باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام ومشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك. الذي - 00:00:00ضَ

يأتيكم عبر قناة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. ليأتيكم الجواب على قبس من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الاكارم نرحب كثيرا بضيفنا الكريم في - 00:00:30ضَ

هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة انا نسيتكم باستفتاءاتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وباخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات - 00:00:50ضَ

اينما بلغ اليه هذا الاثير. سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا ينفعنا الله ويرفعنا به في الدنيا والاخرة نعم. شيخنا الكريم يقول الله عز وجل في محكم التنزيل المال والبنون زينة الحياة الدنيا. هنا البنون هل المقصود فيها الذكور ام الاناث؟ بسم - 00:01:10ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على سيد الانبياء وخاتم المرسلين. نبينا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. وسلم تسليما كثيرا الى يوم لقاه - 00:01:30ضَ

اما بعد ففي قول الله جل وعلا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير الاية في سورة الكهف البنون يشمل الذكور والاناث. ويشمل ابناء الصلب وابناء الابناء البنات وان تناسلوا. وكل هؤلاء مشمولون في هذه الخيرية. التي يتطلع لها الانسان في هذه الدنيا. وهم - 00:01:45ضَ

وتجدها حتى في ابناء ابنائك وفي احفاد ابنائك اذا كبرت تجد فيهم هذه الزينة وهذا التزين بهم والتلطف معهم والله اعلم. نعم. الله يجزيكم شيخنا ايضا مشاهد بعد بسؤاله يقول امي غضبها شديد وتمنعنا من زيارة او استقبال اخواني الصغار من زوجة والدي الثانية - 00:02:15ضَ

بسبب عدم رضاها وابوي ايضا يغضب من عدم زيارتنا رغم اننا نأتيه يومان في الاسبوع فما هو التوجيه والحال هم يأتون اباهم يومين في الاسبوع. نعم. زيارة له. هم. وكأنه اه هاجر امهم. لا يأتيها - 00:02:40ضَ

على كل حال لا يجوز لهم ان يؤيدوا احدا من الابوين على القطيعة. هم. فان صلة الرحم حق اوجبه الله جل وعلا ولا يعارض حق الله في معارضة غيره فاذا نهتكم امة امكم عن وصل اخوانكم فلا تسمعوا لها. طيبوا خاطرها لكن لا توافقوها على نهيها لكم - 00:03:00ضَ

مع مواصلتهم وكذلك مجيئكم لابيكم في الاسبوع في يومين هذا طيب. زيارة له وتواصلا مع اخوانك واداء للحق الذي يجب اه للاباء عليكم ولا تكونوا فيه من العاقين. والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم - 00:03:25ضَ

شيخنا للمأموم اذا ترك قراءة سورة الفاتحة في الركعة فما حكم صلاته احسن الله اليكم؟ اذا تركها متعمدا اخذا بما ذهب اليه الجمهور من ان قراءة الامام قراءة له فهذا - 00:03:46ضَ

في نفسها صحيحة وان تركها وهو لا يدري قول اهل العلم فالاظهر الله اعلم ان صلاته صحيحة ولكنه يأثم بتركه قراءة الفاتحة. مراعاة للخلاف في هذه المسألة. والقول الصحيح ان المأموم يقرأ الفاتحة - 00:04:07ضَ

اعطاه الامام فرصة او لم يعطه لعمومات قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن يقرأ الا من الايمان لم يقرأ بفاتحة الكتاب. ولقوله عليه الصلاة والسلام ما لي اراكم تنازعوني صلاتي لا تفعلوا الا بام الكتاب والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم هل لصلاة الجمعة سنة راتبة - 00:04:27ضَ

ليس للجمعة سنة قبلية. هم. بل يصلي قبلها ما فتح الله له. وفتح عليه اما بعد الجمعة فانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم علم عبد الله ابن عمر كما في حديثه في صحيح مسلم. فان صلى الراتبة في - 00:04:50ضَ

اربع ركعات ثنتين ثنتين. وان صلاهن في البيت يصليها ركعتين. وهذا من وجوه مخالفة الجمعة صلاة الظهر والله اعلم. نعم. اسألكم شيخنا الكريم قلتم انها ليس لها سنة راتبة قبلية. لكن شيخنا احسن الله اليكم اذا وافق ذلك وقت - 00:05:11ضَ

النهي عن الصلاة وهو وقت الزوال فماذا يصنع المسلم؟ ليس للجمعة وقت نهي. مهم. الجمعة تفترق عن الظهر بانها ليس لها وقت نهي. هم. ولهذا الصلاة فيها قبل اذانها مفتوحة - 00:05:31ضَ

والله اعلم. نعم. اسألكم شيخنا الكريم هذا مشاهد يقول لدي مبلغ مدخر قيمته اه ثلاث وعشرون الفا وخمسمائة او ثلاثة وعشرون الفا وخمسمائة وعشرون ريالا فكم زكاته اذا حال عليه الحول؟ والله يبي له الة حاسبة لكن نعطيه الطريقة له وينتفع منها - 00:05:48ضَ

اخواننا في كل مكان. جميل. اه المبلغ الزكوي اقسمه على اربعين. يا سلام. والناتج منه هو الزكاة. الحمد لله. الموافق في اثنين ونصف بالمئة او ربع العشر. جميل. والله اعلم. نعم. نعم. يا شيخنا هذا ايضا يقول في سؤاله رجل سبق الامام في السجود - 00:06:08ضَ

ثم بعد ذلك احسن الله اليكم حينما سبقه في السجود. آآ سجد الاماء ولم يرجع حتى سجد الامام. فما حكم صلاته والله اعلم ان هذه الركعة التي سبق فيها المأموم اماما في السجود انها بطلت. مهم. فيأتي بركعة اخرى بعد سلامه مع - 00:06:28ضَ

امامة والله اعلم. الله يسميكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول هل هناك ذكر وارد بعد الانتهاء من قراءتي بعد بعض سور القرآن وفي اي صلاة يقال هل في الفروض ام في السنن الرواتب والنوافل - 00:06:48ضَ

والله اعلم ان الذكر الذي يشير اليه السائل ما جاء في اخر سورة القيامة اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى فانه يشرع للمؤمن اذا سمعها من امامه في صلاة في صلاة فرض او في صلاة - 00:07:06ضَ

نفل ان يقول بلى سبحانك او بلى فسبحانك. ويقولها سرا لا يجهر بها اما بعد قراءة سورة التين اليس ذلك اه في قول الله جل وعلا اه والتين والزيتون والسنين الى قوله جل وعلا اه اليس الله باحكم الحاكمين فانه لم يثبت في هذا الموضع ان يقول شيء - 00:07:23ضَ

انما يسكت والله اعلم. نعم. الله يوفقكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة لصلاة الفجر هل هناك سور يفضل ان يقرأها الامام في الفجر في الفرض في الفريضة. نعم. يستحب للامام ان يقرأ في فجر الجمعة بالف لام ميم تنزيل. سجدة - 00:07:48ضَ

نعم في الركعة الاولى بعد الفاتحة ويقرأ في الثانية بهل اتاك حديث الغاشية. الله اكبر. هذا في صلاة الفجر لكن لا يداوم عليها في كل فجر جمعة لئلا يظنها الناس انها من الواجبات. وقد ذكر ابن القيم وغيره رحمهم الله ان قراءة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:08ضَ

في صلاة الفجر من طوال المفصل. مهم. وطوال المفصل تبدأ من جزء الاحقاف الى سورة المرسلات. وثبت انه قرأ بالمئين عليه الصلاة والسلام. وبالطوال وعمر قرأ بسورة اتى امر الله النحل - 00:08:31ضَ

قرآن الفجر مشهود يطيل فيه اطالة لا تظر من وراءه. والله اعلم. نعم. الله شيخنا الكريم. هذا مشاهد يقول احسن الله اليكم شيخنا انه بعد صلاة الفجر لديه قارورة من الماء ثم ينفث فيها وهو يقرأ اذكار ما بعد الصلاة وكذلك اذكار الصباح وينفث فيها ثم يشرب ذلك فهل هذا - 00:08:53ضَ

العمل صحيح هذا العمل لا بأس به لكن الاشكال في الدوام عليه والمداومة عليه. نعم. لان هذه الحال رؤية. هم. وليس ها هنا مقام او مجال لهذه الرقية او بحاجة اليه. وحسبه في هذا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:09:17ضَ

فانه لم يكن يفعل هذا الفعل بان يحمل معه ماء واذا اورد اوراد الصباح واوراد المساء نفث فيه وشربه. فهذه الرقية مناطة بوجود الحاجة اليها من مرض النفس او مرض - 00:09:36ضَ

اه عضوي بدني والله اعلم. نعم. شيخنا هذا ايضا مشاهد يقول من كان متمتعا بالحج هل يقصر شعره بعد ادائه لمناسك العمرة المتمتع هو الذي احرم بالعمرة قبل اداء الحج. فاذا احرم بالعمرة متمتعا بها الى الحج - 00:09:51ضَ

بلغ مكة يطوف طواف العمرة ثم يسعى سعي العمرة ثم يقصر بان يعمم رأسه كله بالتقصير بالمكينة. رقم ثلاثة اثنين اربعة او بالمشط مع المقص. ليعم كله وتقصيره هذا هو تحلله من هذه العمرة - 00:10:11ضَ

وقلنا ان التقصير ها هنا افضل ليبقى شعر بحجته ولان النبي صلى الله عليه وسلم في حجته حجة الوداع امر اصحابه الذين لم يسرقوا الهدي ان يجعلوها عمرة وان يقصروا - 00:10:30ضَ

فامرهم ان يقصروا ولم يندبهم الى ان يحلقوا ليبقى من الشعر ليوم آآ نحرهم اذا حلقوا رؤوسهم بعد اداء الحج والله اعلم. نعم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد مشاهدينا الكرام يقول ما حكم من يصلي العشاء قصرا؟ مع من يصلي المغرب وبعد ركعتين يجلس ينتظر في التشهد حتى يسلم - 00:10:46ضَ

هذه المسألة اختلف فيها العلماء والاظهر والله اعلم الذي يناسب مقام الافتاء ها هنا انه لا بأس ان يصلي المغرب ان يصلي العشاء قصرا خلف امام يصلي المغرب بجواز اختلاف النيتين بين الامام والمأموم. والافضل له - 00:11:10ضَ

ان يجعل الامام يصلي ركعة ويصلي معه الثنتين الباقيتين آآ لان لا يخالف الامام في صلاته صلى معه الاولى والثانية صح ذلك. هم. او صلى الاولى والثانية وجلس حتى يسلم مع الامام. حتى يفرغ الامام من ثالثة فلا بأس. والله اعلم. نعم. شيخنا - 00:11:30ضَ

الكريم هذا ايضا مشاهدة تقول هل لبس الكمامة يغني عن لبس غطاء الوجه للمرأة؟ لبس الكمام آآ في الحقيقة يشبه لبس النقاب واللسان فهذا يوجب اه الفدية اذا لبست الكمام على وجهها وعليها المصفاة - 00:11:52ضَ

ومما وقع فيه النساء اليوم موضة ان تلبس كماما وفوقها نظارات سود. اي نعم. في حال الاحرام فهذا في حكم اللثام والنقاب لان الكمام يستر اكثر الوجه واللثام والنقاب والبرقع - 00:12:16ضَ

ممنوعة منه المرأة المحرمة. اذا ماذا تصنع تلبس غطاء على وجهها. جميل. فاذا احتاجت الى الكمام تلبسه تحت غطاء وجهها والله اعلم وفي غير الحج شيخنا كذلك في غير الحج - 00:12:36ضَ

آآ لا يحصل به تمام الستر. مهم. اعني لبس النظارات مع الكمام لم يحصل به كمال ستر المرأة المأمورة به المسلمة في ستر وجهها لقول الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن - 00:12:52ضَ

امرأة تعرف بماذا؟ بوجهها. انها فلانة وانها بنت فلان وانها جميلة او كذا والله اعلم. نعم. شيخنا هذا المشاهد يقول بعد جائحة كورونا بقيت سجادات كثيرة لدينا فماذا نصنع بها؟ هل نوزعها على مساجد الطرق السريعة؟ انا اشكر اخانا السائل على سؤاله هذا سؤال - 00:13:13ضَ

نعم. وتكرر الحقيقة فهذه المصليات والسجادات التي في المساجد لا ينتفع بها تنقل الى اماكن اخرى ينتفع بها. مثل مساجد الطرق مثل مساجد المناطق الصناعية. يستفاد منها لان ان هذه السجادات وهذه المفارش التي يصلى عليها هي في الحقيقة وقف. فان استغنى عنها اهل البلد نقلت الى بلد اخر يحتاج - 00:13:33ضَ

فيصلون عليها والله اعلم. نعم. شيخنا ايضا هذا مستمع يقول في سؤاله كيف اقضي ما فاتني من التكبيرات في صلاة الجنازة وفي بعض تحمل الجنازة وانا لم افرغ حتى الان من صلاتي. فهل هذا يؤثر في صحة الصلاة؟ ما شاء الله لا قوة الا بالله. نعم اذا فرغ - 00:14:00ضَ

الامام صلاة الجنازة وانت مسبوق. مثلا ادركت معه التكبيرة الثالثة. نعم. فنقول الثالثة لك مع هذا الامام في الجنازة هي الاولى تقرأ فيها الفاتحة فاذا كبر كبر وصل على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:20ضَ

ثم اذا سلم كبر ثالثة وادع للميت دعاء سريعا ثم كبر رابعة وسلم عن يمينك. والفترة التي يحمل بها تحمل بها الجنازة الى ان يمضى بها فتاة يسيرة. تستطيع بها ان تستدرك - 00:14:38ضَ

ما فاتك من التكبيرات وما فيها من مجمل الدعاء لا بتطويله والله اعلم. نعم ابو عبد الله شيخنا الكريم من السعودية يسأل يقول هل تدخل نيتا الاضحية والعقيقة لا تتداخل النيتان في الاضحية والعقيقة. فان هذه جهة وهذه جهة - 00:14:53ضَ

فلا تدخل هذه مع هذه. وانما العقيقة لوحدها والاضحية لوحدها وهذا السؤال يحتاجه البخلاء. مهم. هداهم الله كانه يعني يبي يمن على ربه في هذه الاضحية والعقيقة مع ان اللحم والشحم في في كليهما في العقيقة والاضحية له. صحيح - 00:15:11ضَ

الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. فهذه جهة وهذه جهة والله اعلم. وما حكم العقيقة شيخنا؟ العقيقة واجبة في اقوال اهل العلم. هم. لحديث الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل غلام - 00:15:33ضَ

مرتهن بعقيقة تذبح يوم سابعه ويسمى. واما الاضحية فهي سنة مؤكدة في قول عامة اهل العلم. هم. تجب في بالنذر ان ينذرها او بان يكون له وصايا من ابائه وعنده غلة لها فيجب انفاذ هذه الوصايا والله اعلم - 00:15:52ضَ

العقيقة شيخنا حكمها واجبة. نعم واجبة. وهي اظهر اقوال اهلها. يعني يأثم من؟ يأثم من لم يعق مع قدرته. فان كان عاجزا تبقى الى ان يتيسر له. هم. فان مات وهو على عجزه فان الواجب يسقط مع العجز عنه. ويجب ان تكون في يوم السابعة لا السنة في - 00:16:12ضَ

يعني اذا كان المولود مثلا جاء يوم الجمعة في الصباح متى يعق عنه؟ يحسب آآ سبعة ايام يوم الخميس هو يوم اي نعم. اي نعم. الله. فان جاء في الليل مهم. يحسبن اليوم الذي بعده. اي نعم. مهم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. بمعنى انه يدخل في يوم - 00:16:32ضَ

اي نعم. يعني ما من خلال اه دخول وقت الليل. اي نعم. الله يحسن لكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد المشاهدين الكرام. يقول هل لا بد من القناعة - 00:16:52ضَ

التامة لمن اراد الدخول في الدين الاسلامي. لا يلزم القناعة التامة من كل وجه. لان من المسلمين من لم تحصل عنده القناعة في بعض الاحكام وانما يكفي فيه ان يكون قانعا بان الله هو المعبود وحده دون ما شئت. الله. هذه كافية - 00:17:02ضَ

وهو معنى قول لا اله الا الله وكذلك في الصلاة وفي اركان الاسلام ان يأتي بها والقناعة التامة بمعنى التمام لا تلزم لمن يدخل في الاسلام حديثا والله اعلم. نعم. هذا شيخنا الكريم مشاهد يقول هل يجوز انوي الحج عني وعن امي في نسك واحد؟ لا يصح الحج - 00:17:23ضَ

ولا العمرة الا عن واحد. عن واحد. لا يصلح ان اكثر من واحد. هم. فهذا يحج عن نفسه ثم ان وفقه الله يحج عن امه ان كانت ميتة او عاجزة - 00:17:44ضَ

والذي يصح فيه اشتراك اكثر من واحد هي الاضحية اما الحج والعمرة فلا تقعان الا عن واحد مكلف والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا البعض ربما يتوسم - 00:17:57ضَ

باحد اصحاب اهل الخير والصلاح من عليه سيما الخير والصلاح بان يدعو له. فهل هذا فيه نوع من الشرك؟ احسن الله اليكم؟ لا ليس في هذا نوع من الشرك اذا توسم في اهل الصلاح - 00:18:12ضَ

وانهم من اهل الايمان والتقى. يطلب منهم ان يدعوا له الى الله جل وعلا. يدعو له الله. فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسألنا النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله له. وان وان يستغفر لهم عند الله. ولو انهم اذ ظلموا ان - 00:18:27ضَ

انفسكم انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول الله توابا رحيما. وقد روى الترمذي وغيره في حديث كما قال الترمذي حديث غريب ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه عمر - 00:18:50ضَ

يستأذنه ان يذهب الى العمرة. فقال له يا عمر لا تنسنا يا اخي من دعائك. الله. النبي ليس بحاجة الى دعاء عمر وانما على ذلك لينفع عمر لان المؤمن اذا دعا لاخيه في ظاهر الغيب قال ملك من الملائكة امين ولك بمثل. الله. فهذا هذه ناحية - 00:19:06ضَ

الممنوع في طلب الدعاء من الغير ان يلتفت قلبك او يكون في قلبك اعتقاد ان الدعاء لا يقبل الا اذا جاء من جهة هذا الحي الصالح. ولهذا دعاء الوالد على ولده مستجاب. مهم - 00:19:30ضَ

ودعاء الصالح مستجاب. نعم. انما الممنوع الذي هو من وسائل الشرك ان تذهب الى صالح تعتقد فيه انه لا يتم دعاؤك استجابة الدعاء الا به لانه واسطة بينك وبين الله. هذا الذي هو من الشرك يكون من الشرك الاصغر ويكون ايضا - 00:19:46ضَ

من الشرك الاكبر اذا دعا الغائبين والاموات بالدعاهم لنفسه او دعاهم ليدعوا يدعو الله جل وعلا له وهم اموات غائبون فهذا شرك اكبر والله اعلم. لكن شيخنا الكريم طلب منه الدعاء لانه ان شاء الله يتحرى يعني ان يجاب هذا الدعاء. نعم هذا مما جاز في الشريعة لان - 00:20:06ضَ

اه التوسل الحي بدعاء الحي الصالح جائز. كما التوسل بالاعمال الصالحة جائز كما التوسل بالاسماء الحسنى مشروع في هذه الثلاثة والله اعلم. يا شيخي الكريم البعض ربما يعلق في سيارته بعض الاحذية من اجل ان يطرد عنها العين. فهل هذا الفعل صحيح - 00:20:29ضَ

هذا الفعل خاطئ وهو في الحقيقة من الوسائل الشركية المتعلقة بالتشاؤم متعلقة بمشابهة الكفار. وربما اعتقد ان هذا الحذاء المقلوب او حذوة الفرس يضعها على مكتبه او على باب بيته او على مزرعته انها تطرد - 00:20:51ضَ

النفوس الشريرة او النحس فهذا كله من وسائل الشرك بالله عز وجل. والله اعلم. لكن يا شيخنا من وضع مصحف كذلك من اجل الحفظ؟ وضع المصحف في السيارة او في - 00:21:12ضَ

لاجل حفظها هذي من الرقى المحرمة. مهم. فان الرقى من كلام الله لا يجوز ان توضع حجبا على الصغار والكبار وانما كلام الله ما جعل على المكاتب ولا السيارات حتى يحفظها الحافظ وهو الله ليس كلامه - 00:21:26ضَ

الحافظ هو الله جل وعلا. فهذا الفعل ممنوع لانه من وسائل الشرك. والله اعلم. نعم. شيخنا ايضا هذا مشاهد يقول ما حكم استعمال التأمين الطبي للموظف الذي يعمل في جهة حكومية. هذا التأمين هل هو مرتبط بهذه الجهة - 00:21:44ضَ

نعم لجميع الموظفين. لا بأس ان يستعمله اذا كان مأذونا له به. في جهة الممنوع هو ان يستعمله غيره. غيره. اخوه او ابنه ابنه او عمه او خاله او قريبه او صديقه - 00:22:04ضَ

بالتدليس والكذب بانه هو فلان. نعم. حتى لا يتحمل تكاليف العلاج الطبي. هذا ممنوع. نعم. والله اعلم. وكثير شيخنا الكريم الجهات الحكومية تأذن للابن ابن الموظف ان يستفيد. ما في بأس. ما دام اذنت باقارب الدرجة الاولى فهم فيما اذنوا به. نعم - 00:22:18ضَ

نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا اه يقول كنت اصلي مع امام الحرم فسجد سجود تلاوة وظننته ركع. وبعد من رفع ادركت خطأي فقطعت الصلاة وكبرته من جديد فهل فعلي هذا صحيح؟ اه ما كنت في حاجة الى ان تقطع صلاتك وتبدأ من - 00:22:38ضَ

اما وقد فعلت فارجو انك لا تؤاخذ لانك فعلت ذلك مخطئا. هم. واذا حصل مثل ذلك سجد الامام مسجد التلاوة وانت تظنه يركع ثم عرفت ان سجود تلاوة اكمل صلاتك معه ولا شيء عليك - 00:22:58ضَ

لان الخطأ هنا محتمل ويتحمل الامام خطأ من وراءه فيما يكون من هذا القبيل والله اعلم. نعم. هذه مشاهدة شيخنا الكريم تقول ما تعاني من الوسواس في الايمان والطهارة. وهذا الامر اتعبها كثيرا. فما هو التوجيه الشرعي في ذلك؟ لا حول ولا قوة الا بالله. كثرة الوقت - 00:23:15ضَ

وساوس عند الناس. مهم. وبصبر لحالهم وجدت ان الوصفة ستمر بخمس مراحل. تبدأ بالخارج من السبيلين ريحا وبولا فبقى اذا استرسل معها انتقلت الى الوسواس في الوضوء. الماء يقطر من فمي من - 00:23:35ضَ

انا ما اتمضمض ولا استنشقت. فاذا استرسل انتقل الوسواس الى الصلاة. في صفتها وفي عددها وفي في ادائه ثم ينتقل الوسواس في المرحلة الرابعة الى علاقاته بالناس لا سيما لا علاقة الرجل بزوجته والزوجة بزوجها - 00:23:55ضَ

فيقول الموسوس او الموسوسة انه قال طاء يعني طالق ومنه الوسواس مع الناس الناس يتكلمون في ويذهب يخاصمهم او يضاربهم او يقاتلهم. اشد مراحله وهي الخامسة ان ينتقل الوسواس في ذات الله - 00:24:15ضَ

وفي صفاته واسمائه وهذا هو الذي شكاه الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ان احدنا في نفسه الشيء لو تكلم به احب اليه ان يخر من السماء ولا ينطق به. قال اوجدتم ذلك؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال ذاك صريح الايمان - 00:24:34ضَ

الحمد لله الذي رد كيد الشيطان الى الوسوسة. ينتبه المؤمن من الوساوس ولا يسترسل معها. وان لم تطعه نفسه يراجع المختصين يضعون لهم برنامجا علاجيا ليقوى بنفسه على رد الوسواس ويستعيذ بالله ويلتجئ اليه - 00:24:55ضَ

يلزم اذكار الصباح والمساء والرقية التي تقيه من هذه الوساوس الشيطانية. الله يعافينا واياكم وجميع المسلمين. نعم. شيخنا الكريم هذا يقول حدث بيني وبين زوجتي خلاف وقالت لعلها لوحت بالانفصال ثم بعد ذلك شعرت ان كبريائي قد جرح - 00:25:14ضَ

فقلت لها ان رغبتي الذهاب الى منزل اهلك فاذهبي فهل لو رغبت بالذهاب الى منزلة هانية والانفصال عنه؟ هل يقع بذلك الطلاق نعوذ بالله من الشيطان هذه يسميها العلماء بالفاظ كنايات الطلاق. مهم. اذهب الى اهلك الحقي ببيت - 00:25:36ضَ

لاهلك طسي فارقي انقلعي. هم. هذه من كنايات الطلاق. ولا يعتبر الطلاق فيها واقعا الا اذا نواه نية قال نيتي بان اذهبي الى اهلك هو الطلاق. اما يقولها اذهبي الى اهلك تهديدا فلا يحسب طلاق حتى ينويه - 00:25:56ضَ

نية واضحة صريحة. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت في حديث ابي حميد الساعدي لما دخل على اه بنت ابي الجو اميمة بنتي آآ النعمان بن شراحين وكانت من اجمل النساء. لما مسها قالت اعوذ بالله منك - 00:26:16ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم لقد عذت بعظيم الحقي باهلك. فامر ابا امر الساعي رضي الله عنه ان يكسوها زراقتين. ففيه انه قال الحقي باهلك فحسب انه طلاق لانه من الفاظ الكناية لما - 00:26:38ضَ

نواه عليه الصلاة والسلام والله اعلم. وفي سؤال المشاهد الحال ما هو شيخنا؟ وشو؟ سؤال المشاهد لا يكون هذا الا اذا نوى انه طلاق. فان لم ينوه لا يكون طلاقا. اي نعم. اي نعم. اه شيخنا يقول اعمل راعيا في البرية وبعد صلاة العشاء اصلي لوحدي احدى عشرة ركعة - 00:26:58ضَ

او ثلاث عشرة ركعة او ما يقدرني الله فهل فعلي صواب؟ لا بأس والحمد لله ان هذا من العمل الصالح فان الله يحب من عبده في ارضه فلاة انه يصلي له - 00:27:18ضَ

فكيف وهذا الراعي الموفق بتوفيق الله يصليها في صلاة الليل. فصلاته احدى عشر ركعة او ثلاثة عشر ركعة صحيحة. وهذا ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة كما دل عليه في حديث عائشة وابن وابن عباس رضي الله عنه. نعم. نعم شيخنا يقول ايضا احد المشاهدين الكرام قال - 00:27:32ضَ

رسول الهدى صلى الله عليه وسلم. من صلى لله تعالى ثنتي عشرة ركعة في اليوم بنى الله له قصرا في الجنة. ما صفة هذه الركعات؟ هذا الحديث ثبت في الصحيح - 00:27:56ضَ

ويسميها العلماء ركعات الرواتب وصفاتها ثنتان ركعتان خفيفتان قبل صلاة الفجر. نعم. ثم اربع ثنتان ثنتان قبل الظهر وثنتان بعد الظهر هذي كم؟ ثمان ركعات. وثنتان بعد المغرب هذي عشر - 00:28:09ضَ

وثنتان بعد العشاء بعد العشاء هذه ثنتا عشرة ركعة هي الرواتب التي تكون مع الفرائض عشرة ركعة مع الفرائض سبعطعش ركعة سبعة عشرة ركعة. هذه فرائض الصلاة ونوافلها المؤكدة في اليوم والليلة والله اعلم - 00:28:27ضَ

وشيخنا ومن استيقظ قبيل شروق الشمس وصلى الفجر فهل يقضي اه هذه السنة الراتبة؟ نعم يستحب لمن فاتته ركعتا الفجر القبلية ان يصليها يصليها سواء بعد الفجر او بعد ارتفاع الشمس. نعم. والله اعلم. نعم. وقت شروق الشمس لا يصليها؟ لا. وقت - 00:28:45ضَ

وقت طلوع طلوع القرص. ايه نعم. من الافق لا يصليها لان هذا وقت شدة نهي. ينتظر. وعباد الشمس يخرون لها ساجدين حتى ترتفع. نعم. خروج الشمس بقرنيها كما جاء في الحديث نعم. وكم دقيقة وكم دقيقة شيخنا الكريم ينتظر؟ ما يقارب - 00:29:07ضَ

آآ من ست الى عشر دقائق. اي نعم. اي نعم. يا شيخنا هذي احدى المشاهدات تقول نحن مجموعة من النساء هل يجوز نصلي جماعة والامام بنت عمرها سبع سنوات اذا كانت هذه البنت تحسن قراءة القرآن وتعرف الصلاة نعم يشرع لهن ان - 00:29:28ضَ

جماعة وتكون الامامة وسطهن لا تتقدم عليهن مثل الرجال. تقف وسطهن ويجوز امامة الصغير. فان محمد رضي الله عنه كان يصلي في قومه وكان عمره ثمان سنين. والسبع سن التمييز. الممنوع ما قبل سن سن السابعة لان فيها الصغير غير مميز - 00:29:48ضَ

ولو كان يقرأ القرآن ويحفظه والله اعلم. نعم. اه شيخنا احسن الله اليكم البعض ربما انه في الصلاة يرفع صوته اما في قراءة الفاتحة اذكار الصلاة الحمد لله رب العالمين فهل يجوز هذا الفعل؟ هذه نلاحظها تزداد في المساجد والمساجد الكبيرة. نعم. فيشغل - 00:30:11ضَ

هذا المصلي في صلاته السرية من عن يمينه او عن يساره. مهم. وهذا غلط فان الله شرع لك صلاة سرية تسمع بها نفسك ما تسمع بها جارك. هذه واحدة. ثم انت بهذا تؤذي - 00:30:31ضَ

من عن يمينك او عن يسارك سواء في قيام القراءة او في الاذكار في الركوع والسجود والرفع منهما وثالثا انك تؤذي الملائكة فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. الله. كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:46ضَ

فانت بهذا تظن انك محسن والحقيقة ان الشيطان لعب عليك فحملك اوزارا. وكم من هؤلاء المساكين من يشغلون المصلين اصواتهم في القراءة وربما اذا نبهوا وعلموا عاندوا وكابروا وربما جرهم ذلك الى مخاصمة ومنازعة. هداهم الله واصلحهم ووفق الله الجميع. نعم. نعم. شيخنا الكريم بالنسبة للاذكار الواجبة في الصلاة وكذلك - 00:31:01ضَ

قراءة سورة الفاتحة ان حرك المصلي لسانه دون ان يسمع نفسه فهل تبرأ الذمة في ذلك؟ القراءة تكون قراءة باحد امرين او بهما. نعم. اما بان يحرك الشفتين. او يحرك اللسان - 00:31:27ضَ

او بهما بالشفتين مع اللسان. وان لم يصدر منه صوت فهذا هو الذي اسمع في الحقيقة من اسمع نفسه والله اعلم. الحمد لله شيخنا الكريم شيخنا يقول اذا وافق يوم عاشوراء يوم اثنين او خميس فهل يحصل باذن الله عز وجل ادراك فضلي صيام عاشوراء - 00:31:45ضَ

او الاثنين او الخميس اذا نوى المسلم ذلك؟ نعم اذا وافق آآ يوم عاشوراء او يوم عرفة. زمانا فاضلا كيوم الاثنين والخميس. ونواهما العبد صح له النيتان وعظم له بذلك الاجر والله اعلم. نعم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول كنت اغتاب بعض الناس والان تبت ولله الحمد والمنة - 00:32:05ضَ

فكيف اتحلل منهم؟ لاني اخشى لو طلبت منهم ان يحللونني ان تفسد او ان تفسد العلاقة بيننا فما هو التوجيه ولماذا لم تستحضر هذا لما اغتبتهم؟ وتجرأت بلسانك في مثالبهم وفي غيبتهم وفي جرحهم. هذا خطأ - 00:32:31ضَ

منك خطأ منك يلزم فيه التوبة من الله لان الله هو الذي حرم الغيبة وجعلها من الكبائر. وحق اخوانك الذين اغتبتهم هم ثابت في ذمتك يستوفونه منك يوم القيامة لان حقوق العباد مبناها على المشاح لا على المسامحة. نعم. فانت استتبعهم - 00:32:51ضَ

وتلطف اليهم بالاحوال والسؤال لعلهم ان يعفو عنك فان ابوا فادم الاستغفار لهم واذكرهم في ذكر الذكر الحسن ودفع الغيبة التي اغتبتهم بها في تلك المجالس واسأل الله جل وعلا ان يبيحوك ويحللوك - 00:33:15ضَ

هذي ناس ناحيتهم مهمة. العلماء ذكروا انه اذا لم يعرف من اغتابه او او بعدوا عنه بعدا لا يمكن الاتصال به فهنا يدعو لهم في ظهر الغيب. ويذكرهم بالذكر الحسن. اما ان يقال استغفر واتوب الى الله ولا اتحلل منه - 00:33:37ضَ

يكون هذا كفارة لغيبتي فهذا لا يصح. لان هناك حق لمن لهؤلاء المؤمنين حق لهم وخير لك ان يغضبوا منك في الدنيا ولا منك يوم القيامة. مهم. له ولا حول ولا قوة الا بالله. يخشى ان يكون هناك هجر شيخنا. على كل حال الامر سهل حتى وان هجروا. انت اللي تسببت باذيتهم - 00:33:58ضَ

فتحمل نتائج هذه المعصية وان هجروك ان تواصلهم الله اعلم. نعم. يا شيخنا هذا سؤال ربما انه يحتاج مزيد تأمل شيخنا من احد المشاهدين الكرام يقول انه يرغب بشراء منزل عن طريق شركة بسعر مليونين وخمس مئة - 00:34:24ضَ

الف ريال ويقول انا لدي مبلغ نقد بمقدار مليون واربع مئة الف ريال. والشركة سوف تدفع مليون ومئة الف ريال فقط وتقسط عليه هذا المبلغ اللي هو المليون ومئة الف آآ زائد الفوائد لمدة سبعة او لمدة سبع عشرة سنة قادمة ويشترون لها - 00:34:40ضَ

هذا المنزل من صاحبه ثم يتم رهنه لديهم الصك باسم بنظام المرابحة. ارجو توضيح الحكم الشرعي لهذه المعاملة. هذه الصورة فيها سورة اه اقراظ لان حقيقة هذه الجهة تقرضه المبلغ المتبقي. تقرضه اياه وتقسط عليه المبلغ - 00:35:00ضَ

هذه المدة فان كان فيه التقسيط زائدا عما اقرظوه فهذا هو الربا ربا الديون ولا يصح ذلك وكونهم اه يرهن البيت لهم حتى يستوفي سداد القروض فلا بأس اذا كان قرضا حسنا ليس قرضا ببويا كما هو دارج - 00:35:20ضَ

في قروض صندوق التنمية العقارية تؤجل على الناس القرض خمسة وعشرين سنة بغير ان تأخذ منهم زيادة. صحيح. ويبقى البيت مرتهنا لهذه لهذا الصندوق البنك العقاري حتى يسدد. يسدد كامل الاقساط والله اعلم. اه شيخنا هذا المشاهد يقول انا رجل متزوج ورزقني الله بمولود - 00:35:41ضَ

ولكن لم اذبح عنه العقيقة حتى الان فانا فقير جدا فهل يلحقني اثم بذلك؟ اذا كان فقيرا ولا يستطيع قيمة العقيقة ولا يلحقه شيء. الحمد لله. وانما يبقى في ذمته الى ان يستطيع. فان مات وهو عاجز فان الله لا يكلف النفس الا وسعها - 00:36:04ضَ

والاولى ان يذبحها الابن عن نفسه اذا كبر اداء لحق ابيه عليه والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم في بعض الجوامع الكبيرة البعض ربما يحكي المكان ثم يذهب الى منزله ويعود بعد ساعة او ساعتين فما حكم فعل هذا الامر وهو حجز الاماكن في المساجد؟ اذا حجز الاماكن وذهب - 00:36:24ضَ

فالى بيتها وذهب ينام فهذا لا يجوز له هذا الفعل. وهو بهذا تعدى على حق اخوانه المسلمين. وظلم وكان ذلك في بيت الله. المأذون له من يخرج من المسجد لحاجة يتوضأ يجدد وضوءه. ويرجع فهذا مأذون له بهذا - 00:36:44ضَ

الفعل وهو احق بمكانه من غيره. اما يحجز يروح ينام ولا يروح يتغدى مع اهله ولا يتعشى مع اهله. مع او يتقهوى مع اقاربه واخوانه يقول انا اولى بهذا المكان هذا في الحقيقة قد تعدى وظلم. مهم. واذى عباد الله المؤمنين في الصلاة والله اعلم. نعم - 00:37:04ضَ

اه شيخنا هذه ايضا امرأة تقول هل يجوز اه نؤدي صلاة العشاء قبيل منتصف الليل بدون عذر شرعي؟ نعم يجوز للمرأة في ان تؤخر صلاة العشاء الى شطر الليل. هم. لكن ينتبه - 00:37:27ضَ

انه من الثلث الى الشطر هذا وقت اضطرار. وقت اضطرار يجب عليها ان تؤدي الصلاة فيه مع ذكرها. فاذا عندنا الوقت المتسع من اول الليل الى ثلثه. هذا وقت لاداء العشاء وكلما اخرها افضل في حق النساء. من الثلث - 00:37:42ضَ

الى النص وهو سدس الليل فهذا الوقت وقت اضطرار. لا يجوز تأخيره بغير عذر والله اعلم. نعم. اه شيخنا يقول هل يجوز الالتفات اداء الصلاة لا يصح الالتفات في اثناء الصلاة الا لحاجة. فان ابا بكر رضي الله عنه - 00:38:00ضَ

لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وصف خلفه سبع صفق الصحابة وكان الصديق لا يلتفت في صلاته. فلما سمع تصفيقهم التفت واذا رسول الله في الخلف فاراد ان يتأخر فامره النبي ان يبقى - 00:38:18ضَ

فرجع القهقرة رضي الله عنه هذا التفات لحاجة اما الالتفات في الصلاة لغير حاجة فهذا كالتفات الثعل اختلاس يختلسه الشيطان من هذا المصلي وهو حرام والله اعلم. نعم. شيخنا ايضا هذه امرأة تقول هل يجوز اثناء الصلاة - 00:38:34ضَ

ما يسمى بالشرشف غير الشفاف والساتر دون ارتداء ملابس اخرى هذي اثناء الصلاة. يعني ان يكون تحتها ما في ملابس لا تقول شرشف. شرشف ما تحت الشرشف؟ غير شفاف دون ارتداء ملابس اخرى اذا كان المراد بذلك ان ما تحت الشرشف ليس فيه ملابس فهذا دخل فيما نهى عنه النبي عليه الصلاة - 00:38:54ضَ

الصلاة والسلام. من اشتمال الصماء فقد نهى عن اشتمال الصمة وهو ان يلبس اه الانسان ثوبا نعم. او يلتحف به ليس تحته عليه من ثيابه شيء. فهذا حرام والصلاة في نفسها صحيحة ما لم تصدر او تخرج منه عورة - 00:39:20ضَ

والله اعلم. نعم. اه شيخنا احسن الله اليكم اه ما حكم تناول اه بعظ الاطعمة والمشروبات؟ اثناء العمل دون ان يؤثر على سير العمل ما فهمت يعني البعض ربما انه يكون لديه مثلا في العمل مكان للاستراحة واجوز فيها ويكون فيها قهوة وطعام وشرب كذلك - 00:39:40ضَ

ويجلس فيه بعض الزملاء دون ان يؤثر ذلك على سير العمل. اذا كان مأذونا له من جهة عمله هذا الفعل لا بأس به. واذا لم يأذن فانهم يأثمون بهذا الفعل. هم. بان العامل والموظف وقت عمله مستأجر للجهة التي وظفته هذه المدة - 00:40:00ضَ

وفي هذا العمل والله اعلم. نعم. شيخنا في سؤال اخر يقول انني حينما كنت صغيرا كنت اسرق من بعض البقالات والتموينات بعض الحاجات والمشروبات والحلوى والان كبرت وتبت الى الله عز وجل. فكيف ابرئ ذمتي؟ الحمد لله انك تبت الى الله وعرفت - 00:40:20ضَ

ان هذا الفعل الذي فعلته محرما. فالتوبة الى الله من تمامها ان تحصي ما اخذت. فان كنت تعرف اعيان المحلات التي اخذت منها ترجع لها القيمة. فان لم تعرفهم او ماتوا او انتقلوا تصدق بها عنهم. وزدها. فان جمعتها مثلا تبلغ خمس مئة ريال - 00:40:40ضَ

الف تصدق بها بالنيابة عنهم. وتب الى الله جل وعلا توبة عما كان منك. والله جل وعلا يقبل توبة التائبين ويقيل عثرة العاثرين والله اعلم. نعم. واذا كان لا يحصيها شيخنا هل يقدم؟ يجتهد اذا كان لا يحصيها يقدرها ويجتهد ويزيد. مهم - 00:41:00ضَ

قيمتها. نعم. نعم. شيخنا يقول انا في كل يوم جمعة اجمع اخواني وهم اغنياء. ونتحلق حول مائدة طعام فهل اؤجر على ذلك؟ نعم ما يكون عند العوائل من اجتماعهم في يوم جمعة او ليلتها او في يوم خميس او نحوه فهذه من الصلة ولك اجر - 00:41:21ضَ

على ما اه تجمعهم عليه واكرام واكرامك لهم لك فيه اجر الصلة وانت السباق في مثل هذا وهذا من الصدقة على اخوانك واقاربك والله اعلم. نعم. شيخ عثيم هذا السؤال من اليمن - 00:41:41ضَ

هل يجوز للمرأة ان تمشي مع اختها او تسافر مع اختها وزوج اختها في السفر؟ وجزاكم الله خيرا. زوج الاخت ليس محرما لي اختي الزوجة ليس محرما لها وان كان يحرم منه نكاحها على التوقيت ما دام ان اختها في ذمته. فلا - 00:41:57ضَ

يصح لها ذلك ان تسافر معه الا ان يكون معها محرم اما زوج او قريب يحرم عليها النكاح منه على التأبيد الله اعلم. نعم. شيخنا الكريم يقول ايضا هذا سؤال في بعض الاحيان وانا اصلي تبقى اكرمكم الله رائحة النجاسة باليد. ولكن ليس لها - 00:42:17ضَ

اثر فهل يؤثر ذلك على صحة هذا من الوساوس. مهم. لم تكلف ان تشم يدك وتشم اصابعك. نعم. فاحذر من هذه الوساوس وما دام انها زالت عين النجاسة فلا تلتفت الى غير ذلك. والله اعلم. نعم. اه شيخنا ايضا هذا سؤال هل لمس منطقة العانة دون حائل - 00:42:37ضَ

الوضوء. لا يبطل الوضوء الا لمس الفرج نفسه. مهم. اما العانة ومنطقة الشعر الخشن فان هذا لو حكها بيده لا ينتقض وضوءه والله اعلم. نعم. شيخنا ايضا هذا سؤال يقول من فاتته صلاة الوتر فكيف يقضيها؟ من فاتته صلاة الوتر في ليلة يقضيها - 00:42:58ضَ

في النهار بعد ارتفاع الشمس الى قبل الزوال شفعا. فمن كان وتره ركعة يقضيها ركعتين من كان وتره ثلاث ركعات يقضيها اربع ثنتين ثنتين. من كان وتره خمس يقضيها ست ركعات. ثنتين ثنتين ثنتين - 00:43:18ضَ

والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم يقول عملت فحص للسكري وعناء وانا على وضوء. وخرجت نقطة من الدم فهل هذا يبطل الوضوء؟ لا يبطل هذا الدم الخارج من البدن من غير السبيلين الوضوء ولو كان الخارج كثيرا. هم. فان الصحابة رضي الله عنهم تصيبهم الجراحات - 00:43:34ضَ

في غزواتهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهده ولم يأمرهم عليه الصلاة والسلام بالوضوء من ذلك ولا بان هذا الخارج من الدماء بسبب انه ناقض للوضوء والله اعلم. نعم. شيخنا ايضا هذا من المستمع يقول لرجل طلق زوجته طلقة اولى. وبعد اسبوع قال - 00:43:54ضَ

لكن الزوجة رافظة للرجوع اليه فهل تعتبر رجعت لعصمته؟ ام يكون ما زالت مطلقة؟ اذا كانت الطلقة رجعية الطلقة الاولى. اي نعم. او الطلقة الثانية فله ان يرجعها في مدة عدتها ولو لم تسمح او ترضى بذلك. مهم. فهذا يعتبر ارجاع - 00:44:14ضَ

والاولى انه اذا ارجعها يشهد على ارجاعها عن حياة او موت بما يترتب عليها من الاحكام التابعة من جهة الميراث والعدة وما الى ذلك والله اعلم. لكن لا يحتاج عقد جديد لا يحتاج - 00:44:36ضَ

يحتاج عقد لا يحتاج الى عقد جديد ما دام الارجاع في مدة العدة. نعم. فاما ان طلقها خرجت من العدة فلا ترجع الا بعقد ومهر جديدين. والله اعلم. نعم شيخنا الكريم هذا يسأل عمار من اليمن يقول احسن الله اليكم بالنسبة - 00:44:50ضَ

اليوم الجمعة ما هي الساعة التي يتحرى فيها ان تكون ساعة استجابة؟ ساعة الاجابة في يوم الجمعة اخفاها الله عنا لحكمة عظيمة كما اخفى عن عباده ليلة القدر بعد ان اعلم بها رسوله صلى الله عليه وسلم. والحكمة من اخفاء ليلة القدر وساعة يوم الجمعة ليجتهد - 00:45:09ضَ

المؤمنون بالدعاء والابتهال والضراعة والتحري لها وارجأ ما قيل في هاتين في هذه الساعة قولان. نعم. انها من دخول الخطيب خطبة الجمعة الى انقضاء الصلاة. مهم. والثاني انها اخر ساعة من يوم الجمعة. وقد جاءت في هذه احاديث واثار وهذه فيها احاديث واثار - 00:45:29ضَ

ولكن المؤمن يتحرى الدعاء في يوم الجمعة كله من طلوع من طلوع فجره الى غروب شمسه والله اعلم. نعم. ولكن شيخنا الكريم الاشتغال بالدعاء اثناء الخطبة اليس هذا من لا. في اثناء - 00:45:51ضَ

خطبتي يستمع. فاذا دعا الامام امن وفي السكتات سكتات الامام اذا سلم وجلس دعا وبين هي خطبتين في جلوسه يدعو واثناء الاقامة اقامة الصلاة يدعو وفي صلاته يدعو. يا سلام. نعم - 00:46:06ضَ

الله يسلمكم شيخنا الكريم شيخنا بالنسبة لمن حضر للجمعة قبل دخول الامام هل ينال هذا الفضل العظيم بالنسبة ما اخبر بذلك رسوله صلى الله عليه وسلم ان بكل يعني خطوة آآ اجر سنة صيامها وقيامها. نعم نرجو له ذلك ان من غسل واغتسل وبكر - 00:46:25ضَ

ترى وابتكر ومشى ولم يركب وحضر الخطبة وانصت يعني دل على انه جاء قبل الامام وانصت للخطبة كان له بكل خطوة بكل خطوة يخطوها اجر سنة. صيامها وقيامها وهذا الفضل العظيم لا يستغرب. الحمد لله. من جزيل مدات ربنا سبحانه وتعالى. فان الله يعطي - 00:46:45ضَ

العطاء العظيم والكثير والجزيل على العمل اليسير. الله اكبر. نسأل الله القبول. نعم. نعم. الله يوفقكم شيخنا الكريم. وبالنسبة للغسل شيخنا هل يجب ان يكون مثلا مثل معمم للجسم ولا يكفي فقط الماء على جسده. الغسل في يوم الجمعة - 00:47:08ضَ

مم. وغسل الجنابة غسلان غسل كامل وغسل مجزي. اما الغسل الكامل فيبدأ اه فرجه يثير عليه الماء ثم يتوضأ وضوء الصلاة ثم يحثو بالماء ثلاثا على شعره حتى يتبلغ وصول الشعر بالماء. ثم جانبه الايمن ثم جانبه الايسر. وان دخل في الماء وخرج - 00:47:26ضَ

ثم مضمضة واستنشق حصل له الغسل المجزي. والاول غسل كامل. نعم. والله اعلم. نعم. لكنها غسل الجمعة هل يجب تعميم نعم غسل الجمعة كغسل الجنابة. نعم. هم. في صفته هي واحدة منه الكامل كما ذكرنا ومنه الغسل المجزي والله اعلم. نعم شيخنا الكريم وصلنا واياك - 00:47:48ضَ

والمشاهدين الكرام الى ختام هذه الحلقة فشكر الله لكم. وانتم كذلك شكر الله لكم وشكر الله لاخواننا المشاهدين في كل مكان وجعله علما نافعا لنا ولكم ولهم يرفعنا وينفعنا الله به في الدنيا والاخرة. انه سبحانه جواد كريم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:48:08ضَ

واصحابه اجمعين. قلنا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اثر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا. الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حضور هذا المجلس - 00:48:30ضَ

سليماني المبارك والشكر يتواصل لاحبتي طاقم العمل في هذا البرنامج نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:48:50ضَ