باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لك الحمد كله واليك يرجع الامر كله علانيته وسره - 00:00:03ضَ

لك الحمد كالذي نقول ولك الحمد خيرا مما نقول ولك الحمد يا ربنا كما تقول حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:40ضَ

ايها الجمع الكريم نحن واياكم في تصرم ايام وليالي هذا العام. فهذه الليلة التي تأتي ليلة السابع والعشرين من ذي الحجة في هذا العام عام الف واربع مئة وواحد واربعين من مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:05ضَ

وان في مضي الليالي والاعوام وتصرمها دنو منكم الى الاخرة وابتعاد منكم عن الدنيا فما يمضي عليك يوم يا عبد الله الا ويقربك من اجلك فكيف اذا مضى شهر وعام؟ والمؤمن شأنه كما ذكر الله انه اذا ذكر تذكر - 00:01:32ضَ

واذا نصح انتصح ولهذا قال سبحانه وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين فمن سمع الذكرى فتذكر والموعظة فاتعظ فهذا علامة على انه مؤمن وان في قلبه حياة. ومن سمع الموعظة والتذكرة فلم تغير فيه شيئا. فهذا نذير اما على موت قلبه او - 00:02:02ضَ

على ضعف ايمانه ضعفا عظيما. لان هذا مقتضى الحصر في قوله جل وعلا. وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين اعتدنا في السنوات الاخيرة يرعاكم الله عند قرب نهاية العام يتواصى الناس عبر الرسائل التواصل - 00:02:38ضَ

الاجتماعي والتواصي بينهم في امور يظنون انها تنفعهم. ولعل دافعها في نفوس حب الخير والترغيب فيه. ولكنه يخفى على كثير منهم مشروعيتها. وهل هي من من شعائر الاسلام المرغوبة او انها من احداث الناس المبتدعة. فمن ذلك تواصيهم ان يختموا - 00:02:59ضَ

وان يطو صحائف عامهم بصيام وربما سمعتم من يقول ان غدا يوم الاثنين هو اخر اثنين في هذا اذا لا تدعوه من الصيام صيام الاثنين مشروع. وصيام الاثنين والخميس ايضا مشروع. فاما صيام الاثنين وحده فلما - 00:03:32ضَ

ما جاء في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صام يوم الاثنين فسأل عن ذلك فقال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه. وفي ترغيبه صلى الله عليه وسلم في صيام الاثنين والخميس قال - 00:03:57ضَ

انهما يومان تعرض فيهما الاعمال على الله واحب ان يعرض عملي وانا صائم. الخطأ والاحداث والبدعة ان تخصص اخر اثنين من العام بالصيام فهذه بدعة تخصيصية. لا يقبلها الله منك مهما بذلت وتعبت فيها. فكم اجهد - 00:04:17ضَ

المبتدعة انفسهم بعبادات لا تقبل منهم وقبل هؤلاء في امة الاسلام الرهبان النصارى احدثوا رهبانية وتبتلا امتنعوا فيه عن النكاح. وعن ملاذ الطعام والشراب وعن الخلطة بالناس يظنون انها تنفعهم فردها الله عليهم في قوله من - 00:04:45ضَ

اخر الحديث ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء مرضات الله فما رعوها حق رعايتهم من البدع التي تبيع هذه الليالي. قولهم اطوي صحيفة عامك باستغفار او قولهم اجعل هذه الليلة ليلة الاربعاء القادم بعد ليلتين اجعل فيها قياما ليكتب لك - 00:05:17ضَ

قيام في اخر هذا العام وكل هذه بدعة من جهتين. الجهة الاولى انه خصص زمانا بعبادة لم يخصصها الشارع سبحانه به ولم يخصصها نبيه المبلغ عنه. صلى الله عليه وسلم به. وهو الذي قال في اشرف - 00:05:48ضَ

الاسبوع ليلة الجمعة لا تخص ليلة الجمعة بقيام. ولا يوم الجمعة بصيام. وصلوا علي فان ان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم. الخطأ الثاني اعتقادهم ان العام يطوى. تطوى صحيفته نهاية ذي الحجة وتبدأ صحف جديدة في بداية المحرم. وهذا خطأ ناشئ عن هذا الاعتقاد - 00:06:11ضَ

الباطل فان العام عامك تمام سنة من ولادتك. ولهذا يختلف الناس في هذا العام ولا تطغى صحائف العام في نهاية ذي الحجة لان التأريخ بذي الحجة سنة عمرية راشدة لما احتاج المسلمون في عهد امير المؤمنين عمر رضي الله عنهم الى التأريخ. اختلفوا بما يؤرخون - 00:06:41ضَ

فمنهم من قال نؤرخ بميلاد نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. مشابهة ومشاكلة لليهود والنصارى. ومنهم من قال نؤرخ بهجرته. ومنهم من قال نؤرخ ببعثته. فاستقر رأي الصحابة واجمعوا عليه على ان تكون ان يكون التأريخ من مهاجره من مكة الى المدينة. هذا الحدث الذي غير وجه - 00:07:12ضَ

ثم رأوا ان العام يبدأ بالمحرم فبدأوا به ومن البدع التي تقع عند المسلمين مشابهة ومشاكلة للنصارى واليهود وللكافرين الاحتفال بليلة العام الهجري الجديد كما يحتفل اليهود والنصارى ومن شاكلهم بليلة رأس السنة فهي من اعظم طقوسهم - 00:07:42ضَ

يتظافر عليها كبارهم وصغارهم. فيقول من يقول من المؤمنين نحن خير منهم اولى منهم وقد جعل الله لنا هذا التاريخ الهجري اذا نحتفل ببداية العام الهجري. هذا من البدع وان كان - 00:08:15ضَ

عند بعض الناس خيرا. لكنه من البدع التي بنيت على الجهل. يضاف عليها انها من مشابهة هؤلاء الذين امرنا بالا نشابههم ففي سنن ابي داود باسناد جيد عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشاء - 00:08:35ضَ

بقوم فهو منهم وينتشر عند الناس ايضا امثال ذلك. فاذا جاء يوم الجمعة او ليلتها هنأ بعضهم بعضا. في الاتصال وفي الرسائل وفي الوسائط قولهم جمعة مباركة وهذه ايضا من المحدثات الوافدة التي لا اصل لها - 00:08:59ضَ

المحرك لهذه الامور ايها الاخوة حب الخير. لكن حب الخير وحده لا يكفي في تبرير العمل وتصحيحه. حتى يكون هذا العمل والقول موافقا لما اورثناه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. قال عبد الله ابن مسعود - 00:09:19ضَ

ابن غافل ابن حبيب الهزلي رويع الغنم من جلة فقهاء الصحابة. لما حدث في الكوفة حدث في اجتماع الناس في جامعها حلقا على كل حلقة قيم ومعهم حصى يعدون فيها تسبيحاتهم فضة - 00:09:39ضَ

من النهار سبحوا مئة فيخرطون مئة تسبيحة هللوا مئة فيخرطون مئة تهليلة وقف عليهم عبد الله ابن مسعود ومعه امير الكوفة ابو موسى الاشعري رظي الله عنه فقال ايها الناس ما اردتم؟ قال والله يا ابا عبد - 00:09:59ضَ

الرحمن ما اردنا الا الخير. وقطعا ما ارادوا الا خيرا. لم يجتمعوا في اسواق او ملاعب او ملاهي. انما في بيت الله فقال رضي الله عنه وتأملوا اذا ما قال. قال وكم من مريد للخير لم يدركه - 00:10:19ضَ

في رواية وكم من مريد للخير لم يصبه لان دافع حب الخير وحده لا يكفي حتى تتعلم وتترسم ما تقول وما تعمل مما جاءك عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:39ضَ

والله جل وعلا لا يغبط منا اهل الايمان كثرة العمل. وانما يغبط منا نوع العمل. ليبلوكم ايكم ايش؟ احسن عملا ولم يقل اكثر عملا فكيف يكون العمل حسنا بتحقق الاصلين الشريفين العظيمين ان يكون العمل لله اولا وان يكون على مقتضى - 00:10:59ضَ

وما شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم ثانيا. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وسلم اللهم تسليما. اللهم اجعلنا على دينك مستقيمين. وعلى - 00:11:27ضَ

سنة نبيك صلى الله عليه وسلم مستمسكين. واختم لنا بخاتمة الصالحين. واحشرنا في زمرته. واوردنا حوضه واذلا شفاعته واجعله قائدنا الى عوايل جنانك الى عليين. صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاة امورنا واحبتنا من المؤمنين - 00:11:47ضَ

سبحانه جواد كريم والله اعلم ومعذرة على الاطالة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:17ضَ