باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيدة الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا مزيدا - 00:00:55ضَ

اما بعد فهذا المجلس الثاني والعشرون بتدارس قصار مفصل وقفنا على صورة على صورة العلق نعم سم بالله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق - 00:01:53ضَ

الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى على الهدى او امر بالتقوى ارأيت ان كذب وتولى. الم يعلم ناصية كاذبة خاطئة لا تطعه واسجد واقترب - 00:02:30ضَ

اللهم صلي وسلم على رسول الله هذه سورة العلق وهي سورة مكية بل اياته الخمس الاولى اول ما نزل من القرآن في قول عامة اهل التفسير واما بقيتها فنزلت حسب - 00:03:35ضَ

اسبابها كما يأتي التنويه الى بعضها يقول الله جل وعلا فيها بسم الله الرحمن الرحيم وسبق ان البسملة اية في مفتتح كل سورة ما عدا براءة اقرأ بسم ربك الذي خلق - 00:04:00ضَ

خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم سبحانه لا اله الا هو جاء في الصحيحين من حديث امنا عائشة رضي الله عنها - 00:04:21ضَ

قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعثته حبب اليه الخلا وكان يتحنث الليالي ذوات العدد يتحنث يعني يبتعد عن الناس ويخلو بربه متعبدا له وكان يذهب الى غار حراء - 00:04:39ضَ

في جبل النور وهذا الغار ليس الاقرب ولا الا بعد وثمة غار جبل ثور وهذا اقرب وهو الذي كن فيه رسولنا مع ابي بكر صلى الله عليه وسلم قبل ان يغادروا مكة مهاجرين الى المدينة - 00:05:06ضَ

وهذا الجبل هو الذي في جنوبيه بطحاء قريش الان. فهو اقرب الى الكعبة لكن ها هنا سؤال لماذا اختار غارة حراء في جبل النور هذا موضع تأمل وكأن ذلك والله اعلم لانه يرى - 00:05:31ضَ

من خلال هذا الغار الكعبة وفيه بعد عن اهل مكة ومخالطتهم وقد حبب الله عز وجل اليه هذا التحنث والتعبد والبعد عن الناس خلوة بالله من اسباب ذلك ما عليه اهل مكة من الشرك - 00:05:56ضَ

وما ابتدعوه احدثوه حول الكعبة من مظاهر الشرك في هذه الاصنام حتى كان الذي ينأى بنفسه وينفر عن عبادتها قريب ونادر فيهم ليس الغريب غريب الشام واليمن ولكن الغريب ها - 00:06:17ضَ

قريب اللحد والكفن ولهذا كان عليه الصلاة والسلام ينفر من شركهم وممن نفر من شركهم ايضا ورقة ابن نوفل وممن نفر من شركهم ابو بكر رضي الله عنه رضي الله عنهما - 00:06:42ضَ

وممن نفر من شركهم ايضا زيد ابن عمرو ابن نفيل والد الصحابي الجليل سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نوفيل احد العشرة المبشرين بالجنة فان فان زيد ابن نفير كان ينفر ان يعبد الاصنام - 00:07:03ضَ

وكان كثيرا ما يخرج عن مكة ويأتي اليها وفي يوم كان نبينا عليه الصلاة والسلام قبل بعثته ومعه مولاه زيد ابن حارثة رضي الله عنه وكانوا يشتوون شواء جهة التنعيم - 00:07:30ضَ

نكاشتين فمر زيد بن عمرو بن نفير فقال صلى الله عليه وسلم مولاه زيد اليس هذا زيد بن عمرو؟ قال بلى يا رسول الله قال قم تعرض له وادعه يطعم معنا - 00:07:52ضَ

فقام وهو يرى باب النار واستواءهم عليها تعرض له زيد ابن حارثة وقال يا عماه اطعم معنا وكان يظن ان نبينا ومولاه على طريقة اهل مكة فقال اني لا اطعم مما تطعمون منه - 00:08:15ضَ

لانكم تذبحون على النصب وكان فارق اهل مكة على هذا الاعتقاد ظن ان نبينا صلى الله عليه وسلم وهو هاشمي قرشي ظنه على طريقة اهل مكة نافرهم عليه الصلاة والسلام - 00:08:41ضَ

فتعبد لله في هذا الغار الليالي ذوات العدد ويأخذ فيها ذوات العدد ان يبطي اللهم صلي وسلم عليه فاذا نقصت مؤونة نزل الى اهله اه جهزوه لمثلها صلى الله عليه وسلم - 00:09:03ضَ

فبينما هو ذات يوم في حاله ذلك جاءه جبريل وخشي النبي على نفسه لم يأته بصورته التي خلقه الله عليها جاءه واقرب ما توارد الى ذهنه عليه الصلاة والسلام انه هاتف من الجن - 00:09:26ضَ

وقال اقرأ قال ما انا بقارئ ليه ما انا بقارئ لانه لا يقرأ ولا يكتب وهو نبي الاميين عليه الصلاة والسلام وهو اعلم العلماء ليس العلم بالقراءة والكتابة ومن باب اولى ما هو بالعلم بالشهادات والمراكز والمناصب - 00:09:47ضَ

وانما العلم نور يجعله الله في قلب عبده ووليه قال فغطني اي ضمني بقوة حتى بلغ بي الجهد التعب يعني كادت روحي تخرج من جسدي ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ - 00:10:13ضَ

ثم غطني مرة ثانية حتى بلغ بي الجهد ثم ارسلني ونقرأ قلت ما انا بقارئ وقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم - 00:10:38ضَ

هذه الايات الخمس هي اشهر ما ذكر المفسرون انها اول ما نزل ارتعد عليه الصلاة والسلام فنزل من وين يروح الى سكنه الى انسه الى من يظن انه خدمة فنزل مرتعبا مضطربا - 00:11:05ضَ

اتى خديجة رضي الله عنها فاخبرها ما وقع له قال يا خديجة اني والله خشيت على نفسي اللهم صلي وسلم عليه وهكذا اول ما يأتي الانسان ما لم يحتسب له - 00:11:35ضَ

ولم يدر في خلده يواجهه القلق العظيم قال ذلك وهو في حالة من الهلع حتى قال زملوني زملوني ومن رأي خديجة وعقلها انها ما راجعته ولا ناقشته ولا سألته في هذه الحال - 00:11:52ضَ

لانه في حال لا يقبل فيها الاخذ والرد ولهذا لا صار جبينك في شدة غضب ولا شدة فرح ولا شدة حزن ترى ما هو مستعد لك نبينا صلى الله عليه وسلم في هذه الشدة من القلق. زمدوني زمدوني - 00:12:20ضَ

وزملته خديجة حتى هدأت نفسه وسكن روعه عليه الصلاة والسلام فاقبلت عليه فاخبرها ما جرى له كأنه تفصيل بعد اجمال وقالت رضي الله عنها وهذا موضع اخر من كمال عقلها - 00:12:45ضَ

كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم عدوهن تراهن خمس خمس خصال تدلت بها خديجة رضي الله عنها على صدق النبي صلى الله عليه وسلم وان الله لا يخزيه - 00:13:09ضَ

انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتغيث الملهوف وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق واضحة ولا تبي توضيح الخمس انك لتصل الرحم وهذا ما عرف به النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعثته - 00:13:31ضَ

وبعدها السجايا والخلق النبيل والطبع الكريم ما يتغير ابدا وقد جاء بدين تمم به واكمل به مكارم الاخلاق تصل الرحم وتحمل الكل الظعيف الفقير يحمله اما بشيء تحته او يقتري له - 00:13:57ضَ

او يحمل عنه من همه بما يجليه الله عز وجل به وبسببه وتكسب المعدوم الفقير اللي ما عنده شيء يعطيه وتقري الضيف اي تكرم الضيف وتعين على نوائب الحق كل نائبة من نوائب الحق - 00:14:31ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم يبادر اليها قبل هذه الحادثة بنحو خمس سنين يرى امر عند العرب له قصة لقد كان رجل من بني كندة سكن الحرم معاملة سيدا من سادات قريش - 00:14:56ضَ

من هو العاص ابن وائل السهمي والد الصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه فجحد العاص بن وائل السهمي هذا الكندي ما طاله ثم جحده كل ما جا عطني عطني قال بعدين بعدين ويفقهه - 00:15:19ضَ

شغل الماطلية الان قبل ان يأخذ منك القرض والدين. يعطيك الدنيا باليمين وغيرها باليسار ومن لا اخذ المال وصار في بطنه يلا تولم لم لانه اللؤم وقلة الخاتمة ونقص المروءة ونقص الدين - 00:15:40ضَ

جحده حاول الكندي حتى ايس طرق على جبل ابي قبيس فنادى باعلى صوته واظلامتاه ومظلمته وجبل ابي قبيس يطل على الكعبة وعلى الناس والناس يسمعونه وهو يصيح مرة بعد مرة - 00:16:07ضَ

وتناشدوا ما لهذا وتعالموا هذا التويتر حقهم هذي وسائل التواصل لهم ما عندهم الا هذا فقام عبد الله ابن زيد ابن جدعان التيمي من تيمي من تيمي كعب ابن لؤي - 00:16:35ضَ

ابن عم ابي قحافة والد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وعن ابيه قال والله ما لهذا من مترك شاللي حمله؟ المروءة ونائبة الحق وتوارد مع سادات قريش على نصرة المظلوم - 00:16:53ضَ

وعلى حلف سمي بعد ذلك بحلف الفضول ما حلف الفضول توارد وتعاهد سادات قريش على ان ينتصروا للمظلوم من ظالمه مهما كان هذا الظالم ولو كان واحدا منهم عبد الله بن زيد كريم. الكريم الله - 00:17:18ضَ

وله جفنة يضرب بها المثل ما الجفنة يا ابا علي ها صينية صينية مرتفعة اللي على الناقة ياخذ منها ولها عراء حتى كان نبينا عليه الصلاة والسلام في شبابه يستظل تحتها - 00:17:42ضَ

من كبرها احد منكم راح تعرفون بقعاء ها هذي محافظة في شمال شرقي حايل لا دخلته لقيت صينيته وش كبره على الدوار عليها عذق عتق ماذا؟ رميثية الرومنسية يا نايف - 00:18:01ضَ

حلوة بقعة يقرب بها المثل ما رأيت هذه الصينية ترى على قلبي صينية عبد الله ابن زيد ابن جدعان فدعا الناس الى وليمة في بيته مضى اليها النبي صلى الله عليه وسلم. وعمره وقتئذ ست وثلاثون سنة - 00:18:24ضَ

مع اعمامه فشهدوا هذا الحلف ودخلوا فيه مؤيدين له لانه من نوائب الحق في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها الطويل وفيه لما ذكرت له حلف الفضول قال حلف لو دعيت اليه في الاسلام لاجبت اليه - 00:18:50ضَ

لانه من مكارم الخلق وقالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا ثم من كمال عقلها وهذا الثالث انطلقت به الى من الى ابن عمها ورقة ابن نوفل ابن اسد. ابن عبد العزى ابن اسد - 00:19:17ضَ

لانها خديجة بنت خويلد ابن عبد العزى ابن اسد فهو واياها في ايش في طبقة واحدة وهو ابن عمها لكنه اسن منها وكان ورقة قد ترك ما عليه اهل مكة من شركهم - 00:19:38ضَ

وتنصر والتنصر عندهم الدخول في دين اهل الكتاب ثم انه قرأ التوراة اي تعلمها وقرأها بالعربية اي بلغ فيها هذه المكانة من العلم واشتهر امر ورقة في اهل مكة فذهبت خديجة - 00:19:58ضَ

لرسول الله الى ورقة ليه اختارت ورقة ليش ما ذهبت به الى احد اخوانها او الى اعمام النبي عليه الصلاة والسلام. اقرب الناس اليه انت وراك علينا ها ما حضرت عندنا الا ورقة - 00:20:23ضَ

وش العلم وما تلقى تنام الا بالدرس ها باب ما جاء في التعذير ها والله لا تقول ترى الدعوة حول جاك الذيب جاك وليده ابلع العافية يا ابو علي ما مثل هذا محل ينام فيه - 00:20:51ضَ

اللهم صلي وسلم على رسول الله حنا عنده نعم هذا من عقلها لان الذي وصف النبي عليه الصلاة والسلام امرا لا يعرفه من نظن ان تذهب برسول الله اليه فمن عقلها ان ابن عمها - 00:21:23ضَ

ان ابن عمها قرأ التوراة وعرف دين من قبلنا فلعل ان عنده فيها طرف علم فذهبت به اليه لا لغيره النسوان وش يسوون يا ولهذا امثال هؤلاء عقلا ودينا يسوون الدنيا ومن فيها - 00:21:45ضَ

والباقيات الصالحات هؤلاء هن جاءت به وكان كبر وعمي بصره. يعني بلغ من السنين مبلغها فقالت وهذه الرابعة الرابعة منين ها من عقل هذه المرأة عقلي خديجة قالت ايه عم - 00:22:07ضَ

ايش بقات يا ابن اخي من ادبها وطيب شمائلها ابن عمها اذا كبر في السن فيستحب ان ينادى بلفظ العم انزالا له بمنزلة من ادلى به وهو ابوه فيه عم - 00:22:39ضَ

اسمع من ابن اخيك فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ورقة بما حصل له ومباشرة قال ورقة هذا الناموس الاعظم الذي كان يأتي موسى الاصل ما يعرف وشو هذا هذا الناموس الاعظم الذي كان يأتي موسى - 00:22:59ضَ

قال اني خشيت على نفسي قال لن تراع يا ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك عرفة مباشرة في اقل من سطرين ان هذا هو الوحي وهذا فرق اهل العلم عمن دونهم - 00:23:27ضَ

يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات انما يخشى الله من عباده العلماء وقال صلى الله عليه وسلم ومخرجيهم ليه لماذا استعظم ذلك عليه الصلاة والسلام لان حب الوطن عليقة - 00:23:47ضَ

في القلب ومن حب الوطن حب جماعته ومخرجيهم استعظمها ولهذا جاء على اهل الكتاب هذا الامتحان ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم سوى الله الخروج من الديار والوطن بقتل النفس - 00:24:19ضَ

ما فعلوه الا قليل منهم مخرجية هم قال ورقة مات اتى احد بمثل ما جئت به الا واخرجه قومه في رواية وحاربوه فما لبث الوحي ان فتر عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:24:45ضَ

تهيؤ وكان قبل ذلك لا يرى رؤيا الا جاءت في الا جاءت بعد رؤياك فلق الصبح اي وضوحا وانبلاجا واخذ على هذا بعد فتور الوحي ستة اشهر اشتاق الى وحي الله - 00:25:05ضَ

عظم الامر عليه جدا فلما فتر عنه الوحي ضاقت نفسه وعظم قلقه تقول عائشة كما جاء في صحيح مسلم وغيره كان يذهب عليه الصلاة والسلام الى الجبال العالية الشاهقة يهم ان يرد نفسه من من عاليها - 00:25:27ضَ

يقتل نفسه من الهم. فكلما هم بعد ان يصعد الى اعاليها يأتيه جبريل فيقول يا محمد اسكن اسكن فانما انت رسول ويسكن عليه الصلاة والسلام ويهدأ وينزل ثم يعود الامر عليه مرة اخرى من القلق - 00:25:55ضَ

انقطاع الوحي عنه وفتوره عن هذه المدة ويعود الى ما كان يهم به بيظهر من همه يريد ان يخرج من همه بان يخرج من الدنيا وتخرج روحه فيذهب ومكة تعرفونها جبالا شاهقة - 00:26:23ضَ

ويرقى حتى اذا كاد ان يرضي نفسه وجاءه جبريل ويقول يا محمد اسكن انما انت نبي ويسكن عليه الصلاة والسلام ثم نزل عليه بعد ذلك قول الله جل وعلا يا ايها المدثر - 00:26:46ضَ

ونزل عليه قبلها يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. اللهم صلي وسلم عليه ولهذا اشتهر انه نبأ باقرأ وهي اول ما نزل عليه وارسل المدثر لما قوله وثيابك فطهر والرجز فاهجر - 00:27:04ضَ

لقوله قبلها قم فانذر اقرأ باسم ربك الذي خلق يعني اقرأ ما ينزل الله عليك من ربك لا ارباب المشركين الذي خلق استدلال بالربوبية على استحقاقه سبحانه وحده للعبادة والالوهية - 00:27:27ضَ

والعرب جل العرب كانوا يقرون لله بالربوبية. لكنهم اتخذوا معه الشفعاء والاولياء والوسطاء ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقلن الله ولئن سألتهم من خلقهم ليقلن الله اذا يعرفون ان الخالق هو الله - 00:27:53ضَ

لكن صرفوا حق الله لغيره وفي الحديث القدسي يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني وابن ادم في شأن عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري اللي كافر في زماننا الثانية - 00:28:16ضَ

والثانية مدرجة ومدعاة للاولى اما الثانية فنسبة النعم بانواعها الى غير الله ما اكثرها كم تسمعون من القوالة هذا من فضل الله وفضل فلان ان في معروف الله ومعروف فلان - 00:28:38ضَ

هذا من احسانك علينا يا فلان يا طويل العمر اين الله اما ان تظاف النعم ابتداء لغيره واما ان يسوى بغيره ثمن يجيك من يقول هذولا عيال التوحيد راضعين التوحيد مع حليب امهاتهم الله يخلف - 00:29:02ضَ

سووا بين الله وبين المخلوق اخلق ويشكر غيري ارزق ويشكر غيري وهي مدعاة الى ان يخلق الله ويعبد غيره بانواع الصوارف والفتن من عود للاثار ومن الاثار اصنام تبلغ في تفخيمها في قلوب اهلها مبلغها - 00:29:19ضَ

الى ان ينشأ بعدهم اجيال ايه ما عظموها الا فيها فيها سر ولن تقوم الساعة حتى تعبد الاوثان في هذه الجزيرة اركد يا ولدي ولن تقوم الساعة حتى تعبد الاوثان - 00:29:47ضَ

في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس الخلاصة صنم في الجاهلية سيعاد - 00:30:14ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تعبد فئام من امتي الاوثان ولا تقوم الساعة حتى يلحق فئام من امتي بالمشركين هذا وقع والاول بدأ يقع ولهذا شأن التوحيد شأن عزيز عظيم - 00:30:34ضَ

لا ينبغي التهاون والتخاذل فيه مهما كانت الدواعي والاسباب وليتك تسلم في نفسك او يسلم غيرك الذي علم بالقلم الله الذي علمنا وعلم من قبلنا علم بالقلم لان القلم وسيلة التعليم - 00:31:00ضَ

والله جل وعلا قال ممتنا على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيمة وقال ممتنا على ادم في اول البقرة وعلم ادم - 00:31:26ضَ

الاسماء كلها فجعل هذا العلم من الله لادم مزية له على الملائكة. لما قالوا لماذا نسجد له ما الميزة له فابانا ان الميزة هي في العلم عرض الاسماء على الملائكة وش هي هذا؟ قالوا الله اعلم - 00:31:43ضَ

عرضه على ادم وقد علمه الاسماء كلها فاخبره واخبرهم ادم باسمائها فعرفت ملائكة الله مزية ادم عليهم بان امرهم الله بالسجود له. سجود ايش ها يا خالد مغشش يغشون بل بالفزعات ولو سألنا الواحد منهم ظرب اخماس باسداس - 00:32:07ضَ

ها وش تقول سجود تحية واكرام لادم وعبودية وطاعة لرب ادم رب جل وعلا علم الانسان ما لم يعلم اقرأ وربك الاكرم امر بالقراءة مرة بعد اخرى لان الدين والعلم انما يحصل بهذا. بالعلم - 00:32:36ضَ

ما يحصل بغيره بالاماني ولا بالمواجيد ولا بالكشوفات والفيوضات والاذواق كما عند اهل التصوف الذي افضى بهم ذلك الى شرار الشطحات هذا الذي انزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:33:02ضَ

ثم جاءت الايات بعدها كلا ان الانسان ليطغى. جنس الانسان طاغي فيه زود في كبر وتعالي ويطغى من الطغيان وهو الغلو ان رآه استغنى هذه وما بعدها نزلت في من - 00:33:29ضَ

لابي جهل وش اسمه ابي جهل؟ عجل ابو علي بيجاوب ها ما اسم ابي جهل اسمه ما هو بكنيته ما له اسم؟ انا اسأل واحد يا ربعي ها هالواحد يا جماعة - 00:33:56ضَ

الله يحييكم في فزعة عمرو بن هشام يقولونه صحيح وانت وش تقول هو عمرو ابن هشام وكان يكنى في الجاهلية بابي الحكم من كناه بابي جهل نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:34:28ضَ

ما نفعه حكمه الا التعالي والغطرسة والكبر والتيه الذي كان سببا بينه وبين ان يؤمن هل رآه استغنى استغنى بما عنده من مال من ولد من جاه ومنزلة والحين الناس يشيرون الجاه بالمال ولا لا يا اخواني - 00:34:58ضَ

يا بذلوا الأموال علشان بيض الله وجهك ونعم اسهم ومدحت شوي هم اللي بيذمونه وفي حديث ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ذئبان - 00:35:25ضَ

جائعان ارسل في زريبة غنم بافسد لها من ايش من حب الجاه حب المال اذا هذا نداءان خطيران حب الجاه والفخفخة والذكر والمدح المال المال تقاتل فيه الناس ايهما اشد تبون؟ حب الجاه ولا حب المال؟ - 00:35:45ضَ

ولما اللي يعرف يعطينا يمناه لا عدمناه واحد اثنين الحين لو سألت من غير ما اعين ما واذا قلت من ما يرفع الا واحد واثنين ليه؟ ها انا ما سألت وشو ؟ كل يوم فتنة - 00:36:11ضَ

ايهما اعظم المال ليه الجواب خطأ ها لأ حب الجاه اعظم لما؟ لانهم يشترون بالجاه يشترون بالمال جاها اذا حطوا هالمحافل والمهايطات وذبحوا هالقعدان ما هي بفلوس ذي الفلوس ولا ما بلاش - 00:36:30ضَ

يبذلون فيها اموالا علشان ماذا؟ عشان المدح والجاهل اذا يشترى الجاه بالمال ان رآه استغنى كان ابو جهل اذا تجدد له مال غير اثاثه ومراكبه وملابسه يظهر غناه وبطره بذلك - 00:37:08ضَ

فيتواضع والرجعة الى من؟ ان الى ربك الرجعى. هو اليه المآل ما هي الا حياة سكرتها ولذتها محدودة ثما القبر وتنسى لذتها كلكم يا اخواني جربوا من يذكر منكم لذات الدنيا الى الان - 00:37:32ضَ

الذي يبقى عالقا في قلبك وفي ذهنك هو مآسيها. وكدرها وشقاؤها ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى كلها في ابي جهل وهذا الاستفهام وش يسمى تكرر مرة بعد مرة يسمى بالاستفهام الانكاري - 00:37:56ضَ

المتضمن للتقريع والتكبيت والإزدراء ارأيت الذي ينهى هذا ابو جهل عبدا اذا صلى هذا محمد صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم قبل فرض الصلاة عليه كان يصلي صلاة مأثورة عن ابراهيم - 00:38:19ضَ

في اول النهار واخرى في اخره وكان يأتي عند الكعبة فيصلي يرغم انفه وجبهته لله ساجدا قال ابو جهل يهايط على اهل مكة وعلى امثاله والله لان رأيت محمدا يعفر وجهه في التراب - 00:38:46ضَ

لاطأن برجلي هذا على رقبته ولا قد عسلنا او اغيظن وجهه في التراب هذا الطغيان فلما جاء النبي على عادته ناداه اهل مكة يلا يا ابا ابا الحكم هذا محمد جاء يسجد - 00:39:11ضَ

عند البيت فذهب نافش الريشه الى النبي عليه الصلاة والسلام واهل مكة ينظرون وكان غالب مجلسهم في دار الندوة ولا يجلس فيه الا كبرائهم واسيادهم وصناديدهم ائمة الكفر اقبل ابو جهل - 00:39:37ضَ

متبخترا في مشيته فلما دنا من النبي صلى الله عليه وسلم نقص على عقبيه رجع على عقبه بسرعة فزعا قلقا فرفع يده هكذا يتقي بها وقال قومه قالت قريش ما فعل ذلك - 00:39:59ضَ

سيدكم الا لامر جلل سماه بعد ذلك بان محمدا سحره رجع ابو جهل قالوا ما شأنك ابا الحكم قال والله ما اقبلت عليه وهممت ان اصنع به ما اخبرتكم الا وبيني وبينه اخدود. خندق - 00:40:26ضَ

لانارا وبيني وبينه اجنحة كادت ان تخطفني قال صلى الله عليه وسلم ولو دنى خطفته الملائكة فلم تبق منه عظوا ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارأيت اما علمت ان كان على الهدى وانت على ظلالة - 00:40:50ضَ

ارأيت ان كذب وتولى كذب بالله رسالة النبي عليه الصلاة والسلام بالدين وتولى معرضا ليش تولى كبر تعاظما بقومه ورهطه وجماعته ولهذا قال جل وعلا في الايات بعده سند سندعو الزبانية لما قال - 00:41:19ضَ

فليدعو ناديه لان ابا جهل قال كما روى ابن جرير وغيره والله يا محمد لئن رفعت صوتي وناديت لامتلأ هذا الوادي رجالا على خيل فرق يعني ما عليها سرج من سرعة اجابتهم لنداءه - 00:41:44ضَ

ورجال يعني ما عليهم من ثيابهم مجرد ما اناديهم وانتخيهم يا عزوتي يا بني عمي حطوا بالكم الهاد اللي تكرر يا اخواني بعزي وتعازي على الباطل وعلى الهياط الفاظي صدقة على مسكين - 00:42:04ضَ

والا على صلاة جماعة وحضور الجمع والخير ان ال فلان ومع ال فلان سبحان الله العظيم حتى يستمرئها الناس. ينشأ عليها الصغار ولا ينكرها الكبر سندعو فليدعو ناديه لاملأن لك هذا الوادي - 00:42:32ضَ

خيلا جردا رجالا مرداء من سرعة اجابتهم ما تهيأوا في لباسهم ولا اسرج خيولهم قال اوامر بالتقوى وما التقوى هو الدين والتوحيد التقوى والبر والايمان كلها بمعنى واحد هي التوحيد والاسلام - 00:43:01ضَ

ان دعا ناديه الذي يهدد بهم يتكاثر بهم سندعوا الزبانية جمع زمني من الزبن وهو الدفع بقوة وهي ملائكة العذاب سمهم يا ترى ملائكة العذاب ما تعرف ها يا حماد - 00:43:24ضَ

سمهم لا ما في اريد اجب على سؤالي اما التحويلات انا ما ابيها. يا زينا تحويلات الرياض وتحويلات الشوارع اللي اي نعم ها لأ الزبانية الزبانية كثيرون رئيسهم مالك ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك - 00:43:46ضَ

تحته تسعة عشر مو بسبعطعش تسعة عشر كما في اية المدثر والسياق في اية المدثر في الرد على من الوليد ابني من عتبة والد خالد بن الوليد وتحتهم ملائكة زبانية العذاب لا يعلمهم الا ربي - 00:44:15ضَ

وفيها الحديث يؤتى يوم القيامة بجهنم لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها يسحبونها فندعوا الزبانية كلا لا تطعه يخسي ويعقب ما يطاع في بهرجته وهياطه - 00:44:37ضَ

وافتخاره وفشخرته واسجد اي لله واقترب وتقرب الى الله جل وعلا ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في هذه الاية وهي من عزائم السجود في اربعة اربعة عشر موضعا في القرآن - 00:45:01ضَ

الموضع الخامس عشر في اه سجدتي سورة صاد وهي محل خلاف وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يسجدها اللهم صل على محمد - 00:45:21ضَ

وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد وسلم اللهم القرآن عظيم لكن نحن عنه معرضون ونحن عنه غافلون وعن تدبره وتأمله وما فيه من تثبيت الله عز وجل - 00:45:39ضَ

لنفوس عباده ما فيه ونحن عنه في غفلة حنا في هذا المجلس وحنا ما جبنا شي رفيجكم ما عنده احد انا ما عندي شي تذاكرنا هذه المذاكرة. انظر اثرها في قلبك يا عبد الله - 00:46:02ضَ

وانظري اثرها في قلبك يا امة الله فكيف لو عشنا مع القرآن واحيينا به هذه القلوب الموات يا اخوان ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من احيا ارضا مواتا نبي نعيش مع القرآن نستفيد منه ما يكن حظه منا اثر لحظي وبعدها نرجع الى ما حنا فيه من الغفلة - 00:46:18ضَ

وما نحن فيه من اين من الاعراف نقرأ القرآن كأننا بين كانه بيننا وبينه حجاب همنا اخر السورة لا نقف عنده لنتأمل فيه لا نراجع ما هيأ الله من اهل العلم ما ابانوا فيه - 00:46:48ضَ

حتى كل حرف من القرآن وضحوه ابانوه الغفلة والتقصير منين حنا حنا والعجز منا حنا لكن الله يرحم ضعفنا يجبر كسرنا ويجعلنا ممن يعنون بكلامه تعظيما وحبا واقتداء وتأسيا هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:47:10ضَ

نعم ايه يسأل اه اخوكم والله ما ابقى لاخوكم هذا شايب. شايبكم ابو علي يسأل عن من هم امة محمد امة محمد صلى الله عليه وسلم هم المكلفون من الانس والجن - 00:47:41ضَ

قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا لانذركم به ومن بلغ من انسجن اخرجنا منهم البهائم والحيوانات غير مكلفة والجبال والجمادات غير مكلفة والملائكة سكان العالم العلوي عليهم الصلاة والسلام غير مكلفة - 00:48:17ضَ

فامة محمد كل من ادرك زمانه وصار بعده وهم نوعان اما الدعوة وامة اجابة امة اجابة انتم اهل الاسلام والايمان امنتم بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا وبالاسلام دينا - 00:48:38ضَ

اجبتم رسول الله. اجبتم داعي ربكم اليه عليه الصلاة والسلام وامة الدعوة وهم كل من لم يؤمن ودك انسي ودك جني ودك وثني ودك كتابي هؤلاء امة الاجابة والله اعلم - 00:48:59ضَ

اي نعم وما سجد اذا قرأ خالد ولا سجد اي نعم فهمتوا السؤال اخيكم قرأنا هذه السورة واخر اية ايش كلا لا تطعه واسجد واقترب وحنا مستمعون هل نسجد نحن - 00:49:18ضَ

ما تيسر متيسر يا اخ العرب شوفوا يا اخواني مواضع السجود نص عليها الفقهاء وبينوها لكن حنا معرظين قالوا في سجود التلاوة ويسجد قارئ ومستمع لا سامع من القارئ ابو سليمان - 00:49:54ضَ

وحنا مستمعون متقصدين للاستماع فاذا سجد القادة سجد المستمع واذا لم يسجد القارئ لا يستحب للمستمع سجودا لا سامع الذي مر سماعه من غير تقصد. فتح الاذاعة وهم يقرون القرآن في اية السجود - 00:50:28ضَ

ولهذا في الصلاة اذا سجد الامام وجب على من بعده ان يسجدوا يجب وجوب في خارج الصلاة لا مستحب وفي قراءة مواضع السجود في دروس العلم والتفسير لم يستحبوا لها السجود - 00:50:50ضَ

لانها موضع تعلم لا موضع محض تعبد وضحت اي نعم انت ولا دبيخي يا الله يا الدبيخي نمون على اهي العلق الذي خلق منه الانسان هي ما يعلق في الرحم - 00:51:11ضَ

نبدأ نطفة والنطفة اصلها حيوانك ايها الرجل يلقح بويضة زوجتك او سريتك تعلق على جدار الرحم تنشأ وخلايا تنقسم الى ان تكون ايش كانت نطفة صارت علقة ثم تكون مضغة - 00:51:32ضَ

مثل ما بغيتك من اللحم في فمك دون حتى حجم الكلية وينفخ الروح فيها بعد ذلك يعني ما هو ما هو بشيء ومع ذلك يكابر ومثله ما نزل في اخر سورة - 00:51:56ضَ

ياسين بمعاندة امية ابن خلف تزعم ان الله يعيد هذا العظم لحما يوم القيامة قال نعم ازعم ذلك من عناده فك العظم بيده شوفوا شديد عظم يابس فته بيده ثم ذره في وجه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:52:12ضَ

قال ازعم ذلك وسيدخلك الله النار وفيه قوله جل وعلا اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة هذا مثل قوله خلق الانسان من علق تسلم يا ابو ابراهيم كم رقم السؤال الحين هذا؟ - 00:52:32ضَ

الرابع ما شاء الله على كل حال انا يوم اقول لك الرابع ما اقصدك انت ابنبه غيرك ما باقي الا واحيد ونقوم نعم يبي يتهوشون قمنا ايه ابلعوا العافية السؤال يا ملشح - 00:52:51ضَ

وشو جسره؟ ما هو بجسر الله يرضى عليك خندق به نار تسلم. وزوجته ايضا حينما طيب وش السؤال نعم فهمتم سؤال اخوكم ترى سؤال دقيق وزين ايه ابوظحه هو ما شاء الله يرمي من بعيد - 00:53:30ضَ

لكن هالمرة ما شا الله جايبة في تسبده اي والله هذا السؤال يا ابو إبراهيم يقول هذا ابو جهل لم يرى الملائكة رأى نارا وامرأة ابي اه لهب رأت جبريل في رواية انه رأى كالفحل يوم النوم - 00:54:26ضَ

يا ومع هالسلا يلقيه على ظهر النبي عليه الصلاة والسلام. وابو بكر رضي الله عنه افضل منهم وازكى منهم لم يرى الملك هذا عدو وهذا ولي. الولي لم يرى الملك والعدو - 00:54:50ضَ

رآه نقول هذا في حقه وعيد وزجر وتهديد ولهذا لا يطيقون ان يروى الملك على صورته التي خلقه الله عليها انما يرونه على صورة جعلهم الله عز وجل يتشكلون بها - 00:55:09ضَ

والله على كل شيء قدير ولهذا يرتاعون اي ما روعة وابو بكر يكفيه ايمانه يكفيه يقينه وتصديقه فليس في حاجة الى الله جل وعلا من عباد الله الملائكة والملائكة عليهم السلام قد رآهم بعض الصحابة - 00:55:27ضَ

رأوا اثارهم ما تشكلوا به تثبيتا لايمانهم لكن من بلغ المراتب العلا الحمد لله ما يحتاج الى هذا ثبته الله عز وجل فيما جعل في قلبه من صادق الايمان وصادق اليقين والتوحيد - 00:55:48ضَ

والله اعلم سم هذا السؤال رقم كم خامس نعم اليوم طولنا عليكم السموحة يا اخواني نعم جاء في غير الصحيحين ان ورقة ابن نوفل لما راجعته خديجة في امر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:56:06ضَ

قال انه ان اوان زمان نبي واني لا اراه يا خديجة الا بعلك ما لبث ورقة قد كفى الا ومات مات في الفترة بين ماذا التنبئة باقرأ والبعث والارسال بالمدثر - 00:56:37ضَ

وش يكون حاله؟ انا مؤمنة ولهذا ذكر عليه الصلاة والسلام ما يروى من غير وجه ان ورقة يبعث امة واحدة لانه امن الانبياء قبل نبينا وامن بنبينا فاتاه الله اجره مرتين - 00:57:02ضَ

طيب جاء في ورقة هذا السؤال تجيبون عنه انه قرأ انه دخل النصرانية وقرأ التوراة والتوراة وش هي على موسى قرأها بالعبرانية وترجمها للعربية. وشلون هذا كان هناك يهود ونصارى - 00:57:23ضَ

من يجاوب بجواب يبرد التسبدة الحارة ها واحد انت تحك اثمك ولا ترفع ايدك طيب ها طيب انا ما سألت عيسى وش سوى انا سؤالي سؤالي عن ورقة بن نوفل - 00:57:46ضَ

تنصر وقرأ التوراة بالعربية والتوراة على من على موسى على اليهود وشلون هذا اللي يعرف يعطينا يمناه ها في جواب تفضل لأ ما له علاقة بالتثبيت ها لأ ها اهي - 00:58:28ضَ

تبدي حارة ما بعد جاها اللي يبردها والله انك ان شاء الله تبي تجيبه ان شاء الله الدعوة ظيعة تراها فضل الله فاك. احسنت انت ما عبرت تعديل الصحيح لكن انا بمشي لها ترى - 00:59:08ضَ

احسنت لان عيسى جاء مكملا للشرعة موسى مؤمنا بالتوراة وجاء زائدا عليها بالانجيل ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم اي ما انزله الله على بني اسرائيل من التعنت يعاندون فيكبر الله عليهم - 00:59:36ضَ

ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة وش طولها وش عرظها؟ وش صفتها؟ وش لونها ترى هذا تعنت مثل اللي يتعنتون في زمانكم اليوم يا شيخ وش حكم مسألة حكمها حرام؟ طيب ما في كذا ولا كذا؟ ما في قول ثاني - 00:59:57ضَ

يا شيخ المسألة ما فيها خلاف نفس ما تعنت اولئك يتعنت الان من جاء بعدهم لاننا نمشي معهم حذو القذة بالقذة عيسى جاء مقرا بالشرعة موسى متمما لها ولهذا جاء مقرا بالعهد القديم يسمونه التوراة وبالعهد الجديد وهي الانجيل - 01:00:15ضَ

ومن علم ورقة انه احاط بهذا وهذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين. والمعذرة على الاطالة ايها الاخوة - 01:00:37ضَ