باحث

الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. واشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما. اما بعد فهذا المجلس - 00:00:00ضَ

بتوفيق الله وعونه وهدايته وتسديده بتفسير قول الله جل وعلا بسم الله الرحمن انا اعطيناك الكوثر. فصلي لربك وانحر. ان شانئك هو الابتر هذه السورة التي ذكر فيها الكوثر وسماها العلماء بسورة الكوثر - 00:00:30ضَ

وقد سبق ان تعيين الصور وتسميتها منه ما هو توقيفي كسورة الفاتحة والبقرة وال عمران ومنهما هو اجتهادي من الصحابة ومن التابعين وسورة الكوثر اقصر سورة في القرآن فلو قيل - 00:01:00ضَ

لك ما اطول سور القرآن؟ سورة الف لام ميم البقرة. وما اقصر سور القرآن سورة الكوثر. وما اعظم سور القرآن؟ الفاتحة. وما اعظم اية في القرآن اية الكرسي وما اقصر اية في القرآن؟ اقصر اية - 00:01:30ضَ

في القرآن ها؟ اقصر اية في القرآن ها؟ ايه. ثم نظر في سورة المدثر. فانها مكونة من خمسة حروف اما طه والف لام ميم والف لام ميم صاد والف لام راء - 00:02:00ضَ

وحامي محامي نعيم سين قاف ونون وقاف وصاد فالصحيح انها افتتحوا السور وليست ايات وانما هي مفتتح السور. قال الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم. انا اعطيناك الكوثر. فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر - 00:02:30ضَ

ثبت في صحيح مسلم من حديث انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه عليه وسلم معنا. فنعس نعسة فرقد رقدة. ثم انتبه وهو يتبسم في رواية وهو يضحك ثم قال ان الله سبحانه وتعالى اعطاني نهرا - 00:03:00ضَ

في الجنة يقال له الكوثر يسب منه ميزابان في حوض يوم القيامة الله جل وعلا يقول انا اعطيناك الكوثر. ان هذا خطاب من الله سبحانه وتعالى المعظم نفسه فان الله واحد لا شريك له - 00:03:30ضَ

ويقول ان على جهة الجمع كما يقول جل وعلا نحن اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون؟ اانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون؟ وهذا جهة المعظم نفسه سبحانه وتعالى. يعظم نفسه لما له من الكمال. والجلال - 00:04:00ضَ

وكريم الاسماء والصفات. انا اعطيناك فالمعطي هو الله والمعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعطيناك الكوثر والدليل على ان المعطى هو النبي صلى الله عليه وسلم كاف الخطاب اعطيناك فالمعطى هو النبي عليه الصلاة - 00:04:30ضَ

والسلام. الكوثر ما الكوثر؟ جبل ام جمل؟ ام جنة؟ ها نهر ماذا؟ بماذا علمتم انه نهر؟ من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا جاء في الحديث الكوثر نهر من انهار الجنة. اعطانيه ربي جل وعلا - 00:05:00ضَ

ويصب من هذا النهر يصب منه ميزابان يصب منه ميزابان في حوض النبي عليه الصلاة والسلام. والاحاديث التي وردت في حوضه صلى الله عليه وسلم احاديث بلغت مبلغ التواتر. بلغت - 00:05:30ضَ

مبلغ التواتر رواها عنه صلى الله عليه وسلم اكثر من عشرين صحابيا في نحو سبعين حديثا وقد الف لها العلما مؤلفات مستقلة منها احاديث الكوثر لابن الاعرابي وغيره. وسبب عناية العلما بجمع احاديثها امران - 00:06:00ضَ

الامر الاول كثرة ما رويت عن النبي عليه الصلاة والسلام حتى بلغت مبلغ التواتر الامر الثاني ان المعتزلة والجهمية واهل الظلال ممن تشبه بهما انكروا ثوبه عليه الصلاة والسلام في عرصات القيامة. وانكارهم هذا الحوض من انكار مراحل القيامة - 00:06:30ضَ

كما انكروا الميزان. ومنهم من انكر الصراط. ومنهم من انكر رؤية الله سبحانه وتعالى وخليق بمن انكرها ان يحرم هذه النعمة. الكوثر نهر من انهار الجنة والجنة فيها انهار كثيرة. انهار من ماء وانهار من عسل. وانهار - 00:07:00ضَ

من خمر وانهار من لبن مصفى. واعدادها لا نعلمها نعلم من انهار الجنة الكوثر. كما جاءت في الاية وفي الاحاديث. ومن انهار جنة النيل والفرات. كما ثبت بذلك الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:30ضَ

وهذا الكوثر هذا النهر خصه الله بمحمد صلى الله عليه وسلم ولهذا اخبرنا عليه الصلاة والسلام في احاديثه انه يصب من هذا النهر من اذا بان والميزاب مجرى الماء. كما ان للكعبة ميزاب. وكما ان لبيوت - 00:08:00ضَ

ميزاب يصرف فيها المياه لان لا تؤذي البيت. وهذان الميزابان عظيمان يصبان من هذا الكوثر الى اي مكان الى حوض النبي عليه الصلاة والسلام. ما هو حوضه عليه الصلاة والسلام؟ حوضه جاء ذكره في القرآن مجملا. وجاء - 00:08:30ضَ

ذكره في السنة مفسرا مفصلا. اما اجماله ففي قوله جل وعلا انا اعطيناك الكوثر. واما صفة فانه ثبتت الاحاديث المتواترة في صفة الحوظ. انه حوض مربع طول كعرضه. طوله كعرضه. وانه اعظم الاحواض. اعظم - 00:09:00ضَ

الاحواضي هو حوض نبينا صلى الله عليه وسلم. كم طوله وعرضه؟ تباينت فيه الروايات فجاء ان طوله وعرضه مسيرة شهر. على ايش؟ على المطايا وجاء ان طوله من مكة الى ايليا. ما ايليا ما تعرفها - 00:09:30ضَ

والله تعريفها مائل يا بيت المقدس هي ايليا ومن مكة الى ايليا على المطايا مسيرة شهر. وجاء ايضا ان هذا الحوظ مسيرته من مكة الى عمان. كل هذا يدل على اتساع هذا الحوض - 00:10:00ضَ

فان ما جاء في مسيرته شهر او من مكة الى ايليا. او من مكة الى عمان. او من مكة الى حضرموت كله يدل على اتساع هذا الحوض. لكنه حوض مربع طوله كعرظه. يصب في هذا الحوض العظيم - 00:10:30ضَ

ميزابان من نهر الجنة الكوثر. هذا الحوض عليه كيزان كؤوس بعدد نجوم السماء. كم عدد نجوم السماء؟ قليلة او كثيرة ها ان اردت ان تعرف قلتها وكثرتها فاخرج الى الصحراء. ثم استلقي وعدها - 00:10:50ضَ

فاجزم انك تنام قبل ان تنتصف. لكثرتها. اذا عليه ميزان كما قال صلى الله عليه وسلم بعدد نجوم السماء. ما فائدة ان كيزانه كثيرة لئلا يقع في قلبك ايها المؤمن. ايها الموحد ايها السني انك - 00:11:20ضَ

لن تجد كوزا وكأسا تشرب بها من حوض النبي عليه الصلاة والسلام. اذا لا يلحقك ظيم لا يلحقك في هاوظين. هذا الحوض وهذا النهر ماؤه اشد بياضا من اللبن. وحلاوة من العسل. ماء بارد - 00:11:50ضَ

بارد من غير ضرر. من شرب منه شربة واحدة لم يظمأ بعدها ابدا قالها عليه الصلاة والسلام وهو الصادق بقوله امته وامم غيره فان لموسى امته. وبالمناسبة امة موسى اكثر الامم. عددا - 00:12:20ضَ

ولا اكثر منهم الا امة النبي عليه الصلاة والسلام. اي المؤمنون اما الكافرون فهم اكثر. من كفر كفر برسل الله وكفر بالله واشرك معه اكثر اكثر من بني ادم قال الله جل وعلا وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وقال الله جل وعلا وما - 00:12:50ضَ

الناس ولو حرصت بمؤمنين. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يا ادم اخرج بعث امتك الى النار قال من كم يا ربي؟ قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون. الى النار - 00:13:20ضَ

خلودا فيها وواحد في مقابلهم الى الجنة. واكفاء امة النبي صلى الله الله عليه وسلم اي اظدادهم في النار هم كفرة من؟ يأجوج ومأجوج. انبياء الله امن به اقوامهم. هل ياتي مؤمنة بني اسرائيل فيردوا من حوض النبي عليه الصلاة - 00:13:40ضَ

والسلام هل يأتي من امن بصالح وهود وشعيب وابراهيم وادريس فيرد حوض النبي عليه الصلاة والسلام؟ الجواب لا. لانه جاء في الحديث الذي رواه احمد والطبراني وغيرهما ان لكل نبي ان لكل نبي حوضا - 00:14:10ضَ

واشرفها واوسعها حوض نبينا صلى الله عليه وسلم. ولهذا كل امة ترد حوض نبيها ترد حوض نبيها. يوم القيامة الناس فيه عطاش ام ريانون عطاش عطشا عظيما. تدنو الشمس على رؤوسهم قدرا. ثلاثة - 00:14:40ضَ

الاميال يعرقون عرق عرقا عظيما يسيخ في الارض سبعين ذراعا. ثم يرتفع فمنهم من يبلغ كعبيه ومنهم من يبلغ عرقه ركبتيه ومنهم من يبلغ يبلغ عرقه حقه ومنهم من يبلغ ثديه ومنهم من يلجمه. العرب اذا العرق الجاما اي بحسب ايمانه. وطاعته - 00:15:10ضَ

وضد ذلك من كفره ومعصيته. يعطش الناس عطشا عظيما فيذهبون يردون احواض انبيائهم. نبينا صلى الله عليه وسلم سمعتم وعلمتم سعة حوظه ومصدر هذا الحوظ ماء من نهر الكوثر الذي اتاه الله نبينا. يصب - 00:15:40ضَ

ومن هذا الكوثر النهر الذي في الجنة ميزابان عظيمان في حوضه. ترده امته ما معنى ترد؟ اي تأتي عاطشة عطشى لتشرب. كما ان الابل ترد طيب اذا روت ما اسم ذلك؟ اذا روت ورجعت تسمى بالصدور. الورود والصدور - 00:16:10ضَ

وفي القرآن وان منكم الا واردها اي جهنم. كان على ربك حتما مقظيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا. كان ابو هريرة عبدالرحمن بن صخر للدوس رضي الله عنه اذا قرأ الاية من سورة مريم بكى - 00:16:40ضَ

حتى اثقل اخضل لحيته بدمعه. ثم قال من يضمن لي الصدور بعد الورود من يضمن لي اني اصدر؟ اي اخرج وارجع عن النار بعد ان اردها. من كان بالله اهي اعرف كان منه جل وعلا اجل واخوف. ترد امة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:10ضَ

حوضه وورود الامة حوضه محمد صلى الله عليه وسلم جاء فيه الحديث المخرج في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم ترد امتي حوضي فيذاد اقوام منهم معنى يذاد ان يمنع تمنع الملائكة اقواما من امة الرسول - 00:17:40ضَ

فتمنعهم وتصدهم وتحجبهم فلا يصلون الى حوضه ولا يشربون منه ويقول صلى الله عليه وسلم امتي امتي. ما معنى امتي؟ يعني اعرفكم امتي في انهم من امتي. كيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم انهم من امته؟ وانهم ليسوا من قوم موسى - 00:18:10ضَ

او قوم هارون عرفهم باثر الوضوء. قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين ان امتي يوم القيامة يبعثون غرلا محجلين. من اثر الوضوء ما معنى غرلا محجلين؟ انت ما معنى غرة - 00:18:40ضَ

محجلين. ايه استرح. الخيل المغررة والخيل المحجلة. غرلا فيها بياض وين؟ بين عينيها محجلين اي ان ايديها وقوائمها فيها بياض. هذه الخيل المحجلة امته عليه الصلاة والسلام تأتي عليها اثر الوضوء باثر الوضوء - 00:19:10ضَ

اورثها هذا الوضوء الذي تنظفت به في الدنيا نورا. يظهر على وجوهها وعلى اطرافها اليدين والرجلين. ومع ذلك تمنع الملائكة اقواما من هذه الامة من الغرل المحجرين ان يردوا حوضه. صلوا توضأوا فلم تنفعهم صلاتهم - 00:19:50ضَ

ويقول صلى الله عليه وسلم امتي امتي فتقول الملائكة عليهم السلام من امر الملائكة بالمنع والصدق. ربي جل وعلا. لان الملائكة السلام خلق مأمورون بامر الله. لا يسبقونه بالقول لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ايش؟ ما يؤمرون. فيقول صلى الله عليه وسلم - 00:20:20ضَ

امتي امتي فتقول الملائكة انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك نقف وقفة مع قوله الملائكة انك لا تدري. ما معنى لا تدري؟ لا تعلم ما معنى لا تعلم؟ ما عندك خبر ما معنى ما عندك خبر؟ خفي عليك فعلهم - 00:21:00ضَ

وهو دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب اليس كذلك؟ يا جماعة دليل على انه يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام. كيف يقولون انه يعلم ما في الارحام - 00:21:30ضَ

ومن طوت عليه الايام قالوا ذلك في رسول الله وسمعتموهم انتم. تذكر المولد الذي حظرته وقصد القاصد وغنى المغني وانه يعلم ما في غد لتعرف فهذا الانحراف وهذا الباطل وهذه الجرأة على الله جل وعلا - 00:21:50ضَ

وهذا في صريح القرآن. ويأتي من يزعم انه مسلم يصلي ويصوم. ويحج ويطوف يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم المغيبات اين هو عن هذا الحديث؟ لما قالت ملائكة - 00:22:20ضَ

والله انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك؟ وفي القرآن في صريح القرآن ولو كنت واعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء ان انا الا نذير. لو كان يعلم الغيب صلى الله عليه وسلم ما جرح. ولا كسرت رباعيته. ولا انغرست حلقة - 00:22:40ضَ

وجنته اسفل عينه واعلى خده. لو كان يعلم الغيب ما قتل عمه وحبيبه واخوانه ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير. كان عند عائشة جاريتان تغنيان - 00:23:10ضَ

وذكرت من قصيدهما وفينا نبي يعلم ما في غد فقال صلى الله عليه وسلم لا لا يعلم ما في غد الا الله. اعرضا عن هذا. لم يعنف عليهما لانهما قريتان غير مكلفتين. في قول الله جل وعلا في الانعام - 00:23:40ضَ

وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. وبعض الجهال من القبورية وغيرهم يقول انه من اسماء الله. لانه يقف الواقف بكلام الله على وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. يقول هو من اسماء الله. هو اسم ولا - 00:24:10ضَ

ظمير صار عند هؤلاء الجهال اسما. ولهذا قالوا الله هو الله هو. وزعموا ان يذكرون الله جل وعلا وهذا ليس بذكر لله. لانه ذكر محدث ولانه ليس باسم من اسماء الله. والاية عند وصلها وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها - 00:24:40ضَ

الا هو ويعلم. ما هي مفاتيح الغيب؟ فسرها نبينا صلى الله عليه وسلم بتفسير القرآن فقال مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله. لا يعلم علم الساعة الا الله متى الساعة؟ ولا ما في غد الا الله. ها؟ ولا ما في الارحام الا الله. ولا - 00:25:10ضَ

ما تكسب غدا الا الله. ولا باي ارض تموت الا الله. وقرأ قول الله جل وعلا من اخر سورة لقمان ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما - 00:25:40ضَ

نفس ماذا تكسب غدا؟ وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير تقول ملائكة الله انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك. يدري ولا ما يدري عليه الصلاة والسلام. لا يدري اذ لو كان يدري لما قال امتي امتي. لما منعت ملائكة الله اقواما من امته ان - 00:26:00ضَ

يرد حوضه فيشرب منه. لماذا تمنع الملائكة؟ هؤلاء الاقوام وقوله اقوام دل على كثرتهم ليسوا بالقليلين. من اين اخذنا ذلك؟ اسمعوا يا معشر العرب. لانه قال انه ليذاد باقوام من امتي. اقوام جمع ايش؟ قوم جمع قوم. قوم نكرة ولا - 00:26:30ضَ

معرفة نكرة. فلما جاء ذكر التنكير ثم جمعت دل على كثرتهم. فانجو يا ايها المؤمن انجو سعد فقد هلك سعيد. انجو فلا تكن من هؤلاء المذادين من الممنوعين المحرومين المصدودين من ورود حوضه صلى الله عليه وسلم. ماذا فعلوا ليمنعوا - 00:27:00ضَ

ماذا فعلوا ليصدوا عن حوضه؟ اسمع انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك اذا الذي فعلوه وارتكبوه واستوجبوا معه ان يمنعوا انهم احدثوا في دين الرسول بعده ما لم يشرعه. احدثوا في دينه ما لم يأذن به - 00:27:30ضَ

قال الله جل وعلا ام لهم شركا شرعوا لهم من الدين ايش؟ ما لم يأذن به ما هو الدين الذي اذن الله به ما انزله على رسله ما تعبدنا ما امرنا ان ندين لله به. هذا الدين الذي امره اذن به. طيب ما هو الدين - 00:28:00ضَ

الذي لم يأذن به كل ما لم تأتي به رسله. مما خالفها من صغير او كبير من دقيق او جليل فهذا مما لم يأذن به الله. ما اعظم الدين الذي لم يأذن به الله - 00:28:30ضَ

الشرك بالله. والبدع والمحدثات. وان زينها اصحابها. فان ان الله لم يأذن بها ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين اي شرعه الشركاء والشفعاء والاولياء شرعوا لاقوامهم ومعظميهم. ما لم يأذن به الله. روى اهل - 00:28:50ضَ

سنن عن العرباظ ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا النبي صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون. عيون من؟ عيون اليهود. صح عيون من؟ عيون الصحابة. ووجدت منها القلوب. قلوب من؟ الصحابة رضي الله عنهم. قلنا - 00:29:20ضَ

يا رسول الله كانها موعظة مودع كانك ستفارقنا وتودعنا فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله. ما تقوى الله؟ توحيده. مخافته. رجاء تعظيمه بعبادته. فانه من يعش منكم. فسيرى بعد اختلافا وقع الاختلاف صدق وبر عليه الصلاة والسلام. وقع الاختلاف الكثير - 00:29:50ضَ

فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي. وسنة من ال بيتي صح؟ ما اكثر من يهز الرأس نحتاج ترصيص فعليكم بسنتي وسنة من؟ وسنة اهل مكة اهل المدينة اهل نجد اهل العراق والشام واليمن لا فعليك - 00:30:30ضَ

بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. من الخلفاء الراشدون المهديون من بعده باجماع المسلمين هم الصحابة. ومقدمهم اربعة. ابو بكر ثم عمر. ثم علي ثم الحسن نعم انتبهوا يا اخواني ابو بكر ثم عمر - 00:31:10ضَ

ثم عثمان ثم علي ثم الحسن لان الحسن اكمل ثلاثين سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ. والنواجذ اما النابوا او الظرس. لشدة التمسك بها والا تزحزحها - 00:31:40ضَ

جاء رجل يريد ان يأخذ مالك فعرضت عليه باسنانك. يأخذها ولا ما يأخذها؟ ما يأخذ وهذا مال اعظم من المال سنة محمد صلى الله عليه وسلم. وسنة خلفائه. اي اعملوا بها. واحفظوا - 00:32:10ضَ

واعلموها ولا تزايدوا عليها ولا تتنازلوا عنها تمسكوا بها تمسكا حتى لو عظظتم عليها بالنواجذ. واياكم ما معنى اياكم يا ايزات هذا ايزات طالب علم من قرقيزستان ولهذا ساعول عليه بالسؤال ما - 00:32:30ضَ

اياكم اياكم اسم فعل امر. كما تقول العرب صه. يعني تموت صح اسم فعل امر. عليكم انفسكم عليكم اسم فعل امر. اياكم اسم فعل الامر يعني احذركم. اياكم ومحدثات الامور. محدثاتها اي منشآتها - 00:33:00ضَ

ومخترعاتها مبتدعاتها. الامور اي امور؟ امور الدنيا ولا امور الدين؟ ها؟ امور الدين الدنيا لم ننهى عنها. نلبس المخترعات ونحمل المخترعات. ونركب المخترعات. والمحدثات. ان انما الممنوع المحرم المنهي عنه المحذر من نبينا صلى الله عليه وسلم المحدثات المبتدعات - 00:33:30ضَ

في الدين. قال واياكم ومحدثات الامور. هذا الكلام واضح ولا خفي ها؟ والله واضح. وزاده عليه الصلاة والسلام ايضاحا. وزاده توكيدا. وزاده او تبيينا لنحذر. فان ان اداة توكيد تنصب ما بعدها - 00:34:00ضَ

فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. كل من الفاظ العموم الخصوص اخبروني يا معشر العرب كل من الفاظ العموم كل امتي يدخلون الجنة الا الا من ابى ماذا فهم الصحابة؟ فهموا ان هناك من لا يدخل الجنة لاستثنائه بقوله الا من ابى - 00:34:30ضَ

فاستعظم من يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. دل على ان كل من الفاظ العموم فان كل محدثة بدعة. كل ما احدث الناس في دين الله مما ليس عليه امر الله وامر رسوله فهو - 00:35:00ضَ

اهو ايش؟ محدث وهو بدعة. ثم اكدها ثالثا وكل بدعة ضلالة كل بدعة ضلالة. طيب يا رسول الله في بدعة حسنة. في بدعة حلوة الرسول العربي خير من نطق بالظاد واكرم ولد عدنان وسيدهم يقول فان كل محدثة - 00:35:20ضَ

وكل بدعة ضلالة ويأتي مستدرك متعقب متفلسف يقول لا يا سيدي يا رسول في بدعة حسنة وفي بدعة سيئة. هذا يعترض على من؟ يتعقب من يستدرك على من على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. افلا يستحي مسلم ان يقول ذلك - 00:35:50ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم خير من تكلم بالظاد من ولد ادم وافصح العرب واعلمهم بدين الله. يقول فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. ويأتي من يقول لا في بدعة حسنة وبدعة سيئة. في بدعة محرمة وبدعة واجبة وبدعة مكروهة. وبدعة مستحبة وبدعة مباحة - 00:36:20ضَ

كل هذا اعتراض واستدراك وتعقب على رسول الله اي علمت او لم تعلم شعرت او لم جاء في زيادة عند اهل السنن وكل ضلالة ففي النار. اذا البدع طريقها الى اين؟ الى النار. الى الظلالة التي تورث النار. وجاء في الصحيحين من حديث امكم عائشة - 00:36:50ضَ

رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما امرنا امرنا هذا؟ ديننا. سنتنا من احدث في امر الى هذا ما ليس منه فهو رد. رد على من؟ على صاحبه. وعلى من اتبع هذه - 00:37:20ضَ

المحدث جاء في رواية مسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. حتى لو كان العمل كثير ها؟ حتى لو كانت الطاعات كثيرة مهما بلغت فهي رد على صاحبها الذين يمنعون يا زول - 00:37:50ضَ

انت معنا ولا مع الناس؟ الذين يمنعون ويذادون عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين احدثوا وبدلوا وغيروا في دينه وفي سنته وفي شرعته هذا لن يرد حوضه. وان لبس جبة. وان علق عمامة. وان اكثر العبادة - 00:38:12ضَ

ما دام انها ليست على ما شرعه وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي مردودة طيب الم يقل ربي جل وعلا ليبلوكم ايكم اكثر عملا؟ يا جماعة ها ليبلوكم ايكم ايش؟ احسن ولا اكثر؟ ايه احسنتم ليبلوكم اي - 00:38:42ضَ

احسنوا ولم يقل اكثروا. اذا ليست العبرة بالعبادة والعمل كثرته. وانما العبرة في العبادة والعمل احسنه. ما معنى احسن عملا؟ بامرين باخلصه واصوبه كيف يكون العمل خالصا؟ اي لله وحده لا حظ فيه لاحد غير الله. كائنا من كان حتى لو كان - 00:39:12ضَ

لنبي او لملك او لولي. ومعنى اصوبه اي على سنتي وشريعة من؟ ابي لهب. ها؟ على سنة وشريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عرفتم من الذين يذادون عن حوضه؟ انهم الذين ابتدعوا وغيروا - 00:39:42ضَ

وبدلوا في دين الرسول قلوا او كثروا. فهم متوعدون بهذا الوعيد واتى قوم ارادوا ان يلبسوا علينا. ويلعبوا عليه فقالوا هذا الحديث دليل على ان الصحابة ارتدوا بعد النبي فيمنعون من حوضه - 00:40:12ضَ

الصحابة ارتدوا عندهم. بعد رسول الله فيمنعون من حوضه. والحديث دليل عليهم لا لهم لان المغير المبدل من هم؟ هم ام الصحابة؟ هم لما سبوا ولعنوا وشتموا من مدحهم الله واثنى عليهم. من مدحهم رسوله واختص بهم. فكانوا - 00:40:38ضَ

هم المحدثون المغيرون بما نسبوه كذبا وباطلا الى ال بيته. صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه بما نسجوه من الخيالات الذي ظنوه دينا يتعبدون به رب الارض السماوات فهم جديرون وخليقون ان يمنعوا. ويذاد من تمنعهم وتذودهم ملائكة الله - 00:41:08ضَ

لا يرد حوضه. من ورد عليه فشرب لم يظمأ بعدها ابدا لخصوصية هذا الحوض الذي هو من نهر الكوثر. انا اعطيناك الكوثر. فصلي لربك وانحر فصلي اجعل صلاتك لله ونحرك لله. ما - 00:41:38ضَ

ما معنى الصلاة والنحر لله؟ القرآن يفسر بعضه بعضا. ففي اخر الانعام قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لسيدي عبد القادر يا جماعة قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين - 00:42:08ضَ

لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. من الذي امر؟ الله. من مأمور رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال المسلمين اذا صرفوا الدعوة والرجاء والذبح والقرابين والنذور لفلان - 00:42:38ضَ

وعلان لتعلموا عظم هذه المصيبة والرزية التي اصيب بها من اصيب من من يدعي انه مسلم فصل لربك وانحر معناها اجعل عباداتك وتعظيماتك تقربك لله ولهذا كررها وصل لربك وانحر اي لربك. ما هو النحر - 00:43:01ضَ

الصلاة تعرفونها. نبدأ الصلاة ما هي الصلاة؟ ها انت ما هي الصلاة؟ الصلوات خمس فقط الصلاة هي الصلوات النوافل والفرائض وايضا الدعاء. الدعاء صلاة قال الله جل وعلا لنبينا فصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم - 00:43:31ضَ

خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم. ما معنى صلي عليهم؟ ادعو لهم. ان صلاتكم لك اي دعاءك سكن لهم. جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم في الدليل على ان المراد بالصلاة الدعاء - 00:44:01ضَ

قال يا رسول الله ما اجعل لك من صلاتي؟ اي ركوعه وسجوده؟ هل يقول هذا احد؟ نعم. قالوا به لكن من غير علم اي ما اجعل لك من دعائي؟ قال ما شئت - 00:44:21ضَ

قال نصفها. قال ما شئت. قال كلها قل دعائي لك. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. قال اذا يكفى همك ويغفر ذنبك ويوفى رزقك. المراد بالصلاة هنا الدعاء فصل لربك اي دعاؤك لله - 00:44:39ضَ

وعباداتك في صلاتك فرضا ونفلا لله. فان صلى رياء فليست لله. وانصرف الدعوة لغير الله فلم يصلي لله يا سيدي فلان اغثني. يا رسول الله مدد. ما دعا لله. ما صلى لله صلى للرسول - 00:45:04ضَ

ولهذا اصول الشرك بالله ترجع الى اربعة اصول من يعرفها واعطيه جائزة. اصول الشرك اربعة اصول. اللي يعرفها اعطيه جائزتين ها قف واقفا لا اقبل الا الاربعة جميعا التقسيط ما اقبل - 00:45:28ضَ

خطأ اصول الشرك ترجع الى اربعة اصول. اين دارس التوحيد؟ اين العقيدة اين دارس ومحبوا الايمان والعقيدة السلفية؟ او اننا ندعي ولا نطبق قف واقفا جارك ها لا. الجواب ناقص. اصول الشرك بالله اربعة - 00:46:03ضَ

تجاوب اللي وراك لا لأ ها غرز لا الجواب ناقص جدا. اصول الشرك بالله اربعة عدوا معي. شرك الدعوة ان يدعو غير الله ايا كان هذا الغير وشرك الطاعة ان يطيع غير الله فيما حلل في تحريم ما حله الله او - 00:46:53ضَ

تحليل ما حرمه الله. وشرك الارادة شرك النية. والمقاصد. وشرك المحبة هذه الاربع هي اصول الشرك بالله عز وجل. فصلي لربك وانحر. عرفنا الصلاة. النحر ما هو ها؟ النحر اذا اطلق اشتمل الذبح والنحر. واذا قيد صار النحر بمن - 00:47:36ضَ

لمن لها رقبة طويلة كالحية الحية ما تؤكل كالبعير والزرافة فانها تنحر طيب الفرس والبقر ها تذبح ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. طيب الغنم؟ تذبح طيب الغزال تذبح. فالنحر اذا اطلق اشتمل على الذبح. والذبح اذا - 00:48:06ضَ

اشتمل على النحر لكن المنحور اريح لما له رقبة طويلة ولهذا نحر صلى الله عليه وسلم في حجته حجة الوداع كم من البدن من الابل مئة بيده الشريفة باشر نحر ثلاثا وستين. وترك ما غبر. كم اللي غبر - 00:48:45ضَ

والبقي سبعة وثلاثين لعلي رضي الله عنه. روى اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد عيد النحر بحجته حجة الوداع. لما رمى جمرة العقبة بسبع حصيات يكبر - 00:49:12ضَ

مع كل حصاة ففرغ اجتمع عليه الناس يسألونه وكان الوقت حارا فاظله اسامة بن زيد وبلال بكساء. مثل الشمسية لان الوقت حار. وسألوه فقال قائل يا رسول الله لم اشعر. فحلقت قبل ان ارمي. قال ارمي ولا حرج - 00:49:32ضَ

وجاء اخر قال يا رسول الله لم اشعر نحرت قبل ان ارمي. قال ارمي ولا حرج. وجاء ثالث ورابع كلهم يقدم قال افعل ولا حرج. ثم رجع عليه الصلاة والسلام. اين ذهب؟ رجع - 00:49:59ضَ

الى منى الى منزله في موضع مسجد الخيف الان. واذا بدنه واقفات. البدن التي ساقها صلى الله عليه وسلم وجاء علي ببقيتها من اليمن معروضات امامه. واقفة على كم قائمة - 00:50:19ضَ

ها على ثلاث قوائم. على رجلين ويد واحدة. اين ذهبت اليد الثانية طارت اين ذهبت؟ معقولة لان الابل انما تنحر اليد اليسرى. واليد اليسرى القريبة من من القلب. اقبل صلى الله عليه وسلم واذا بدنه المئة مصفوفة امامه - 00:50:39ضَ

فتناول السكين فلما رأيناه البدن رأينا الرسول صلى الله عليه وسلم تقدمت منهن سبع او تسع طفقن يقبلن على رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقا له وفقنا سبع او تسع يقبلن عليه عليه الصلاة والسلام شوقا له - 00:51:11ضَ

وهن بهائم. حيوانات. تشتاق الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم حتفها بيده السكين. لا بل الجماد اشتاق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاة والسلام يخطب في المدينة متكئا على - 00:51:49ضَ

نخلة بالي يابس. فصنع له المنبر. من طرفاء في الغابة فخطب عليه في اول خطبة خطب على هذا المنبر سمع للصحابة لهذا الجذع جذع النخلة اليابس الباري سمعوا له انينا كانين المرجل القذر اذا وضعته - 00:52:19ضَ

على النار وغلا. له صوت اسمه انين سمعوا له صوتا لهذا الجذع كأنين العشار. واذا العشار عطلت؟ ما العشار؟ صغار الابل اذا حنت لامهاتها سمعها الصحابة لهذا الجذع الجامد اليابس البالي - 00:52:52ضَ

انينا وصوتا لبكاء. لماذا؟ اشتاق لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لما اتخذ منبرا غيره فنزل صلى الله عليه وسلم من على منبره ثم اتجه الى الجذع ضمه حتى سخنه كما يسكن الغلام. جذع جامد - 00:53:17ضَ

وبهيمة من الابل تشتاق لرسول الله اليس الاولى بنا نحن يا من ندعي ونزعم اننا نحب رسول الله ان نشتاق اليه والشوق اليه ليس بالدعوة وليس بالمظاهر وانما بلزوم سنته حقا والاستقامة على دينه صدق - 00:53:45ضَ

والذب عنه وعن دينه وعن سنته وعن امهات المؤمنين نسائه وال بيته واصحابه كما ندب عن اعراضنا. هذا الحب الصادق وما سواه فدعوى. كل يدعي وصلا ليلة وليلة لا تقر لهم بذاك. وفقنا السبع او التسع الى رسول الله - 00:54:10ضَ

شوقا له وبيده حتفها. والرسول صلى الله عليه وسلم يطعنها في لبتها. في اصل النحر في المنطقة الرقيقة بين القفص الصدري والرقبة. تسمى بالوهدة يطعنها بسم الله والله اكبر. بسم الله والله اكبر - 00:54:40ضَ

وهي تتهاوى واحدة اثر الاخرى. نحر على اسم من؟ على اسم الله. لا على اسم الجني ولا على اسم الضريح ولا على اسم الولي ولا على اسمه هو عليه الصلاة والسلام. لماذا - 00:55:00ضَ

لان النحر لله فصل لربك وانحر اي لربك تقربا اليه سبحانه وتعالى. ان شانئك مبغظك وسابك وقاذفك وشاتمك ان شانئك هو الابتر. المقطوع ذكره. المقطوعة عنه الرحمة قالوا في حقه عليه الصلاة والسلام لما رزق من الولد فماتوا وهم صغار - 00:55:20ضَ

كم ولده عليه الصلاة والسلام؟ الذكور اربعة. والاناث اربعة. سبع خديجة وواحد من مارية القبطية ما اسمه؟ ابراهيم ومن خديجة الله والقاسم والطيب. والطيب يلقب ايضا بالطاهر. والبنات كم؟ اربعة - 00:56:02ضَ

زينب ها وفاطمة وهند عائشة انا لم اعدد لكم اسماء لاعبي المنتخبات ولا اسماء المغنين والمغنيات انما اسماء ابناء وبنات سيد البريات عليه الصلاة والسلام زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة. وكم من ابناء المسلمين بل ومن شيبهم - 00:56:32ضَ

لا يعرف هؤلاء. ويعرف سفاسف الناس. واراذلهم. اليس كذلك؟ ثم يقول انا احب رسول الله هذا الدليل على انه يحب رسول الله. دعوة كل يدعيها. وعند التطبيق لا تجد من يحققها - 00:57:12ضَ

ويطبقها. مات اولاده عليه الصلاة والسلام صغارا فقال شانئوه وسابوه وحاقدوه ومبغضوه من اهل مكة. وعلى رأسهم من؟ ابو جهل. عمرو ابن هشام فرعون هذه الامة الا ترون محمدا لا يبقى له عقب لانه مبتور. مقطوع ذكره - 00:57:32ضَ

فقال الله جل وعلا ان شانئك سابك وقاذفك وشاتمك ان شانئك فهو الابتر هو المقطوع ذكره. المقطوعة عنه رحمة الله وبره. هذا قال رسول الله اطبق على العالمين ذكرا ومعرفة. من يعرف ابو جهل؟ اكثر الناس لا يعرفه. من يعرف ائمة الكفر؟ ذهبوا - 00:58:02ضَ

منسيا ان شانئك هو الابتر. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال - 00:58:32ضَ

محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم يا واحد يا احد يا فرد يا صمد. يا من لم تلد ولم تولد. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ارزقنا - 00:58:52ضَ

حبك وحب نبيك. وحب كل عمل يقربنا الى محبتك. اللهم اجعلنا ممن استقام على دينك. وان قال لعبوديتك وممن اتبع نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعلنا ممن استمسك بسنته - 00:59:11ضَ

حتى يموت عليها ثم يلقاه. واردا على حوضه. اللهم اوردنا حوضه. اللهم اننا شفاعته اللهم احشرنا في زمرته. اللهم اجعله قائدنا الى عوالي جنانك جنان النعيم. اللهم ارزقنا صحبته في الدنيا وفي الاخرة. اللهم اجعلنا معه في عليين. صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك - 00:59:31ضَ

لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات انه سبحانه اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول. وقبل الاجابة على الاسئلة ان الاستمساك بالسنة. سنة محمد صلى الله عليه وسلم ليست سنة ابائنا ولا قبائلنا ولا طريقة مشايخنا وطريقة ما - 01:00:01ضَ

الاستقامة على السنة الحقة البيضاء التي مات النبي وهي علينا اوضح من الشمس فيها بلاء عظيم في هذا وسيزداد البلاء في اخر الزمان. فان اردت ان ترد حوضه. وان اردت ان تحشر في زمرته. وان - 01:00:31ضَ

عليين فاثبت. واصدق وتعلم هذه السنة. واحفظها واعمل بها ودافع عنها ان هذا هو الميزان وهذا هو المعيار. والى ما تيسر من اسئلتكم. زادت يا ايزات هذي هل الاسئلة عندك؟ هل الاسئلة تبيض وتلد - 01:00:51ضَ

ها اذا لماذا كثرت سائل يقول رزقت بمولود وفي اليوم السابع دعوت جيراني من يحيطون بمنزلي لوليمة العقيقة لكن البعض من سكان بلدتي انكروا علي فقاطعوني. فهل ما فعلته خلاف السنة؟ لا يا اخي ما فعلته صحيح. وهو - 01:01:16ضَ

من السنة وهو من السنة. واما قول من يقول ان العقيق لا بد من تثليثها اثلاثا ثلاثة ثلثا يأكله وثلثا يشربه الله اكبر الله اكبر من قال ان العقيقة لا بد ان تثلث اثلاثا ثلاثة فهذا القول ليس بصحيح - 01:01:44ضَ

وانما استحب العلماء ان تكون العقيقة الاضحية. استحبابا لا وجوبا ان تكون اثلاثا ثلثا يأكله وثلثا يشربه ها؟ ما تشرب العقيقة ثلثا يأكله وثلثا يهديه وثلثا يتصدق به هذا من باب الاستحسان - 01:02:14ضَ

قياسا لها على على الاضحية ولو اكلها كلها صحت ولو اهداها كلها صحت ولو تصدق بها كلها صحت. وما فعله اخونا انه جمع عليها جيرانه ففعله هذا موافق للسنة. والله اعلم - 01:02:39ضَ

سائل يقول استورد بضاعة من الصين واقوم بتحويل اموال الى هناك فاذهب الى مكتب الحوالات واقول له اريد مثلا الفا بالعملة الصينية يقول ثمنها اربعة الاف بعملتك المحلية واحيانا يكون معي ثلاثة الاف. فاقول له يبقى لك الف - 01:02:58ضَ

في عملة المحلية فما حكم هذا؟ هذا يسمى عند العلماء بالصرف ولا يصح الصرف الا يدا بيد صرف بين العملات لابد يدا بيد هذا ما صرف يدا بيد ثلاثة الاف وبقي في ذمته للثاني الفا - 01:03:24ضَ

وهذا من الربا قال صلى الله عليه وسلم في اصل حديث الربا الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والاقط بالاقط يدا بيد ومثلا بمثل فاذا اختلفت هذه الاصناف ذهب بفظة بر بشعير تمر باقط فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا - 01:03:43ضَ

بيد هاء بها ولهذا في الصرف لابد من التقابظ بين المتصارفين يدا بيد سواء من حسابك لحسابه مباشرة او من يدك الى يده. وان كان السعر في الصرف مختلفا الريال في مقابلي - 01:04:12ضَ

الجنيه الف ريال في مقابلي مليون جنيه او مليون دينار او خمسة الاف يجوز هذا التفاضل الزيادة والنقصان لكن لابد ان تكون يدا بيد والله اعلم يقول وان كان هذا غير جائز وقد تعاملنا بذلك من قبل فما حكم تعاملات السابقة؟ ان كنت لا تدري - 01:04:32ضَ

فتب الى الله جل وعلا وارجو ان الله يتجاوز عنك في جهلك لان الله جعل في حد الربا ان ينتهوا عما سلف ان ينتهوا عما كان من قبل. وان كنت تعلم فالكسب الذي جاء من هذه الطريقة تخلص منه والله اعلم - 01:05:00ضَ

سائل يقول زوجتي تريد العمل وعندنا اربعة ابناء ونسكن في بلد مختلط او مختلط وانا ارفض هذا الموضوع وهي مصرة بماذا تنصحونها انصحها ان تسمع لك وتطيع. وتتقي الله جل وعلا ولا تعصيك ولا تعصي ربها - 01:05:27ضَ

وانت ايضا كل رجل لا تكن ذكر كن رجلا نعم كن رجلا وخذ بحجز اهلك عن النار وكون العمل الذي تريد ان تعمل به عمل مختلط هذا مما يزيد الاثم اثما - 01:05:47ضَ

اختلاط الرجال والنساء اختاط المحرم. فان كان العمل غير مختلط وانما عمل في اوساط النساء وترتب عليه ضياع بيتها واولادها تأثم على هذا العمل لانها مسؤولة عن بيت زوجها. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته - 01:06:05ضَ

والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن ايش؟ عن رعيتها فهذا هو نصيحتي لك ولها والله اعلم المسلم ملزم على ان يكون على مذهب واسأله وهل يسأله ربه عن اي مذهب كان - 01:06:27ضَ

انا لما قرأت في اسئلة القبر ليس فيها انت على اي مذهب في قبرك لن تسأل على اي مذهب انت انما السؤال من ربك وما دينك ما قال ما مذهبك - 01:06:48ضَ

ومن نبيك والرابع وما علمك او ما يدريك يقول المؤمن ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم. فاذا قيل وما علمك او ما يدريك؟ قال قرأت كتاب الله فعرفته - 01:07:04ضَ

لا يلزم ان يكون المسلم على مذهب من المذاهب لكن لما كان المسلمون فيهم العالم وفيهم غير العالم فيهم الصغير والكبير. فيهم المبتدي وفيهم المنتهي كان فرض هؤلاء الذين لم يعلموا - 01:07:20ضَ

فاكثر المسلمين ان يسألوا من من عندهم علم كما قال جل وعلا في اية سورة النحل وما ارسلنا من قبلك الا رجال النوح اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 01:07:43ضَ

جاءت الاية في سورة الانبيا لكن بخلاف بسيط النحل من قبلك في الانبياء وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. من اهل الذكر - 01:08:02ضَ

اهل العلم ولهذا قال فرظ العامي الذي لا يعرف ان يسأل من يعرف ويثق في علمه ودينه ولهذا جاءت المذاهب يتعرف بها الانسان المبتدي الصغار ينشأون على هذا القول. لكن اجمع العلماء على ان من تبينت له السنة - 01:08:16ضَ

وعرف الحكم بدليله ما كان له ان يترك السنة ليأخذ بمذهبه الذي نشأ عليه اجمعوا على ان من استبانت اي اتضحت له اجمعوا على ان من استبانت نكمل بعد الصلاة - 01:08:38ضَ