باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. اهلا ومرحبا بكم اخواني المشاهدين واخواتي المشاهدات واللقاء يتجدد بكم مع برنامج ثبات هذا البرنامج الذي اه نعرض فيه واياكم ان شاء الله تعالى جملة من اسباب الثبات ومواضع الثبات - 00:00:00ضَ

والامور التي تعين حقيقة على ان يتحقق للانسان الثبات سيما في هذا الوقت الذي كثرت فيه التقلبات والتغيرات وبعد الناس حقيقة عن الاسباب التي تعينهم على الثبات. هذا البرنامج الذي آآ يصاحبنا فيه ضيفا عزيزا فضيلة الدكتور - 00:00:17ضَ

علي بن عبد العزيز الشبل الاستاذ في كلية الدراسات العليا في وزارة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية. فاهلا ومرحبا بكم ضيفنا الكريم بين اهلك واخوانك. وانا كذلك ارحب بكم وارحب ايضا باخواني واخواتي من المشاهدين - 00:00:36ضَ

والمشاهدات اينما بلغ اليه هذا الاثير في هذه القناة واسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياهم من الموفقين امين امين ومن المقبولين ومن المرظ عليهم في الدنيا والاخرة منه سبحانه وتعالى انه جواد كريم. جزاك الله خير - 00:00:53ضَ

اه نحن في هذه الحلقة شيخنا الكريم اه سيكون موظوعنا حقيقة عن اه يعني امر مهم ربما هو الذي ادى بكثير من الناس الى عدم الثبات واعني به العجلة. العجلة المذمومة. طبعا العجلة قد يكون من جزء منها محمود وجزء منها مذموم - 00:01:09ضَ

نريد شيخنا الكريم ان نربط بين اه الثبات وبين في مقابل يعني الثبات ذم العجلة اه ما وجه الارتباط بينهم وما وجه ايضا الصلة بين ذم العجلة وبين وبين الثبات - 00:01:29ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه نبينا وسيدنا محمد ابن عبد الله آآ موضوع العجلة لاحظ انه ما جاء في القرآن - 00:01:47ضَ

الا في العجلة الى الله جل وعلا تحقيقا لمرضاته. سبحانه. قال الله جل وعلا وعجلت اليك ربي لترضاه. نعم وهذا المعنى هو معنى المسابقة والمبادرة الى طاعة الله وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض - 00:02:04ضَ

هذي المسابقة التي لا تعني ان يكون الانسان مطفوقا. مم. وانما يتعلم ما يقربه الى مم. مرضاة ربه والى جنانه عجلة اه مظهر يدل على ضعف الثبات وضعف اليقين. نعم - 00:02:22ضَ

ولهذا انظر العجلة في صورها في نهاية الحكم على الناس سواء تبديعي هذا. نعم. او تفسيقي هذا او الحكم على كفر هذا العجلة بذلك اثارها خطيرة باثر نتيجة هذا الحكم عليه بانه فاسق او مبتدع او كافر. الله. او الحكم عليه بانه مخطئ او ظال. هم. بغير هدى وبغير علم - 00:02:39ضَ

الله جل وعلا ادبنا في القرآن وعلمنا في سورة في القرآن تسمى سورة الاداب. اي سورة سورة الحجرة احدى الحجرات. قال الله جل وعلا فيها يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ. نعم - 00:03:04ضَ

فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين الندم على العجلة في اتخاذ القرار العجلة في الحكم على الناس بغير علم بغير هدى. العجلة في اصدار شيء على مقابلك بمحض ما توهمته اما من سوء ظن او من وسيلة - 00:03:21ضَ

خبر كاذب. هم. في زماننا هذا الوسائل وسائل الاخبار كثيرة. صحيح. القنوات الفضائية نموذج الاذاعات الصحف. الوسائل المعاصرة واجهزة التواصل تويتر الواتس فيس بوك الفيسبوك الانستقرام وغيرها كلها وسيأتي غيرها. نعم صحيح. كما جاء الان شيء ما عرفه من قبلنا - 00:03:44ضَ

يأتي شيء نحن لا لا نعرفه. نعم صحيح. قال الله جل وعلا والخيل والبغال مم. والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون. وبهذا تتسع افق المؤمن ان الله جل وعلا على كل شيء قدير وان الله يمكن لعباده من هذه الآلات والوسائل ليمتحنها - 00:04:06ضَ

فيجعلوها في محبوباته بمرضاته ان يوظفوها في مساخطه ومغضوباته. نعم. اه هذه الاية التي هي اصل في ذم العجلة بغير هدى التي ينتج عنها الندم. نعم. فتصبح على ما فعلتم اي بعجلتكم - 00:04:26ضَ

وعدم تثبتكم نادمين. هم. سببها ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث رجلا من اصحابه يأتيه بزكوات قوم من اقوام العرب وكان بينه وبينه محشاء كما يكون بين الناس. هم ذهب ثم رجع كذب عليهم قال منعوني زكاتهم يا رسول الله - 00:04:43ضَ

لما بينه وبينهم من الظغائن وكتب لهم النبي كتيبة فارسلها اليهم اولئك اهل الصلاح لما تأخر عليهم عامل رسول الله جاء بالزكاة جاءوا بزكواته. الله. في الطريق التقت هذه السرية مع اولئك - 00:05:06ضَ

اخبروهم الخبر. فرجعوا جميعا لم يتعجلوا في قتلهم او في تأديبهم او في وانما رجعوا جميعا الى النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا اصل عظيم ان الانسان ما يتعجل ما يتسارع. صحيح. يرجع الامر الى اهله. ان كان الامر من امر الديانة يرجعها الى اهل العلم المعتبرين. هم - 00:05:24ضَ

يسألهم كما انك تسأل من تثق في علمه ودينه في صلاتك اسأله ايضا في مصائر امورك والحكم على الناس في شبابنا الان يرظى بالعالم الفلاني يسأله في طهارته في نكاحه في طلاقه في بيعه في شرائه في صلاته لكن اذا جاءت الامور السياسية - 00:05:46ضَ

فلم يقنع به. الله اكبر. هذا هذا تسرع وعدم ثبات. نعم بحجة انه ربما لا يفقه في السياسة فقه في شيء ولم يفقه في شيء صحيح. هذا اضطراب. نعم. وصار مبناه على التشهي والتسرع في الحكم على الناس - 00:06:04ضَ

بامر السياسة اعطيت ولي امرك البيعة وصفحة يمينك بمبايعة اهل الحل والعقد. هم. يتحمل هو امور السياسة ونتائجها. ان احسن له اجران. ان اجتهد فاخطأ له اجر اجتهاده. نعم. انت ما تتحمله - 00:06:21ضَ

لا تكن متسرعا في الحكم على شيء غابت عندك حيثياته وغابت عندك اسبابه ونتائجه. صحيح. لما رجع اولئك كادوا ان يقتلوهم قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا والعبرة بعموم - 00:06:37ضَ

اللفظ وعموم النص لا بخصوص سببه. هم. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فاعلمه. مم. هذا صحابي لكنه فسق بكذبه عليه. الله اكبر. بنبأ اين بأه وهذي نكرة في سياق مم. هذا الشرط تدل على كل نفس - 00:06:54ضَ

هذا اذا جاءك فاسق طيب اذا جاءك انسان مجهول في التويتر مو معروف في الوسائل الاتصال الاجتماعي في القنوات في النت في غيرها مجهول في عينه ومجهول في حالة. صحيح. من باب اولى الا تتعجل. صدقت شيخ. ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. هم. ان تصيبوا قوما بجهالة. هم. قوما اي قوم مسلم ولا غير مسلم - 00:07:10ضَ

بجهالة اي بناء على حكم متعجل لم تتثبتوا فيه. فتبينوا. نعم. والتبين هو البحث عن اسبابه. هم. والتأكد منه حتى تصدر عليه الحكم. نعم. القاضي الشرعي الان عنده بينتان اما اقرار - 00:07:35ضَ

او شهود ما يبني حكمه على غير ذلك. مم فان لم يكن هذا ولا هذا انتقل الى يمين المدعى عليه. نعم لقوله عليه الصلاة والسلام البينة على المدعي البينة ماذا؟ اما اقرار - 00:07:53ضَ

والاعتراف واما شهود عدول. هم. بحصول هذا الامر منه الذي يوجب عليه الملامة او يوجب عليه الحكم. فان لم يكن هذا ولا هذا ليس للمدعي الا يمين من ادعى عليه. نعم - 00:08:09ضَ

البينة على المدعي والايمان على ما انكر. هذا من التبين. هم فتبينوا في قراءة فتثبتوا. هم. ان تصيبوا قوما بجهالة. هم. فتصبحوا على ما فعلتم نادمين آآ في الصحيحين بعث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:22ضَ

جيشا الى قوم من المشركين فان فتل منهم رجل في شعب من الشعاب هرب. هم. فتبعه اسامة ابن زيد ورجل من الانصار. هم حجروه فلما رفع اسامة السيف عليه قال اشهد ان لا اله الا الله - 00:08:39ضَ

وخرج مع قومه الذين هم غير مؤمنين لكنه في حقيقة مؤمن لما قال هذه الكلمة كف عنه الانصاري رضي الله عنه. اما اسامة فتعجل وضربه وقتلة. نعم وبلغ الخبر نبينا عليه الصلاة والسلام. هم. فقال يا اسامة اقتلته بعدما قال لا اله الا الله؟ قال يا رسول الله ما قالها الا اتقاء - 00:08:59ضَ

نعم. القصر. نعم. يتقي بها القتل. قال هلا شققت عن قلبه؟ الله اكبر. هذا في ذم العجلة. الله اكبر. في الحكم على الناس او او في قتله. مع انه صحابي لم ولهذا شف العجلة الان في قتل الناس على هوية. سبحان الله. او قتلهم على مجرد ادنى مخالفة. الله - 00:09:23ضَ

لم يبايع اميرنا نقتله. الله اكبر. قتله اللي يضغط على دولته. الله اكبر. صحفي او انسان مسالم او انسان غير محارب تقتله لان دولته ابرتك او او توهمت انها ابرتك. الله اكبر. هذا كله من العجلة التي تسيء الى ديننا وتسيء الى مروءتنا وتدل على - 00:09:43ضَ

تسرع غير منضبط وجهالة غير نعم. معتبرة. هم. ولهذا ديننا دين دين انضباط. حتى الجهاد في سبيل الله مهو بخذني جيتك. نعم لابد يكون تحت مع امام شرعي له في اعناق الناس بيعة. نعم. ولابد ان تكون لغاية مقصودة. ولابد ان تكون في شروطها - 00:10:05ضَ

قواعدها المرعية التي ابانتها شريعتنا شريعة الاسلام. كل هذا يذم فيه ديننا العجلة بامر العبادة امرنا ان نتعلم العبادة لان لا نقع في المحذور الحج هل يمكن ان يحج الانسان دون ان يتعلمه؟ لا يمكن. لا يمكن. نعم. في البيع والشراء قد يأتي في البيع والشراء فيبيع الحرام او يشتري الحرام وهو لا - 00:10:25ضَ

او يتعامل بالربي يظن انه بيعة ولهذا احل الله البيع وحرم الربا اذا هذي العجلة التي تنبني على قلة العلم قلة الرسوخ والثبات عليه. هم. وعدم اخذه عن اهله العجلة في التعامل مع الناس - 00:10:51ضَ

العجلة الان للاسف في اساءة الظن المسلمين. نعم مما نعانيه ومن اسباب اه الفساد الكبير في مجتمعات المسلمين في مجالسهم في ديوانياتهم في وسائلهم اساءة ظنهم بعلمائهم وهذي عجلة اساءة ظنهم بولاتهم. هذه عجلة اخرى. الله. اثار هاتين العجلتين اثار وخيمة. نعم. منها ان يزال العلماء عن مصادر التوجيه - 00:11:10ضَ

هم. فيتحقق ما خشيه علينا النبي عليه الصلاة والسلام بقوله ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا ذهب العلماء. نعم. ذهبوا بالموت او حيدو عن محل التأثير. اتخذ الناس رؤوسا. رأسوهم وصدروهم - 00:11:38ضَ

مم. رؤوسا جهالا فافتوا فسئلوا فافتى بغيرهم فضلوا واضلوا. اذا اساء الظن بولاته باميره برئيسه بملكه. هم. ماذا ينتج عن ذلك انه يثير قلبه عليه بالظغائن. والحقد فينشر مثالبه في المجالس وفي الدواوين وفي الوسائل - 00:11:58ضَ

فيبقى بين الناس سوء ظن بولاتهم وعندئذ يسعون الى الى افسادهم بالعجلة والتسرع. انظر الى التسرع في علاقة الانسان يغيره اخطأ مخطئ لا تتعجل في الحكم عليه وقع في بدعة لا تتعجل في تبديعه. وقع في ما تتوهمه كفر لا تتعجل في تكفيره حتى تهري قدمه - 00:12:17ضَ

اه وهذا كله مبناه على سوء سوء الظن ومبناه على التعجل. نعم. بالاحكام. وكلها يسمونها الناس طفاقة. اي نعم. صحيح. هذا مصطلحنا المصطلح عندنا في الخي يسمى عجلة غير منضبطة. نعم صحيح. نعم. الله يبارك فيك شيخ علي الحقيقة الموضوع حقيقة مهم - 00:12:43ضَ

وفي ظن ان العجلة يعني هي سبب لكثير من الشرور حقيقة. نعم. ولعل من ابرزها عدم الثبات حقيقة الذي يعني يتحقق لكثير من هي لها بعدين يا شيخ محمد بعد اختم في اي نعم وبعد ايش عقلي اي نعم ديني البعد النفسي يتعود على عجلة والبعد الديني قلة علمه وقلة - 00:13:01ضَ

وجهله الذي اورثه هذه. نعم. اه شيخ علي اه حقيقة اه الحديث شيق وان شاء الله تعالى سيكون لنا حديث حول يعني موظوع اخر اه من ايظا اه فيما يتعلق في امر الثبات. اه كل الشكر - 00:13:23ضَ

الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل الاستاذ في كلية الدراسات العليا في اه وزارة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية ومع حلقة جديدة من برنامج ثبات القاكم باذن الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام - 00:13:39ضَ