باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة رصيدكم - 00:00:00ضَ

الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. ليأتيكم الجواب على هديه من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام باسمكم جميعا. يسرنا ان نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة. الاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة - 00:00:29ضَ

تدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة على استفتاءاتكم الشرعية. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك ارحب بك وارحب باخواني واخواتي عبر هذا الاثير. اينما بلغ سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا مقبولا عنده - 00:00:49ضَ

محققا لنا مرضاته عند الله سبحانه وتعالى. انه جواد كريم. اللهم امين. ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستظهر ان شاء الله تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. ونبدأ على بركة الله ولاتصالاتنا. ام بدر من السعودية - 00:01:11ضَ

السلام عليكم حياك الله يا ام بدر تفضلي اقول له يا شيخ انا اتابع المسلسلات البدوية حرام متابعتها ولا طيب سؤال ثاني ابو بدر عندك سؤال ثاني لا لا. شكرا جزيلا يا ام بدر الله يجزاك خير - 00:01:31ضَ

ريان من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا ريان وبياك. تفضل. عندي سؤالين عادي والله. ايه تفضل الاول الدخول في العسكرية اللي فيها نعم الدورة ولا؟ لو تعيد السؤال بس يا ريان - 00:01:51ضَ

الدورات العسكرية فيها مسويقة زي كذا بعضها. مم طيب السؤال الثاني اللي في العالم هل يصرف الوضوء زي كذا ولا؟ هل يعد حائل او لا ايه اللي على الرموش والعينين - 00:02:13ضَ

ايه هذاك ايه معروف طيب شكرا جزيلا لك ام سعود من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله يا ام سعود تفضلي عندي سؤال ايه ما هو؟ ناس حجيت هو وقصرني في الجمرات - 00:02:28ضَ

اه وبعدين انا ما صليت المغرب مشيتوا على طول الى من عرفات الى طول ما ادري غربت الشمس مشينا ظهر الباص ما نزلنا من الباص. طيب اه انت اليوم اللي ما رجمتي اه كان عليك نقص. انا اول يوم اول يوم رجمت. رجمت جمع كبير. ايه وثاني يوم؟ وثاني يوم ولزمت سنتين وحدة - 00:02:49ضَ

انت انت شاكة انت تقولين انك رجمتي؟ ايه اني انا شاكة اللي معك يقولون رجمتي ولا لا؟ ايه اللي معي ولد يقول انا يمه كله اكملناه وانا اقول ايه طيب والسؤال انا يا طويل العمر - 00:03:19ضَ

وقال لي رحت الجامعية حقت مكة قلت انا ابغى احط طيب المعنى الشيخ هات لي فلوس هات لي فلوس يكفي عني. ايه الدكتور الدكتور علي الشبل معنا ان شاء الله يعطيك الجواب باذن الله. شكرا جزيلا لك - 00:03:39ضَ

عني واضح واضح شكرا جزيلا لك الله طيب ابشري في امان الله حفظك الله شكرا للجميع والتصريح حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. شيخنا احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. نعم. هذا سؤال من اختنا - 00:04:08ضَ

او من اخينا ريان من السعودية يقول في بالنسبة لبعض الدورات العسكرية ربما تستخدم فيها الموسيقى فما حكم هذا الفعل احسن الله اليكم؟ الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد - 00:04:31ضَ

فاذا كان المستخدم في مثل هذه الدورات الطبل وحده وقد تسامح فيه جمع من اهل العلم لان الامور العسكرية داخلة في امور الجهاد وقد تسمح فيه بالطبل في هذا هذا الامر بذاته - 00:04:51ضَ

واما الات المعازف الاخرى فانها لا تصح ولا في آآ امور الجهاد ولا للفرم العسكرية ولا في الامور المعتادة. لما روى الامام البخاري وغيره من حديث ابي مالك الاشعري رضي الله عنه - 00:05:09ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف اخرجه البخاري تعليقا ورواه غيره موصولا والله اعلم. نعم. عسى الله يكون شيخنا الكريم. اه في سؤاله الثاني يقول بالنسبة للغمص الذي يكون في العينين - 00:05:28ضَ

ايضا في الرموش ويكتشف بعد الفراغ من الصلاة هل يعد حائلا؟ اولا هذا لا يعد حائلا. مهم. ولا يلتفت الى مثل هذا الا فيه وسواس. مهم. فينتبه المسلم من الوسوسة. لان الغمص امر عمت به البلوى - 00:05:49ضَ

خصوصا من يستيقظ من نوم طويل ولم يأتي في الشريعة ولا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد عمت به البلوى انه يمنع من وصول الماء والله اعلم. نعم. اه اخي سؤال اختنا ام سعود شيخنا الكريم تقول انها كانت في الحج. فتوجهت مباشرة الى اه منى دون بعد غروب شمس - 00:06:06ضَ

يوم عرفة دون المبيت في مزدلفة ودون كذلك اداء صلاتي المغرب والعشاء جمعا وقصرا. وتقول يبدو انها توجيهات من الحملة او المشرف على الحملة فماذا عليه؟ احسن الله اليكم والحال كذلك؟ هذا غلط - 00:06:26ضَ

هذا غلط لا يصح ان يتوجه مباشرة من عرفة الى منى. لابد من المرور بالمزدلفة فان كان من من اه ممن معهم ضعفه وعندهم تفويج فلا اقل من ان يدفعوا بعد هزيع من الليل. يقدره العلماء بنصف الليل. اما وانهم اتجهوا - 00:06:41ضَ

مباشرة عليها وعليهم ذبيحة لتركهم البقاء في المزدلفة هذا الجزء من الليل والله اعلم. الذبيحة على فقراء الحرم؟ نعم تذبح تسمى فدية وهي شاة او سبع بدنة تذبح في مكة اولا وتقسم على فقراء مكة ثانيا. مهم. عن كل واحد من هؤلاء - 00:07:01ضَ

ويجوز شيخنا الكريم توكيد جمعيات الخيرية من خلال يجوز ان يوكلوا البنك الاسلامي للتنمية في خانة انها فدية. فدية لا ولا اضحية ولا صدقة والله اعلم. وشيخنا الكريم تقول انها في اليوم الثاني رمت جمرتي شكت انها رمت ثلاث جمار. من معها واحدة من - 00:07:22ضَ

اظن قالت نعم رمينا ثلاث جمار لكن تقول انا شاكة اننا رمينا جبرتين فقط. هذا الشك الذي يقع بعد الفراغ من العبادة لا عبرة به. وشك لا يلتفت اليه المسلم. مم. والاصل انها رمت والحمد لله ولا تلتفت الى هذه الشكوك. والله اعلم. شيخ الكريم ام بدر تقول انها تتابع - 00:07:42ضَ

مسلسلات بدوية فما حكم فعلها؟ اذا اشتملت هذه المسلسلات على موسيقى او على وجوه نساء كاشفة فهذان محرمان والله امر المؤمنين بما امر به المؤمنات. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن - 00:08:02ضَ

وقال في حق المؤمنين وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. فهذا هو الواجب والله اعلم. شيخنا هي تشاهد يعني هي امرأة تشاهد اه نساء. لا نساء رجال. المسلسلات والتمثيليات فيها هذا وهذا. نعم. وان كانت بدون يعني اه فتنة وكذا بالنسبة - 00:08:22ضَ

رؤية للرجال. ما له علاقة بالفتنة علاقة بالامرين. وهو انها تنظر الى اشياء فيها موسيقى. والمرأة مأمورة بغض البصر وان لم يحصل فتنة. مهم. مأمورة بان تغض البصر. ولا يتعود الانسان على ان يقضي وقته على هذا - 00:08:42ضَ

والله الموفق شيخنا الكريم من اعتمر ثم عاد الى بلاده وقد نوى التمتع بالحج فهل عودته الى بلاده تقطع ما شاء الله هذا ونحن في اشهر الحج الان. مم. في نهاية شوال. اي نعم. ونقبل غدا او بعده على ذي القعدة. هم. من خرج - 00:09:02ضَ

من بلده ناول التمتع فاتى بعمرة متمتعا بها الى الحج ثم رجع بعد ذلك الى بلده او مثل بلده نعم فقد انقطع انقطع هذا التمتع فاذا اه اراد ان يرجع للحج متمتعا يأتي بعمرة ثانية والله اعلم. يسعدكم شيخنا الكريم باستكمال الاتصالات سلمى من السعودية السلام عليكم - 00:09:22ضَ

سلمى يا سلمى تفضلي انت على الهواء توضأ الاول الصور اذا كنت باماكن عامة يجوز تصلي بالنقاب وكاذب كيف ايه النقاب هذا وين في الحرم ولا في اي مكان؟ لا لا اماكن عام مثلا مستشفى ايه نعم طيب السؤال الثاني - 00:09:46ضَ

السؤال الثاني الصلاة اخر ساعة من الجمعة يجوز صلاة ولا بدون صلاة بس دعاء. وهذا اخر ساعة من الجمعة سؤال ثالث البنطلون لبس ولا لا عند الزوج ولا في الخارج؟ لا لا عادة في الخارج. ايه بس مع تغطيته بالعباءة؟ ايه العباءة كاملة؟ ايه نعم طيب الله يوفقك يا سلمان. وادعو الشيخ انه يدعو لك - 00:10:07ضَ

ان شاء الله دعواتك يا شيخ بن سلمان والمشاهدين الكرام. طيب شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير. شيخنا احسن الله اليكم الاخت سلمى تقول هل يجوز للمرأة اذا كانت في مكان عام ان تصلي بنقابها؟ اذا كانت المرأة وفي اماكن عامة - 00:10:32ضَ

الاسواق والحدائق وما شابهها وتخشى ان يراها الرجال الاجانب نعم تصلي وعليها غطاء وجهها. نقابا او برقع او غير ذلك. واذا كانت مع النساء فيجب عليها كشف وجهها. والله اعلم. نعم. اه شيخنا في السؤال الثاني تقول بالنسبة لاخر ساعة من يوم الجمعة. هل يكتفى فقط بالدعاء - 00:10:49ضَ

لا يجوز ايضا مع الدعاء ان يكون هناك صلاة. اخر ساعة من يوم الجمعة لا صلاة فيها بمعنى قيام ركوع وسجود وجلوس. وان انما الصلاة التي فيها هي الدعاء وعليه يحمل قول النبي صلى الله عليه وسلم ان في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم - 00:11:13ضَ

يصلي يعني قائم يدعو الله جل وعلا. ولا يلزم الوقوف لو دعا الله وهو جالس او مضطجع يسأل الله شيئا الا اتاه الله اياه. ولان هذا الوقت اخر ساعة من يوم الجمعة - 00:11:35ضَ

قبل غروب الشمس وقت نهي. صحيح. فلا يتنفل فيه النوافل وانما المراد هنا قائم يصلي ان يدعو الله جل وعلا لا يتنفل بالركعات والسجدات والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا في - 00:11:47ضَ

السؤال الثالث تكون الاخت سلمى بالنسبة للمرأة ان هي لبست وارتدت البنطال. ثم بعد ذلك لبست العباءة وخرجت هل يجوز ذلك؟ لا يجوز لها ذلك بل هي بهذا اثمة لان البنطال مما يصف تقاطيع جسمها. مهم. وهي مأمورة بستر زينتها وستر جسمها. والله اعلم - 00:12:02ضَ

يا شيخ الفضفاضة العباءة يطري عليها الهوى ويحركها ويظهر اه ما تحتها وانما تلبس لباسا فضفاضا. نعم. الا هو الريح طبعا يا شيخ. هي الهوى هو الريح. او المشي. مهم. وليس الهواء ما يخرج - 00:12:22ضَ

اول هوا اللي هو الحب شيخنا في السؤال الثالث احسن الله اليكم ومن اسئلة ايضا المشاهدين الفرق بين التمتع والقران وايه افضل للمسلم. الافضل هو التمتع. مهم. لانه النسك الذي تمناه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت - 00:12:39ضَ

ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة ويفرق العلماء بين التمتع وبين القران بعدة فروع اولها في النية. مهم. المتمتع ينوي عمرة. فيؤديها ثم يحل منها ويحرم يوم الثامن او يوم التاسع بحج. اما القران فانه عند النية يقرن بين الحج والعمرة في احرام واحد. المتمتع عليه طوافان - 00:12:59ضَ

في قول جماهير العلماء اما القارن فعليه طواف واحد وسعي واحد. آآ المتمتع يحل بعد عمرته قبل ان يحرم بحجه الحل كله. نعم. اما القارن فانه لا يحل بعد طواف القدوم. يبقى على احرامه حتى يحل من احرامه يوم النحر. اذا فعل - 00:13:25ضَ

اثنين من ثلاثة طاف ورمى او حلق ورمى او طاف وحلق اذا فعلتني اني مثال حل التحلل الاول والله اعلم. الحمد لله. الشيخ المشاهد ابو عبد العزيز يعني يحبكم في الله. ويقول ما حكم غيبة العاصي - 00:13:45ضَ

احبه الله الذي احب احببنا احبنا فيه وجعلنا واياكم واخواننا من المتحابين في جلاله. اللهم امين. المضلين في ظل عرشه يوم لا ظل الا والحب في الله من اوثق عرى الايمان عليه الاجور العظيمة من ربنا سبحانه وتعالى. وما اشار اليه في سؤاله - 00:14:02ضَ

في غيبة العاصي العاصي مسلم. فلا يجوز ان يغتاب. ولا ينتهك حرمة عرظه انه اتى المعصية نعم في المواطن الستة التي اوجزت فيها الغيبة للتظلم والمعرف والمحذر والمستفتي والمستشار ومن طلب الاعانة في زناة منكر هذه احوال يجوز فيها ذكر هذا العيب الذي فيه لهذه الاراضي الصحيحة الستة التي اقرتها - 00:14:22ضَ

الشريعة والله اعلم. وحكم غيبة الكافر شيخنا؟ الكافر ليس اخا لنا. مهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي بين الغيبة. فقال هي ذكره فاخاك بما يكره والكافر ليس اخا للمسلم. صحيح. والله اعلم. هم. شيخنا احسن الله اليكم يقول ما هو فضل العمرة؟ العمرة - 00:14:51ضَ

فضلها انها سفر الى اداء النسك نسك العمرة على مدار السنة. ومما جاء في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه مسلم في الصحيح الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة. ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة. مكفرات لما بينهن - 00:15:12ضَ

من سلبت الكبائر وفي السنن عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تابعوا بين الحج والعمرة. الله اكبر. فانهما ينفيان الفقر ذنوب كما ينفي الكير وخبث الحديد. الله. والعمرة في نفسها واجبة في اصح اقوال اهل العلم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي - 00:15:34ضَ

العقيل اليماني قال حج عن ابيك واعتمر حج عن ابيك واعتمر والله اعلم. نعم في سؤالي الاخير شيخنا يقول ما هي مناسك الحج باختصار؟ مناسك الحج ثلاثة تمتع فقيران وافراد - 00:15:59ضَ

والتمتع باختصار يحرم من الميقات بالعمرة ناويا التمتع بها الى الحج فيؤدي العمرة الكاملة طواف السعي وتقصير ثم يحل منها ثم يحرم يوم الثامن يوم التروي بالحج وعليه هدي اذا كان من غير اهل مكة - 00:16:15ضَ

ويبقى عليه طواف الحج وسعي الحج واما القران يجمع بين العمرة والحج في احرام واحد. هم. فاذا احرم من الميقات قارنا ذهب وطاف طواف القدوم ان تيسر له ثم ذهب الى منى ثم عرفة ثم مزدلفة ثم رجع يبقى عليه طواف الحج وسعي الحج. وآآ - 00:16:34ضَ

عليه هدي اذا لم يكن من اهل مكة الافراد ان يحرم من الميقات بالحج وحده. وهذا ليس عليه الا طواف وسعي. يستحب له اذا قدم ان يطوف طوافا يسمى القدوم - 00:16:55ضَ

فان سعى بعده سعيا اغناه عن سعي الحج لم يبقى عليه الا طواف الافاضة. ولا هدي واجب على هذا المفرد. والله اعلم. نعم يا شيخ هل يجوز لمن اراد الحج ان ينوي هذه الحج عن عدة افراد؟ الحج والعمرة لا يقعان الا عن واحد اما عن نفسه او عن - 00:17:10ضَ

امن يحج عنه واحدا. نعم. ويجوز ان يقسم يجعل العمرة عن احد والحج عن احد بشرط ان يكون قبل ذلك سبق ان حج او اعتمر فان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في السنن سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة في الحج - 00:17:30ضَ

قال وما شبرما؟ قال اخ لي او قريب لي يا رسول الله. قال احججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبر. شبرما. والله نعم يا شيخنا بالنسبة للرفث والفسوق والجدال في الحج ما هو؟ اما الرفث - 00:17:47ضَ

فهو المنوه عنه في قول الله جل وعلا الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال الرفث وما يتعلق بالنساء خطبة وعقد نكاح ومباشرة ووطء - 00:18:04ضَ

ومنها الكلام فيها لانها من وسائل ذلك فالحج الكامل هو السالم من هذا الرفث فاذا كان هذا في نسائه اي في حلاله فالحرام من باب اولى ومن باب اشد اما الفسوق فهو اسم جنس لكل معاصي. لكل معصية لله - 00:18:22ضَ

في اداء النسك بحال الاحرام. ومنها اذية المؤمنين ومنها ان يطوي نفسه على شر بهم او ينوي الحاد في الحرم او افسادا له الفسوق اسم عام لمعاصي القلب ومعاصي اللسان والعين والاذن ومعاصي اليد بالبطش والظرب - 00:18:41ضَ

وسفك الدماء. والجدال نوعان جدال مذموم وهو الجدال الذي فيه العناد وفيه ان ينتصر لقوله او مذهبه او جماعته او حزبه. واما الجدال للوصول للحق بالسؤال والجواب فان هذا ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في الحج وفي غيره - 00:19:03ضَ

فكانوا يسألونه ويراجعونه ويفتيهم عليه الصلاة والسلام. وقد جاء في فضل ترك هذه الثلاثة المذمومة قول النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. والله الموفق نعم - 00:19:27ضَ

شيخنا الكريم احسن الله اليكم. البعض ربما اذا ذهب الى الحملة خصوصا النساء ربما تعجب بفتاة وتنوي خطبتها لابنها فهل يجوز الحديث مع والدة الفتاة في الحج؟ ام يرجى ذلك الى عودتهم؟ اما اذا كان - 00:19:47ضَ

حديثا. نعم. ليست خطبة وانما حديث للسؤال عن الطباع. والامور الاخرى فالاصل جوازه اما الخطبة فان المحرم حال احرامه ممنوع ان يخطب او يخطب. مهم. في حديث عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:04ضَ

قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب نعم. نعم. شيخنا احسن الله اليكم ما حكم قصر الصلاة للحاج من اهل مكة في المشاعر المقدسة؟ اما اذا كان حاج فلا بأس بقصر الصلاة. لان القصر في الحقيقة نسك وسفر. مهم. القصر في المشاعر - 00:20:25ضَ

وفي عرفات في مزدلفة جمعا وقصرا فهذا متعلق بالنسك. وقد حج مع النبي صلى الله عليه وسلم اهل مكة ولم ينهاهم عن هذا القصر بل قصروا معه بينما لما صلى بهم في الحرم - 00:20:47ضَ

في ابان فتح مكة قال اتموا يا اهل مكة فاننا قوم سفر. واما اذا كان اهل مكة ومن حولها دون مسألة قصر. نعم وهم في اعمال في خدمة الحجيج كرجال الامن والاطباء ورجال الخدمة. فهؤلاء لا يقصرون الصلاة ولا يجمعون اذا كانوا غير حجاج والله اعلم - 00:21:05ضَ

حتى لو كانوا قادمين من بلاده من غير مكة. قلنا انها متعلقة بمسافة قصر. هم. فان كان قدومهم من مكة اقل مسافة قصر لا يترخصون. وان كان مسافة قصر ثمانين كيلو فاكثر - 00:21:25ضَ

حكم حكم المسافرين والله اعلم. نعم شيخنا احسن الله اليكم هل تتضاعف الحسنات وايضا السيئات في ايام عشر ذي الحجة؟ نعم تفخم الحسنات في العشر من ذي الحجة والسيئات تعظم في المكان المعظم - 00:21:38ضَ

وفي حال النسك المعظم وقد جاء في صحيح الامام البخاري وغيره من حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن افضل - 00:21:56ضَ

في رواية احب الى الله من هذه العشر. الله. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء والله اعلم. نعم. شيخنا حكم الاضحية عن الاموات. احسن الله اليكم. الاضحية عن الاموات لها حالتان. نعم. الحالة الاولى ان - 00:22:11ضَ

يوصوا بذلك. مهم. فاذا اوصوا وجب انفاذ الوصية ان كان لها غلة. ممال. فان فنيت الغلة اي المال الوقف الموجب للاضحية فتضحية الحي عن الميت مستحبة ليست واجبة. الحالة الثانية - 00:22:31ضَ

الا يوصي الاموات بالاضحية. فهنا الافضل الا يفردهم باضحية مستقلة. وانما يجمعهم مع اضحيته. هذا الافضل اذا لم يوصوا. فان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبش واحد عنه وعن اهل بيته. نعم. وضحى بالاخر عن من لم يضحي من امة محمد صلى الله عليه - 00:22:50ضَ

عليه وسلم والله اعلم. نعم. من عليه شيخنا الكريم صيام كفارة. هل يجوز ان يجمع بين نيتي صيام الكفارة وصيام العشر من ذي الحجة؟ نعم من عليه صيام كفارات فيجوز ان يجمع - 00:23:10ضَ

ان ينوي بصيامه في العشر ويصدق عليه بنيته انه صام العشر. لا ان يجمع بين صيام واجب ونافلة لكن اقدم نية الواجب وهي الكفارات فان اوقعها في العشر ونيته ادراك الزمان الفاضل لحق بنيته فضل العمل الصالح في العشر ومنه الصوم - 00:23:25ضَ

والله اعلم. وكذلك الاثنين والخميس لو نوى مثلا. كذلك هم. ينوي بهما الواجب ويلتحق بموافقته للزمان الفاضل اجره بما نواه والله اعلم. وبالنسبة شيخنا احسن الله اليكم وبارك فيكم حكم يعني - 00:23:47ضَ

نحر الاضحية قبل اداء صلاة العيد اما الاضحية وكذلك الهدي فلا يصح ذبحها قبل صلاة العيد. مهم. ومن فعلها فانها شاة لحم كما قاله النبي صلى الله وسلم في حديثه المخرج في الصحيحين اللي يذبح بدلها - 00:24:05ضَ

ولا تبرأ ذمته بها ان كانت واجبة او كان هديا واجبا في ان يذبحه قبل آآ الانتهاء من صلاة العيد في البلد الذي يدرك فيه الاضحية اما في الهدي فهي متعلقة بصلاة العيد في الحرم - 00:24:23ضَ

ولهذا آآ في مشروع المملكة للافادة من لحوم الهدي والاضاحي لا يمكنون الذبح حتى يسلم امام الحرم من صلاة العيد والله اعلم. نعم يا شيخنا احدهم يقول كنت اصلي مع امام الحرم فسجد - 00:24:41ضَ

عفوا سدد سجود تلاوة فظننته ركع وبعد ان رفع ادركت خطاي فقطعت الصلاة وكبرت من جديد فهل فعلي هذا صحيح وهذا غير صحيح. هم. فعله غير صحيح. نعم. فان كان سجد - 00:24:57ضَ

اه ركع والامام قد سجد للتلاوة ثم رفع يعود ويواصل مع امامه لان الخطأ مغتفر والحمد لله. الحمد لله. والركوع تراه سجود اخر. لكنه ليس كالسجود الذي هوين على الارض - 00:25:14ضَ

ولهذا قال الله جل وعلا واركعوا مع الراكعين يعني اسجدوا وفي اه اية سورة صاد عن نبي الله داود عليه وعلى انبياء الله والسلام فخر راكعا واناب. مهم. الركوع يسمى سجودا والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم بعض المصلين ربما يرفع يده اثناء السجود. ما حكم هذا الفعل؟ اذا رفع يده في جميع السجود - 00:25:29ضَ

او رفع رجله في جميع السجود فان سجوده باطل. مهم. اما اذا رفعه في اثناء السجود فان سجوده صحيح لكنه يأثم بما رفع لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في صحيح مسلم وغيره انه قال امرت بالسجود على سبعة اعظم - 00:25:53ضَ

على سبعة اعظم. وهي القدمان والركبتان واليدان والانف والجبهة عضو واحد في الوجه. والله اعلم. نعم. شيخنا احسن الله اليكم هل يجوز للمرأة ان تؤدي صلاة العشاء قبيل منتصف الليل - 00:26:11ضَ

وقت صلاة العشاء يبدأ من غروب الشفق الاحمر الى ثلث الليل ومن الثلث الى الشطر وقت الضرورة. فنقول لا بادري بادائها في الثلث الاول من الليل الثلث الاول من الليل. ولهذا يحسب ذلك حسب الوقت صيفا او شتاء. ففي الشتاء يطول الليل وفي الصيف يقصر. والله اعلم - 00:26:26ضَ

شطر الشيخ المقصود في منتصف الليل. المنتصف. من الثلث الى المنتصف وهو يسمى السدس. اي نعم. سدس الليلة الذي قبل النصف. هذا الوقت وفيه وقت ضرورة لا يجوز تأخير الصلاة اليه والله اعلم. نعم. وما بعد منتصف الليل؟ قضى - 00:26:51ضَ

ما قبل المنتصف ادى لكن بعد المنتصف يعتبر صلاة العشاء فيها قضاء ليست اداء. خارج الوقت اي نعم. نعم. شيخنا هل يجوز المرأة اذا كانت تصلي لوحدها في الركعات الجهرية مثل الركعتين الاوليين من صلاة العشاء وكذلك المغرب وصلاة الفجر. ان تجهر بصوته عند القراءة - 00:27:08ضَ

لا يشرع للمرأة في صلاتها لوحدها الصلوات الجهرية ان تجهر بالقراءة. هم. لان الشريعة متشوفة الى سترها ومن ذلك اخفاض واخبات صوتها والله اعلم. اه احدهم يقول لي صديق يعاني من فشل كلوي ويقول اريد ان اتبرع بكليتي له - 00:27:28ضَ

لوجه الله عز وجل ابتغى الاجر فهل يجوز هذا الفعل؟ يجوز ان يعطيه كلوته من باب آآ الصدقة عليه ومن باب السعي الى احياء نفس ولا يسمى هذا تبرع لان التبرع ناشئ عن الملك وهو لا يملك اعضاءه. وانما هذا من باب الاعطاء لما لما هو عليه - 00:27:48ضَ

الاستحقاق ولك فيه الاجر من الله سبحانه وتعالى والله اعلم. اه شيخنا من كان متمتعا بالحج هل يقصر شعره بعد اداء العمرة نعم من كان متمتعا بالعمرة الى الحج اذا فرغ من العمرة فطاف طواف العمرة ثم سعى سعي العمرة - 00:28:12ضَ

فانه يقصر من شعره وهو الافظل افضل من الحلق ليبقى شعر في رأسه يحلقه يوم النحر. يقصر ويعم رأسه كله بالتقصير وبتقصيره حل التحلل الكامل من عمرته يبقى حلالا حلالا - 00:28:30ضَ

اه الحل كله الى ان اه يحرم بالحج يوم الثامن يوم التروية والله اعلم. اه بالنسبة يا شيخنا للبس الكمامة هل تغني عن ارتداء الحجاب بالنسبة للنساء؟ لا يغني لبس الكمام - 00:28:47ضَ

عن الحجاب. مهم. وانبه ها هنا انه في نسك الحج والعمرة صار بين النساء موضة تلبس غطاء وجهها وحناكا تحت ذقنها وتلبس الكمام وفوق الكمام نظارة سوداء او غيرها. مهم. وهذا الكم - 00:29:00ضَ

دخل في حكم النقاب والحالات وهذه في آآ حال احرامها لان النقاب لان الكمام كاللثام واللثام النقاب والبرقع كلاها كلها مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة. ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين. اخرجه في الصحيحين من حديث ابن عمر. نعم. هل يجوز - 00:29:19ضَ

الحمل في شهره الاول لماذا بدون سبب يعني لا يجوز اسقاط الحمل بدون سبب. مهم. فانها نسمة. نعم. خلقها الله جل وعلا ولقحها في رحم المرأة فبدون سبب لا يجوز. مهم. نعم. شيخنا الكريم البعض ربما يصاب بمرض ثم اذا جاءه بعض الاصحاب يبدأ يفضفض - 00:29:42ضَ

لهم عن هذا المرض ويحكي لهم عنه من باب يعني التنفيس عن نفسه فهل يعد هذا من التسخط الذي ينقص الاجر؟ هذا نوع من انواع اها التأوه كل الشكوى للناس - 00:30:06ضَ

ولو كانوا من اصدقائه في المرض هذا نوع من التشكي. والمؤمن يصبر على ما يصيبه الله به من البلاء وان شكى شكى حزنه وبثه الى الله جل وعلا. الله. كما قال جل وعلا عن يعقوب انما اشكو بثي وحزني الى الله الى الله - 00:30:21ضَ

نعم. فاما شكواه الى الناس فهذا نوع من التجزع. والله اعلم. نعم. شيخنا البعض ربما اذا مثلا وردت مثلا عبارة في مجلس شبيهة باية او حديث فانه يذكر هذه الاية والحديث ثم بعد ذلك يبتسم بعضهم مثلا يقول خذوا عني هذا الطبل الجميل في رد اخر يقول خذوا عني مناسككم وهو يبتسم - 00:30:41ضَ

ويعم الضحك في المجلس فهل هذا يعد من السخرية بالكتاب والسنة؟ هذا له حالتان ويسمى عند العلماء بالاقتباس. نعم فان اقتبس من غير ارادة السخرية وانما جرى على لسانه لالفه كلام الله فهذا الفعل مباح مع الكراهة. نعم. واما اذا قالها من باب - 00:31:01ضَ

يحاكي الناس او اقتباس في في الاية في غير محلها في المزح وهذا فهذا يخشى عليه الهزء والاستخفاف بكلام الله الذي هو من عظائم الامور وكبائرها. والله اعلم. نعم احسنكم شيخنا عبد الله من اليمن السلام عليكم - 00:31:24ضَ

حياك الله يا عبد الله تفضل عبد الله انت على الهواء اي نعم عالهوا يجي. سلام تفضل طيب هيا من السعودية السلام عليكم السلام. تفضلي اختي هيا. الو كلمني كلم واحد ثاني. تفضلي تفضلي انت على الهوا يا سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته - 00:31:42ضَ

ابغى مطوع الله يرضى عليك. معك الشيخ تفضلي. اقول اه معي خبز اجبسه. بعد ما اجبته انا في الدور الثاني ادعي الحرمة اللي متجمعة للغنم وارمي عليها وهو في كيس وحرام؟ تقصد رمي الخبز من النافذة؟ ايوا غير - 00:32:08ضَ

اربطه. ايه طيب طيب. شكرا جزيلا لك يا هيا. الله يعطيك العافية ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي يا ام عبد الله - 00:32:27ضَ

اه سؤالي. مهم. اه عندي طفلة من ذوي الاحتياجات الخاصة. اي نعم. اه عندها ذهب قد قد لا يبلغ نصاب لكن انا ما لبست هي لانه قد يؤذيها يعني ماذا افعل فيه؟ هل اجدتيه؟ ماذا افعل؟ هي تلبس هذه الطفلة - 00:32:38ضَ

تلبس الطفلة لا ما نبي فيها لا يأذيها لو لبسني اياها. طيب اجل هو من من هذا الذهب اشترينا لها زمان واحنا جاها هدايا لما ولدت. ايه. اول شغل لما كبرت يعني حركتها قد اذية بهذا الذهب. طيب هو الذهب هذا اللي حفظتوه لها - 00:32:52ضَ

القصد انكم تبيعونه فيما بعد ولا تلبس اذا كبرت ايه طيب اجل وش فايدة حفظه لها؟ نعم؟ وش اسوي يعني انا عندي حقة بس اسوي فيه. طيب طيب تسمعيني اجابة الشيخ. شكرا جزيلا. طيب السؤال الثاني يا شيخة. تفضلي - 00:33:09ضَ

احيانا يأتيها مثلا يعني فلوس مثلا اعياد عيديات او شي يعني ماذا افعل بما لا تسوين فيه؟ طيب طيب شكرا جزيلا الله يجزاك خير الله يحفظك. اه شيخنا احسن الله اليكم الاخت ام هي من السعودية تقول ان بعض المرات يكون لديها خبز بائت. فتربطه بكيس حتى يعطى - 00:33:28ضَ

للمواشي لكنه ترميه من الدور الثاني. فهل يجوز هذا الفعل؟ لا بأس بهذا وليس من بهذا الرمي اهانة لهذه النعمة. مهم. او ازدراء لها وانما هذا من باب الحفظ او من باب ايصالها لمن يأكلها من البهم فلا بأس بهذا والله اعلم. نعم شيخنا ام عبد الله تقول لديها - 00:33:47ضَ

طفلة من ذوي الاحتياجات الخاصة وتأتيها داعية ذهب وايضا ربما يشتري لها والدها ذهب لكنها لا تلبسه بسبب ربما يؤذيها قد حفظته لها تقول انا شاك انه بلغ النصاب فماذا اصنع به؟ اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول - 00:34:07ضَ

الاظهر انه عليه الزكاة. هم. وما ذكرته في سؤالها دائر بين انه كنز لا اللبس. وهذا فيه الزكاة في قول عامة اهل العلم والله اعلم. نعم. وما هو النصاب شيخنا؟ نصاب الذهب هو عشرون مثقالا. مهم. وتساوي بالجرامات - 00:34:23ضَ

ثمانين جراما. ثمانين جرام. فاكثر نعم. يعني تذهب لمحل الذهب وتزنه؟ نعم. ان كان ثمانين جرام فقد بلغ. اذا بلغ ثمانين جرام اكثر ففيه الزكاة يعلمها الصائغ عن مقدار الزكاة نقدا او قيمة. نعم. وحال عليه الحول ايضا الشرط الثاني. وان يحول عليها الحول - 00:34:44ضَ

وهو عام هجري كامل. مهم. من ملك النصاب نعم يا شيخنا تقول بعض الزوار اذا اتوا يعطونها بعض الهدايا مالا وايضا تأتيها عيديات فتقول انا ماذا اصنع بها؟ اذا كانت من ذوي - 00:35:02ضَ

احتياجات الخاصة فانها تنفقها على حوائجها حفائض او حليب او علاج. مهم. ولا بأس بان ينتفع بها والداها واهلها لانها مع اهليهم ولن يقصروا عليها فيما تحتاج ومن حوائجها الخاصة - 00:35:16ضَ

الامر في هذا فيه سعة لوليه الذي يقوم عليه عليها سواء امها او ابوها او كلاهما والله اعلم. اذا اختلط الماء العادي شيخنا الكريم بماء زمزم فهل تذهب بركته ماء زمزم - 00:35:33ضَ

اذا اختلط الماء المعتاد ايه بالسطنبول لا ما تذهب بركة زمزم والبركة معنوية ولهذا لو كان اليسير ماء زمزم والكثير غيره تبقى فيه البركة. مهم. وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم طلقة ابن علي واعطاهم - 00:35:46ضَ

ماء في مزاده قرأ عليه وقال اذا نقص فزيدوه حتى وصلوا الى بلدهم في اليمامة في قران تسمى الان القرينة. ايه ما شاء الله. فهذا فيه آآ ان البركة باقية وان كوثر بماء اخر والله اعلم. القرينة اللي بجوار حريمنا يا شيخ. نعم. ايه. هي قران قديمة. مهم. وكان فيها ثمامة بن اثال - 00:36:05ضَ

وفيها طلق بن علي نعم. نعم. الله شيخنا. اه شيخنا احسن الله اليك. رضي الله عنهم. نعم. اللهم امين. بارك فيهم وفي علمهم وعلمكم شيخنا. شيخنا فيما يتعلق احسن الله اليكم - 00:36:29ضَ

وهذا امر ربما يسأل عليه الكثير. البعض شيخنا قد يعني يقرأ سورة البقرة بشكل يومي. فهل هناك ثمة بركة لقراءتها بشكل يومي ليس فيها سنة ثابتة انه تقرأ يوميا. مهم. لكن من كان يخشى عليه سحر او مس او اذى - 00:36:40ضَ

من مؤذي المؤذين من مرض في الجن. نعم. فيقرأها دفعا للاذى. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان. ولم يحدد قراءته يوميا - 00:37:00ضَ

فان كان يحب ان يقرأها يوميا من هذا الباب فلا بأس اما اعتقاد تعبد بقراءتها يوميا فلا اعلم له اصلا صحيحا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وقد ذكر عليه الصلاة والسلام فضل هذه السورة. هم. فقال في سورة البقرة ان اخذها بركة - 00:37:16ضَ

وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة اي مرظة الجن. والله اعلم. يعني تقرأ بشكل ما هو بلابد يكون يومي. لا تربط بانها تربط يوميا كاوراد اليوم وحزب اليوم اي نعم نعم شيخنا الباور يتعمد بدون ظرورة ان يؤخر اذكار الصباح الى قبيل الظهر قبل الظهر بنصف ساعة هل يجوز - 00:37:35ضَ

هذا الفعل لا اظنه يدرك به اذكار الصباح. مهم. لان الصبح اول النهار وقبل الظهر اوسطه. هم. فوقع هذا الذكر في غير محله اما اذا وقع هذا التأخير لعذر نام وما استيقظ الا هذا الوقت - 00:37:55ضَ

او انشغل فهذا عذر طارئ. اما يتعمد الى ذلك فاخشى انه وقع ذكر في غير محله. واذكار الصباح واذكار المساء في محلها ويبدأ تبدأ اذكار الصباح من قبيل الفجر في السحر - 00:38:13ضَ

الى اول الضحى واذكار المساء تبدأ من العصر الى قبيل العشاء والله اعلم. اول ضحى الساعة كم يا شيخ؟ يختلف. يختلف بحسب اه الوقت صيفا وشتاء. اما المسؤول عنه انه قبل الظهر. هذا الزوال هذا نصف النهر. هم. نعم. لكن مثل وقت مثلا الان ربما تشرق الشمس - 00:38:28ضَ

عند الخامسة والثمانين حنا ما ننظر للان لكن نعطيها حكم عام في ان الضحى اه اولا النهار وهذا يعني الى اول الظحى يسمى الظحى التسبيل الساعة ثمان الساعة تسع. الى ثمان ما في اشكال ما في اشكال نعم والاحسن انه - 00:38:52ضَ

في اذكار الصباح والمساء ان يرتب الانسان في لها وقتا يعتاده لا يقوم حتى ينهي هذه هذا الذكر لينال بركته وليجمع نفسه عليه ولا يتخاذل عن قوله وادائه والله اعلم - 00:39:09ضَ

نعم شيخنا من قرأ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات. ما هو الفضل الذي يحصل عليه؟ جاء في الحديث ان قراءة - 00:39:25ضَ

ان قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشرا حين يمسي وعشرا حين يصبح كان كمن اعتق اربع رقاب. الله اكبر. من ولد اسماعيل وهي انفس الرقاب - 00:39:35ضَ

فان فان ولد اسماعيل انفس بني ادم لما جاء في حديث وافلة ابن الاصقع رظي الله عنه في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اصطفى بني اسماعيل من بني - 00:39:50ضَ

واصطفى من بني اسماعيل كنانة واصطفى كناية من قريش واصطفى من قريش واصطفى من كناية قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار. فهذا كمن اعتق اربع - 00:40:05ضَ

تعليقات من بني من ولد اسماعيل والله اعلم. يعني هل كانه تصدق باربعين الف ريال مثلا؟ لا لا ما ما تحسب بالقيمة بهذه مهم. لان ولد اسماعيل انفس الرقاب. انفسه. وكأنه اعتق رقبة نفيسة. هم. لها عند الله قدر ولها في نفسه - 00:40:21ضَ

منزلة والله اعلم. ونكررها شيخنا هل ينال الاجر ولا فقط مرة في الصباح ومرة في المساء؟ لا ان كررها زاد على العشر؟ لا يقصد انه كرامة الصباح ثم عشر الضحى ثم عشر الظهر هي خاصة في المساء والصباح ما تكرر اكثر من مرة هذا دعاء هذا يكون في الذكر المطلق - 00:40:43ضَ

واذا اراد ذلك يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة ويزيد عليها لان هذا فيها فضل اخر كما جاء في الصحيح - 00:41:03ضَ

لابي هريرة قال النبي عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة حين يمسي - 00:41:13ضَ

حين يصبح كان كمن اعتق عشر رقاب. هذا الفضل الاول. وكان كمن اتى مئة حسنة الثاني وحط عنه مئة سيئة هذا الفضل الثالث وكان له حرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي او مساءه ذلك حتى يصبح - 00:41:23ضَ

بحسب محل ذكره. ولم يأتي وهذا الفضل الخامس باحد افضل منه الا من قال مثله او زاد. مهم لكن من غير ان يحدد اه عددا محددا في هذه الزيادة بل يطلقها. والله اعلم. نعم شيخنا من اه سوف في الحج وهو مستطيع - 00:41:40ضَ

فما هو التوجيه له؟ احسن الله اليكم. لا يجوز للمسلم اذا كان متحققا فيه شرط الحج ان يسوف ويؤخر اداءه لان الحج واجب على في اصح اقوال اهل العلم لانه فرض الله جل وعلا ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا والله اعلم. نعم الله - 00:42:00ضَ

شيخنا الكريم وان مات وهو لم يحج فهل يجوز وليه ان يحج عنه؟ اذا مات وهو لم يحج متهاونا في ادائه مسوفا مؤجلا له اثم يلحقه الاثم فان حج عنه وليه اسقط عنه الفرض لكن بقي عليه اثم التأخير. والله اعلم. نعم. وهل يؤخذ من اه الارث الذي نعم - 00:42:21ضَ

اه اذا مات فانه يستصفى من الارث قبل تقسيمه قيمة حجته. الا ان يتبرع احد بالحج عنه والله اعلم طبعا لا يؤخذ اذن الورثة. لا لا لا هذي من الحقوق المتعلقة بالتركة. مهم. كما ان الديون لا يفسدون فيه الورثة. تجهيزه ومؤونة - 00:42:43ضَ

اعداده واذا كان في بلد يشترى فيه القبر فلا يؤخذ هذا باذن الورثة. وكذلك حق الله جل وعلا. فان حق الله مقدم. اقضوا الله فالله احق بالوفاء. مهم. كما جاء في حديث النبي عليه - 00:43:03ضَ

الصلاة والسلام في صحيح البخاري. نعم. بالنسبة لشيخنا الكريم بالركعة والتكبيرة الثالثة ما بعدها الدعاء للميت في صلاة الجنازة هل يجب التقيد بصيغة معينة او المجال مفتوح لكل الدعوات الطيبة؟ بالنسبة لصلاة الجنازة استقرت الشريعة على انها اربع تكبيرات الاولى بعد الفاتحة - 00:43:17ضَ

بعد التعود يقرأ الفاتحة. وفي الثانية يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام وافظله الصلاة الابراهيمية. نعم. وفي الثالثة يدعو للميت والافضل ما ورد هذا الافضل. مهم. ولو دعا بما عن على خاطره - 00:43:37ضَ

لهذا الميت فهذا هو المقصود. ثم يكبر الرابعة ينتظر يسيرا ثم يسلم تسليمة واحدة عن يمينه والله اعلم. نعم يا شيخنا نختم احسن الله اليكم بالنسبة لفضل يوم عرفة. هل هو خاص باهل الموقف ام هو عام للمسلمين - 00:43:52ضَ

في كل مكان. فضل يوم عرفة فضلا فضل يخص اهل الموقف وهي المباهاة. الله اكبر. المباهاة من الله عز وجل هذه مخصوصة بمن وقفوا في صعيد عرفة. فقد جاء في صحيح مسلم - 00:44:07ضَ

من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه من النار من يوم عرفة. وانه سبحانه ليدنو - 00:44:26ضَ

الى سماء الدنيا فيباهي باهل عرفة ملائكته يقول يا ملائكتي هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحي اشهدكم اني قد غفرت لهم انصرفوا مغفورا لكم هذه المباهاة خاصة بمن في اهل عرفة اما الدعاء - 00:44:41ضَ

فيعم اهل عرفة وغيرهم. مهم. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة. وخير ما قلت انا والنبي من قبل لا اله الا الله. الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. نسأل الله الكريم الواسع من فضله - 00:45:06ضَ

نعم شكر الله لكم شيخنا الكريم. خلاص؟ خلاص. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وجعله الله او علما نافعا. الله اكبر. ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة. واخواننا المسلمين انه جواد كريم. اذا الشكر والتقدير بعد شكر - 00:45:26ضَ

الله عز وجل ما اطيب الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة على رسايلكم واستفزازاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم ومشاهدينا الكرام على حسن صاد وكريم المتابعة. نخص ايضا بالشكر وكل - 00:45:46ضَ

تواصل معنا في اسئلته واستفتاءاته الشرعية. هذه تحياتي وتحيات زملائي فريق العمل في هذا البرنامج المبارك. نتمنى لكم ان شاء الله قضاء نهاية سعيدة مع اسرتكم واحبابكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:46:06ضَ

كيف - 00:46:23ضَ