باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين - 00:00:05ضَ

وسلم تسليما ما بعد فهذا المجلس السادس والعشرون في تذاكر المفصل بلغنا الى سورة الليل نعم. سم بالله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشى. والنهار اذا تجلى. وما خلق الذكر والانثى - 00:00:40ضَ

انثى ان سعيكم لشتى. فاما من اعطى واتقى وصدق به واما من بخل واستغنى وكذب وما يغني عنه ما له اولى فانذرتكم نارا تلظى الذي كذب وتولى وسيجنبها الاتقى الذي - 00:01:12ضَ

فيما له يتزكى. وما لاحد عنده من نعمة تجزى ولسوف يرضى. الله اكبر هذه السورة المكية سورة الليل وتسمى سورة والليل واياتها احدى وعشرون اية لما امر النبي صلى الله عليه وسلم معاذا - 00:02:12ضَ

ان يصلي بالناس في العشاء فيخفف قال اقرأ بسبح اسم ربك الاعلى اقرأ بالشمس وضحاها اقرأ بالليل اذا يغشى وهذه السورة اشتملت على مضامين القضاء والقدر ايمانا به تفريعا عليه - 00:02:50ضَ

وتعرضا لاسباب النجاة فيكون المؤمن من اهل اليسرى الميسرين لها المجنبين للعسرى اقسم الله جل وعلا في اولها بالليل اذا يغشى والليل والنهار من مخلوقات الله وهما من اياته وينتج عن الليل الليل - 00:03:13ضَ

والنهار النهار وبالليل والنهار تكون الايام والليالي ومنهما الشهور والاعوام والعمر قد نوع الله عز وجل في اقسامه في الزمان فاقسم به كله فقال والعصر واقسم ببعضه فقال والضحى والفجر والليل والنهار - 00:03:41ضَ

وهذا تنويه بشأن المقسم به وهي من مخلوقات الله عز وجل يقسم بها جل وعلا ينوه بشأنها ويلفت نظر العقلاء والالبة الى ما فيها من دلائل ربوبيته والليل اذا يغشى ان يعم - 00:04:06ضَ

يعم الكون بغروب الشمس يغشى الدنيا ليل اسود ان كان فيه ليالي ابدار اضاء لها القمر والا بقيت النجوم. والا صارت ليالي غدر كليالي الغيم اسود بهيم ويغشى ان يعم - 00:04:27ضَ

يغشاهم عذاب اليم تغشى ان يعمها والنهار اذا تجلى اقسم بالنهار وتجليه لانه يأتي بعد الليل الاسود البهيم يكون محل الاضاءة متجليا ظاهرا فما كان في الليل لا يكاد يرى هو في النهار جليا واظحا ظاهرا - 00:04:56ضَ

وما خلق الذكر والانثى وما بمعنى الذي يقسم بنفسه جل وعلا والذي خلق الذكر والانثى وهي ليست في الانس والجن خاصة وانما في سائر المخلوقات الحيوانية انها من ذكر وانثى - 00:05:23ضَ

خرجت بهذا الجمادات وخرجت بهذا الملائكة وليست من المخلوقات الحيوانية ان سعيكم هذا جواب القسم عملكم ووظائفكم ومآلاتكم ان سعكم لشتى من الناس من سعيه في الدنيا الفلاحة صناعة تجارة - 00:05:46ضَ

طبيب مهندس عامل اذا هم في الدنيا في اعمالهم ووظائفهم في سعي مختلف شتى اي متنوع ومختلف وايضا شأنهم في الاخرة لا يخرج عن حالين اهل السعادة ويا فظلهم وسعدهم - 00:06:17ضَ

نسأل الله ان نكون واياكم منهم وحال اهل الشقاوة واهل الخسارة اجارنا الله واعاذنا منهم ومن حالهم ولهذا في الحديث كل النفس كل الناس تغدو اي مهلكها وبائع لنفسه فمعتقها اي من - 00:06:42ضَ

خسارة ليس في الاخرة الا سعيين اثنين. فريقين لا ثالث لهما فاما من اعطى ذكر حالهما وخير حالهما حال هذين الفريقين وذكر صفاتهم فاما من اعطى واتقى اعطى ما امره ما امر بالشرع باعطائه من الزكاة والنفقات والصدقات - 00:07:08ضَ

واجبها فرضها ثم واجبها ثم مستحبة كيف تكون واجب ومستحب الفرض في الزكاة التي جعلها الله عز وجل فرضا في مالك وانما مالك وديعة من الله عندك والنفقة الواجبة نفقة - 00:07:39ضَ

المنفق على نفسه وعلى زوجه وعلى ولده وعلى من تلزمه نفقته يليها النفقة المستحبة في جنس الصدقات والتوسيعات فاما من اعطى اي ما ما وجب عليه ان يعطيه سواء من مال ومن غيره. واتقى - 00:08:05ضَ

اتقى يعني امن فحمله تقوى ربه على ان يباعد الله بينه وبين النار والتقوى حقيقتها ان يفعل ما يحبه الله مما يقيه به عذابه وسخطه وصدق بالحسنى تصدق ولم يقل جل وعلا وصدق - 00:08:31ضَ

لان التصديق مرة بعد مرة متتابع مستمر. الى ان تخرج هذه من الحلقوم صدق امن لان التصديق ايمان واقرار امن بالحسنى ما الحسنى الاخرة التي فيها الجزى والثواب ويراد بالحسنى معنى الاخص - 00:08:56ضَ

وهي الجنة للذين احسنوا الحسنى وزيادة في اية يونس الحسنى هي الجنة ما زيادتها؟ النظر الى وجهه جل وعلا في العرصات لاهل الايمان وفي الجنان لاهلها. نسأل الله الكريم الواسعة من فظله - 00:09:22ضَ

وسنيسره لليسرى هؤلاء الذين جمعوا هذه الثلاث اعطى واتقى وصدق بالحسنى شأنه ان الله ييسره يدله ويهيئه لليسرى طريق اليسر وطريق الايمان جاء في الصحيحين من احاديث ابي بكر الصديق - 00:09:46ضَ

وعمر علي وعائشة وسراقة ابن مالك ابن جعشم انهم قالوا يا رسول الله فيم العمل فيما مضى به الكتاب ام فيما يؤتنف هذا في رواية ابي بكر في رواية سراقة او فيما يستقبل - 00:10:13ضَ

يعني لم يسبق تقدير ولا شيء فقال صلى الله عليه وسلم بل فيما مضى به الكتاب قالوا اذا لم نعمل يا رسول الله؟ ما دام مكتوب اهل السعادة من اهل الشقاوة - 00:10:37ضَ

اهل التوفيق من اهل الخذلان وقال صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له من اين ميسرنيسره لليسرى واليسرى اي ما فيه تيسير الهداية التي كتبها الله له - 00:10:53ضَ

فيما تهيأ لها من بذل اسبابها واعظمها انطراحه وبراعته وانكساره بين يدي الله جل وعلا ان يهديه وان يمن عليه بان يكون من هؤلاء هذا الفريق الاول ونعم والله الفريق هو - 00:11:14ضَ

وكلكم ترغبون ان تكونوا منهم لكن لا يصلح ان تكون الرغبة مجرد اماني تتمناها لا بد ان تتبع بالعمل عمل القلب اولا ثم عمل الجوارح ثانيا ثم ذكر الصنف الثاني - 00:11:35ضَ

واما من كذب وتولى واما من بخل واستغنى وكذب وتولى بخل بماذا؟ بما وجب عليه من الواجب وليس البخل متعلق بالمال كما ان الاعطاء ليس متعلقا بالمال فقط. بل يتعداه الى غيره - 00:11:54ضَ

لان من البخل البخل بجاهه ان كان يستطيعه واما من بخل فلم يقم بالواجب واعظم البخل ان يبخل على نفسه باسباب الهداية مع تظافر دواعيها بخل واستغنى اي استكبر معرضا - 00:12:17ضَ

منشغلا العاجل عن الآجل همه الدنيا يطلبها ويحصلها وليس همه رضا ربه ان يدركه واما من بخل واستغنى وكذب وتولى ها واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى كذب تولى لم يصدق ذاك صدق وهذا كذب اي تكذيبا متواليا - 00:12:40ضَ

كذب بالحسنى بالاخرة ولهذا كان منكر البعث من هؤلاء وانكار البعث جاء على مراتب اعظمها ما عند الملاحدة ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم انهم الا يظنون - 00:13:15ضَ

وهؤلاء الملاحدة يسمون بالدهرية لانهم نسبوا الاحياء والاماتة للدهر هم الطبيعيون هم الذين يقولون ما هي الا ارحام تدفع وارض تبلع يتضمن ذلك انكار البعث من اثاره قول من يقول شيع فلان الى مثواه الاخير - 00:13:41ضَ

ترى هذا من اثر قول اهل الطبيعة منكرة البعث متى صار القبر المثوى الاخير هذا يخالف عقيدة المسلمين وما امر به رب العالمين ومن تكذيب البعث ما ابتدعه فلاسفة المسلمين - 00:14:08ضَ

ابن سينا وقبله ابو نصر والكند وامثالهم بزعم ان المعاد للارواح لا للابدان محاولة للجمع بين الفلسفة القديمة والجمع بينها وبين الاسلام الفارابي علي ابن سينا الرئيس والكندي وامثالهم هذا من انكار البعث - 00:14:31ضَ

ومن انكار البعث في مرتبته الثالثة ما عند الجهمية والمعتزلة الذين انكروا بعض مراحل الاخرة انكر الميزان قالوا ما يحتاج للميزان الا الفوال والبقال الله العفو والعافية انكروا الصراط انكر ما يكون في البرزخ من العذاب والنعيم. وجدير بمن انكر شيئا - 00:15:03ضَ

ان يحرم منه وان يعاقب بظده من انكر ان يرى الله في الاخرة وجحدها جدير بان يحرمها هذا من وجوه انكار والتكذيب الحسنى وكذب وتولى كذب بيلبي هذا الدين وتولى عنه. اعرض - 00:15:27ضَ

لم يستجب له لم ينقذ له والاعراض نوع من انواع الكفر فقالوا ان اصول الكفر خمسة كفر التكذيب ومنه الجحود كفر النفاق وكفر الاباء والاستكبار كفر ابليس ومن ابى ان يقول لا اله الا الله - 00:15:55ضَ

الرابع ولا الخامس الرابع كفر الشك يشك ولا يوقن ككفر المنافقين الخامس كفر الاعراف والتولي في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي سيدا من سادات ثقيف وهو ابن عبد ياليل الثقفي - 00:16:22ضَ

الكلى الكلى الكلاعي فدعاه النبي عليه الصلاة والسلام فقال اسمع يا ابن اخي ان كنت صادقا فانت اجل في عيني من ان اجيبك وان كنت كاذبا فلا تستحق ان اقف معك - 00:16:45ضَ

ثم ادار للنبي ظهره وولى هذا هو من كفر الاباء من كفر الاعراض ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها. ان من المجرمين منتقمون. الاية في الف لام ميم تنزيل - 00:17:05ضَ

وكان هذا من اشد ما لقيه النبي عليه الصلاة والسلام لما سألته عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين قالت يا رسول الله ما اشد ما لقيت من قومك قال اشد ما لقيت من قومك - 00:17:25ضَ

اني ليلة العقبة دعوت ابن عبدي يا ليل الثقفي فاعرض فخرجت هائما على وجهي ما يدري وين موجه فلم افق الا وانا بقرن الثعالب اللهم صلي وسلم عليه الثعالب فيه يا اخواني - 00:17:45ضَ

اه السيل الكبير ولا الصغير ولا السادة الوسط ها وين قرن الثعالب الثعالب هو قرن المنازل وهو السيل الكبير ميقات اهل نجد شوف المسافة التي قطعها عليه الصلاة والسلام من شدة الاعراض الذي وافاه. لانه كريم شريف - 00:18:11ضَ

سامي سمى سمى به ربه فهذا الاعراض اشد عليه من قتل المقاتلين له وجرح الجارحين له صلى الله عليه وسلم لانه لقي في هذا السبيل الذي اصطفاه الله له انواع الاذى - 00:18:45ضَ

اشدها الاذى النفسي ولهذا اعظم اذى هو الذي لقيه نبي عليه الصلاة والسلام فكان افضل اولي العزم من الرسل عليهم الصلاة والسلام من انبياء الله من قتل فاستراح من شر قومه - 00:19:07ضَ

لكنه عالجهم عليه الصلاة والسلام ثلاثا وعشرين سنة يلقى منهم صنوف الاذى النفسية وهي اشد مع الاذى البدني وكان يتعزى لماذا يتعزى عليه الصلاة والسلام؟ اخو فلانة ولا اخو فلان ابدا - 00:19:25ضَ

يتعزى بما لقيه الانبياء قبله رحم الله اخي موسى اوذي باكثر من ذلك فايش الصبر قال فلم افق الا وانا في قرن الثعالب فرفعت رأسي فاذا ربابة اي سحابة واذا فيها جبرائيل - 00:19:46ضَ

فقال يا محمد عليهما الصلاة والسلام ان الله قد اطلع على ما صنع بك قومك وانه بعث معي اليك ملك الجبال فسلم على النبي عليه الصلاة والسلام وقال امرني فيهم بما شئت - 00:20:10ضَ

فلو شئت شئت ان اطبق عليهم الاخشابين جبل ابي قبيس وقعيقعان اللهم صلي وسلم عليه في ساعة غم وشدة وكرب ومع ذلك غلب العفو عن الانتقام وغلب الحسنى على العسرى - 00:20:28ضَ

صلى الله عليه وسلم هذا الذي يسميه الناس باللي قوى نفسه ملكها من يقوى نفسه في هالمواقف هذه الشدة وهذا الايمان وهذا الصبر الحقيقي اللهم صلي وسلم عليه قال لا ولكني ارجو - 00:20:55ضَ

ما يرجو من جبريل ولا من ملك الجبال يرجو من الله ولكني ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبده فلا يشرك به شيئا حصل منه يأس بهم وهذا له اسبابه - 00:21:14ضَ

منهم من اهتدي مثل ابو سفيان لان النبي لا ليست بيده الهداية عليه الصلاة والسلام. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء لكنه ايس من ذلك الجيل - 00:21:32ضَ

من اولئك العتاة اهل العناد والكبر ورجا من الله امرا حقق الله فيه رجوته ان يخرج من اصلابهم من يعبده فلا يشرك به شيئا من خرج من صلب فرعون هذه الامة ابي جهل - 00:21:50ضَ

عكرمة اسد من اسود الاسلام خرج من صلب امية ابن خلف هذا الخبيث الذي اذى رسول الله واذى صحابته خرج من صلبه صفوان وهكذا واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى - 00:22:07ضَ

وسنيسره ايش للعسرى مهما عمل يرجو به النجاة وقد كتب الله عليه العسرة فانه سيكون من اهلها نعم ولهذا طلب الهداية وتحصيلها وتحقيقها من الله وبه تتقربون اليه في كل ركعة. اهدنا - 00:22:33ضَ

الصراط المستقيم من لم يهده الله فليس مهديا لو لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده قال بعدها جل وعلا ايش ها وما يغني عنه ما له - 00:23:00ضَ

اذا تردى مهما جمع من المال وكان المشركون وصناديدهم من ارباب الاموال والتجارات ومن ارباب الارصدة والثروات ما يغني هذا المال اذا تردى في اعتقاده تردى في دينه وتردى في جهنم لا يغنيه ذلك لانه بخل به - 00:23:25ضَ

واشغله المال واشغلته الدنيا عن عبادة ربه وعن الاخرة ان علينا للهدى الهداية بيد الله ولهو لا من اختصاص ولا من ملك فلا تطلب الا منه والهداية هدايتان بداية التوفيق - 00:23:49ضَ

والالهام وهي خاصة بالله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ما الهداية التي نفاها الله عن رسوله بداية الالهام والتوفيق وهو القائل جل وعلا وهديناه النجدين - 00:24:16ضَ

النوع الثاني هداية الدلالة بداية التعليم بداية الارشاد وهي وظيفة الرسل عليهم الصلاة والسلام ووظيفة اتباعهم الى ان يرث الله الارض ومن عليها ولهذا قال الله لرسوله لست عليهم مسيطر - 00:24:36ضَ

وقال في اهل النار عاملة ناصبة وان لنا للاخرة والاولى. الله يملك الاخرة ويملك الاولى. ما الاولى الدنيا والاخرة هي الباقية ولهذا من نازع الله في ملك احدهما نازع الله في خصيصة من خصائصه فنازعه في ربوبيته - 00:25:01ضَ

وجد وما اكثرهم من يعتقدون ان تدبير الدنيا والى الاقطاب واوتاد العالم والقطب الاعظم هذا منازعة لله في ملكه للدنيا وملكه للاخرى فانذرتكم نارا تلظأ خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس - 00:25:27ضَ

وهو على الصفا. انا النذير العريان بعثت اليكم بين يدي عذاب شديد لو اخبرتكم ان عيرا وراء هذا الجبل تريدكم مصدقي انتم؟ قالوا ما عهدنا عليك يا محمدا. يا محمدا كذبا - 00:25:54ضَ

قال انا النذير العريان نذير لكم بين يدي عذاب شديد. قولوا لا اله الا الله تفلحوا. فتببه عمه اقرب الناس اليه يببه شقيق ابيه ابي عبد الله وخطب الناس كما جاء في حديث النعمان - 00:26:14ضَ

وغيره رضي الله عنهم خطب الناس في المدينة خطبة سمعها اهل السوق وقال انما انذركم نارا تلظأ فما زال يكررها صلى الله عليه وسلم لا يصلاها تلظى تتقد تزداد وقودا - 00:26:33ضَ

شوفوها في نار الدنيا كلما زدتها الغاز عليها كلما ازدادت اعتقادا ولهيبا هذه نار تتقد انذرناها ربنا وانذرناها بانذار ربنا رسولنا صلى الله عليه وسلم من يصلاها شوفوا هذا الاسلوب لا يصلاها الا الاشقى - 00:26:57ضَ

اذا اهل صليها اهل الشقاوة واهل الشقاوة على مرتبتين الاولى من يصلاها ثم ينجى منها وهم فسقة وعصاة اهل الايمان ان صلوها ببقدر ذنوبهم وينجون منها اما بشفاعة الشافعين او - 00:27:19ضَ

ادراكهم تدركهم رحمة ارحم الراحمين او باستيفاء العذاب فيها الصنف الثاني الذين يصلونها وقودا تتجدد يتجدد عليهم فيها عذابها وصليها الكافرون على دركاتهم من الذي يصلاها من هذا الذي توعد بها الذي كذب وتولى - 00:27:47ضَ

وكان من انواع الكفر والنواقض الاعراض عن دين الله لا يتعلم ولا يعمل به بالكلية كما في حديث ابن عبد ياليل الكلاع الثقافي وسيجنبها سيجنبها الاتقى الاشقى توعد وعيدا بصليها - 00:28:12ضَ

ووعد الله جل وعلا الاتقى هنا الاتقى ليست على بابها. انما كل من اتقى انه سيجنب النار اذا جنب النار وين يغدي الى الجنة كما قال جل وعلا فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز - 00:28:39ضَ

هذا والله الفوز هلا والله الغنيمة فوز عظيم وفوز كبير. كما جاء في غير موضع في القرآن من هذا الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى لم تمنعه الدنيا في مالها. في جاهها في مناصبها - 00:28:59ضَ

في متاعها عن اداء حق الله والقيام به لم يغتر بها لم يقاتل لاجلها لم يوالي ويعادي عليها وانما جعل الدنيا مطية للاخرة لا كمن جعل الاخرة مطية للدنيا والعياذ بالله حتى باع دينه بعرض يسير من الدنيا - 00:29:20ضَ

وما لاحد عنده اي هذا المؤمن الاتقى الذي هو بهذه التقوى عمر قلبه بالايمان فنضح ذلك على جوارحه في اقواله وافعاله واحواله ما له عليه من نعمة تجزى يجزيه بها - 00:29:45ضَ

ويمن عليه بها الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. همه ابتغاء وجه الله طاعته لله اخذه ومنعه وصله واعطاؤه حبه وبغضه ولاؤه وبراؤه لله الا ابتغاء وجه ربه الاعلى قال الله جل وعلا ولسوف يرضى. لا موطئة - 00:30:04ضَ

القسم يرضى اي برضاء الله عليه ذلك لمن خشي ربه احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا ومن اسباب نزولها انها فضيلة لابي بكر وقد جاء في الصحيح ان ابا بكر رضي الله عنه لما اشترى بلال ابن رباح - 00:30:30ضَ

من اين اشترى من امية بن خلف الذي عجز وضجر وارتفع ضغطه ارتفع ضغطه من بلال عجزوا ان يحصلوا منه كلمة مع شدة العذاب ثابت ايسوا منه ليش ما قتلوه؟ - 00:30:56ضَ

اذكي الله لا يردهم يقول لو لو ذبحت وقتلتهما استشفيت منه الا خلني ابيعه احصل منه شيء فاشتراه ابو بكر لما بالغ به امية قالت المشركون ان ابا بكر لم يشتري بلالا الا ليرد عليه ويرد عليه نعمة - 00:31:23ضَ

ومنة كانت لبلال على ابي بكر ما يبون الخير ان الحسد الذي في نفوسه من الغل التي الذي في صدورهم قال الله جل وعلا ولسوف يرضى تراه لله ابتغاء وجه الله - 00:31:45ضَ

ووعده الله انه يرظيه يقول العلماء وهذه الاية من انفع ما جاء في فضائل ابي بكر في القرآن بعد قول الله جل وعلا الا تنصروه فقد نصره الله ايش ها - 00:32:09ضَ

اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فهذان الموضعان ببراءة وفي سورة الليل من اصرح ما جاء في فضائل ابي بكر رضي الله عنه - 00:32:33ضَ

وهي له ولمن كان مثله ويسير على نهجه ولسوف يرضى اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السماوات والارض نشهد بانك انت الله لا اله الا انت - 00:32:53ضَ

الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى وباسمك الاعظم وبوجهك الكريم ان ترظى علينا رظاء لا تسخط علينا معه ابدا - 00:33:14ضَ

اللهم احل علينا مرضاتك اللهم انزلنا فردوسك الاعلى من الجنة بغير حساب ولا عذاب اللهم اكفنا شر انفسنا وشر كل ذي شر وشر هذه الدنيا وشر اهلها وانعم علينا يا ربنا بمرضاتك - 00:33:34ضَ

وبهدايتك وبنجاتنا من نارك وباستحقاقنا لعوالي جنانك برحمتك وفضلك واحسانك فانه لا يسعنا غير ذلك اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا. وذرارينا وجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا جواد كريم والحمد لله رب العالمين - 00:33:55ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله نعم - 00:34:23ضَ