باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على سيد الانبياء وخاتم المرسلين. نبينا محمد ابن عبد الله. صلى الله وعليكم وعلى اله واصحابه ومن والاه. وسلم تسليما كثيرا مزيدا ابدا الى يوم - 00:00:00ضَ

اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول الله جل وعلا في سورة الحج واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا. وطهر للطائفين والقائمين والركع السجود. واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. وعلى كل ضامر - 00:00:30ضَ

ان يأتينا من كل فج عميق. ليشهدوا منافع لهم. ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. بوأ الله اي حدد وعين لابراهيم خليله. عليه وعلى نبينا وانبياء الله افضل صلاة وازكى سلام - 00:01:00ضَ

مكان البيت وذلك ان الله اوحى لابراهيم انيت بهاجر وابنها وجنينها اسماعيل. فجاء بهم من بلاد الشام من بيت المقدس. حتى ان عند الحرم عند الكعبة والكعبة كانت قد هدمت - 00:01:30ضَ

سيد العرمرم والطوفان العظيم. وكانت في ربوة من الارض يأتي السيل من جوانبها. اجلس ابراهيم هاجر وجنينها ومعهم جراب من تمر. وترك عندهم شن فيه ماء. ثم ولى فتبعته هاجر الى اين تتركنا؟ في خلاء موحش في ارض غير ذات زرع - 00:02:00ضَ

لا انيس ولا ونيس. وابراهيم عليه السلام لا يلتفت اليها. فعلمت ان هذا من امر الله له. فقالت الله امرك بذلك فاشار اي نعم. فقالت عليها السلام فان الله لا يضيعنا. ولم يضيعها ربي سبحانه وتعالى. نفذ منها ماؤها - 00:02:30ضَ

وكانت تشرب من الماء وتطعم من التمر فيدر صدرها حليبا على جنينها نفذ ماؤها ونفد جراب تمرها فمن شفقتها على ابنها قبل ان تكون على نفسها ذهبت الى اقرب جبل من موضعها وهو الصفا. طرقت لعلها ان تجد احدا - 00:03:00ضَ

ينجدها. فلا تجد فتنزل ثم تركض حتى تبلغ المروة وهو اقرب الجبال اليها وترتفع عليه لعلها ان تجد من ينجدها وينجد بنيها. اخذت على ذلك عدة مرات وهذا اصل مشروعية الصفا والمروة في السعي بينهما. فان الله جل وعلا يقول - 00:03:30ضَ

ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهماؤه من تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. شرعه لنا نبينا صلى الله عليه وسلم. سعيا بين الصفا - 00:04:00ضَ

اول مرة سبعة اشواط لا تكون نافلة مستقلة وانما ضمن حج او عمرة. لان الله جل وعلى يقول ان الصفا والمروة من شعائر الله الشعائر لله عز وجل لا لقريش ولا - 00:04:20ضَ

اهل الحجاز ولا للعرب. وانما من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر. اذا لا سعي الا بحج او عمرة. بحج فرض او نافلة. وبعمرة واجبة او نافلة. فمن حج البيت - 00:04:40ضَ

او اعتمر فلا جناح عليه. اي لا حرج ولا اثم عليه. ان يطوف بهما اي بينهما. ومن طوع خيرا فان الله شاكر عليم. شاكر له فعله وتطوعه. عليم بقصده وعمله. لا يفوته - 00:05:00ضَ

من ذلك عند الله شيء اذا كان لله. لما قال جل وعلا فلا جناح عليه ان يطوف بهما لم قال ذلك؟ لانه كان على الصفا صنم احدثته قريش يسمى ايثاب وعلى المروة المقابلة لها صنم اخر يقال له نائلة. ومما احدثته قريش - 00:05:20ضَ

وابتدعت انه لا يسعى بين الصفا والمروة الا هم اهل الحرم. فكانوا يتحرجون ان يسعوا بينهما فلما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة في رمضان في السنة من الهجرة كسر الاصنام وهدمها. وكانت حول البيت ثلاث مئة وستون صنما. ومنها - 00:05:50ضَ

كسره ونائلة على المروة كسرها عليه الصلاة والسلام. فلما ازيلت وجد فينا في الناس فيهم بعض الحرج فانزل الله هذه الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. والتطوف بهما هو السعي بينهما. على - 00:06:20ضَ

ظرفية المكانية. ومن تطوع خيرا اي فعل خيرا مشروعا شرعه له دينه بوحي ربه وسنة بنبيه ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. بوأ الله لابراهيم مكان البيت كان يختلف بين الفينة والاخرى يأتي من بلاد الشام بيت المقدس ليزور اهله. شب اسماعيل - 00:06:50ضَ

وكبر في سنه وماتت امه. وقبل ذلك وهي جنينة انجدها الله واغاثها الله فبينما هي تسعى بين الصفا والمروة بعث الله عز وجل في شدة الحالة امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. والمجيب للمضطر هو الله. لا السيد الفلاني - 00:07:20ضَ

ولا الصالح العلامي ولا القبر ولا الظريح وانما الذي يغيث هو الله وحده اذا اذا دعاه عبده متجردا له وحده دونما شريك. فلم يجعل بينه وبين الله واسطة لم يجعل بينه وبين الله واسطة في دعائه وفي اللجأ والضراعة اليه وطرح - 00:07:50ضَ

الحاجات بين يديك. اجاب الله ندائها واغاثها. فبعث جبرائيل فرفث بعقبه اسفل اسماعيل فانشأ الله هذا الماء المبارك ماء زمزم. وسمي زمزم لان من طبيعة البشر الحرص فاقبلت هاجروا تضم - 00:08:20ضَ

الماء حولها بالطين بان لا يذهب وتقول زمزم زمزم فسمي الماء ماء زمزم. قال صلى الله الله عليه وسلم ولو تركته لاضحى ماء معينا معينا يجد وعينا جارية. جاءت جاءت جرهم. فارسلوا اثنان - 00:08:50ضَ

حيث رأوا عقبان تحوم في السماء ويعرفون الارض ارضا جردا ربي اني اسكنت من ذريتي بواد غير زرع عند بيتك المحرم. واذا هاجروا على الماء ومعها جنينها. فاستأذنوها ان معها فاذنت لهم على ان لا دخل لهم بالماء. كثرت جرهم وكبر - 00:09:20ضَ

اسماعيل فتزوج منهم. لما زاره ابوه لم يجده. ذهب يصطاد وعيشة الناس انما على الصيد. اما الزراعة فالبلد ليست بلد زراعة. ربي اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع - 00:09:50ضَ

فسأل ابراهيم زوجة اسماعيل كيف حالكم؟ وما شأنكم؟ فذكرت انهم في ضنك وفي شدة ولم تشكر ما هم فيه من الخير. وقال اذا جاء بعلك اي زوجك فابلغيه السلام. وقولي له يغير عتبة بابه - 00:10:10ضَ

اسماعيل لا يعرف اباه كثيرا. ولكن من شدة وصفه امه هاجر عرف اباه فلما جاء اسماعيل بعدما غادر ابوه عليهما الصلاة والسلام. قالت جاءنا شيخ كان من شأنه كيت وكيت. قال ما قال لك؟ قال يبلغك السلام. ويقول عتبة بابه. قال هذا ابي. ويأمرني - 00:10:40ضَ

بفراقك الحقي باهلك. تزوج اخرى من جرهم. وجاء ابوك ولم يكن حاضرا اسماعيل. فسأل عن حالهم فشكرت واثنت وقالت نحن بحال طيب فقال اذا جاء بعلك فاقرئيه السلام وليمسك عتبة بابه. جاء بعدها ابراهيم - 00:11:10ضَ

فلما رآه اسماعيل ولم يكن رآه قبل. عرف انه اباه فقام اليه فاحتضنه. واحتضن اسماعيل ابنه كاشد ما يحتضن الاباء ابناءهم شوقا ولله في ذلك حكمة ثم قال يا بني ان الله امرني ان ابني بيته ها هنا في ربوة مرتفعة يأتي السيل من يمينها ويسارها - 00:11:40ضَ

فساعدني فحفر حتى وقف على القواعد وعلى اصل البناء لان البيت والكعبة بناها ملائكة الله. على الصحيح وقيل ادم عليهم الصلاة والسلام. اما ابراهيم واسماعيل فهما كما قال جل وعلا واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت - 00:12:10ضَ

السميع العليم الايات. فساعد الابن اباه. فلما ارتفع البناء قرب الى ابراهيم صخرة. فكان يرتفع عليها ليبني البناء. وبقي اثره اثر قدميه مطبوعا في الصخرة. وهي قول الله جل وعلا - 00:12:40ضَ

في سورة ال عمران ان اول بيت وضع للناس ذا الذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. في فيه ايات بينات مقام ابراهيم. ومن دخله كان امنا. ما مقام ابراهيم؟ هو الذي عناه ابو - 00:13:10ضَ

طالب في قصيدته اللامية وموطأ ابراهيم في الصخر رطبة اي اثر رجليه كانه يطأ على مكان رطب من طين وغيره. اية من ايات الله عز وجل. اتم ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام بناء البيت. فاوحى الله الى ابراهيم ان اذن في الناس بالحج. قال يا ربي وما - 00:13:30ضَ

يبلغ صوتي. قال عليك الاذان وعلينا الابلاغ. وعلينا البلاغ. فرقى ابراهيم اما على سطح الكعبة او على جبل ابي قبيس. الذي في حضنه جبل الصفا. فنادى باعلى صوته ايها الناس - 00:14:00ضَ

ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوه. ناداها ابراهيم قبل اكثر من ثلاثة الاف سنة وابلغ الله نداءه بوحيه الذي انزله على رسوله. واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. اي - 00:14:20ضَ

يمشون على ارجلهم. وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. من كل مكان بعيد يأتون على ركائب الابل تضمرت من طول المسافات وعناء الطريق ومشقته. وابراهيم لما بوأ الله له مكان البيت بماذا امره؟ الا تشرك بي شيئا؟ نعم مع انه اعظم عباد الله توحيدا - 00:14:40ضَ

اذا كان الموحد الوحيد في زمنه قبل ان يهتدي بسببه من اهتدى. ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. ولم يكن من المشركين. شاكر لانعمه. اجتباه وهداه. كان الموحد وسماه الله امة. اذا العبرة ليس بالعدد. وانما بما عليه هؤلاء العدد. ومع - 00:15:10ضَ

ذلك يأمره ربي مرة بعد مرة الا يشرك به شيئا. الا يجعل مع الله غيره في اي نوع من انواع العبادة في دقيق او كثير. في عبادة يسيرة او عظيمة. الا تشرك بي شيئا - 00:15:40ضَ

وهذا التوحيد. وطهر بيتي. لماذا يطهره؟ من الشرك واهله. من الكفر ومعالمه الطائفين اذ لا يطاف باي بنية في الدنيا الا في الكعبة المشرفة لا يطاف بضريح من الاضرحة. ولا مقام من المقامات. ولا مزار ولا قبر. ولا حجر ولا شجر - 00:16:00ضَ

وانما الطواف على هذه البسيطة بكعبة الله وبيته المعظم. انما الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله. واعظمه توحيد الله عز اذا علمنا هذا معاشر المسلمين ما بالنا عند حاجاتنا وعند كربنا - 00:16:30ضَ

الى الضريح الفلاني والمقام العلاني. نطوف بصاحب هذا المقام وندعوه ونلجأ اليه ونستغيث به. يقضي حوائجنا ويفرج همومنا. ويرد غائبنا ويشفي مرضانا ثم يأتي شياطين الانس تمدهم اخوانهم من شياطين الجن. الم تر انا ارسلنا الشياطين - 00:17:00ضَ

على الكافرين تؤزهم اجزاء. تدفعهم دفعا الى الشر والشرك. شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون. يأتي هؤلاء من علماء السوء وشياطين الانس والجن. قل نحن نطوف بضريح سيدنا فلان. وندعوه ونلجأ - 00:17:30ضَ

اليه لانه واسطة بيننا وبين الله. لان له مقام وله قدر. لان له منزلة عند فندعوه ونلجأ اليه ليوصل شفاعتنا الى الله جل وعلا. سبحان الله العظيم. يعود الشرك اسماء جديدة ومظاهر متنوعة والا هو الشرك الشرك بنفسه. في اتخاذ الوسائط - 00:18:00ضَ

والشفعاء والاولياء بيننا وبين الله. وفي سورة الزمر في اولها يقول الله جل وعلا الا لله الخالص لا يقبل الله دينا فيه شائبة. شائبة الشرك شائبة التعلق بغير الله الا لله الدين الخالص. والذين اتخذوا من دونه اولياء. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله - 00:18:30ضَ

وصائط بيننا وبين الله شفعاء واولياء بيننا وبين الله. هذا فعل المشركين. والله جل وعلا قريب ليس بالبعيد. مطلع سميع بصير لا يخفى عليه من عباده شيء. وهو الذي قال واذا سألك عبادي - 00:19:00ضَ

فاني قريب ما قال اني بعيد. اني قريب اجيب دعوة الداعي. متى؟ اذا دعاني لم غيري من ولي او ملك او نبي او صالح او غيره. اجيب دعوة وتدعي اذا دعاني. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي. دل على ان دعاء غير الله ليس ايمانا بالله. بل - 00:19:20ضَ

شرك وكفر بالله. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. والحجيج في الحج منهم من وحد الله بلسانه. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. اما اذا همت عليه الامور وعظمت عليه الخطوب واشتد فيه الحاجة واللهفة. يا سيدي فلان مدد - 00:19:50ضَ

يا ولي الله ادركني وهب لي ولد. يا فلان اغثني يا سيدي فلان ادركني. اين لبيك اللهم لبيك؟ اين لا اله الا الله وحده لا شريك له. خالفتها بقصدك وبلسانك وبنيتك وبقلبك. وهذا يا ايها الاخوة من البلاء العظيم - 00:20:20ضَ

الذي يأتي يتعب نفسه وينفق ماله ويغادر ولده. ووطنه وفي مشاهد الحج العظيمة. عند الكعبة وعلى الصفا والمروة وفي عرفات وفي مزدلفة ماذا؟ يدعو غير الله سبحانه وتعالى نسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من اسباب سخطه. وموجبات عقوبته - 00:20:48ضَ

وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم. ويجعلنا من اوليائه وعباده المخلصين الموحدين. وان يعيذنا واياكم ثم المسلمين من الشرك كله عاجله واجله قليله وكثيره دقيقه وكبيره فان الموفق هو من - 00:21:18ضَ

وحد الله. والموفق حقا من امن بالله وحده وادى له العبادة حجا وعمرة. وصلاة وصياما وزكاة ودعاء ولجأ وذبحا ونذرا لله وحده دونما شريك. لم يصرفه لغير الله عز وجل - 00:21:38ضَ

فان فعل فصرفها لغير الله ولو مرة واحدة في حياته فان عمله يكون عندئذ عملا محبطا ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك فان اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين - 00:21:58ضَ

لمن هذا الخطاب؟ لسيدنا وسيد بني ادم لمحمد صلى الله عليه وسلم. وهو يا الله ورسله من قبله. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك. لئن اشركت وحاشاهم وحاشاه ان يشرك - 00:22:18ضَ

بالله غيره. ما النتيجة ليحبطن عملك هذا الاول. عملك يحبط يزول لا قيمة له بهذا الثانية ولتكونن من الخاسرين. من الخاسر الذي لا فلاح معه ولا نجاح. ولا حظ ولا - 00:22:38ضَ

لا نصيب ولا خلاق. وفي وفي سورة الانعام لما ذكر الله اسماء ثمانية عشر نبيا ورسولا. قال اولئك الذين هدى الله الى قوله ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. فالله الله ايها المسلمون - 00:22:58ضَ

الله الله ايها الحجاج والعمار. بالتوحيد وتجريد عباداتكم ودعائكم. وذبحكم ونذركم ولجأكم الى الله لا تجعلوا معه غيره كائنا من كان. لان الله واحد لا يقبل الشريك. لان الله متوحد احد صمد لا يقبل ان يكون له ثان. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:18ضَ

وحظ رسول الله فيكم وحقه عليكم. اذا ذكر بينكم ان تصلوا وان تسلموا عليه. فان البخيل من يبخل على نفسه بالاجر بصلاته وسلامه على نبيه. من صلى على النبي مرة صلى الله عليه بها عشرة. قال - 00:23:48ضَ

صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل فهذا حديث قدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل اشرك معي فيه غيري تركته وشركه. بعد غد انتم في عرفات. في صعيد الله - 00:24:08ضَ

في يوم فضيل عظيم يباهي ربنا جل وعلا عشية عرفات بكم ايها الحجاج ملائكته. يا ملائكتي هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين. ما اراد هؤلاء؟ تقول الملائكة يرجون رحمتك ومغفرتك - 00:24:28ضَ

فيقول جل وعلا انصرفوا مغفورا لكم. في هذا اليوم هو يوم التوحيد وفيه حديث عبد الله بن عمرو وحديث طلحة بن عبيد بن كريز رضي الله عنهم قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة. وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله - 00:24:52ضَ

الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وفي حديث طلحة بن عبيد بن كريزن كمالك باسناد صحيح افضل الدعاء دعاء يوم عرفة. اذا مقام التوحيد والابتهال والضراعة الى الله سبحانه - 00:25:22ضَ

وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم لما حج حجته الوحيدة الفريدة. التي سماها العلماء بحجة الوداع كان يقول في مشاهد الحج يقول ايها الناس فلتأخذوا عني مناسككم فلتأخذوا عني ما هو بعن غيري. لا عن شيخ الطريقة ولا عن - 00:25:42ضَ

شيخ المذهب فلتأخذوا عني مناسككم. فاني والله لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا ولم يلقهم صلى الله عليه وسلم بعد عامه ذلك. فتوفي بعد حجه بنحو شهرين ونصف صلى الله عليه وسلم - 00:26:12ضَ

في مقامات الحج اظهر لله الضراعة والدعاء والخضوع والانكسار والافتقار اليه. واشهرها ست مواضع. على الصفا ثلاث مرات في بدء سعيها يقف مستقبل القبلة رافعا يديه. يوحد الله ويكبره ويهلله ويدعو. وعلى المروة على الصفا - 00:26:32ضَ

اربع مرات وعلى مرة ثلاث مرات. وفي يوم عرفة وقف من حين ما زالت الشمس الى ان غربت وذهبت السنة قليل رافعا يديه الى صدره الى ربه مظهرا لله الضراعة والافتقار - 00:27:02ضَ

كاستطعام المسكين. حتى سقط خطام راحلته من يد فتناوله والاخرى مرفوعة. ولم كذلك حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة بعدها قليلا. هذا الموقف الثالث العظيم من مواقف دعائه وابتهاله الى الله. لان الله قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي - 00:27:22ضَ

ان الدعاء عبادة. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. وفي السنن من حديث النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة لان - 00:27:52ضَ

انه اجلى صورها واظهر معانيها. وان المساجد لله فلا ايش؟ فلا تدعوا اي لا تعبدوا مع الله موقف رابع لما بات بالمزدلفة وصلى الفجر ركب حتى اتى المشعر الحرام القبلة رافعا يديه ووحد الله وحمده وكبره ودعاه. حتى اسفر جدا - 00:28:12ضَ

الخامس والسادس التي اطال فيها النبي الدعاء صلى الله عليه وسلم لما رمى الجمرة الاولى الدنيا يوم الحادي عشر. رماها بسبع وهي اول الجميار من مما يلي منى. ثم اخذ ذات اليمين فاستقبل القبلة - 00:28:42ضَ

عن يديه فدعا دعاء طويلا نحو من قراءة سورة البقرة. وفعل ذلك لما رمى الجمرة الثانية اخذ ذات الشمال فاستقبل القبلة ورفع يديه يدعو دعاء طويلا نحو من قراءة سورة البقرة. فعلى - 00:29:02ضَ

ذلك في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. ولم يدعو بعد ما رمى جمرة العقبة. لان الدعاء في جوف العبادة افضل من الدعاء خارجها. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. صلاة وسلاما ابدين دائمين - 00:29:22ضَ

الى يوم الدين. وانتم في الحج يا ايها المسلمون. وانتم في مكان عظيم. جمع الله لكم بين ثلاثة انواع من الشرف ترى في الزمان ففي اشهر الحج واشهر الحرم. وشرف المكان في اطهر واقدس بقعة على وجه البسيطة - 00:29:42ضَ

حرم الله وشرف العبادة عبادة الحج. الهجوا الى الله بالثناء والدعاء. واطرحوا حوائجكم رغباتكم عليه وحده. وادعوا لوالديكم احياءهم وامواتهم. ولابنائكم وعموا بها المسلمين. فانه ما من مسلم يدعو لاحد في ظهر الغيب الا كان له بكل مسلم حسنة. والحسنة - 00:30:02ضَ

بعشر اضعافها. كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي واحمد وغيرهما. ولا تيأسوا ولا تقنطوا ولا تتكاسلوا. الحوا على ربكم بالدعاء. فان الله يحب ان يسمع الحاح عبده المؤمن الموحد - 00:30:32ضَ

عليه بالدعاء. وابشروا وامنوا بربكم خيرا. فان حسن الظن بالله وصدق رجاءه هو شأن المؤمن شأن المؤمن مع من؟ مع ربه. لا شأن المبتدع ولا المخرف. ولا شأن من تعلق بمن - 00:30:52ضَ

تحت الارض في القبور او فوق الارض من اهلها. وفقنا الله واياكم لذلك واعاذنا واياكم والمسلمين من لذلك وجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. هذا - 00:31:12ضَ

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السلام عليكم كسائل يقول هل يجوز ان نطلق على نبينا لفظ السيد سيدنا رسول الله او سيدنا فلان هذه المسألة اختلف العلماء فيها على اقوال ثلاثة. فذهب الامام ما لك بن انس امام دار الهجرة - 00:31:32ضَ

وغيره الى انه لا يجوز ان يطلق لفظ السيد الا على الله. واستدل بما ثبت ان النبي صلى الله الله عليه وسلم جاءه قوم فقالوا يا سيدنا قال السيد الله تبارك وتعالى. اخرجه مالك وغيره باسناد - 00:32:12ضَ

والقول الثاني يجوز ان يطلق على المخلوق سيدا اذا كان يستحق ذلك. والقول الثالث بالتفصيل انه يطلق على المخلوق سيد لا في العبادات. ليس في التشهد الاخير. وليس في الاذان - 00:32:32ضَ

لان العبادات توقيفية. الشرط الثاني ان يكون ممن يستحق هذا الوصف ولا يقابل به. لا به مباشرة. فان النبي صلى الله عليه وسلم يستحق لفظ السيادة. فهو سيد ولد ادم ولا فخرا - 00:32:52ضَ

والسيد ولد عدنان وهو سيد الانبياء وخاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم. لما ووجه يا سيدنا قال سيد الله تبارك وتعالى. ولما جاء سعد بن معاذ بن عبدالاشهل الاوسي الانصاري رضي الله عنهم. محمود - 00:33:12ضَ

على حمار اعزكم الله ليحكم في بني قريظة قال النبي سلم لاصحابه قوموا الى سيدكم اي فساعدوه على النزول وانزاله وهو محمول على الحمار. لم يواجهه بذلك وسعد سيد قومه. قبل ان يكون سيدا في دين الله عز - 00:33:32ضَ

عز وجل رجلا فيه وهذا هو الصحيح. لا يخاطب المخلوق مباشرة بوصف السيادة الله اعلم يقول سوف نتحرك الى منى اليوم العاشرة مساء بعد العشاء هل يجوز ان نحرم من الفندق يوم السابع بعد العشاء؟ نعم يجوز ان تحرم هذه الليلة تغتسل تتنظف تتطيب في - 00:33:52ضَ

بدنك وتلبس ملابس الاحرام في فندقك. ويجوز ان تحرم يوم غد من منى. المسألة واسعة. هذا جائز وهذا الافضل الا تصلي غدا صلاة الظهر في منى الا وانت متلبس بالاحرام. تأسيا بنبي - 00:34:22ضَ

صلى الله عليه وسلم وصحابته الذين معه والله اعلم. ما هو الحكم الشرعي لاننا سوف نصلي الفجر في منى. ورسول الله دخل منى يوم الثامن قبل الظهر. يجوز يا اخي. الامر واسع - 00:34:42ضَ

انا ساذهب الليلة ان شاء الله الى منى. لا نضيق ما وسعه الله. كما لا نوسع ما ضيق الله. فان الشياطين تلعب بنا ما وسعه الله نظيقه. وما ظيقه الله نوسعه. اعطيكم على هذا مثل - 00:35:02ضَ

ترونه الحصى اكثر ما كفر الله في مكة وفي حرمه الحصى. يهتم الناس به يجمعونه من منى. من من جبل الثور من مزدلفة ولم يكلفهم الله ذلك ولم يحملهم الله اياه - 00:35:22ضَ

وانما جمع النبي رمي يوم العقبة سبع حصيات فقط. من عند من عند الجمرة. لم يتكلفها. ما وسعه الله ضيقناه واهتممنا به. لان الشيطان يصرفهم بذلك بهذه الهمة عن الاشتغال بالسنن وما يقربكم الى ربكم - 00:35:42ضَ

وما ضيقه الله نوسعه. ضيق الله اللحية فنهانا عن حلقها. نجطلها كل صباح. نتنظف ارأيتم كيف يلعب الشيطان باهوائنا؟ امر الله الرجال برفع ثيابهم ارخوها. نهانا الله عن الكذب والغش واللف والدوران نتوسع بها اي ما توسع. اليس كذلك يا اخوان؟ هذي من حبائل - 00:36:02ضَ

الشيطان ليضل عباد الله. فلا تقعوا في حبائلهم واتقوا ربكم والله اعلم يقول اعطيت رجلا مبلغا من المال منذ سبع سنوات ولم يرده علي واحتسبته من الزكاة فهل هذا صحيح؟ لا يا اخي هذا ما - 00:36:32ضَ

صحيح الزكاة ليس خصما للديون لك عند الناس. وانما الزكاة تمليك. تملك الفقير هذا المال انما الصدقات للفقراء. واللام لام الاختصاص والتمليك. اما تخصمها ممن تطلبه دينا فلا يصح ذلك لك - 00:36:52ضَ

ولا تبرأوا بهذا ذمته والله اعلم. يقول هل الطواف راكبا ينقصها من الاجر اذا كان يطوف مسافة طويلة كما من يطوف في الرواق السعودي او في السطح. فلا بأس ان يطوف راكبا. اذا كان يحتاج - 00:37:12ضَ

الى ذلك وقد طاف النبي صلى الله عليه وسلم طواف الافاضة راتبا على راحلته القصواء. والاجر الله فاحسن بالله ظنك. واعظم بالله رجاءك. وابشر بالخير من ربك سبحانه وتعالى. والله اعلم - 00:37:32ضَ

يقول هل يجمع بين طواف الافاضة مع طواف الوداع؟ الذي جاء الجمع فيه بين الصلاتين. بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. ولم يأتي في شرعنا جمع بين الاطوفة. ما في جمع بين الافاضة والوداع. اذا ماذا يفعل - 00:37:52ضَ

لتعلموا مدى الجهل الذي يقع فيه من يقع من الناس. يجوز ان يؤخر طواف الافاضة. حتى يفرغ من الحج بان يرمي اخر الجمار وقبل ان يسافر يطوف طوافا بنية الافاضة فقط - 00:38:12ضَ

طوافا بنية ماذا؟ الافاضة فقط. ثم يسعى ان لم يكن قد سعى وصدق عليه والحالة هذه انه جعل اخر عهده بالبيت الطواف وضحت يا اخواني؟ لا يجمع بين نيتين لان العبادة عن نية واحدة انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى - 00:38:32ضَ

هذا الطواف سماه العلماء طواف الوداع لانه امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض فسماه بطواف بطواف الوداع. اذا ماذا تصنع؟ تجعل طواف الافاضة اخر اعمالك بشرط الا تقرب زوجتك - 00:39:02ضَ

لانك لم تتحلل بعد التحلل الكامل. فتطوف طوافا بنية الافاضة فقط. وتسعى سعي الحج ان لم كنت ان لم تكن قد سعيتهم مع القدوم ثم تغادر مصحوبا بحفظ الله وصدق عليك انك جعلت اخر عهدك بالبيت - 00:39:22ضَ

الله اعلم هل يجوز رمي الجمرات الثلاث الساعة الواحدة والنصف ليلا؟ لا يجوز. الرمي لليوم يوم يبدأ من طلوع الفجر ويبدأ وقت الرمي من الزوال الى طلوع الفجر من اليوم الثاني. الى طلوع الفجر من اليوم الثاني رمي كل يوم - 00:39:42ضَ

يوم لوحده فان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رميت بعد ما امسيت قال ارمي ولا حرج والله اعلم. ما الذي يحرم على المرأة الحائض من الاعمال؟ يحرم على المرأة الحائض شيء واحد - 00:40:02ضَ

حال حيضها. وهو طوافها بالبيت. فقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام المؤمنين عائشة وهي تبكي بسرف قبل مكة بليلة. قال ما يبكيك يا عائشة؟ قالت يا رسول الله اني لا اصلي. قال انا في - 00:40:22ضَ

فاشارت برأسها اي نعم رضي الله عنها. فقال صلى الله عليه وسلم اصنعي ما يصنعه الحاج غير الا تطوفي بالبيت. لماذا؟ لان الطواف بالبيت مكث. وقد حرم الله حرم الله جل وعلا على من؟ على الجنب ان يمكث في البيت. في المسجد ولا جنبا الا - 00:40:42ضَ

عابري سبيل حتى تغتسلوا. ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. فالحائل تصنع كل شيء تسعى اصبر يا اخي. اصبر. اجلس. اجلس طيب اجلس. لا يجوز ان تنشد ضالتك في المسجد - 00:41:12ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من رأيتموه ينشد ضالته في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك. فان المساجد لم تبنى لذلك قال اصنعي ما يصنعه الحاج غير الا تطوفي بالبيت. تسعى لا بأس تقف بعرفة تبيت بالمزدلفة - 00:41:32ضَ

ترمي الجمار تبيت بمنى تقصر من شعرها تذبح هديها كل شيء غير الا تطوف بالبيت وفي ليلة المحصب الليلة الرابعة عشرة دخل على نسائه صلى الله عليه وسلم في المحصل. يسمى الان حي العدل - 00:41:53ضَ

فوجد صبية ام المؤمنين حائضان. فقال احابستنا هي؟ ظن انها لم تطف طوافا افاضة لان نبينا لا يعلم الغيب صلى الله عليه وسلم حتى في اهل بيته. قال احبستنا هي؟ فقال - 00:42:13ضَ

عائشة رضي الله عنهن انها قد افاضت يا رسول الله. طافت طواف الافاضة قبل حيضه. قال فلتنفر اذا اذا خفف النبي على الحائض طوافا في الوداع. فلا وداع على فلا وطاف وداع على المرأة الحائض ولا النفساء. والله - 00:42:33ضَ

واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ونكمل درسنا ان شاء الله بعد صلاة العصر. والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين - 00:42:53ضَ