باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل لن تجد له وليا مرشدا. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا - 00:00:00ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. بعثه الله جل وعلا بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. وصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا مزيدا. اما بعد عباد الله فاتقوا - 00:00:30ضَ

اتقوا الله حق التقوى. واستمسكوا من دينكم الاسلام بالعروة الوثقى. فان اجسادنا على النار لا تقوى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ايها المؤمنون - 00:01:00ضَ

ان العلاقة الزوجية جعلها الله جل وعلا منظمة وجعلها ايضا معظمة فدخولها بكلمة الله. والخروج منها عند الاحتجاج الى ذلك. عند الاحتياج الى ذلك. انما ما هو ايضا بحد من حدود الله سبحانه وتعالى. واعلموا عباد الله ان انواع الفسوخات والتفريق بين - 00:01:20ضَ

من الرجل وزوجته ترجع الى اربعة انواع. فاعظمها واشنعها ما يكون من التفريق بينهم هما تفريقا مؤبدا لا رجعة فيه. في حال الملاعنة كفانا الله واياكم هذه الشرور يا اي لاعن منها وان تلاعن منه. اذا اتهمها في عرضها وفيما انتجته من بطنها. فيحلف اربع شهادات - 00:01:50ضَ

بالله انه لمن الصادقين ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فاذا وقعت الملاعنة بهذه الحال فرق بينهما تفريقا مؤبدا. فلا يرجعان الى بعضهما ولو تراضيا وتسامحا حد من حدود الله وحكم من احكام دينه سبحانه وتعالى - 00:02:20ضَ

النوع الثاني من انواع التفريقات. تفريق يأتي من جهة الزوج الا وهو الطلاق. حيث جعل الله جل وعلا بيده وعصمة النكاح في بقائها بيده. ولم يجعلها بيد المرأة ولا بيد وليها. فقال - 00:02:50ضَ

مخاطبا الاولياء ومخاطبا الازواج. ولا تمسكوا بعظم الكوافير. وله في الطلاق وله في الطلاق مرتان يطلقها ثم يجوز ان يراجعها في كل مرة في عدتها. ويجوز ان راجعها ايضا بعد خروجها من العدة لكن بعقد جديد. ومهر جديد واشهاد جديد. فان - 00:03:10ضَ

طلقها الطلقة الثالثة فان حد الله عز وجل وحكمه الذي لا يتخلف انه لا يجوز ان يرجع اليها ها حتى تنكح زوجا غيره. الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. فان - 00:03:40ضَ

فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره النوع الثالث يا عباد الله من انواع التفريق بين الرجل وزوجته. تفريق يأتي من جهة الحاكم الشرعي. وهو المسمى بالفسخ اذا رأى القاضي ان الحياة بين هذا الزوج وهذه الزوجة لا يمكن ان تستديم - 00:04:00ضَ

الظروف الطبيعية والمعاطاة المعتادة. فله ان يفرق بينهما فسخا. سواء بعوظ وهو من المهر او بعضه او بغير عوض. هذا الفسح انما يكون من الحاكم الشرعي. النوع النوع الرابع عباد الله فسخ يأتي من قبل المرأة وهو المسمى بالمخالعة. وليس كما يزعم ويزعم ان المرء - 00:04:26ضَ

تخلع تخلع زوجها فان شأن الزوج اعظم فان شأنه وحقه ومكانته اعظم من ان تخلعه المرأة وانما تخلع الزوجة نفسها من ذمته ورقته. جاء في الصحيحين من حديث ثابت ابن قيس - 00:04:56ضَ

شماس للانصاري رضي الله عنه ان امرأته اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت لا اعيب عليه في خلق ولا في دين. ولكني لا اطيقه. فاصلح بينهما صلى الله عليه وسلم - 00:05:16ضَ

وامرها ان تبقى معه مشيرا لها بذلك فقالت يا رسول الله اتأمرني؟ قال عليه الصلاة والسلام ولكني مثير ثم انها ابت. فقال صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته؟ وكان - 00:05:36ضَ

امهرها مزرعة من النخل. فقالت اردها عليه وزيادة. فقال صلى الله عليه وسلم يا ثابت اتقول؟ قال اني احبها فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبل حديقته وان يفارقها - 00:05:56ضَ

الله جل وعلا قوله في المخالعة. ولا جناح عليهما فيما افتدت به. ان ظن ان لا يقيما الله نفعني الله واياكم بالقرآن العظيم. وما فيه من الايات والذكر الحكيم. اقول ما سمعتم واستغفر الله - 00:06:16ضَ

لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اعظاما لشأنه. واشهد ان نبينا - 00:06:36ضَ

يا محمدا عبده ورسوله ذلكم الداعي الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن خلف من اخوانه وسار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم رضوانه وسلم - 00:07:06ضَ

تسليما كثيرا. اما بعد عباد الله فاتقوا الله جل وعلا وعظموا اوامره ونواهيه. عظموا فرائضه مبادرة اليها والامتثال لها وعظموا نواهيه بالحذر منها واتقائها وتجنبها. واعلموا عباد الله انه في هذا الباب العظيم من العلاقات الزوجية والاسرية يحصل انواع كثيرة من من تفريط في حدود الله - 00:07:26ضَ

وتعد لها مع مفاهيم مغلوطة في هذا الباب. ومن ذلكم يا عباد الله ما يستهين به انفاء اشباه الرجال في امر الطلاق فتجده يطلق طلاقا بدعيا اما بكون المرأة في عذرها او بان يطلق في - 00:07:56ضَ

طهر جامعها فيه او يطلقها ثلاثا او اكثر من ذلك. كقول بعض السفهاء انت طالق بعدد شعر رأسك او بعدد نجوم السماء او بعدد افراد عائلتك او قبيلتك. وهكذا تعديا لحد الله جل - 00:08:16ضَ

وعلى لما جعل الله عز وجل عصمة النكاح وبقاءه بيده. ومن هؤلاء يا عباد الله من يطلق على عشاء او غداء او على جلوس في مكان او على حديث وسالفة من السوالف تعديا وتفريطا - 00:08:36ضَ

بحدود الله عز وجل. ثم اذا اصبح اشغل العلماء والمفتين في ارجاع زوجته اليه. اذا لم تكن قد الكلام الذي يخرج منك فانه لا يجوز لك ان تتعبد فيه وان تتعدى حدود الله. وتأملوا عباد الله في - 00:08:56ضَ

ايات الطلاق كلها في سورة البقرة والنساء وفي سورة الطلاق الصغرى كلها مختومة اياتها بقوله جل جل وعلا تلك حدود الله. ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه. ومن ذلكم يا عباد الله ما يحصل من المرأة - 00:09:16ضَ

في جهالة عقلها وقصر نظرها من تحديها زوجها اي زوجها ان يطلقها. ثم اذا طلقها ذهبت تتباكى عليه وتتباكى عند اهلها وعند المشايخ بانها التي استفزته على الطلاق. اين عقلك يا امة - 00:09:36ضَ

لما انك عاملتيه بهذه المعاملة. ومن ذلكم يا عباد الله ما يتعلق بهذا الدارج بين من طلبهن الخلع والمخالعة عند ادنى سبب تعيش مع زوجها عشرين سنة او اكثر او اقل - 00:09:56ضَ

ثم بعد ذلك تأتي تتبجح تقول اني لا اطيقه. فسبحان الله اين مضت هذه العشرة واين مضى ما كان ما بينكما والله جل وعلا يقول في مثل هذا وشأنه ولا تنسوا الفضل بينكم. ثم اعلموا - 00:10:16ضَ