باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم اخواني المشاهدين واخواتي المشاهدات مع حلقة جديدة من برنامج ثبات. هذا البرنامج الذي آآ عودناكم ان نعرض فيه الى اهم - 00:00:00ضَ

اه المعالم التي يحتاج اليها الانسان في زمن التغيرات والتقلبات ويسعدنا ان يكون معنا اه فارس ميدان هذا الموضوع بحكم تخصصه فضيلة الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل حفظه الله تعالى الاستاذ في كلية الدراسات العليا - 00:00:19ضَ

في وزارة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية حياك الله شيخ علي. وانا كذلك احييكم وارحب بكم ارحب ايضا باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذه اللقاءات لقاءات مباركة نافعة ينفع الله بها المتكلم والسامع اللهم امين وان يهب لنا من لدنه رحمة - 00:00:39ضَ

انه سبحانه هو الوهاب. الله يبارك فيك شيخ علي. اه حقيقة اه يعني موضوعنا في هذه الحلقة آآ هو التعريف بفرقة من الفرق التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم. بل ربما لم يذكر - 00:01:01ضَ

فرقة بعينها عليه الصلاة والسلام يعني كما اكثر من ذكر هذه الفرقة اعني بها فرقة الخوارج. يمكن بعض الناس اليوم لاول مرة يسمع بها لما حصلت مثل الاحداث الاخيرة لعلكم الشيخ علي مطلع - 00:01:14ضَ

يعني بل العالم اليوم اصبح كله مطلع واصاب الحقيقة شيء من الهلع نظرا لما يرى من هذه يعني الصور البشعة التي تنسب للاسلام زورا وبهتانا. والاسلام بريء منها كل البراءة - 00:01:28ضَ

اه نريد التعريف بهذه الفرقة واوصافها كما اخبر عنها النبي عليه الصلاة والسلام من خلال ما جاء في السنة نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم. عليه الصلاة والسلام. على سيد الانبياء والمرسلين نبينا محمد بن عبدالله - 00:01:41ضَ

وعلى اله واصحابه ومن والاه وسار على نهجه واقتفى اثره الى يوم لقاه وسلم تسليما كثيرا اه هذا الموضوع موضوع الخوارج موضوع مهم والناس في كثير من احوالهم يوظفونه في غير محله الصحيح. نعم - 00:02:00ضَ

فيطلق الحكم على الخارج على من لا يشتهيه او على من يبغضه. هم. او على من يذمه. هم وليس كل من نصح للسلطان يكون خارجيا. نعم انما وصف الخروج يرجع الى وصف الشرع. الله. المطهر الشرعي الشريف لصاحبه بذلك. نعم. فليس الحكم على هذا بان - 00:02:22ضَ

انه خارجي او مداهن او موالي يرجع الى مجرد التشهي. نعم وللاسف من اثر الجهل والتجاهل والتعالم اصبح مرد ذلك الى اهواء الناس. وشرعنا جاء بغير ذلك. ولهذا لم يأتي - 00:02:45ضَ

تعيين النبي صلى الله عليه وسلم في سنته في الخوارج باسم معين. انما عينهم بالاوصاف. نعم الاوصاف التي من اجتمعت فيه انطبق عليهم وصف الخوارج اه اول ما كان من شأن الخروج - 00:03:01ضَ

آآ مما حذر منه النبي عليه الصلاة والسلام كان في ذو القعدة هذا الان في التسلسل الزمني يعني في اول وروده في حديث النبي عليه الصلاة والسلام لانه نبراس لما بعده. نعم نعم - 00:03:19ضَ

اه ونحن اهل الايمان اه المحبون المتبعون لنبينا عليه الصلاة والسلام نرجع الامر الى هذا الاسوة والقدوة الذي قال الله فيه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر - 00:03:33ضَ

في ذي القعدة من السنة الثامنة من الهجرة بعد فتح مكة بشهرين غزى عليه الصلاة والسلام غزوة اوطاس غزة الطائف وغنم منهم غنائم عظيمة حتى انه غنم عشرة الاف بعير ثلاثين الف من الغنم غير الذهب والفضة - 00:03:50ضَ

آآ تأخر ما قسم الغنائم عليه الصلاة والسلام لعله ان يأتي اهل الطائف اهل حنين مم من ثقيف وهوازن تائبين فيرجع لهم اموالهم وسبيهم تأخروا فقسم الغنائم الجعرانة واعطى المؤلف قلوبهم زيادة. هم. تأليفا لهم بقلوبهم - 00:04:10ضَ

في هذا الموقف جاء رجل اعرابي بدوي غليظ في طبعه عريض الجبهة غليظ آآ الجلدة غائر العينين. فقال يا رسول الله اعدل فانك لم تعدل. وهذه قسمة لم يرد بها وجه الله. الله اكبر. كلمة عظيمة. يعترض على من - 00:04:34ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يتطاول على مقام من مقام النبي عليه الصلاة والسلام قال له النبي لما نظر اليه مدركا جفاءه وغلظته ورعونته ويلك ومن يعدل ان لم اعدل - 00:04:58ضَ

افلا تأمنوني وانا امين فمن في السماء؟ خبت وخسرت ان لم اعدل خالد بن الوليد رضي الله عنه لانه تطاول على مقام النبي واتهمه بالحيث والظلم والجور. قال دعني فلا اضرب عنقه - 00:05:12ضَ

دعه لماذا قال دعا لانه لم ينتصر لنفسه ابدا؟ نيل من عرظه في عائشة ولم ينتصر لنفسه. نيل من عرظه فجعل الاذل وهو وغيره الاعز عليه الصلاة والسلام. نال هذا الاعرابي الجافي منه فلم يثق لنفسه - 00:05:28ضَ

ولى الرجل والنبي يتبعه بصره. عليه الصلاة والسلام ثم قال لاصحابه انه سيخرج من ظئظئ هذا من اصل قوله ومقالته وطريقته ومنهجه في رعونته. هم. وجفاءه وتعجله وتسرعه قوم شف قال قوم نعم. ما عينهم بي - 00:05:46ضَ

باسم انما ذكر وصفة. مم. عد معي قوم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامه وقراءتكم الى قراءتهم يأخذون من الليل اكثر مما تأخذون اذا اثنى على صلاته واحنا على صيامه. نعم. وعلى قراءته من القرآن وعلى قيامهم الليل. عبادة يعني اهل عبادة وجلد نعم. لكن غلوا فيها. سبحان الله - 00:06:06ضَ

يقرأون القرآن اي يحفظونه. هم. لا يجاوز حناجرهم او تراقيهم قراءة لفظ غير معنى من غير تدبر من غير عمل من غير فقه وفهم لما يقرؤونه ولهذا هؤلاء جاءوا الى ايات انزلها الله في المشركين فاجعلوها في المؤمنين. لان القرآن لم يجاوز حناجرهم او تراقيه. نعم. قال يقرأون القرآن - 00:06:32ضَ

لا يجاوز حناجره او تراقيهم يمرقون من الدين. نعم اي يخرجون من الدين برعونتهم وجهلهم مروق السهم من الرمي اي بسرعة وفي لفظ في غير الصحيحين واذا خرجوا منه لم يعودوا اليه - 00:06:55ضَ

فان لقيتهم لاقتلنهم قتلى عاد هم شر قتلى تحت اديم السماء يقول الامام احمد رحمه الله ثبت في الخوارج عشرة احاديث اتفق الشيخان البخاري ومسلم على لفظ واخرج مسلم بقيته. هم - 00:07:13ضَ

في حديث علي عند في الصحيحين عن سويد بن غفلة عن علي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم حدثاء الاسنان - 00:07:30ضَ

اسنانهم ايش فقيرة مصطلحتنا. ايه. اعمارهم صغيرة بزران. ايه ايه. حدثاء الاسنان. نعم. سفهاء الاحلام الاحلام العقول عقولهم سفيهة لتعجلهم قلة وضعف علمهم وظعف بصيرتهم. هم. ما لهم عقل مندفعون. نعم - 00:07:42ضَ

اتخاذ قرارات سريعة. برأي وبفعل حدثاء الاسنان سفهاء سفهاء الاحلام يقولون في اسئلتهم من خير قول البرية. ان سمعت كلامهم يا زين كلامهم ان رأيت الى فعل تطبيقهم واذا هو يخالف كلامهم - 00:08:03ضَ

يخالف اعتقاد الحق يقولون من خير قول البرية تتجارى بهم الاهواء اهواءهم ورغباتهم وحماساتهم غير منضبطة كما يتجارى الكلب بصاحبه. الله اكبر فاين فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم. هم شر قتلى تحت اديم السماء خير قتيل من قتلوه - 00:08:22ضَ

الله اكبر وجاء في الترمذي وفي مسند احمد وعند بعض اهل السنن عن ابي امامة الباهلي قال هم شر قتلى تحت هم كلاب النار. هذا وصف عام ذكره عليه الصلاة والسلام في احاديثه المختلفة لهؤلاء الخوارج - 00:08:46ضَ

الذين خرجوا على من على جماعة المسلمين. نعم. خرجوا على امامهم لانه لا جماعة عندنا الا بامام. له في اعناقنا بيعة بيع الدين ما هو بائع الدنيا ومصلحة دنيا بيع الدين توجب له في اعناقنا ان نسمع له ونطيع - 00:09:07ضَ

بالمعروف ليس مطلقا ولهذا اذا امرنا بمعصية لا نسمع لا نعطي لكن نصبر. نعم ولا ننزع يد من طاح هذا الوصف من النبي عليه الصلاة والسلام تحقق متى تحقق هو اصله في اخر حياته. نعم. ثم ظهر في خلافة عثمان - 00:09:27ضَ

عثمان رضي الله عنه اطول الخلفاء الاربعة مدة خلافة اطولهم خلافة هو رضي الله عنه. في زمنه اتسعت الامور لكن حنق وحقد على المسلمين من دخل الاسلام بلاده فاورثهم ذلة - 00:09:48ضَ

وحقدا على المسلمين فجاء رجل من اليمن يهودي. هم. يقال له عبدالله بن سبأ. هم. اليهودي الصنعاني ابن السودة. امه كانت سودة لا نعايره بها لكن نصفه بها. هم وحقد على الاسلام - 00:10:08ضَ

وحقد على المسلمين وغلا قلبه غلا. هم. وشناء عليهم فاورث في رعاع المسلمين وباديتهم واعرابهم ممن قل علمهم وكثرت رعونتهم وجهلهم وبصيرتهم وقلة بصيرتهم اثار فيه مثالب عثمان. عثمان قرب اقاربه. عثمان استقل بالزعامة. استقل بالمال - 00:10:24ضَ

نزع سبحان الله. اها. يعني الان اقصد وجه الشبه متقارب. صدقت. نزع الاكفأ وولى اقاربه. هم حتى اوغر الصدور العامة. هم. ونشر مثالب الامير والسلطان عند الناس والناس وش عندهم؟ - 00:10:50ضَ

على الدنيا. نعم. مع ضعف عقل وظع في دين وضعف بصيرة امتلأت قلوبهم غلا وحقدا على شحنهم مثل ما قلنا. اه اثارهم. نعم. وشحنهم. ايه. والان الوسائل اعظم الوسائل السالبة - 00:11:10ضَ

في السابق فقط مجالس وجلسات مع الفراغة. اي نعم. جاءوا من نجد اعراب من تعب وقشارة هم. وغثى الى العراق نهار ونخل وخيرات وفارغين. الله اكبر. نشبه وتناسب. نعم. تغريدة تصل الى وسائل اتصال قنوات - 00:11:25ضَ

اه انترنت انستجرام تغريدات واتساب وسيأتي غيرها من التطبيقات والبرامج صارت مدعاة لهذه المثارات اوغر الصدور على عثمان نشرها في في البصرة والكوفة. ذهب الى الشام اهل الشام مشغولين بالجهاد والثغور. لم يجد لقوله مساقا. هم. ذهب الى مصر وجد فيها - 00:11:45ضَ

لما قلب القلوب يعني قصدك شيخ ان هذه تجد لها قبول عند الفارغين. عند الفارغين والعاطلين. سبحان الله. المشغول ما هو بفاضي. اللي في عمل مهني. اي والله. سمعت من الخوارج ناس يشتغلون من الصبح الى الليل - 00:12:06ضَ

في مزارعهم ولا مصانعهم ولا مكاتبهم؟ الجواب لا. صحيح. انما الذي عرظ الوسادة. اي والله. ومن قهوة الى قهوة ومن ديوانية لديوانية هذا الفار. وفي تويتر لانه فاضي في نفسه ما عنده ما يشغله. الله اكبر. الان المشغول على كسب اولاده - 00:12:20ضَ

في عمل بدني او عمل ذهني ما هو بفاضي لهالامور. نعم. المقصود في مثل هذا جمعهم الى عثمان. اه قلب قلوبهم على عثمان. ما انتهى الامر. انتهى الامر الى ان اظهروا للناس كذبا انهم سيحجون ما حجوا - 00:12:37ضَ

قدموا المدينة عزلوا عثمان عن امامة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ثم حصروه في بيته ثم ال الامر الى ان قتلوه للمكتبة بقتل عثمان حتى قتلوا علي رضي الله عنه. الله اكبر - 00:12:52ضَ

الصحابة. وقتلوا الزبير. هم. قتلوا وهموا بقتل طلحة بن عبيد الله. هم هموا بقتل معاوية قتلوا طلحة وهموا بقتل معاوية عمرو بن العاص يعني ان هؤلاء ما عندهم الا السيف في تنفيذي - 00:13:05ضَ

رغباتهم. نعم. بجهلهم الذي يظنونه دينا هذا الوصف العام للخوارج وهو لا ينطبق في زمان دون زمان. هم. ولهذا انظر الى هذا الفقه النبي عليه الصلاة والسلام ما عينهم بجيل - 00:13:22ضَ

ولا بقطر ولا ببلد ذكر وصفا عاما لانهم يتكررون في كل زمان ولهذا جاء في صحيح البخاري قال عليه الصلاة والسلام لا يزال الخوارج بالخروج حتى يخرج بقيتهم. نعم. يعني اخرهم فيتبع الدجال - 00:13:36ضَ

سبحان الله. لم مع ان الدجال ينازع في اخص خصائص ربنا في ربوبيته لانه غلب عليهم بشبوهاته واستحكم عليهم بالشبهات مع قلة دين وقلة علم وقلة عقل. هم وهذا شأنهم قديما وحديثا. التعالي - 00:13:56ضَ

الجفا الرعونة الغلظة الاندفاع والتسرع في الاحكام قلة العلم. نعم. قلة العقل. سفهاء الاحلام حدثاء الاسنان. هذا سنأتي عليه ان شاء الله شيخ بعض صفاتهم. نعم. اه كل الشكر الاستاذ الدكتور علي الشبل - 00:14:16ضَ

في بيان اه خطر هذا المنهج اه الخطير وبين الشيخ جزاه الله خير في اخر كلامه ان هذه الفرقة لم تقف عند زمن معين. زمن الصحابة رضي الله عنهم وانما هي مستمرة الى قيام الساعة - 00:14:35ضَ

وباذن الله سنتكلم عن مظاهر يعني الخروج المعاصر حتى نربط مع يعني هذا الواقع الذي نعيشه اليوم ووجه الشبه بين الخوارج الاوائل ووجه الشبه ايضا بين الخروج المعاصر حتى نجتنب اه ايضا مشاكلتهم - 00:14:50ضَ

ومشابهتهم. كل الشكر للدكتور علي بن علي الشبل. وما حلقة جديدة من برنامج ثبات القاكم باذن الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:08ضَ