باحث

ومن سار على نهجهم واقتفى وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما محتفى اما بعد فهذا المجلس الثاني في تدارس اية القرآن الكريم وتفسيره وقد مضى في المجلس السابق ذكر بعض التنبيهات والمقدمات - 00:00:01ضَ

ووعدناكم ان نبدأ من اخر المصحف من سورة الناس ورغب الاخوان ان يكون باكورة ذلك الكلام على سورة الفاتحة وقبل ذلك نقول ما علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم عند سماع - 00:00:28ضَ

صوت الرعد سبحان من سبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ونقول مطرنا بفضل الله ورحمته اللهم اجعله صيبا نافعا اللهم اجعله صيبا هنيئا اللهم اجعله صيبا مباركا سورة الفاتحة هي - 00:00:54ضَ

اعظم سور القرآن نوه الله عز وجل عنها وتنوعت وتعددت فضائلها فمن ذلك قوله جل وعلا ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم فهي سبع ايات مثاني وفي معنى قوله - 00:01:22ضَ

جل وعلا مثاني ان الله استثنى بها هذه الامة من سائر الامم فهي خصيصتنا في كلام الله القرآن كما ان القرآن خصيصة امة محمد صلى الله عليه وسلم عن سائر الامم - 00:01:49ضَ

وهي القرآن العظيم وهذا الفضل الثاني ومعنى القرآن العظيم انها اعظم سور القرآن كما ان اية الكرسي هي اعظم اية في القرآن وقد روى الامام البخاري في صحيحه عن ابي سعيد ابن المعلى - 00:02:10ضَ

رضي الله عنه قال اخذ بيدي النبي صلى الله عليه وسلم وقال الا ادلك على اعظم سورة في القرآن قبل ان نخرج من هذا المسجد قلت بلى يا رسول الله - 00:02:32ضَ

قال فاخذ بيدي ثم انشغل كدنا ان نخرج قلت يا قلت يا رسول الله وعدتني ان تخبرني بافضل سورة في القرآن قال الحمد لله رب رب الحمد لله رب العالمين - 00:02:50ضَ

حتى اتمها صلى الله عليه وسلم فدل على انها اعظم سور القرآن ولهذا فسر هذا الحديث وحديث ابينا الاتي قوله جل وعلا ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم القرآن العظيم - 00:03:12ضَ

له معنيان ان الفاتحة اعظم القرآن والمعنى الثاني اسم لجنس القرآن كله ولا تضاد بين التفسيرين كما سبق التنويه ان السلف رحمهم الله تفاسيرهم متنوعة غير متظادة ولا متصادمة بفضلها ثالثا - 00:03:32ضَ

ما روى بعض اهل السنن وحسنه وصححه الترمذي من حديث ابي رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبرك في رواية الا ادلك على اعظم سورة انزلها الله - 00:03:56ضَ

لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في ولا في الفرقان مثلها قلت بلى بابي انت وامي يا رسول الله قال الفاتحة الفاتحة ومما جاء في فضلها - 00:04:17ضَ

انها رقية بذاتها وقد جاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلقنا في ركب في امر النبي صلى الله عليه وسلم لنا ومررنا بحي من احياء العرب فاستقريناهم - 00:04:38ضَ

القرى هو حقه من الظيافة فلم يقرونا فنزلنا غير بعيد عنهم فلدغ سيد هذا الحي وكان مشركا فاتت الينا جارية مولاته قالت افيكم راقي قال ابو سعيد نعم انا قالت ان سيد هذا الحي قد لدغ - 00:04:57ضَ

فذهبت وشاردتهم على فرق من غنم قال فقرأت عليه الفاتحة من اولها الى ان اتممتها في رواية في الصحيح قرأ عليه الفاتحة ثلاث مرات وفي رواية ثالثة قرأ الفاتحة عليه سبع مرات - 00:05:25ضَ

فنشط هذا اللديغ وبرئ كأنما لم يكن به وجع ونشط من عقال وهذا المقروء عليه كافر مشرك لكن السورة كلام الله والقارئ عليها صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:46ضَ

فلما رجع الى اصحابه ومعه فرق من الغنم ابوا ان يطعموا منه حتى يستأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم ويسأله فلما رجعوا الى النبي عليه الصلاة والسلام يسوقون غنمهم هذا الذي - 00:06:10ضَ

شاركهم فيه ابو سعيد وكان قبل ذلك حقهم من القرى والضيافة فلم يقروهم واخبر ابو سعيد رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه رقاه بالفاتحة فقال له مقرا لفعله - 00:06:30ضَ

ومحققا لهذا المعنى بها وما ادراك انها رقية وهذا السؤال للتقرير تأكيد لا سؤال الانكار وما ادراك انها رقية كلوا واضربوا لي معكم بسهم هل هذا الغنم مقابل الرقية او مقابل القراء وجهان عظيمان لاهل العلم - 00:06:50ضَ

وفي الحديث ان احق ما اخذتم عليه الاجر كلام الله عز وجل ولم تزل الفاتحة هي الرقية لانها اشتملت على مجاميع ما في القرآن من المعاني العظيمة كما يأتي التنويه الى بعضها - 00:07:18ضَ

ولتظييق المقامات هذي عن تعدادها وهي رقية ولم يزل اهل العلم واهل الفضل يسترقون بها من الادواء والامراض امراظ القلوب وامراض الابدان واوجاعها يقول ابن القيم رحمه الله في جملة ما ذكره والا - 00:07:35ضَ

المذكورات في هذا كثيرة يقول في المدارج وغيرها انني لا اقلق في ليلي من وجع يصيب رأسي او عظامي في بدني فاقرأ الفاتحة وامسح فلا اصبح الا وما بي وجع - 00:08:03ضَ

تأكيد لانها رقية بل هي والمعوذات قل هو الله احد اية الكرسي اعظم ما في القرآن من الرقى هذا طرف مما جاء في فضلها بفضل هذه السورة خامسا مما فيها انها ركن لا تصح الصلاة الا بها فرضا ولا نفلة - 00:08:26ضَ

قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب قال عليه الصلاة والسلام ايما صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج خداج خداج - 00:08:54ضَ

اي غير مكتملة وسميت هذه بالفاتحة تسمية النبي صلى الله عليه وسلم لها لقوله بفاتحة الكتاب ولانها بدء السور في القرآن وتسميات سور القرآن على دربين تسميات جاءت في التنزيل - 00:09:12ضَ

وتسميات استنبطها السلف الصالح فمما جاء في التنزيل الفاتحة فهي الفاتحة وهي السبع المثاني وهي القرآن العظيم وكذلك البقرة وال عمران قال صلى الله عليه وسلم تأتي البقرة وال عمران - 00:09:41ضَ

يوم القيامة كأنهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما والفاتحة لما تعددت اسماؤها دل على شرفها وفضلها وكل امر عظيم تتعدد في الشريعة اسماؤه فهذه الفاتحة - 00:10:07ضَ

سمعتم طرفا من اسمائها وهذا نبينا صلى الله عليه وسلم ومحمد وهو احمد وهو العاقب وهو الحاشر العاقب فلا نبي بعده تعقب الانبياء خلاص والحاشر يحشر الناس على قدمه وهو نبي الرحمة - 00:10:40ضَ

ونبي الملحمة الى اسماء اخرى لعظمه صلى الله عليه وسلم فهو اعظم واكرم واشرف ولد ادم واتقاهم واخشاهم لله عليه الصلاة والسلام اجتمع فيه من الفضائل والخصائص ما تفرق في الانبياء قبله - 00:11:07ضَ

فهذا ابراهيم الخليل بلغ الخلة احد من الانبياء غير ابراهيم بلغها محمد صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا واتخذ الله ابراهيم قليلة جاء في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم - 00:11:34ضَ

بعدما رقى المنبر حمد الله واثنى عليه ثم قال الا اني ابرأ الى كل خليل من خلته فان الله اتخذني خليلا فان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا - 00:11:55ضَ

لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته تفرق في الانبياء قبلهم ان الله كلم ادم فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه وكلم موسى انواع الكلام نداء ونداء النداء بصوت مرتفع والنجاة بصوت - 00:12:23ضَ

منخفض وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجية ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ادم قال ادم نبي مكلم كلم الله ايضا نبينا عليه الصلاة والسلام متى واين كلمه - 00:12:50ضَ

لما عرج به حتى بلغ السماوات العلا فرقى عليها الى ان بلغ العرش الى ان بلغ الجبار جل وعلا افترض عليه الصلوات كلم الله نبينا ولم يرى نبينا ربه في تلك الليلة - 00:13:13ضَ

فجمع الله له من الفضائل والخصائص ما تفرق في الانبياء قبله وهذا يوم القيامة كم اسماؤهم في القرآن عديدة جمع شيخنا الشيخ صالح ابراهيم البليهي رحمه الله من اسماء يوم القيامة في في القرآن نحوا من ثلاثين - 00:13:37ضَ

الطامة الصاخة الازفة يوم التغابن يوم الدين يوم الحساب اليوم الاخر لانه يوم عظيم تنوعت اسماؤه في القرآن كذلك في السنة وربي جل وعلا اعظم من كل عظيم ولهذا اسماؤه الحسنى كثيرة - 00:14:03ضَ

انزل علينا في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم تسعة وتسعين اسماء مائة الا واحدة لماذا لانه عظيم جل وعلا فتعددت اسماؤه الحسنى وتنوعت بالتالي صفاته العلا ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:14:30ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما. مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة هل اسماء الله الحسنى محصورة في التسعة وتسعين لأ ولهذا في دعاء النوم اللهم اني اسألك بكل اسم - 00:14:54ضَ

دعاء الهم اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك كما بإسم الله الأعظم فكان يعرفه بعض خلق الله وحسن هذه الامة بمعرفته - 00:15:17ضَ

في جملته او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا هذه السورة سورة عظيمة سورة الفاتحة ولهذا تعين حفظها على كل مسلم - 00:15:40ضَ

يجب حفظها ما وجه الوجوب؟ انه لا تصح له صلاة الا بها فمن عجز عن حفظها كان يدخل في الاسلام كبيرا العجز يحفظ او ينشأ في محل بعيد لا يعرف - 00:16:12ضَ

من دين الله شيء وينشأ ولا يعرف الفاتحة ثم يشق عليه حفظها كبار السن والعجائز حفظونا اياها ثم يضيعونها جاء منهم من جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام ولم يحسنوا قراءة الفاتحة فارشدهم الى ماذا - 00:16:32ضَ

الى ان يسبحوا ويحمدوا ويكبر في الصلاة لانه عجز عن حفظها. فحفظها فرض عين فمن عجز عنه فليس واجب الى اقتدار ولا محرم مع اضطراري هذه السورة سبع ايات بدأها ربي جل وعلا - 00:16:57ضَ

في قوله بسم الله الرحمن الرحيم تقراها علينا يا ابو سليمان نعم اعوذ بالسميع العليم. اعوذ. اعوذ بالله من الشيطان. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:17:24ضَ

الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. احسنت هذه السورة بدأت بسم الله الرحمن الرحيم - 00:17:50ضَ

ترى يا اخواني ما انا باهل تفسير القرآن لكن هي تفيؤات وفوائد تذاكر بها معكم. ولا ترى ما هو بكفو ان نفسر كلام الله بسم الله الرحمن الرحيم هي في راجح اقوال العلماء اية في بدء كل سورة - 00:18:33ضَ

الا سورة واحدة وهي براءة والا فهي اية في بدء كل سورة ليست خاصة في بدء الفاتحة في بدء كل سورة وهذا هو ارجح اقوالهم رحمهم الله وكان يرجح ذلك - 00:18:54ضَ

شيخنا الشيخ ابن باز ان الفاتحة اية في بدء كل سورة ما خلا براءة وكان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته لا يجهر بها لا يجهر بها وهذا من دلائل انها اية يفتتح بها كل سورة - 00:19:15ضَ

وقد جاء في الصحيحين من حديث انس بن مالك الانصاري رضي الله عنه قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم خلف ابي بكر وخلف عمر وخلف عثمان فلم ارهم - 00:19:39ضَ

يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصر بها مع الاستعاذة ليش ما قال وخلف علي ها يا عبد الملك ها لم لم يذكر عليا ها هنا - 00:19:58ضَ

ها نعم لان علي رضي الله عنه كان مقر خلافته الكوفة انس كان في لماذا انتقل من المدينة الى البصرة وكان الظياع خارج البصرة في مزارعه رضي الله عنهم هذه السورة - 00:20:16ضَ

بدأها جل وعلا بالبسملة ثم قال الحمد لله رب العالمين وهذا فيه ان الله جل وعلا له جميع المحامد في كل لسان وبكل حال وعلى طول الازمان ولهذا قال الحمد والهنا للاستغراق - 00:20:45ضَ

هل تأتي تفيد الاستغراق تفيد التعريف تفيد العهدية الرجل الذي فعل كذا هذي ال العهدية الحمد لله استغراقية والله جل وعلا له جميع المحامد والثناء وهو الموصوف بالجميل في فعله - 00:21:08ضَ

وفي امره وفي نهيه وفي خلقه وفي ذاته الشريفة المقدسة الحمدلله والله جل وعلا الجلالة علم على ذاته لا يجوز ان يسمى به غيره ومما قيل باسم الله الاعظم انه الله - 00:21:37ضَ

والقول الثاني ان اسم الله الاعظم هو ما دعا به الداعي والنبي صلى الله عليه وسلم تعجب منه لما قال اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت - 00:22:02ضَ

المنان بديع السماوات والارض قال لقد سأل الله باسمه الاعظم وجاء في اسم الله الاعظم الرواية الثالثة انه اسم الله الحي القيوم وتكرر هذا الاسم مقرونا في القرآن الحي القيوم في كم موضع - 00:22:17ضَ

في ثلاثة في اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي اول ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه - 00:22:40ضَ

للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما وجاء في اسم الله الاعظم الرواية الرابعة انه دعا داع فقال اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. نشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد - 00:22:57ضَ

الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد قال والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه الاعظم والراجح ان اسم الله الاعظم في هذه الاربع كلها انطوى - 00:23:20ضَ

هلا هذه الالفاظ وفي قلب قائلها من تعظيم الله التعظيم الذي يليق به وكان مشتملا على اسم الله الاعظم الحمد لله رب العالمين من العالمون؟ كل ما سوى الله فهم مربوبون لله - 00:23:37ضَ

وهذه الاية دليل على توحيد الربوبية ما معنى توحيد الربوبية ها اللي يعرف يعطينا يمناه لا عدمناه ها ما توحيد الربوبية سم ها ايه ها احسنت اخسر ما قيل في توحيد الربوبية هو توحيد الله بافعاله - 00:23:57ضَ

ما افعاله الخلق والتدبير والملك والرزق والاحياء والإماتة والعز والذل توحيد الله في افعاله هذا توحيد الله في الربوبية دليلها الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم الرحمن اسم من اسماء الله الحسنى - 00:24:36ضَ

على صيغة فعلان وصيغة فعلان تأتي في لغة العرب للمبالغة لكنها في حق الله ليست مبالغة فهو رحمن كثير الرحمة متتابع لرحماته حماته كثيرة بل وعجيبة الانفس وفي الافاق وفي الخاص وفي العام - 00:25:10ضَ

انظروا لهذا المطر كم تنزل معه يا ترى من قطرة هل تختلط هذه القطرة مع اختها حتى تصيب الارظ ولو اختلطتا هذه مع هذه صب الماء صبا هلكنا اليس كذلك - 00:25:40ضَ

ثم ينزله حيث شاء وبالقدر الذي يشاؤه ويحصل فيه الخير الذي اراده وما ننزله الا بقدر معلوم الرحيم هذه خاصة باهل الايمان ولهذا منهم من قال رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما - 00:26:03ضَ

رحيم بالمؤمنين بالمؤمنين رؤوف رحيم في وصف النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الاية الرحمن الرحيم بالإستغراقية كل معاني الرحمة له جل وعلا والله الرحمة صفة من صفاتي لا تنفك عنه ازلا ولا ابدا - 00:26:33ضَ

لم يزل متصفا بها لا يأتي وقت او حال الله جل وعلا ليس متصف بصفة الرحمة وهذه الرحمة التي مزجتي ذاته لها اثار من اثارها الرحمة المخلوقة ما اعظم رحمات الله المخلوقة - 00:26:58ضَ

يعرف يرفع يده تفضل الجنة هي اعظم رحمات الله المخلوقة ولهذا في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم ان الجنة انت رحمتي وقال للنار انت غضبي في رواية عذابي فاعظم رحمات الله المخلوقة الجنة - 00:27:21ضَ

في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جعل الرحمة مئة جزء جعل بمعنى خلق فهذه الرحمة المخلوقة التي هي من اثار رحمته التي هي صفة من صفات ذاته - 00:27:43ضَ

ان الله جعل الرحمة مئة جزءا فانزل الى الارض جزءا واحدا وامسك عنده كم تسعة وتسعين جزءا فمن ذلك الجزء الجزء الواحد يتراحم الخلق كلهم حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها مخافة ان تصيبه - 00:28:03ضَ

هذه مقسمة بين المخلوقات كلها ما نعلمه وما لا نعلمه قال عليه الصلاة والسلام فاذا جاء يوم القيامة عاد هذا الجزء الى التسعة والتسعين جزءا وكملت مئة مئة جزء فرحم الله جل وعلا بها عباده - 00:28:30ضَ

الدار الاخرة الرحمن الرحيم هذا دليل على توحيد الاسماء والصفات وتوحيد الاسماء والصفات ان نؤمن بكل ما سمى الله به نفسه في القرآن القرآن من علاقة بالزبور ولا بالتوراة ولا بالانجيل - 00:28:51ضَ

بل في القرآن فاذا جاء اسم في الزبور او في او في التوراة والانجيل يطابق ما في القرآن امنا به لانه وافق القرآن فان جاء اسم من اسماء الله في تلك الكتب لم يأتي بالقرآن نعرضه على سنة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:29:16ضَ

فان ايدته والا لم نسم الله به اذا ان تؤمن بجميع ما سمى الله نفسه في القرآن وما سماه به اعرف الخلق به نبينا صلى الله عليه وسلم في سنته خير البيان - 00:29:37ضَ

وان تؤمن بجميع ما وصف الله به نفسه في كلامه القرآن وما وصفه به اعرف خلقه به نبينا صلى الله عليه وسلم في سنته صحيح البيان ايمانا بلا تعطيل هذا القيد الاول - 00:29:55ضَ

ولا تمثيل هذا القيد الثاني ولا تحريف هذا القيد الثالث ولا تكييف هذا القيد الرابع لا يصح ويتم ايمانك باسماء الله وصفاته الا بهذا القيود الاربعة ايمانا بلا تمثيل لا تمثل اسماء الله - 00:30:16ضَ

وصفاته باسماء الخلق وصفاته ولا تعطيل لا تفرغ الله عن اسم من اسمائه الثابتة له او من صفاته الثابتة له في الكتاب والسنة فان افرغتها عن الله صرت معطلا لله - 00:30:42ضَ

وفي اية الحج وبئر معطلة وقصر مشيد. ما البئر المعطلة البئر اللي ما فيها ماء تسمعون من شيبانكم لا صار الرجال وسط ما فيه مروة ولا فيه خير قال لا يهمك - 00:31:00ضَ

ما فيها دلو يعني حفرة ما فيها ماء وبئر معطلة. التعطيل افراغ الله عز وجل عن ما له من الكمال في الاسماء او في الصفات كلها او بعضها ومن غير تحريف - 00:31:21ضَ

لا تحرك اسماء الله وصفاته كما درج على ذلك المتكلمون تحرفوا اسماء الله الحسنى عرفوها في الفاظها وحرفوها في معانيها فمن تحريفهم لصفات الله قالوا الرحمن على العرش استولى الله يقول استوى وهم يقولون استوى - 00:31:38ضَ

تحريف ومن تحريفهم ان الله جل وعلا لا ينزل الى سماء الدنيا في الثلث الاخير وانما يرسل ملكا او تنزل رحمته تحريف ومن تحريفهم ما فيهم ان يكون لله يدان اثنتان - 00:32:02ضَ

هل يكون هذه قدرة ونعمة ما هي بلية ما هي بيد بجلاله جل وعلا تحريف وسبب التحريف هذا هو عدم تنزيه الله التنزيه الذي يليق به مما نزه به نفسه - 00:32:24ضَ

ونزهه به رسوله بل رسله عليهم الصلاة والسلام ولهذا سلم عليهم في اخر الصافات فسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين بسلامة ما قالوه في حق الله وذبوه عنه من النقص والعيب - 00:32:40ضَ

وما لا يليق به وهذا ما اجمع عليه سلف الامة والتحريف يسميه اهله واساطينه بالتأويل يزعمون انهم ينزهون الله وفي الحقيقة هم ماذا يسبون الله ويعيبونه وينقصونه ومن غير تكييف هذا القيد الرابع - 00:33:02ضَ

لا نعلم كيفية صفاته سبحانه ولا كيفية اسمائه لان لا نعلم كيفية ذاته الكلام في الاسماء والصفات فرع من الكلام في في الذات هذا الايمان بهذا القلوب الاربعة على حد قول الله جل وعلا في اول الشورى - 00:33:25ضَ

ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وقوله جل وعلا في سورة طه الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى وفي اية الف لام ميم صاد الاعراف ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها - 00:33:47ضَ

وفي اخر الحشر هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى وهذا اثبات مجمل للاسماء الحسنى التي بلغت بالحسن كماله ومنتهاه فلا عيب ولا خلل ولا نقص فيها ولا ينطوي عليها - 00:34:09ضَ

الرحمن الرحيم دليل على توحيد الله باسمائه وصفاته لان من قواعد اهل السنة ان كل اسم من اسماء الله اخذنا منه صفة الرحمن والرحيم لله منها صفة ماذا الرحمة العلي لله منها صفة - 00:34:36ضَ

العلو كم هي انواع العلو ثلاثة علو بذاته على سائر خلقه ولهذا استوى على اعظم مخلوقات وهو العرش على عليه وعلو بقهره وغلبته فلا يقهره ولا يغلبه احد سبحانه لا اله الا هو - 00:34:57ضَ

وعلو بقدره ومنزلته فلا احد اعلى من الله قدرا ومقاما ومنزلة العظيم اسم انطوى على اتصاف الله بصفة ماذا العظمة في ذاته في افعاله باسمائه في شرعه في حلاله في حرامه - 00:35:21ضَ

في خلقه مالك يوم الدين وهذه ايضا من اسماء الله فان الله مالك يوم الدين ويوم الدين اسم من اسماء الاخرة وسمي بيوم الدين لان فيه الادانة وفيه وفاء الديون - 00:35:46ضَ

يا صاح اعلم ان ملكك زائل وانك كما تدين تدان فهذا يوم الدين وهاتان الايتان دلتا على توحيد الله في اسمائه وصفاته اياك نعبد واياك نستعين من طولنا على الجماعة اليوم - 00:36:14ضَ

اه نقف عندها ناخذها ها لا يجوع الذيب ولا تفنى الغنم نكمل ولا نقف عندها ها عبد الفتاح الصورة كلها ولا بس الاية لا لا الصورة عليكم لا ما حنا ها - 00:36:41ضَ

لا نكمل الاية هذي نقف عليها الفاتحة حقها اعظم من هذا لكن ترى لهذا السر ما واجهت اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد هو الفعل وهو العامل واياك هذا معمول مثل اياك الاولى نستعين - 00:37:12ضَ

وقدم المعمول على عامله على الفعل نعبد ونستعين للاختصاص فلا نعبد احدا غير الله ولا نستعين باحد غيره سبحانه وتعالى فدلت هذه الاية على توحيد الله بالعبادة تسمى بتوحيد الله بالالهية - 00:37:40ضَ

وتسمى ويسمى ايضا بتوحيد الله بالالوهية الهية والوهية لانها من مصدر الهة يا له الها والوهية والاهية والها يعني احب مع العظمة فهو سبحانه المألوه اي المحبوب تعظيما لا عشقا - 00:38:06ضَ

كما في سائر المحبوبات الجوعاني عشق الطعام والعطشان ها يعشق الماء والبردان وش يعشق ها وصاحب الشهوة يعشق ما يقضي به شهوته وعبد الدرهم والدينار يعشق الدرهم والدينار اما محبة الله فهي فوق ذلك - 00:38:35ضَ

ولهذا محبته مقرونة بالتعظيم وما ينتشر عند الاعاجم من تسمية عاشق الهي عاشق ربه غلط تفسير خاطئ بمعنى الهاء يأله ويحب محبته وفي هذا انحرفت الصوفية حتى قالت رابعة العدوية - 00:39:03ضَ

عفا الله عنا وعنها وعن جميع المسلمين اعبدوا الله حبا له وعشقا لا خوفا من ناره ولا طلبا لجنته وهذه شطحة من شطحات اهل الصوفية فلنعبده تعظيما مع الحب وخوفا مما خوفنا ورجاء لما رجانا - 00:39:29ضَ

اياك نعبد واياك نستعين دين على توحيد الله بالالهية توحيده بالعبادة وبالألوهية فما هو توحيد الالهية والالوهية والالوهية والعبادة قلنا في الربوبية ايش؟ افراد الله بايش بافعاله توحيد الالوهية والعبادة افراد الله بافعال المكلفين العبادية - 00:39:56ضَ

ذبحهم لمن ان كان لله فهذا توحيد ان ذبحوا لغير الله شرك حتى لو ذبحوا بعوضة وذبابة نعم ولو ذابحوا بعوضة او ذبابة نوها تقربا لغير الله فهذا شرك قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له - 00:40:26ضَ

وبذلك امرت وانا اول المسلمين صلاةك لمن؟ هذي من اعمالك كانت لله فيا حظك وان كانت ريا وسمعة وذكر فيا شقوتك وتوحيد الله بالعبادة هو الذي بعث الله فيه جميع الرسل هذا اول اهمياته - 00:40:53ضَ

والدليل ولقد بعثنا في كل امة رسولا من اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وتوحيد الله باهميته الثانية انه لاجله انزل كتبه نعلم منها خمسة ولله غيرها لا نعلمه انزل التوراة على من - 00:41:14ضَ

على موسى وهي صحف موسى وانزل الانجيل على عيسى وانزل الزبور على داوود وانزل صحف ابراهيم على من؟ على ابراهيم خاتمها المهيمن عليها القرآن على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:41:40ضَ

لاجل هذا التوحيد خلقكم ايها المكلفون انسا وجنا لماذا خلقتم لاجل توحيد الله وفي اخر الذاريات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين - 00:42:01ضَ

قال حبر الامة وترجمان القرآن رضي الله عنهما وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال الا ليوحدوني لاجل هذا التوحيد وهذه الاهمية الرابعة. صح يا مجذوب الخامسة ولا الثالثة لما سهى مجذوب عرفنا انه طولنا - 00:42:29ضَ

ترى هو المعيار واجد امثال مجذوب ترى مهو بس مجذوب والله من واحد لواحد يدربي راسه. مدري وشو عليه يدربيها كم ذكرنا الان من اهم من اهمية تحقيق توحيد العبادة - 00:42:55ضَ

ذكرنا ثلاثة ولا نذكره الثالث الان لاجله ارسل الله الرسل ولاجله ها انزل الله الكتب. ولاجله خلق الله الانس والجن وهم المكلفون ولاجله اقام الله جل وعلا الدنيا والاخرة الدنيا دار عمل - 00:43:10ضَ

التوحيد والاخرة دار ايش جزاء عليه وانت وعملك هذا الميدان يا حميدان خامسا لاجل هذا التوحيد خلق الله الجنة والنار فالجنة مقدار كرامة لمن للموحدين لما وحدوا الله في هذه الدنيا - 00:43:33ضَ

والنار داروا ماذا دار عقاب وجزاء لمن اخله في هذا التوحيد وقعوا فيما يضاد اي يضاد كماله الواجب فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز انه من يشرك بالله - 00:43:59ضَ

فان الله فان الله حرم عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار كم هذي؟ ست ولا خمس تبون سادسة راتبنا من الرباط ست ومن يرد زيادة يزت ها نعطيكم السادسة - 00:44:17ضَ

لاجل هذا التوحيد قامت سوق الجهاد في سبيل الله لماذا شرع الجهاد هل شرع الجهاد لاستحلال الاراضي وامتلاكي البلدان واسترقاق العباد شرع الجهاد لاجل توحيد الله قاله الصحابة والتابعون رستم - 00:44:39ضَ

قائد القوات المسلحة لمن؟ للفرس رئيس هيئة اركانهم ما الذي جاء بكم وكنتم وكنتم وكنتم يعدد معاي بالعرب ومخازيهم قالوا له ربعي والمغيرة وغيرهم. جئنا نخرج العباد من اين من عبادة العباد - 00:45:09ضَ

اي من الشرك والكفر الى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة اذا الجهاد شرع لهذا المعنى هالدواعش وغير الدواعش ظنوا ان الجهاد انما هو لحز الرقاب - 00:45:31ضَ

الجهاد لمن وقف حجر عثرة امام توحيد الله ان يبلغ الى البلاد والعباد والافاق ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في غزواته كم هي غزواته عليه الصلاة والسلام ثلاثمئة وبضعة عشر. غزا بنفسه ثماني عشرة غزوة - 00:45:51ضَ

منهجه في الغزوات تخيير من امامه بثلاث هذا اسمه جهاد الطلب ان يسلموا يشهد ان لا اله الا الله فيكف عنه ولهذا امر اصحابه اذا بيتوا احدا الا يبيتوهم حتى يصبحوا - 00:46:18ضَ

فان سمعوا اذانا كفوا عنهم لان الاذان شعار ايش شعار الصلاة وهو توحيد فان ابوا فيعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون اذلة فان ابوا استعان استعانوا بالله فجاهدوهم وجهاد الدفع - 00:46:38ضَ

لهذا ولمن ظلم من العباد اذا لاجل هذا شرع الجهاد. لاجل اقامة توحيد الله فدلت هذه الايات على انواع التوحيد الثلاثة فلو جاءك متفلسف او اورد عليك متحذلق هل انتم ابتدعتوا انواع التوحيد الثلاثة؟ منين جبتوها - 00:47:01ضَ

ويقرأ الفاتحة. الحمد لله رب العالمين هذا توحيد الربوبية توحيد الله بالربوبية الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين توحيد الله بالاسماء والصفات اياك نعبد واياك نستعين توحيد الله بماذا بالعبادة والالوهية - 00:47:26ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم اجعلنا ممن وحدوك حق توحيدك وامنوا بك حق الايمان بك - 00:47:48ضَ

وممن رفعتهم واثبتهم على هذا التوحيد والايمان وختمت لهم بخاتمتي اهل الايمان والاحسان ورضيت عليهم رظاء فلم تسخط علينا به ابدا اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى وباسمك الاعظم - 00:48:04ضَ

يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام نشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد نسألك بوجهك الكريم - 00:48:26ضَ

فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا مرظاتك فلا تسخط علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ودرارينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم - 00:48:42ضَ

والحمد لله رب العالمين والمعذرة ايها الاخوة على الاطالة والله اعلم نعم لنا منهج كم سؤال ثلاثة الرابع وشو؟ رابعهم كلبهم تفضل ايه نعم نعم يسأل اخوكم عن حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:49:04ضَ

في قوله في الصحيحين في قول النبي عليه الصلاة والسلام ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. ترى مائة الا واحدة تأكيد على ان العدد هنا مراد من احصاها دخل الجنة. ما معنى احصاها - 00:49:37ضَ

انا اولا اشكرك على هذا السؤال هذا سؤال مهم لمن يريد الجنة احصاها بتتبع كلام العلماء وجدتها تدور على ثلاثة معاني الاول عدوا اسماء الله الحسنى وما ينبثق منها من الصفات من الكتاب والسنة الصحيحة - 00:49:53ضَ

لا يزيد اسما لم يأتي في هذين المصدرين الثاني الايمان بموجب هذه الاسماء امنت بسم الله العليم اذا لله علم احاط بكل شيء اعتقدت موجب هذا الاسم وموجبه يتعلق بالربوبية - 00:50:14ضَ

والاسماء والصفات يتعلق في الالوهية الربوبية فالله جل وعلا له العلم الكامل والاسماء والصفات الله العليم على وزن فعيل وفي توحيد العبادة علمت ان الله يعلم فلجأت اليه وسألته ان يعلمك - 00:50:40ضَ

ولم تفعل معصية لانه يعلمها منك هذا في اثره ثالثا هو التوسل لله بها. اعتقادا وقولا وعملا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها هذا معنى احصاها لا كما يفعله الخرافيون الله سميع عليم بصير قاهر - 00:51:05ضَ

او بعضهم الله حي همن يبدأ يخليها رقصة له ذكر مشروع ولا هو باحصاء ايش؟ مشروع والله اعلم نعم ايه نعم يسأل اخونا يقول هذا الشيخ اللديغ حي من يحيى العرب كافر مشرك - 00:51:28ضَ

واستفاد من هذه الرقية والله جل وعلا قال ونزلوا القرآن ما هو شفاء ورحمة لمن لمن المؤمنين هذي لها معنيين ان خصوص هذي هذا الوحي لاهل الايمان به لاهل الايمان به وهم المؤمنون - 00:51:58ضَ

ولهذا لا ينتفع بالقرآن الكافر لانه لم يؤمن المعنى الثاني ان هذا الكافر كغيره من كفار الزمان سلوا اخوانكم في الهند والباكستان تلك الجهات كيف يأتيهم الهنادكة عباد البقر والقرد - 00:52:18ضَ

يطلبون من المولوي الرقية لانه امن ان هذا القرآن وهذا الكلام ينفعه فهذا ايمان خاص انتفع به بقدره وضحت فهي تنفع من اعتقد النفع به. كما ان من المؤمنين من يزدري الرقية - 00:52:42ضَ

فلا ينتفع بها ويقل انتفاعه بحسب قلة ايمانه بها وضحت نعم وش هي ها وش هي يعني اهمية اهمية التوحيد ستة لاجله ارسل الله الرسل ولاجله انزل الله الكتب ولاجله خلق الله من - 00:53:01ضَ

الانس والجن ولاجله خلق الله الدنيا والاخرة ولاجله خلق الله الجنة والنار ولاجله اقام الله الجهاد في سبيله والحمد لله رب العالمين - 00:53:34ضَ