابه وطيبته امكم. ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بمسك - 00:53:01ضَ

في دليلة مسك وخرج فركب يريد ان يفيض الى البيت عليه الصلاة والسلام لما فعل هذه الثلاثة قال العلماء من فعل اثنين من ثلاثة حل التحلل الاول الثلاثة رمي وحلق وطواف - 00:53:24ضَ

طيب الهدي وذبح الهدي ما له علاقة بالتحلل؟ الجواب لا علاقة له بالتحلل لما؟ لانه ليس جميع الحجاج عليهم هدي واجب المفردون لا هدي واجب عليهم واهل مكة متمتعهم مقارنهم ومفردهم لا هدي واجب - 00:53:46ضَ

فلم ترتب الشريعة بذبح الهدي تحللا وانما التحلل الحل الاول بفعل اثنين من ثلاثة. في قول جماهير العلماء بالرمي والحلق والطواف يتبع الطواف السعي ثم ركب صلى الله عليه وسلم ضحى ذلك اليوم فافاض الى البيت ونقف عليه - 00:54:04ضَ

لنتذاكره معكم ان شاء الله في درس يوم غد اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم انا نسألك علما نافعا - 00:54:29ضَ

وعملا صالحا رضيا. نسألك حسن الائتساء والاقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم. ونسألك ان تعمر قلوبنا بتوحيدك وتعظيمك ورجائك وحسن الظن بك فلا يكون في مقاصدنا احدا سواك نسألك ذلك بوجهك الكريم. كما نسألك يا ربنا بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة - 00:54:46ضَ

وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات والحمد لله رب العالمين - 00:55:09ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم نعم سم ها ما حكم لزوم المساجد يوم عرفة في قراءة القرآن والدعاء والابتهال لا بأس بذلك لا بأس بهذا وكان يسمى عند - 00:55:29ضَ

السلف بالتعريف في المساجد من لم يحج يجتمعون في المساجد يدعون الله جل وعلا فلا بأس به. دعا الله في بيته في سوقه في مسجده في بره في حضره لاهجا اليه بالثناء والدعاء مع الصيام فانه مدرك باذن الله - 00:56:04ضَ

فضل هذا اليوم لغير حجاجه نعم سم نعم من وقف بعرفة بعد غروب الشمس هذا له ثلاث حالات الحالة الاولى انه لم يأتي عرفة الا بعد غروب الشمس. صح وقوفه ولو لحظة - 00:56:26ضَ

الحالة الثانية انه جاء عرفة نهارا وخرج منها قبل غروب الشمس من عجلته وطفاقته راح لعرنة يبي يصير مع اول النافرين وعرف انه مفرط. نقول ارجع واجمع مع وقوفك بعرفة ماذا - 00:56:49ضَ

ايش الليل فيرجع يقف ولو لحظة يرجع يقف ولو لحظة. الحالة الثالثة ان يقف بعرفة نهارا ويذهب ولا يرجع يقف ليلا هذا وش حكمه انه عليه تركه واجب لم يدم الوقوف الى غروب الشمس. فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما من ترك واجبا فعليه دم يهريقه في الحرم - 00:57:08ضَ

عليه ذبح شاة او سبع بدنة والله اعلم سم ايه الحلاقة بالماكينة صفر هي حلاقة هي في حكم الحلق كما ان الحلاقة بالموس حكم الحلق لان المكينة صفر لا تبقي الا اصول الشعر - 00:57:38ضَ

فهي في حكم الحلاقة نعم مسافر وينه هو حاج ولا ما حج اي نعم من كان مسافرا يوم عرفة يبي يروح يعيد مع اهله وهو في سفر هل الافضل يصوم او يفطر - 00:57:58ضَ

الافضل الارفق به ان كان الصوم لا يشق عليه يصوم ولا يفوته اجر تقفيل سنتين من الذنوب وان كان الصيام يشق عليه يفطر لانه صح الفطر في صيام الفرظ. فكيف في صيام النافلة - 00:58:17ضَ

ويفعل الارفق به نعم وين يأذنون اذا غربت الشمس يعني. ايه وش فيه نعم من من غربت عليه الشمس وهو في عرفة فقد ادرك الليل بغروب الشمس ولهذا غاب في يوم عرفة على النبي قرص الشمس - 00:58:34ضَ

وانتظر حتى ذهبت السفرة قليلا والان ما ينفر من عرفة الا اذا نفر امير الحاج ان خادم الحرمين يقيم امير مكة ينفر بالناس ولا ينفر امير مكة حتى تغيب الشمس وينتظرون بعدها نحو ثلاث الى خمس دقائق - 00:59:04ضَ

ادراكا لهذه السنة فينفرون ثم يؤذن للناس بالنفر من من عرفة الى الى مزدلفة حتى القطارات ما تتحرك ولا الباصات ولا السيارات ولا الناس تم اخذنا الحين لا ما هنا ثلاثات الله يرضى عليكم - 00:59:23ضَ

والله من التدليس عندكم وين الثلاثات؟ كم يا الحسون؟ اجديت اربعة نعم هذا السؤال الخامس والاخير ايه من اراد الحج وهو ناوي ان يذبح اضحية عند اهله في بلده اذا كان يوم - 00:59:43ضَ

النحر هل يحلق رأسه وكذلك لو كان متمتعا هل يقصر للعمرة؟ الجواب نعم. يقصر للعمرة ويحلق رأسه لان تقصيره للعمرة وحلاقته نسك. لا له بالنهي انا بكمل هم انتهى فتقصيره وحلاقته للنسك لا تضر اضحيته. اما باقي شعوره - 01:00:03ضَ

وباقي اظافره فلا يأخذ منها مع دخول العشر حتى يفرغ من ذبح اضحيته طيب يبي يذهب يوم خمسة او يوم ستة اللي يتنظف عند الميقات في اخذ زوائد شعره وظفره؟ الجواب لا لانه - 01:00:27ضَ

سيضحي كان الاولى به قبل دخول العشر عليه والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 01:00:45ضَ