باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم اخواني المشاهدين واخواتي المشاهدات مع حلقة جديدة من برنامج ثبات - 00:00:00ضَ

هذا البرنامج الذي نعرض فيه واياكم جملة من الاسباب المعينة باذن الله عز وجل على الثبات في هذه الازمنة وهذه الاوقات التي يعيشها المسلمون وقد يعني كثرت فيها المتغيرات والتقلبات وتبدلت كثير من الاحوال والمفاهيم حتى - 00:00:13ضَ

اصبح ما كان ثابتا اصبح وللاسف الشديد محل اه نزاع ومحل اه خلاف ومحل اه اخذ ورد كما في هذه الحلقات معنا ضيف عزيز وهو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل - 00:00:33ضَ

الاستاذ في كلية الدراسات العليا في في وزارة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية. فحياك الله الشيخ علي بين اهلك واخوانك في هذا البلد الذي لا استنشرت على بغريب عنه بل انت من اهله ان شاء الله. بارك الله فيكم وحياك الله وحيا الله اخواني واخواتي - 00:00:50ضَ

من المشاهدين والمشاهدات عبر هذا الاثير من خلال هذه القناة واسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياهم من الموفقين والمقبولين والمرضي عليهم والمنتفعين متكلما وسامعا ومنصتا. نعم. وان يجعلنا من المتواصين على الخير. نعم. المتحاثين عليه. نعم. الذي - 00:01:09ضَ

رضي الله عنهم في هذا التناصح وهذا التبين من بعضهم لبعض الى ما يدل على مرضات ربنا سبحانه. الله يحييك شيخ علي. اه موضوعنا في هذه حلقة مختلف حقيقة اه عن سابقاته وهو سؤال دائما ما يطرح - 00:01:29ضَ

يعني آآ بعض الناس اليوم يصور اه يعني لنفسه ولغيره ان كثير من المشايخ وكثير من العلماء اليوم يجدون حقيقة نوع من التبريرات لكثير من الاخطاء الحاكم والحكومات ويرون يعني انهم يصورون بان هذه الحكومات حكومات كاملة ليس عندها نقص بوجه من الوجوه - 00:01:48ضَ

وكأن يعني واحيانا تطلق بعض الالقاب نسمع فيها يمكن سمعت فيها يا شيخ علي آآ كلمة علماء السلاطين كلمة غلاة الطاعة كلمة كل هذه الحقيقة مصطلحات انا اتصور علماء الكراسي علماء الكراسي اذناب السلاطين هيئة كبار العملاء اي نعم مثل ما ذكرت احسنت لا حول ولا قوة الا بالله وغيرها كثير نعم نحن نريد حقيقة - 00:02:11ضَ

يعني هل فعلا في قاموس اهل السنة والجماعة السكوت عن اخطاء الحاكم وتبريره وجعله في مرتبة مرتبة الذي لا يخطئ ابدا وان كان هذا الامر غير صحيح طيب ما هو الموقف من الاخطاء اذا وقعت - 00:02:31ضَ

اليوم اليوم لا يتصور وجود عمر بن الخطاب رضي الله عنه حاكما على المسلمين ولا وجود مثل الصديق ولا وجود مثل الخلفاء الاخطاء لابد انها تقع لكن ما ما هو موقف اهل السنة؟ واذا كان ايضا هناك نوع من التدليل على ذلك من خلال الامثلة حبذا بارك الله فيكم شيخ علي. نعم - 00:02:46ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد اه قبل ذلك الحاكم في مصطلح الشريعة هو القاضي الذي يحكم على المتخاصمين. نعم. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم - 00:03:03ضَ

اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد. نعم. والله يقول واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل - 00:03:22ضَ

اما المصطلح الذي يليق. نعم. فهو ما جاء في الشرع الكريم. نعم. الشرع الشريف تسمية الامام او ولي الامر يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. نعم. تأمل معي ان الله قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا - 00:03:39ضَ

هذا فعل امر. هم. من الافعال الخمسة. نعم. اطيعوا الله وكرر الفعل واطيعوا الرسول. نعم. ولم يقل واطيعوا اولي الامر. نعم. وانما قال واولي الامر منكم عطفا لطاعة في الامور على طاعة الله ورسوله. نعم - 00:04:01ضَ

لم؟ لان طاعة الله مطلقة. نعم. وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم مطلقة ايضا. وكلاهما ديانة وعبادة. نعم طاعة ولي الامر مقيدة بطاعة الله ورسوله ولهذا طاعة ولي الامر مرتبطة - 00:04:19ضَ

في الديانة بطاعة الله مرتبطة في العقيدة بطاعة رسول الله. من هم ولاة الامر؟ نعم. ولاة الامر صنفان العلماء فيما يبينون من دين الله جل وعلا للناس. نعم. يطلب يسمون اولي الامر. نعم. في باب العلم وباب الدين وباب الشريعة. نعم. ولهذا قال الله جل وعلا في سورة النحل - 00:04:35ضَ

في سورة الانبياء في النحل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. هم. فالانبياء في اولها وما ارسلنا قبلك الا رجال نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر وانتم لا تعلمون. اي في امر دينك وعبادتك وعقيدتك وشريعتك. نعم. الصنف الثاني مناة الامر الذين اعطاهم الناس بيعة - 00:04:57ضَ

بايعوهم على السمع والطاعة وهم الامراء والملوك والرؤساء والخليفة والامام والسلطان. هم. اسماء متنوعة لشيء واحد هذا الذي اعطي صفحة اليمين. اعطي البيعة يجب ان يفي له ذلك المؤمن بهذا بهذه البيعة. هم. وليس الامام كما - 00:05:18ضَ

اشاع الان بباب التجاهل والتعالم وكيل عن الامة. لا العقد بينه عقد امامة اعطوه البيعة يسمع له ويطيع بالمعروف يسوسهم بما يحقق العدل فيهم بشرع الله ودينه. هم. هذا هو الواجب - 00:05:41ضَ

هذا الامام او هذا السلطان له نواب. نعم. يسمون امراء او وزراء او محافظين او غيرها. نعم. نوابه يتبعون له الامام الاعظم الذي هو الامير او الملك او الرئيس او السلطان او الخليفة هذا الامام له علينا حقوق. نعم - 00:05:59ضَ

ولنا عليه حق اشرت في آآ اول كلامك ان الامام قد يخطئ. نعم. هم. لان ائمة الناس منهم. نعم. بشر. نعم. وهم عرضة للصح والخطأ هذا الامام او هذا السلطان او هذا الامير الذي بايعه الناس على هذا الامر ليس تشريفا له ترى. هم. بل هذا تكليف من الله ان يقوم بها - 00:06:19ضَ

هؤلاء وان يساوي بينهم وان يعدل فيهم وان يقوم بهم بقيام شرع الله ودينه هذا الايمان بهذه الصفة ان اصاب عظم اجره وتتابع وتعاظم وان اخطأ تحمل بنفسه الخطأ اه عمر رضي الله عنه. نعم. ليس كل ما فعله - 00:06:42ضَ

انما كان حقا. اجتهد في اشياء فاصاب واجتهد في اشياء لم يخطأ. فاخطأ فيها. لكن في الجملة حقق العدل ولهذا عدل امن فنام. رضي الله عنه. رضي الله تعالى عنه - 00:07:05ضَ

يمكن في زمان هذا لو قام عمر قتلنا نحن عمر. الله اكبر. ولا نطيقه. الله اكبر. هذا الامام جعل الله علاقته معنا علاقة نسمع له ويطيع يقول صلى الله عليه وسلم - 00:07:19ضَ

في حديث ابي هريرة في الصحيحين من يطع الامير فقد اطاعني ومن اطاعني اطاع الله ومن يعصي الامير فقد عصاني. ومن عصاني فقد عصى الله تكليست طاعات مطلقة وانما بالمعروف بالحق. نعم. لما بعث عليه الصلاة والسلام سرية وامر عليهم رجلا. وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا - 00:07:33ضَ

اغضبوه. نعم. كما يكون بين الناس من العناد والمغاضبة والمشاحنة فامرهم ان يجمعوا له حطبا فجمعوا حطب فامرهم ان يوقدوها نارا فاوقدوها. قال يلا ادخلوا في النار. هم الم يأمركم النبي ان تطيعوني - 00:07:55ضَ

هم بعضهم بالدخول فردهم بعضهم الاخر من عقلائهم قال انتم انما اتبعتم نبيكم هربا من النار لان لا تقعوا في النهر. اي والله. فاصبروا حتى تستأمروا رسولكم لما رجعوا للنبي عليه الصلاة والسلام اخبروه بذلك - 00:08:12ضَ

وانهم هموا بالدخول في النار. هم. قال والله لو دخلوها ما خرجوا منها. انما الطاعة بالمعروف انما الطاعة بالمعروف اي بالمعروف الشرعي نأتي الى سؤالك ما موقفنا من اخطاء ولاتنا؟ نعم. اخطاء الحكة اخطاء السلاطين. نعم. هل موقفنا منها ان نذيعها ونشيعها - 00:08:28ضَ

في المجالس الوسائل في الوسائط في اجهزة التواصل هم. هذا فعل الخوارج. نعم. فعلوها مع عثمان حتى ال الامر الى قتله قلبوا الناس على عثمان وقلبوا الناس عليه حتى انتهى الامر الى حصره عن الامامة - 00:08:48ضَ

ثم سجنه في بيته ثم قتلوه. كذلك فعلوا من ذلك مع علي رضي الله عنه. رضي الله عنه اذا ليس هذا هو اه الموقف من التعامل مع اخطائه. هم بشر يخطئون ونخطئ. هم. انت الان في بيتك ايها الاب ايها - 00:09:07ضَ

المتشدق بمذمتك للسلطان وللامير وللملك. هل عدلت بين اولادك؟ هل احسنت ادارة هذا البيت؟ وهم عدد محدود هو وزوجتك. الزواج. وعيالك قطعة منك. نعم. ما اقمت فيهم بالقيام الصحيح. هم. فكيف بامار او بامير تحته الملايين - 00:09:23ضَ

كذلك الموظف في المدير في ادارته المسؤول في مسؤوليته هل عدل؟ نعم. هل قام بها القيام الصحيح؟ اذا انظر الى نفسك بعين النقص قام قبل ان تنقد غيرك نأتي الى الموقف الشرعي - 00:09:43ضَ

مما يقع من الحاكم من خطأ تحقق خطأه. ما هو بتوهم كثير مما يظنه الناس خصوصا في امور السياسة مبنى مبناه على معطيات الناقصة وعلى تبريرات ضعيفة فهو يظنه خطأ من وجهة نظره. لكن هذا عنده من الحيثيات وعنده من الاجتهادات ما جعلنا نتخذ هذا القرار. نعم - 00:09:58ضَ

لكن ما تبين خطؤه وليس بالضرورة ان يفصح فيها ما في مصلحة يعني نعم الامام مبناه على اختيار ما يحقق فيه مصلحة رعيته فان اجتهدوا بذل وسعه واخطأ له اجر الاجتهاد. ولا يلام على الخطأ. نعم. ان لم يكن فيه تقصير. نعم. ان اصاب له الاجران - 00:10:19ضَ

هذا لتبين لنا انه خطأ وانه منكر وانه جور ما موقفنا الشرعي منه ما هو موقفنا التهويل موقفنا الخروج عليه. هم. هذي طريقة اهل البدع الذي اذمهم الله وذمهم رسوله صلى الله عليه وسلم. وذمهم سلف الامة. النبي صلى الله عليه وسلم بين - 00:10:41ضَ

الموقف الشرعي الصحيح من خطأ ولي الامر وخطأ الحاكم بثلاثة امور. هم. دل عليها حديث ابن عمر وابن عباس كلاهما في الصحيحين. نعم. رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم من رأى من اميره - 00:11:01ضَ

شيئا يكرهه الكراهية ما هي بكراهة نفسية كراهة دينية. نعم. اي عنده علم بكراهية ذلك في شرع الله فليصبر ولا ينزعن يدا من طاعة فان من نزع يدا من طاعة فمات فميتته جاهلية. الله. هذا واحد - 00:11:17ضَ

في لفظ اخر فميتة جاهلية اللفظ الثالث فميتة جاهلية. هم في التحذير منه. اذا الموقف في ثلاثة. شنو تعني يا شيخ كلمة ميتته لكن اريد ان اؤكد هذا المعنى. نعم. قوله عليه الصلاة والسلام في هذه المواقف - 00:11:40ضَ

ثلاثة. نعم. اولا تكره ما يأتيه من معصية الله. صحيح لهذا في حديث ابن عباس من رأى من اميره شيئا فليكره ما يأتي من معصية الله ثانيا الصبر. نعم كل أمير بيخطئ عز الله ما ثبت لنا أمير. نعم. صحيح. وما ثبت لنا ايمان. نعم صحيح. نعم - 00:11:59ضَ

وهذا امر طبيعي لكن امرنا بالصبر ولهذا اصل الصبر اصل في دين الله وفي تعامل الناس مع عباد الله خصوصا مع ولاة امورهم. نعم ثالثا هذه المواقف الثلاثة اذا حصل من الامام جور - 00:12:19ضَ

او مخالفة او ظلم او تعدي على حدود الله قال الصحابة رضي الله عنهم يا رسول الله لما قال في حديث عوف ابن مالك في الصحيحين خيار ائمتكم اي ولايتكم الذين تحبونهم ويحبونكم. نعم. وتدعون له وتدخلون عليه ويصلون عليكم يعني تدعون له يدعون لكم. هم. وشرار ائمتكم - 00:12:38ضَ

والذين تلعنونهم ويلعنونكم. وتسبونهم ويسبونكم انظروا في واقعنا الان. مم. فقال رجل يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف نادبهم بالسيف. نعم. نقومهم بالسيف نخرج عليهم قال عليه الصلاة والسلام لا - 00:12:59ضَ

ما اقاموا فيكم الصلاة في لفظ لا عد معي الا ان تروا كفرا. هذا واحد. بواحا اي ظاهرا. نعم. جليا لا اشكال فيه. لكم فيه من الله سلطان. عندكم من الله - 00:13:19ضَ

حجة وبرهان على انه كفر بواح ليست مسألة اختي. اي نعم. وهذه الثلاثة ان يروا كفرا بواحا لنا في مذهب سلطان اذا تحققت القدرة على ابداله بغيره ما هو فوضى. لان الجماعة ما تنقاد الا بامام - 00:13:35ضَ

المسلمون جماعة واحدة. ولهذا امرنا بالامام كان الامام في عهده عليه السلام هو الايمان ولهذا شف الصلاة وهي صلاة خمس مرات ما تتعدى قصة خمس دقائق. امرنا بان تكون خلف امام - 00:13:51ضَ

وهي عبادة. هم. كذلك امر الدنيا في مصالح العباد في حجهم في جهادهم في مصالحهم في دفع الشرر عنهم لابد من ايمان ولا جماعة في شرعنا الا بايمان ولا امام الا ببيعة ولا بيعة الا بسمع وطاعة بالمعروف. سألتني قبل قليل ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام؟ فمن - 00:14:06ضَ

فزعة يدا من طاعة فمات فميتة جاهلية بلفظ فميتته جاهلية. هم. في لفظ ثالث كلها في الصحيحين. فميتة جاهلية. هم. اي مات وهو ظال. نعم. مات وهو مقارف كبيرة ان كان يعتقد - 00:14:28ضَ

ويدين لله بحل الخروج عليه وانه كفر فهذا يخشى عليه من الردة. اعوذ بالله. وان كان يفعل ذلك لمصلحة من مصالح مصالح الدنيا. يريد جاها مالا يريد زعامة يريد رئاسة يريد اثارة للناس فهذه ميتته جاهلية اي على كبيرة من كبائر الذنوب. مم. كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:14:47ضَ

للصحابة لما عجل الرجل بامه انك امرؤ فيك جاهلية. نعم. اي من اخلاق الجاهلية وهي التعصب والاعتزاء. نعم بالنسب او بالقبيلة او بغيرها مقابلة لازدراء غيره. الله يبارك فيك شيخ علي. نحن بفضل الله عز وجل يعني - 00:15:09ضَ

كما ذكرت في اثناء كلامك ان هذا لا يستدعي اليوم وجود الخطأ الخروج والاثارة لكن في المقابل هناك وسائل شرعية مثل قضية النصيحة وعدم الموافقة في في طاعتهم في المعصية - 00:15:26ضَ

اه النصيحة لها ايضا طرقها والحمد لله يعني نحن نعيش في اه هذه البلاد وليس هناك كما نقول اه حائل يحول بين وصول محكوم الحاكم بوسائل مختلفة وطرق كثيرة فنسأل الله عز وجل - 00:15:39ضَ

ان يوفقنا واياكم نسأل الله ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان. امين. ويصلح ولاته. امين. ويهديهم. ويصلح رعيتهم. امين. ويجعلها الولايات رحماء على اللهم امين. والرعاة اه المخترعين يجعلهم عونا على ولاة. نعم. بمثل هذا - 00:15:55ضَ

يتكامل المجتمع وتتحقق معنى الجماعة. نعم. التي امرنا بالاجتماع عليها. الله يبارك فيك شيخ علي. كل الشكر لفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل حفظه الله تعالى على اثراء هذا الموضوع وفي هذا السؤال المطروح دائما ويتكرر كثيرا - 00:16:13ضَ

وهي آآ هل من منهج اهل السنة والجماعة اليوم موافقة الحكام على والامراء على اخطائهم وما هي الوسائل الشرعية لتغيير المنكرات الموجودة؟ مع موضوع اخر من برنامج ثبات القاكم باذن الله عز وجل وموظوع جديد - 00:16:30ضَ

فانتظرونا والسلام عليكم ورحمة - 00:16:46ضَ