باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان خير ما عمرت فيه المجالس وشغلت فيه اوقات الناس ذكر الله عز وجل - 00:00:00ضَ

حيث ذكر الله حياة للقلوب. واستقامة للالسن. وفيه ايضا عظيم لهذا المذكور سبحانه وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث على غر المزني رضي الله عنه ذكر انهم كانوا يعدون له في المجلس الواحد سبعين استغفارا. وهو الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه - 00:00:30ضَ

وما تأخر والاستغفار نوع من انواع الذكر. بل اندم عليه الصلاة والسلام من جلس مجلسا لم يذكر لله تعالى فيه. فقال من جلس مجلسا لم يذكر الله تعالى فيه كان عليه ذلك المجلس ترة. اي حسرة وندامة يوم - 00:01:00ضَ

القيامة. لم؟ يتحسف ويتحسر انه لم يشغل مجلسه بذكر الله تكثر حسناته وتثقل موازينه بهذا الذكر. لان ذكر الله من ايسر الاعمال اثقالا للموازين. بانواع الذكر ولهذا من لطف الله عز وجل انه نوع علينا هذا الذكر ذكره سبحانه وتعالى. ومن ذكر الله العلم - 00:01:20ضَ

الذي به الحياة الحقيقية وبه الرفعة الحقيقية. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. والعلم كما نسمع وتسمعون نور لصاحبه. نور في الدنيا ونور في عمله. نور في بصيرته نور في اخرته. اذا - 00:01:50ضَ

اذا عمل بعلمه في هذا الزمن يا اخواني اللي تضطرب فيه الناس اضطرابات عظيمة يسمعون في وسائل الاعلام الاخبار عن احوال الناس. يتخطفون من حولنا. عسى الله يستر. نسأل الله ان الله يعافيهم ولا يبلانا. يعني - 00:02:10ضَ

في هذه الفتن المحن يحتاج الناس الى العلم حاجة عظيمة. ويحتاجون مع العلم الى العقل والحكمة والبصيرة نلحظ انه سبحان الله العظيم بم بقلة العقل يحصل الطيشان ولا لا والاندفاع والغوغائية عدم التثمين لمآلات الامور ومقاصدها - 00:02:30ضَ

وعواقبها طقها والحقها وهذا ناتجه من اين؟ من ضعف العقل. ولهذا العقل تجده عند كبار السن اكثر من عند شبابه. لان الكبار الحياة ومارستها واستفادوا من التجارب فتخرج من مدرسة الحياة تجد عنده في في رأيه في عقله ما - 00:03:00ضَ

يتذكر فيه الشاب احيانا مدة طويلة الى ان يصل هالنتيجة. والعلم فقده جهل والجهل ظلام والجهل يورد صاحبه الموارد. الوخيمة ان كان في دينه وعقيدته. ان كان في قوله وفعله وان كان في اخرته - 00:03:22ضَ

وكلما بعد الناس عن زمن النبوة وعن الصدر الاول كلما تشعبت بهم السبل وكثرت عليهم الطرق من خلال اقوال ومذاهب وفرق وتيارات واشياء كثيرة فما هو المعصم باذن الله من هذا كله؟ ان المعصم حقيقة هو الاستقامة على دين الله - 00:03:42ضَ

وتلمس هدي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والاستمساك بهما بعلم. اؤكد على هذا بعلم لا بمجرد عاطفة وهوى. وانما بعلم. اذكر قصة بإمكانا انها تصير مناسبة للموضوع وعدم تشتيته. هذه القصة وقعت في اه في البصرة - 00:04:12ضَ

او في الكوفة شك مني. رواه ابن عبد البر في اه جامع بيان العلم وفضله. وانه في الكوفة وفي البصرة والله اني الان انا حصل في حصلت هذه القصة في عهد من؟ في اوائل - 00:04:42ضَ

اخر عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه اجتمع الناس في الجامع الضحى من النهار وحاول الناس فيه في الغالب في اعماله راعي الزرع في زرعه راعي البيع والشراء في بيعه وشراءه وتجارته راعي السوق في سوقه - 00:05:02ضَ

راعي الزود وراعي البهم الله يعزكم مع زوده وبهمه. يعني لان الوقت وقت عمل اكتساب. اجتمع هؤلاء في جامع حلق حلقة هنا وحلقة هنا وحلقة هنا وحلقة هنا حلقات كثيرة. وعلى كل حلقة قيم - 00:05:22ضَ

يعني رئيس يوجههم ومعهم حصى. حصى وش يسوون فيها؟ يعدون وش يعدون؟ يعدون ذكر الله. يقول سبحوا مئة يقوم يعدون يسبحون مئة. هللوا مئة ويعدون. هللوا استغفروا مئة سبحوا مئة يعني انهم يعدون ماذا؟ يعدون ذكر الله عز وجل. فاتخذوا الحصى وسيلة - 00:05:42ضَ

ماذا؟ ربط العدد وهم حلقات. اذا هؤلاء لا اجتمعوا لا في شاطئ ولا في سوق ولا في ملعب ولا في وانما اجتمعوا في بيت من بيوت الله وش يبون؟ يبون ذكر الله. لكن طريقة جديدة ما يعرفها الناس. لا يعرف - 00:06:12ضَ

يعرفها الصحابة والصدر الاول. رآهم واحد طالب علم من طلاب الصحابة. ماذا فعلت ما عاجل بالانكار عليهم. ما قال يا الفاعلين يا التارتسين يا المبتدعة يا اللي فيكم ملافيكم. رأى - 00:06:32ضَ

امرا جديدا وفيه في الديرة وفي البلد من هو؟ ارفع منه رأس انتظر وهذا فيه معنى الحكمة ومعنى العقل انتبه لها يا ايها الشاب. يمكن الامر اذا رأيته من اول الامر انكرته. وتعده بدعة - 00:06:52ضَ

ما بادر هذا بالانكار على طول. ولا بالذمة والشتيمة وانما حكم ايش؟ عقله. قال والله انا مقبور. ابى اقول الدارجة. انا مقبور من من اللي اكبر منه؟ العلماء. فذهب الى ابي موسى الاشعري وكان اميرا على البلد - 00:07:12ضَ

ابو موسى الاشعري وش اسمه؟ ما اسمه؟ عبد الله ابن قيس الاشعري يماني ورجوع هذا الشاب الى ابي موسى الاشعري من جهتين. الجهة الاولى انه من صحابة من النبي صلى الله عليه وسلم وابو موسى من علماء الصحابة ما هو بهين وانظروا الى مروياته. الامر الثاني انه - 00:07:32ضَ

وامير البلد. يعني اكبر راس فيه. يعني من هو؟ كبير الناس الذي تصرف بهذه وهذا فيه ان الانسان اذا رابه امر يرجع الى كباره. ومن كباره علمائه وولاة امره كما قال الله جل وعلا هذا الرجل حقيقة اصاب قول الله جل وعلا في سورة النساء في امر الفتن واذا جاءهم امر من - 00:08:02ضَ

من الامن او الخوف اذاعوا به طاروا به. طاروا به اما بالكلام والنقل اما بالتصرف الاهوج الغوغائي اتفق العجل. واذا جاءهم امر من الامن رزق خير سراء. او الخوف فتنة - 00:08:32ضَ

امر مخوف. مقالة سوء. عدوني بيدهم. اللي هو ما يسمى بالاشاعات والتهويل اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول. والى اولي الامر منهم. لعلمه الذين يستنبطونه منه ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. الرد الى الرسول في - 00:08:56ضَ

حياته عليه الصلاة والسلام. وحيا الله اولئك الصحابة. كان اذا جاءهم مثل هذا الامر فزعوا الى من؟ الى النبي عليه الصلاة والسلام السلام وقعت في المدينة رجفة صوت عظيم تظلم في الارظ فزع الناس - 00:09:26ضَ

وقلقوا واضطربوا وين راحوا فزعوا الى النبي عليه الصلاة والسلام. وهم ذاهبين اليه واذا الرسول صلى الله عليه وسلم مقبل عليهم على فرس ايش؟ اجلح معه عليه شيء لا سرج ولا شيء. وهو يقول صلى الله عليه وسلم لن تراعوا لن تراعوا. لانهم كانوا اذا اذا حزبهم امر فزعوا الى رسول الله - 00:09:46ضَ

صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله ويعلمهم ايش يسوون بعد الرسول راح الرسول ما فيه الا سنته ودينه ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم. اولي الامر في هذه الا تدرون منهم؟ صنفان. الصنف الاول العلماء. اهل الاستنباط والاستدلال - 00:10:09ضَ

واهل الفقه والنظر. النظر في مآلات الامور. لان الله جمع لهم بين امرين. بين علم وبين ايش؟ عقل وحكمة ترى اشد ما علينا القرقعانة. اللي عنده علم ولا عنده عقل. والله اشد معنى الناس يوهجهم. يوما منا ويوما منا. ولا لا يا اخوان - 00:10:29ضَ

صاحب العقل وان كان ما عنده علم فهو اركد واهون الناس من هالقرقعانة ذا. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ان كان من امر الدين من امر الحلال من امر الحرام. من امر الفرق من امر - 00:10:49ضَ

من امر التوجهات من امن التيارات من امن الجماعات. العلماء يعرفونه لانهم اهل الشام. وان كان من امر السياسات ومن امر مصالح الناس. من امر الدنيا يعرفه من؟ ولي الامر بمستشاريه. ومن معه من اعوانه - 00:11:09ضَ

لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. رجع هذا الرجل جزاه الله خير ورحمه الى ابي موسى الاشعري. قال يا يا ايها الامير يا صاحب رسول الله رأيت في الجامع كيت وكيت وكيت. علمه باللي شاف - 00:11:29ضَ

علمه بايش؟ بما رأى. وهذا فيه ماذا يا اخواني؟ ان الانسان يبلغ بالامر المستنكر. يبلغ صاحب الشأن وليس فيها جاسوسية وليس فيها ايش؟ ها؟ وليس فيها نخولة كما يقولون او نذالة. بعضنا لا - 00:11:59ضَ

اتعلم ليش تبلغ؟ ولا لا يا اخوان؟ ويعدها مرجلة انه ما يعلم ولا يبلغ. انت ما انت برجل تروح تعلم. هذا امر الظاهر وبلغ عنه عالما اميرا. قال ابو موسى رضي الله عنه ابو موسى شوفوا كارثة بعد عالم - 00:12:19ضَ

ما عاجل هؤلاء بهذا الامر لانه امر جديد. عبادة في هيئتها جديدة. ذكر الله ما هو بجديد الواردة في الكتاب والسنة لكن الاجتماع على هذا النحو حلقات وعلى كل حلقة قيم ومعهم حصى يعدون بها وش يعدون بها - 00:12:39ضَ

لا سب ولا شتم ولا غيبة ولا نميمة ولا كلام فاحش ولا تحليل سياسي ولا تحليل رياضي ولا مشكلة اجتماعية وانما ذكر لله. تسبيحات وتهليلات واستغفارات. قال ابو موسى رضي الله عنه انطلق بنا الى ابي عبد الرحمن - 00:12:59ضَ

من تظنون ابا عبد الرحمن؟ عبد الله ابن مسعود ابن غافل الهزلي وهو اقدم اسلاما ممن من ابي موسى اقدم هجرة واسلاما. وهو اعلم منه رضي الله عن الجميع. الله يوسع عليك - 00:13:18ضَ

احسنت. قال انطلق بنا الى ابي عبد الرحمن. عبد الله بن مسعود. وكان قاضي الكوفة. قاضي البلد وفي هذا رد العالم الامر الذي يشتبه عليه ولو كان صاحب امرة الى اخر ائتمال هوية. التميل تعرفونه - 00:13:38ضَ

يتشاور يرد الخبر اليه. ليخرج الرأي ايش؟ اكثر علما ونضوجا وموافقا للحكمة ومقاصد الشريعة. وش يدلكم هذا عليه؟ على ان هذا الامر الجديد ما عالجوه بماذا ولا لا يا اخوان؟ ما عالجوه بالعجلة - 00:13:58ضَ

وانما تأنوا فيه درسوه انطلقوا انطلق الرجل هذا المبلغ مع الامير ابي موسى الاشعري الى ابن مسعود رضي الله عنهم. وجدوه قائلا نائم من نيمة القيلولة والقيلولة متى كانت؟ قبل قبل الظهر الظحى الظحى التسبير - 00:14:19ضَ

اعتبروه حتى خرج. فلما خرج قص عليه من ابو موسى ما اخبره الرجل قال ابن مسعود لابي موسى وما فعلت؟ ما صنعت؟ ابن مسعود ينطلق من ايه؟ من علم وخبرة. عارف الحكم هذي وعارفة - 00:14:42ضَ

قال وش سويت؟ حتى ما يفسد بعظهم على بعظ. وفيه ايظا التشاور. وفيه الولوغ على الامر على حلمه بكل خطواتي. قال لم افعل لم اصنع شيئا استأني رأيك. اتشاور انا واياك. فقال ابن مسعود انطلق بنا اليهم - 00:15:02ضَ

فذهب ابن مسعود وابو موسى والثالث المبلغ رضي الله عنه. قيل الى اين؟ الى هذا الجامع فلما دخل ابو موسى وابن مسعود معه الجامع وجدوا الامر كما ذكر لهم. وهذا فيه ان العالم وطالب العلم. اذا - 00:15:22ضَ

نقل له اي امر مما يستعظم ويستنكر وش يسوي؟ يتوكد يتثبت على علم ما هو بيقولون اسمعوها يا شباب تراها واردة وش كثرها عندنا؟ والله يقولون سمعنا يقال قال لي والله واحد طيب والواحد؟ قال له واحد - 00:15:42ضَ

وخذ عاد وبئس مطية الرجل ايش؟ زعموا يعني بئس مطية الرجل في بناء حكمه يقولون وكانت يقولون لا هي بكاء رويترز ولا الانباء الفرنسية ولا الصحافة الفرنسية ولا غيره وانما حتسي - 00:16:06ضَ

ناس لا عقل يمكن بعد ما هنا ما هنادين الا شوي. وخذ خذ العلم عاد. نقول هذا لاننا مجربين يا اخواني. يتصل الرجال يجيك بامر جديد والله يقولون شفته بعينك قال لا والله جا لي واحد اسفط له يجيب العلم وان درجنا معه والله ما لقينا لا عقل - 00:16:25ضَ

لقيناه لقينا في دباشة خصوصا في امور الدين. والامور المتعلقة بالناس. متعلقة بالرجال متعلقة بالعقائد وهذا فيه عدم التأدب بامر الله عز وجل لما قال في سورة سماها العلماء سورة الاداب - 00:16:45ضَ

تدرون وش هي؟ الحجرات. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم ايش؟ فاسق بايش بنبأ فايش؟ فتبينوا في قراءة فتثبتوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ان جاءكم فاسق هذا الفاسق الذي نزلت فيه الاية ترى صحابي من الصحابة رضي الله عنهم. لكن نفسه غلبته. والله من واحد واحد نفسه تغلبه ويزود من الحسي. لان - 00:17:05ضَ

بينه وبين هذا عداوة اما عداوة منهجية ولا عداوة قبلية ولا عداوة مصلحية ولا الشر وازعم بينهم فيفرح انه ينقل عنه ادنات الدون حتى يفعلها ويفخمها ويحملها ما لا تحتمل. تأكد ابن مسعود - 00:17:35ضَ

وابوه وابو موسى رضي الله عنهما مما نقل لهم. بماذا؟ بهذا الامر. ما اتخذوا اي اجراء حتى تأكد ما اتخذ اي قول حتى تأكد وهذا مسلك العلماء. وهذا المسلك الراشد. والا الانسان في عافية والعافية ما يعدلها شيء. لما دخل - 00:17:55ضَ

مسعود وابو موسى رضي الله عنهما الجامع المسجد والناس على ما وصف لهم حلق حلقة هنا وحلقة هنا وحلقة هنا وحلقة هنا وحلقة وعليها قيم ويعدون الاعناق الى من؟ الى ابن مسعود وابي موسى - 00:18:21ضَ

ابو موسى اميرهم. وابن مسعود عالمهم وقاضيهم. وهم كبارهم. شرابة الاعناق اليهم لانهم رأوا اناسا ما هو بهينين وبيشوفون وش يقولون وش رايهم؟ وذولا مخطين لانهم ما سألوهم اولي الامر عن هذا الفعل. فقال لهم ابو ابن مسعود وهو - 00:18:41ضَ

وفيه ان العالم اذا وجد من هو اعلم منه يخلي لها التصدير والتوريد. هو الذي يكلم هو الذي يبدأ بالامر. الا ان يأذن له هذا الكبير. شبابنا كلهم يتطافقون. كل يعطي من راسه رأي - 00:19:01ضَ

ولا لا يا اخوان همن تظيع الدعوة قال يا هؤلاء ما اردتم من يقوله؟ عبد الله ام سعود يا هؤلاء ما اردتم وش عندكم بهالفعل هذا؟ وش مقصدكم؟ فقالوا يا ابا عبد الرحمن والقائلون اما القيمون وهو الاظهر ولا اللي معهم - 00:19:18ضَ

والله يا ابا عبد الرحمن ما اردنا الا الخير وحق والله ما ارادوا الا الخير. والدليل ما اجتمعوا في اسواق ولا في ملاعب ولا في ملاهي ولا على شواطئ وانما وين؟ في بيت من بيوت الله. وش اجتمعوا عليه؟ يغتابون الناس. فلان فيه فلان ما فيه. فلان سوا وفلان - 00:19:41ضَ

اما سوى فلان قال وفلان ما قال. حاشا وانما يسبحون ويهللون. لكن بطريقة جديدة باسلوب توهم يخترعونه. دلهم عليه من؟ شياطينهم. وجهالهم. وظنوا ان هذا هذا والله يا ابا عبد الرحمن ما اردنا الا الخير. ما اردنا الا الخير. صح. ارادوا - 00:20:05ضَ

وخيرا لكن ما هو بهذا طريقه. فقال رضي الله عنه كلمة تسوى عدالها. وكم من مريد للخير لم يدركه يعني ارادة الخير ما تعني انك حصلته وطلبته وادركته. اذا ارادة الخير ما تبرر السبيل اليه. حتى يكون السبيل - 00:20:35ضَ

اليه ووسيلته موافقة مطابقة مؤيدة بشرع الله من خلال كلامه سبحانه وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. ومسلك ومنهج سلف الامة الصالحين من الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان وكم من مريد للخير لم يدركه. العبرة بماذا؟ ليس برادة الخيرة وانما العبرة - 00:20:55ضَ

امنعنا من الجوال يا ابو محمد. العبرة بماذا؟ العبرة بان يكون الخير على مسلك الخير الدعوة الى الله الان كل يدعي الى الله ويدعو اليه ان دعا الى الله بجهل يقول والله انا نيتي ادعو الى الله هل يبرر هذا - 00:21:20ضَ

يبرره ما يبرره. طيب انا قصدي الدعوة يا الله نقول على عيني وعلى راسي لكن اسلك طريقه الصحيح. طريقة محمد عليه الصلاة والسلام سبيله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة موب على جهل تدربي راسك مع الناس تدربي هالدميجة تقول انا وحدة ادعي الى الله ما دام ما عندك - 00:21:40ضَ

تعلم العلم ثم تعال ادعو اما الدربي راسك ابى اسافر ابى اخرج ابى ادعي الى الله وهو ما عنده شي مو بصحيح هذا على غير طريق النبي عليه الصلاة والسلام طيب الدعوة الى الله - 00:22:00ضَ

ابلغ عني ولو اية اقول يا رسول الله. خذ السبيل والوسيلة التي شرعها الله ورسوله. ما تبتدع من عندك. على طريقة فلان ولا علان الباكستان ولا الهند ولا الدخل والخارج؟ هؤلاء ذكروا الله بطريقة جديدة. عليهم قيم - 00:22:13ضَ

وعليهم ويعدونها. لو قال قائل طيب ذولا يتواصون بالخير. نقول ليس بهذه الصفة. التواصي بالخير احثك على ذكر الله وتحثني. اما سعاد ولا نفرغ وقتا لهذا الذكر ما جاءت به الشرع لا معاصي. قال ابن مسعود وكم من مريد للخير لم يدركه؟ وفي رواية لم يرد - 00:22:33ضَ

يعني ارادة الخير ما تبرر لك الوسيلة. حتى تكون الوسيلة مشروعة. ولهذا قال الناظم وهو شيخ مشايخنا بن سعد رحمه الله وسائل الامور كالمقاصد. واحكم بهذا الحكم للزوائد. ثم قال ابن مسعود يوم عرف الدعوة وش هي؟ والعالم بيعرفها من اول - 00:22:56ضَ

واللمحة لكن تأنى وتأكد وسألهم وهذا من التثبت. لما سألهم وش من من اين من تثبته في هذا الامر وعرف العلم بحكمته وعلمه وبصيرته وما سمع منهم وما رآه قال ايها الناس ايها الناس من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات - 00:23:16ضَ

اللي بيتأسى يتأسى بمن قد مات. من يعني بهم؟ النبي صلى الله عليه وسلم. ومن لحقه من اصحاب رسول لله من العلماء ابو بكر وعمر وابو عبيدة ومعاذ وامثالهم. لانهم علما ماتوا قبل ابن مسعود. شوفوا ابن مسعود ما قال - 00:23:46ضَ

تأسوا بي انا من كان منكم مستنا اي مهتديا مقتديا سنة سبيلا طريقا من كان منكم مستنا فليستنى بمن قد مات. حتى ما يحصل فيها التباس بين لهم. اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم - 00:24:06ضَ

كانوا ابر هذه الامة قلوبا. قلوبهم بارة واعمقها علما علمهم عميق ما هو بسطحي. واقلها تكلفا ما تكلفوا ها الفعل اللي تسوونه انتم وهم اعبد لله منكم واطوع لله منكم واتقى واخشى لله منكم - 00:24:26ضَ

يعني انتم جبتوا جئتم امرا جديدا في عهد صحابة رسول الله؟ جئتم عبادة جديدة في عهد صحابة رسول الله اللي هم ايش؟ ابر من قلوبا واعمق منكم علما واقل منكم تكلفا - 00:24:46ضَ

اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. كانوا ابر هذه الامة قلوبا. واعمقها علما واقلها تكلفا ثم بين فظلهم وشأنهم. قال قوم اختارهم الله لصحبة نبيه. اي والله ان الله اختار الصحابة لصحبة - 00:25:00ضَ

حتى يحملون عنه دين الله كلام الله وسنة رسوله وهذا الدين. اختارهم الله وسنة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم كيف يعرف هؤلاء للصحابة فضلهم؟ ما يتجاوزونهم. ما ينكفون عليهم. ما يتناقصون - 00:25:20ضَ

قادتهم يعرفون فظلهم بان يسألوهم ويرجعوا اليهم ولا يخرجوا عن طريقهم. فعرفوا لهم فظلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا على الهدي المستقيم. كانوا على صراط مستقيم ما اخذوا يمين ويسار - 00:25:43ضَ

ما اتبعوا ايش؟ مستحسناتهم في عقولهم. بعظهم يتبع بعظ ويقلد بعظ. القوم سمعوا قول ابن والله اعلم استجابوا او انهم تفرقوا طووها في انفسهم. وش رأيكم هؤلاء القوم الذين هذه صفتهم - 00:26:03ضَ

اهل خير ولا اهل شر قطعا انهم اهل خير. اهل علم ولا اهل جهل؟ اهل جهل. اذا كونك راعي خير. وكونك تحب الخير حبك للخير وكونوا كلكم على خير ما يبرر فعلك. حتى تبنيه على علم وترجع فيه الى اهل العلم. الراسخين ما هو باللي تحطه وانت عالم - 00:26:23ضَ

بعض الناس يدورون لهم جهل مثلهم يحطونه هو رئيس لهم. خطأ ومعاصي. وهذا خروج عن منهج سلف الامة انكر عليه ابن مسعود وبين لهم هذا المنهج. كلمات تعدل امثالها وتكتب بماء الذهب. وهي ترسم. الحقيقة لمنهج - 00:26:46ضَ

في هذا السلف الصالح ما مضى على هذا القضية الا نحو اربع سنين. حتى يبين لكم ان هؤلاء ببطونهم شيء. وان كان اهل عبادة لان الشيطان يأتي للانسان من ايه؟ من باب لا يشعر به. كما قال الله جل وعلا عن الشيطان وامثاله انه يراكم - 00:27:06ضَ

هو وقابيله من حيث لا ترونه. والشيطان يطبخ على نار هادئة كما يقال. ما يبي يثمره الان بعدين اليس كذلك؟ في الصحيح صحيح البخاري حديث ابن عباس رضي الله عنهما هذا شاهد على ان الشيطان يطبخ على نار هادية. قال كان - 00:27:26ضَ

اين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على التوحيد على الاسلام. فمات خمسة من صالحين في وقت مقارب ودوا سواع يغوث ويعوق نسر فحزن عليهم قومهم جدا لان الناس يحبون كبرائهم علمائهم وصلحاءهم ولا لا يا اخوان؟ لما ماتوا جميع حزن - 00:27:46ضَ

عليهم اقوامهم. ووجدوا في ذلك هنا غلبة جانب العاطفة. الشيطان استغلها. جا لمهم قال هؤلاء ماتوا في وقت مقارب. صوروا لهم صور. تماثيل. وحطوها في مجالسكم. اذا شفتوها نشطتم على العبادة. جاهم بايش؟ بنية - 00:28:06ضَ

زينة العبادة. لكن بطريق مبتدع. بطريق جديد. صوروا لهم صور. اي صوروا هذي التماثيل وحطوها في مجالسهم وانديتهم. فاذا شافوها تذكروا اولئك الصالحين وما كانوا فيه من العبادة والخير فنشطوا في - 00:28:26ضَ

ايه بقى ده؟ الشيطان ما يبي ذولا. يقول هذا لاحز عليه. على عيالهم. فلما ذهب ذلك الجيل. وجاء اجيال اخرى ونسي العلم العلم السنة التوحيد ما بعث الله به ادم عليه السلام. ونسي العلم جاهم الشيطان قال تدرون ليش - 00:28:46ضَ

حطوا هالتماثيل هذي نصبوها في المجالس والنوادي كانوا يستشفعون بها الى الله. ويدعون الله بها يعني توسلون بها الى الله. ففعلوا ذلك. يبون ايش؟ يبون ما عند الله. ظنوا ان هذا هو الطريق الذي وصل الى الله - 00:29:08ضَ

ايش حصل؟ فحصل الشرك. فبعث الله نبيه ورسوله نوحا عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. اذا اثمرت طبخة ابليس. الله يعيذنا منه. بعض الناس يقول ابليس لعنه الله. اللعنة كبرت حتى صار كبر الجبل. لانه ملعون لعنته - 00:29:28ضَ

قل ما لعنت لكن اذا قلت اعاذنا الله منه تصاغر تصاغر حتى صار مثل الذرة. وهذي مشهورة عندنا الله يلعنه. بعض الاخوان الطلاق يسألون. طلقتوا لي شو اللي حادك ؟ قال ابليس الله يلعنه. يحط ابليس شماعة لمن؟ لتطليق. قلت ابليس هو اللي طلقه ولا انت؟ قال لا - 00:29:48ضَ

والله انا ادلكم على العقل شوي والعلم ايش؟ اقل من العقل. فلما ذهب ذلك الجيل جاء جيل اخر قال ان قال لهم الشيطان ان اباءكم لم يصوروا هذه الصور الا انهم كانوا يستشفعون بها الى الله ويسألون الله بها - 00:30:08ضَ

سئلت من دون الله واستغيث بها فوقع الشرك فبعث الله نوحا. وش قال الله عز وجل في سورة تحفظونها؟ في سورة نوح وقالوا لا تذرن اله واعتبرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ولا صراع. هذا هكذا الشيطان يطبخ على نار هادية. هؤلاء يا اخواني ارادوا - 00:30:28ضَ

لكن بطريقة مبتدعة بقت بقلوبهم لانهم ما تعلموا العلم. واستمروا على هذا الهيجان. بعظهم يغظ بعظ لانهم جلساء ربع يقول ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وهذه هي الزبدة اللي سقتها الحديث لاجلها. يقول ابو موسى الاشعري رضي الله عنه فوالله رأينا عام - 00:30:49ضَ

متى هؤلاء؟ اللي وين؟ اللي في المسجد في الحلق. يسبحون ويهللون ويكبرون بالحصى فرأيت والله لقد رأينا عامة هؤلاء يقاتلوننا يوم النهروان. يعني مع من؟ مع الخوارج. البدعة شوي شوي. والمخالفة - 00:31:09ضَ

شوي شوي الى ان اصبحت في قلوبهم عقيدة. على جهل وقلة علم وقلة حكمة وقلة توقير لعلمائهم وعلمائهم صحابة النبي عليه الصلاة والسلام. رأينا عامة هؤلاء ما قال كلهم. وهذا من انصاف السلف ومن انصاف الصحابة. يمكن بعضهم - 00:31:33ضَ

دعوة تاب لكن عامة هؤلاء غوغائية فوضوية اهل طيشان خفة في في عقولهم. طيشان في احلامهم. اعجلة. عامة هؤلاء يقاتلون يوم النهروان. اذا صاروا من الخوارج ببدعة اول ما هي بالنسبة لبدعة الخوارج خفيفة. شوي شوي بدعة ثم شبر ثم ذراع ثم - 00:31:53ضَ

اع في بعدهم عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام. جاء في بعض الروايات ان ابن مسعود رضي الله عنه يوم قالوا يوم قال هؤلاء والله يا ابا عبد الرحمن ما اردنا الا الخير. قال رضي الله عنه وكم من مريد للخير لم يدركه هلا عددتم سيئاتكم - 00:32:20ضَ

اني ظمين لكم على الله الا يظيع من حسناتكم عنده شيء. تبي تعدون عدوا سيئاتكم. يبي يبين لهم بالاسلوب العقلي الاقناع ان فعلهم هذا وشو؟ خطأ. ان فعلهم هذا بالعد بدعة - 00:32:40ضَ

قال ستبتعدون عدوا سيئاتكم. فان حسناتكم ما تضيع عند الله. وعدد سيئاتكم انفع لكم عشان تتفادوها لكن اذا عديت الحسنات الحسنات ما انت بضايعة عديتها ولا ما عديتها؟ وهذا فيه معالجة العالم للبدعة. وفيه - 00:32:57ضَ

ايضا تأني غير العالم برد الامر الى العالم. ورده الى ولاة امره. انا اؤكد هذا واعيده مرة بعد اخرى. لا تخرجوا عنه سلفكم الصالح. لا تخرجوا عن منهج علمائكم. وما اكثر المدعين للعلم؟ وما اكثر اللي ينسب نفسه للعلما وتذوب - 00:33:16ضَ

كذاب كذاب بطال يقول والله شيخي فلان انا دارس على ابن باز دارس على ابن عثيمين دارس على الفوزان دارس على الشيخ الفلاني وهو يتشذب ويعقب ما جلس الا مجلس ثم انطق لانه ما تضيق تحمل نفسه الجلوس عند العلماء. ويشذب على الناس حتى ينال فيها يكذب على الشباب - 00:33:36ضَ

حتى ينال فيها ماذا؟ دفعة ومقام عندهم. تلقاه شيخ وكتابه وللانترنت. المنتديات والمواقع. قالوا قلنا يقول انا من طلاب فلان يهول واللي يلبس ولا يكذب عليهم حتى يعطف اليهم ابصاره. طيب حنا الان كذب على العلماء في حياتهم. لو راحوا هالكبار ذولا - 00:34:01ضَ

وانا ما احصرهم هم وغيرهم. من علماء المسلمين؟ وش الثمرة؟ هذا اخذ له عشر سنين هالبزقة هذا الطفل المتعالم الاحمق الجاهل اخذ له عشر سنين او خمسطعش سنة او عشرين سنة - 00:34:27ضَ

وهو عند ربعه وعند جماعته وعند هؤلاء وعند هذا الحزب انه من العلماء. هل هل تتوقعون هذا يحول عن هذا المركز هذا بعد هالمدة ذي والله ما يحول. وين حول بالغصب؟ سبب له مشكلة. وفرقة وراية - 00:34:43ضَ

وصارت الناس عندئذ في حي صبيص. وتأملوا هذا يا احبتي في قول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح. ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء - 00:35:03ضَ

ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. طيب فاذا ذهب العلماء والعلماء ما يروحون جميع واحد اثر واحد. شوفوا من عام عشرين الى الان وش فقدت الامة من العلماء؟ فقدت اجبال كبار - 00:35:13ضَ

ضروس من اهل العلم. في مدى كم اثنعش سنة او احدعش سنة ونصف. تخيل عقب اربعين او ثلاثين او اقل او اكثر من السنين وش الغد يا اخوان؟ وش الغدي؟ الغدي فيه مصيبة. اذا مشينا على هذا المنهج الذي ندعي انه منهج. سليم او - 00:35:29ضَ

منهج صحيح وهو في الحقيقة منهج تعالم. او منهج يورث البدعة ويؤصلها في في نفوس الناس باسم الدين او باسم السنة او باسم الانتساب الى اهل العلم. فاذا ذهب العلماء اتخذ الناس رؤوس - 00:35:49ضَ

فسئلوا لانهم صاروا رؤوس روسوهم اما رؤوسوهم في المجالس في الدواوين في العزب بين ربع فهم في استراحات في روحات في جيات والله هذا؟ هذا شيخنا فلان. يصدق تراه. بعد سنة ساعتين يصدق انه شيخه هو ما عندك احد. اتخذ الناس رؤوسا جما - 00:36:04ضَ

وهذا هؤلاء الروس لابد انهم يسألون والله فلان مطوع. ايش تقول يا فلان بهالمسألة؟ يستحي يقول ما ادري. او ربما يتعاظم. كيف انا الحين عند عند ربعي شيخ وعند ربعي في هذا المكانة واقول ما ادري. فيفتي بعلم ولا بغير علم؟ بغير علم. فسئلوا فافتوا - 00:36:26ضَ

وبغير علم وش الثمرة؟ وش النتيجة؟ فظلوا بافتائهم بغير علم وكلامهم في دين الله بغير علم واضلوا اضلوا من اظل من سألهم واضل من روثهم وسيدهم وجعلهم كبيرا لهم. وبهذا والعياذ بالله تظمحل - 00:36:46ضَ

السنن والعلم شيئا فشيئا ويرتفع الجهل ويظن اهله انه هو العلم. فهذه وصيتي لكم خصوصا في هذا الزمان وما سيأتي من الايام الايام حبلى الله يكفينا شره. حبلى بالفتن. كفانا الله واياكم. والمسلمين شر ما تظع. اوصيكم بلزوم غرز - 00:37:06ضَ

العلماء والصدور عنهم لا يملأ عينك الا العالم وتأكد من كلامه لا تقول يقولون وسمعنا لان وسائل الاتصال كثيرة والحمد لله. تأكد من كلام العالم والعالم الكبير اللي شابت عوارظه في العلم - 00:37:26ضَ

تعلما وتعليما ما هو مدعي العلم وهذا المسلك يا اخواني اذا سلكت به فانت ان شاء الله ناجي. في الامور التي تتعلق بالدولة تتعلق بالسياسة تتعلق بالمجتمع العام من امور الدنيا لا تعدو ولي امرك. اللي اعطيته صفحة عنقك ومديت له البيعة بالسمع والطاعة لكن بالمعروف. لان لا - 00:37:43ضَ

في المعصية اسمع له لا تتجاوزه ان كان الامر مشتبه الحمد لله اسأل ربك العافية واحذر بنيات الطريق واحذر التعالم. واحذر الخروج عن الجادة وسنن العلماء. لان في ناس الان في ناس ما هم خفيين على اهل - 00:38:06ضَ

علم الحمد لله يحاولون ان يهونوا من شأن العالم. الى يهمونكم ذولا علما سلاطين. لا يهمونكم هؤلاء علماء كراسي. همه مخباته لا يهمك هذا هيئة كبار العلماء هذولا هيئة كبار العملا الى قائمة عفنة تسمعونها ونسمعها لكن هذا ما يظير لان - 00:38:26ضَ

سيد العلماء من هو؟ نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. قالوا فيه ساحر وقالوا فيه كاهن وقالوا فيه مجنون وقالوا فيه ايش؟ كذاب ضرة ما ضره الله اثره واعمى روى مخالفيه اعمى نار مخالفيه. هذا ما يضر لكن هناك من يحاول ان يوهن شأن العلماء ويقللهم. اذا طلع واحد - 00:38:46ضَ

في وسائل الاعلام في القنوات ترتفع بالحتسي في الخروج على الدول وفي آآ انتقاص العلما لا يهمونكم العلما حيض ونفاس قال بعض اهل الجهال هذا العالم هذا هذا الشيخ خلي ما هو بسهل هذا اللي ما همه احد - 00:39:13ضَ

وهذا مسكين رأى دخان يحسب تحته ضوء سمع جعجعة يحس فيها طحن وهي ما هي الا استهلاك اعلامي على عقل هذا وامثاله. هذا انموذج الثانية كثيرة. واحد يطلع له شريط. ولا موقعه في الانترنت. ولا منتدى - 00:39:32ضَ

يهون يقول هيئة كبار العلماء ما عندهم فقه بالواقع. هيئة كبار العلماء ما يعرفون هذه المسألة حق المعرفة. العلماء تجاوزوا على فلان من طلاب العلم او من السلفيين او من الخلفيين او من الجماعة الفلانية لما تكلموا فيه. يبي يهون - 00:39:52ضَ

من شأن العلماء ليه ما تكلموا على فلان وعلان؟ ليه يوم تكلم على فلان بس بالذات؟ يريد ماذا؟ المقصد يهون من فتواهم ومن بيانهم ومن فيخرج منهم وهذا مسلك من مسالك الهوى. والشأن كله قائم على الهوى. ليه؟ يريد ماذا؟ يريد ان - 00:40:12ضَ

ينتصر لنفسه وربعه وجماعة فما يريد الحق. وما اكثرهم فينا وبيننا. لكن اذا استمسكنا بهذا الصراط المستقيم وصدق انتمائنا الى مذهب سلف الامة الصالحين. واخذنا بكتاب الله حقا وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم على صدق وترسمنا سنن هؤلاء العلماء ما يبرنا من خالفنا ولا من وافقنا قال الله جل وعلا - 00:40:32ضَ

في سورة فاطر فان الله يظل من يشاء. افرأيت من اتبع الهه هواه قول الله جل وعلا فان الله يضل من يشاء. ويهدي من يشاء. الاية اولها افمن زين له سوء عمله. فرآه ظنه واعتقده حسنا - 00:40:59ضَ

افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء. وش يقول الله لنبيه؟ فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. ان الله عليم بما يصنعون. الله يوفقنا واياكم يا اخواني لما يحبه ويرضاه. اعيذنا واياكم - 00:41:19ضَ

جميعا من الفتن من شرورها ما ظهر منها وما بطن. واذا اراد بعباده فتنة ان يقبضنا اليه غير مفتونين. اللهم صلي على نبينا محمد وعلى علي محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. والسموحة يا اخواني. السموحة يا المعازيب على الاطالة - 00:41:39ضَ

انا قلت ابي نصف ساعة لكني اخاف اني مديت. جزاكم الله خير على حسن انصاتكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:41:59ضَ