باحث

والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. والحمد بسم الله الذي هدانا لهذا. وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رشد ربنا بالحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى. فالعبد لا يعبد الرسول لا يكذب اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين - 00:00:25ضَ

وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها المسلمون ايها الحجاج تقبل الله منا ومنكم ووفقنا واياكم لمرضاته وحاذرنا واياكم اسباب سخطه ومقته وعقوباته ربي اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع - 00:00:53ضَ

عند بيتك المحرم هذا المكان الحرام. الذي شرفه الله جل وعلا على غيره من البقاع. خرج صلى الله عليه وسلم من مكة فوقف على الحزورة جبل ليس بالبعيد يرى من خلاله الكعبة - 00:01:18ضَ

ويرى ما حواليها فالتفت صلى الله عليه وسلم الى مكة وعيناه الشريفتان تذرفان دمعا وهو يقول والله انك لاحب البقاع الى الله والله انك لاحب البقاع الى الله. ولولا اني اخرجت منك ما خرجت. هذا الحرم ايها - 00:01:41ضَ

اخوة الله الذي جل الله جل وعلا هو الذي بعث ملائكته يحدد حدوده واعلامه حتى ابانوا ذلك لخليل الرحمن ابراهيم وما زال انبياء الله يجددون حدوده هذا الحرم الذي عظم الله فيه الشعيرة وعظم الله فيه الفريضة. وعظم الله عز وجل فيه النافلة - 00:02:10ضَ

من ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في المسجد الحرام صلاة في المسجد الحرام بمثل الف بمثل مئة الف صلاة مما سواه - 00:02:39ضَ

وصلاة في مسجدي هذا في المدينة بالف صلاة مما سواه. وصلاة في المسجد الاقصى بخمسمائة صلاة مما سواه عجل الله عز وجل عود المسجد الاقصى الى حوزة الاسلام وحوزة المسلمين عاجلا غير اجل - 00:03:02ضَ

دل الحديث على ان الصلاة في مكة مما هو داخل حدود الحرم حدود اعلام حرم مكة الصلاة فيه مضاعفة بمائة الف صلاة بشرط ان يقبل الله جل وعلا صلاة المصلين - 00:03:25ضَ

وفي قوله صلى الله عليه وسلم صلاة في المسجد الحرام يشمل كل صلاة كانت فرضا او تطوعا او صلاة فرض كفاءة كصلاة الجنازة مع ان صلاة الجنازة لا ركوع فيها ولا سجود. ولكنها داخلة في عموم قوله صلى الله عليه وسلم - 00:03:44ضَ

صلاة في المسجد الحرام والمسجد الحرام يراد به عموم مكة مما هو داخل حدود اميال الحرم. والتي سابينها بعد ذلك بعد قليل. بيانا بالكيلو مترات وبجهاتها الاربع. قال الله جل وعلا انما المشركون نجس - 00:04:09ضَ

فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. فلا يجوز لكافر ولو كان من الخادمات او من السائقين والعاملين. لا يجوز لهم دخول مكة في حدود الحرم منها ولو كانوا عابرين من جدة الى الطائف او من الطائف الى جدة - 00:04:33ضَ

كما يتساهل بذلك بعض الناس. لما جلبوا معهم الخدم والسائقين من غير المسلمين. فتساهلوا بهذا الامر. وقوله صلى الله وقوله جل وعلا فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا هذا يدل - 00:04:56ضَ

على شرف مكة مما هو داخل حدود اميالها. وان هذا كله يطلق عليه المسجد الحرام. قال الله جل وعلا في اية من ايات نبينا وفي منة من منن الله عليه وعلينا - 00:05:16ضَ

في فاتحة سورة سبحان سورة الاسراء بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وقد اسري بجسده صلى الله عليه وسلم الشريف من بيت ام هانئ - 00:05:35ضَ

بيت ام هانئ في الشعر. فدل ذلك على ان المسجد الحرام يشمل مكة كلها مما هو داخل حدود اميال الحرم. وفي عام الحديبية في ذي القعدة من السنة السادسة صلى الله عليه وسلم مكة معتمرا. ومعه سبعة عشر مئة من اصحابه - 00:05:56ضَ

ومنعهم المشركون. فلبث صلى الله عليه وسلم في الحديبية. اين الحديبية؟ هي الشميسي. وهي الحرم من جهة الغرب. وكان اذا حضرت الصلاة دنا صلى الله عليه وسلم حتى يصلي داخل حدود الحرم - 00:06:25ضَ

يبتغي بذلك الفضل ويبتغي بذلك المضاعفة للاجر في فضل الصلاة في الحرم وفي يوم عرفة لم نصلي صلاة المغرب وصلاة العشاء في عرفة مع ان في هذا الموضع وفي هذا الصعيد - 00:06:46ضَ

دي اهم اهم اركان الحج وانما صليناها في المزدلفة تأسيا به صلى الله عليه وسلم واقتداء وطلبا لحصول المضاعفة لاجل الصلوات في الحرم ولا يشكلن على هذا الحديث ما جاء في صحيح مسلم في رواية حديث ابي هريرة في قوله - 00:07:05ضَ

صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجد الكعبة بمئة الف صلاة مما سواه. فان قوله صلى الله عليه عليه وسلم صلاة في مسجد الكعبة هو من باب ذكر العام وهو المسجد الحرام باخص اوصافه وهو وجود الكعبة. فانما شرف الحرم - 00:07:31ضَ

وشرفت مكة بوجود كعبة الله عز وجل فيها فهذا من باب ذكر العام باخص اوصافه اذا علمنا هذا يا ايها الاخوة فان الله سبحانه وتعالى وعد وعدا كريما على لسان نبيه الكريم صلى الله - 00:07:55ضَ

عليه وسلم بمضاعفة اجر الصلاة في المسجد الحرام بمائة الف صلاة فيما سواه من المساجد والاماكن بشرط ان يقبلها الله جل وعلا وهذا يحثنا يحثنا ايها الحجيج على الاكثار من النوافل المطلقة وقيام الليل والاكثار من - 00:08:15ضَ

الفل. غيري الصلوات القبلية والبعدية من الرواتب. فانها غير مشروعة ما دام المسافر يقصر الصلاة. وما دام الناسك في نسكه يقصر الصلاة. الا ركعتي الفجر اللتان هما احب الى نبينا عليه الصلاة والسلام. من الدنيا وما فيها - 00:08:40ضَ

ولما ارادت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها لما ارادت العمرة لم يأذن لها عليه الصلاة والسلام ان تعتمر من مكانها في المحصن. وهو العدل بل امر اخاها عبدالرحمن ان - 00:09:05ضَ

بها ويعمرها من التنعيم. مع ان الوقت ليل والمكان قفر ليس فيه احد وفيه خوف ومع ذلك امرها ان تحرم من التنعيم وارسل معها طه عبدالرحمن يحفظها. ويؤنسها في ظلمة الليل. اذا علمنا هذا فان صلاتكم ايها الحجيج - 00:09:25ضَ

في هذا المكان صلاة في الحرم. بل صلى صلى الله عليه وسلم صلواته كلها في منى في هذا المكان ولم يذهب للحرم لاجل ان يصلي وانما ذهب يوم العيد ضحى للحرم - 00:09:51ضَ

للكعبة لاجل ان يطوف بها طواف الافاضة. ولما بلغ صلى الله عليه وسلم مكة في اليوم الرابع من ذي الحجة. طاف ضحى وسعى بين الصفا والمروة. ثم نزل في مكانه بالابطح. في المكان الاب - 00:10:08ضَ

وبقي فيه يوما رابع ويوم الخامس ويوم السادس ويوم السابع ويوم وصلاة الفجر من يوم الثامن من ذي الحجة يصلي في مكانه الرباعي ركعتين. لا يجمع بين الصلاتين. لو ان مكانه هذا ليس - 00:10:28ضَ

الحرم او الصلاة فيه ليست مضاعفة لركب صلى الله عليه وسلم واتى عند الكعبة وصلى عندها ليحقق فضيلة المضاعفة في الصلاة كل هذه الادلة المتنوعة تدل على ان الصلاة في الحرم كله مضاعفة - 00:10:48ضَ

صلاة الفرض وصلاة النفل. وافضل من صلاة عند باب الكعبة. صلاة المرأة في بيتها في حرم الله عز وجل في فندقها في شقتها في بيتها. صلاتها هناك افضل من صلاتها عند الحجر الاسود. ودليل - 00:11:09ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين عنه صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد والمسجد كلمة مصدرة بال الدالة على الاستغراق فتشمله كل المساجد حتى مسجد الكعبة - 00:11:30ضَ

وصلاة الحجيج ها هنا في منى افضل في هذه الأيام وفي حال اداء النسك من صلاتهم عند باب الكعبة نعم اذا حضرت الصلاة والمسلم هناك عند الكعبة صلاها مع المسلمين جماعة. كما لما حضرت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:53ضَ

خطاف طواف الافاضة صلى بالناس عند الكعبة ثم لما رجع الى منى وجد الصحابة رضي الله عنهم ينتظرونه فصلى بهم صلاة الظهر مرة ثانية وفيها اشارة الى مسألة مهمة. الا وهي صلاة المتنفل اماما للمفترض - 00:12:16ضَ

وصلاة المفترض مأموم الخلف خلف المتنفل. فهذه جائزة والحمد لله لهذا الدليل. ولحديث معاذ رضي الله عنه فان معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع - 00:12:38ضَ

الى قومه في بني سالم بن عوف بين مسجده صلى الله عليه وسلم وبين قبا فيصلي بهم صلاة العشاء. هي لمعاذ نافلة وهي لمن وراءه كما صلاها عليه الصلاة والسلام صلاة الظهر في يوم العيد يوم النحر في منى - 00:13:01ضَ

في منى صلى لهم صلاة الظهر هي له نافلة وهي لهم صلاة فرض لانهم كانوا ينتظرونه واذا صلى المسافر خلف المقيم اذا صلى المسافر الذي يقصر الصلاة خلف المقيم فانه يتم الصلاة. هذه هي سنته صلى الله عليه وسلم. انما جعل الامام ليؤتم - 00:13:22ضَ

سئل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما سأله رجل ما بال المسافر يصلي خلف المقيم فيتم الصلاة. قال تلك السنة تلك السنة يشير الى سنته عليه الصلاة والسلام وكان عبد الله ابن العباس رضي الله عنهما - 00:13:50ضَ

اكثر دهره مقيما في الحرم حتى خرج منها في اخر حياته الى الطائف تأثما من تحمله الوزر. وكان فيما مقامه في الحرم هو مرجع الناس يسألونه ويستفتونه ويعلمهم ويرشدهم الى دين رسول الله وصارت بهذا مدرسة عبدالله ابن عباس في التفسير وكان مصدرها في - 00:14:12ضَ

وفي الحج حدثت حادثة عجيبة لابن عباس ها هنا في الحرم بينما ابن عباس في في الحرم عند الكعبة اذ جاءه رجل من اهل اليمن والناس قد اضالو به حمل امه على ظهره قال يا ابن عم رسول الله - 00:14:37ضَ

قال لبيك قال هذه امي جعلت ظهري ظهري لها مركبا وجئت بها حاجا ماشيا من اليمن اتراني اديت حقها علي؟ اتراني؟ اديت حقها علي. اسمع يا من عققت والديك اسمع يا من - 00:15:00ضَ

مات والداك وفاتك كمال برهم. قال هذه امي جعلت ظهري لها مركبا. وجئت بها ماشيا من اليمن فهل تراني اديت حقها علي؟ فنظر اليه ابن عباس رضي الله عنهما نظر اليه مصعدا فيه النظر - 00:15:23ضَ

ثم قال له لا ولا طلقة واحدة من طلقاتها اي يوم ولدتك. وهذا يدل على عظيم حق الام وعظيم حق الاب على اولادهم. امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة من التنعيم - 00:15:46ضَ

فصارت بهذه سنة لكل مكي ولكل من هو مقيم في الحرم حتى لو كان جاء جاءه زائرا وانشأ نية النسك وهو فيه انه في العمرة لا يحرم من بيته كما يحرم المكي في الحج من بيته. وانما العمرة يحرم بها من الحل - 00:16:06ضَ

وادنى الحلي اي اقربه الى الكعبة التنعيم حتى ان اهل مكة كانوا يعظمون الحرم فلا يقتلون احدا فيه. واذا ارادوا قتل احد وهم في الجاهلية خرجوا به الى الحل. مما بقي عندهم من تعظيم الحرم. لكنهم شابوه بالشرك بالله والعياذ بالله. قبض - 00:16:30ضَ

على الصحابي الجليل قبيب ابن عدي بعد معركة بدر وارادوا ان يتشفوا منه ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن المسلمين. فلما هموا بقتله بابيهم خرجوا به الى التنعيم - 00:16:55ضَ

لم يقتلوه في الحرم فخرجوا به الى التنعيم. فقالوا يا خبيب اتتمنى ان تكون بين اهلك منعما مرغدا؟ ومحمد مكانك فقال خبيب رضي الله عنه وارضاه لا والله لا ارضى بذلك ان ابقى بين اهلي منعما وان - 00:17:13ضَ

رسول الله صلى ان تصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم شوكة فتدميه فزادهم ذلك غيظا. وقالوا له قبل ان يموت ما تريد. قال امهلوني فلأصلي ركعتين. فصارت هذه سنة - 00:17:37ضَ

سنها خبيب واقره عليها نبينا عليه الصلاة والسلام. في صلاة الركعتين قبل الموت صلى خبيب الركعتين في التنعيم تجوز فيهما ثم لما فرغ قال والله لولا ان تظنوا ان بي جزع - 00:17:54ضَ

النبي جزع من الموت لاسترسلت فيهما ثم صلبوه فقتلوه. وقال قبل ذلك هذين البيتين الذين رواهما عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال خبيب رضي الله عنه ولست ابالي حين اقتل مسلما على ان - 00:18:14ضَ

في جنب كان في الله مصرعي. وكل ذلك في ذات الاله وان يشاء. يبارك على اجزاء شلو ممزق رواه البخاري بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن خبيب ابن عدي - 00:18:39ضَ

فيها من لطائف الحديث والاسناد. رواية النبي صلى الله عليه وسلم الحديث عن الصحابي. حدود الحرم ايها الاخوة والاخوات حدود عرفتها ملائكة الله لانبياء الله ورسله. وكان من سنن ملوك - 00:18:59ضَ

وامرائهم ان يجددوا هذه المعالم. يجددوها مرة بعد اخرى. فاقرب الحرم اقرب الحل للكعبة التنعيم. ويبعد عن المركز وهي الكعبة نحوا من سبعة كيلو مترات. وهو حد من جهة الشمال ابعد حدود الحرم هو الشميسي الان الذي كان يسمى بالحديبية - 00:19:19ضَ

من جهة الغرب من جهة جدة ويبعد عن الكعبة هذا الحد اثنان وعشرون كيلو مترا. يلي في البعد حد الحرم من جهة الجنوب. وهو العابدية الذي الان فيه طرف من جامعة ام القرى - 00:19:49ضَ

ويبعد هذا الحد عن الكعبة نحوا من ثمانية عشر كيلو مترا وحد الحرم من جهة الشرق الجعرانة وتطلق الجعرانة فهذا حد الحرم من جهة الشرق ويبعد هذا الحد عن الكعبة نحوا من ستة عشر كيلو مترا. حي الشراب - 00:20:10ضَ

اكثره داخل حد الحرام والمخططات الجديدة منه. وكذا شرائع المجاهدين هذا خارج حد الحرم. هذه الحدود حتى المؤمن فيها حرم الله بما عظمه الله عز وجل به. وبما عظمه رسله عليهم الصلاة والسلام - 00:20:33ضَ

ثم في يوم حجه لما اقبل صلى الله عليه وسلم من مكة الى منى في يوم التروية قال انا نازلون غدا في خيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر الخيف هو المكان المرتفع من بطن الوادي - 00:20:57ضَ

لكنه المنخفض عن سفح الجبل. هذا يسمى بالخير. تقاسموا على الكفر لما كان ذلك قبل هجرته عليه الصلاة والسلام. تريد قريش في قبائلها الاربعة عشر الضغط على بني هاشم والضغط على ابي طالب عمه عليه الصلاة والسلام ليسلموا لهم رسول الله صلى الله عليه - 00:21:17ضَ

فكان من جراء هذا التقاسم والتعاهد والحلف على الكفر المقاطعة المشهورة في حصر بني هاشم ومعهم بني المطلب في شعب ابي طالب لماذا بنو هاشم وبنو المطلب فقط؟ والا فان بنو عبد مناف جده عليه الصلاة والسلام اربعة. فان نبينا - 00:21:43ضَ

محمدا في نسبه هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ولعبدي مناف اربعة من الاولاد. هاشم وهو جد نبينا عليه الصلاة والسلام والمطلب وهو جد بني المطلب - 00:22:08ضَ

وعادي وهو جد الجبير ابن المطعم ابن عدي وكذلك عبد شمس وهو جد بني امية جد عثمان ابن عفان رضي الله عنه اما بنو هاشم وبني المطلب فكانوا في الحصار جميعا. اما بنو عدي وبنو عبد شمس فدخلوا في - 00:22:28ضَ

في اهل مكة ولم ولم يحصروهم معهم في في شعب ابي طالب. بقوا في الشعب محاصرين محاصرة اقتصادية لا يباع ولا يشاروا ولا تنكح نساؤهم حتى يسلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصاب بني هاشم وبني المطلب الجهد - 00:22:52ضَ

حتى انهم اكلوا ورق الشجر من شدة الجوع. وفيها قال ابو طالب قصيدته اللامية العصماء التي حق ان تكون من المعلقات وفيها كذبتم ورب البيت نبزي محمدا. ولما نقاتل دونه ونجادل - 00:23:18ضَ

جزى الله عنا عبد شمس ونوفل. جزاء شر عاجلا غير اجل. وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل تلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم في رحمة عنده وفواضلي حليم رشيد عادل غير طائش يوالي الها ليس عنه بغا - 00:23:41ضَ

فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من من الدهر طرا غير قول التخاذل. ابو طالب عمرو صلى الله عليه وسلم. واستلم كفالته من ابيه عبد المطلب. وعمره صلى الله عليه وسلم وقتها - 00:24:11ضَ

ثمان سنين يتيم الابوين. حدب ابو طالب ظهره على رسول الله سنين عديدة. كم سنة يا ترى كم سنة حدب ابو طالب ظهره على رسول الله ها يا عبد الله ها - 00:24:41ضَ

ها؟ ها؟ خمسة وعشرين يمكن ها؟ اربعة وعشرين. اهل مكة. وين اهل مكة الله يخلف على المسلمين ها ها يا معاذ كم حدب ابو طالب ظهره على نبينا عليه الصلاة والسلام - 00:25:01ضَ

ايه يا ابو فهد هيا المنصوري. كيف الحال؟ الحمد لله. ها يا ابو عثمان ابو عبد الكريم. خمسين سنة. خمسين سنة ها يا ابويا ابو ابراهيم. ها يا ابو ابراهيم كم سنة؟ ثلاثة واربعين. ثلاث واربعون سنة - 00:25:25ضَ

مدة حدب ظهر ابي طالب ظهره على رسول الله يحميه وينصره. اترون يا رعاكم الله لو عن لاعبي المنتخب. ولاعبي الاوليمبي اليوم. ولاعبي الهلال والنصر. تجيبون العلم فوا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن وهو كظيظ. رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ندعي - 00:25:51ضَ

ونزعم حبه اجهل الناس بسيرته نحن. اترون لو سألتكم عن اسماء امهات المؤمنين احدى عشر تتلكأ فيها من تلكأ من المسلمين ولو سئل عن اسماء لاعبي ناديه المفضل الاحد عشر - 00:26:21ضَ

لاتى بهم مع رواتبهم ومع سيرهم هذا من العجائب وهذه من الغرائب ونسأل الله ان يعفو وان يتسامح. حدب ابو طالب ظهره على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا واربعين سنة - 00:26:41ضَ

والله لم تصب قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصابت حتى مات ابو طالب ناصره حمية وعصبية ولم يناصره دينا مع ان ابا طالب شعره يدل على ايمانه وهو الذي قال - 00:27:03ضَ

ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منا ما الذي منع ابو طالب ان يؤمن؟ انه امران - 00:27:24ضَ

عرض بهما في قصيدتيه ففي اللامية قال لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا قال لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الاباطل. فوالله لولا ان - 00:27:50ضَ

جيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا غير قول التخاذل خشي احدا ان يلومه ويعيبه انه ترك دين ابائه دين عبدالمطلب ودين عبده عبدي مناف ودين هاشم - 00:28:16ضَ

السبب الثاني لان لا يجر على ابائه مسبة وقبحا في دينهم وفي عقيدتهم لما حضرت ابا طالب للوفاة بيض الله له ولله عز وجل في هذا محض الحكمة بيض الله له قرناء السوء. وجلساء السوء - 00:28:38ضَ

حضره ابو البختري بن هشام وابو جهل وامية ابن خلف وعبدالله ابن امية يعودونه وهم محاصرين وقد اذوه فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يجر رداءه مسرعا فزعا لما اخبر بان عمه - 00:29:02ضَ

فجاء اليه وجلس عند رأسه فقال يا عماه قل لا اله الا الله يا عماه قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. فقال له ابو جهل ابا طالب اترغب عن دين عبد المطلب - 00:29:27ضَ

اترغب عن دين ابائك وكان اخر ما قال ابو طالب لا هو على دين عبد المطلب. ومات على ذلك فبكى نبينا صلى الله عليه وسلم بكى صلى الله عليه وسلم - 00:29:55ضَ

ان يفوته عمه وقد هدى الله به الابعدين. بكى ان يفوته عمه فلا يؤمن. وقد هدى الله عز وجل به اطرافه فقال والله لا ازال استغفر لك ما لم انهى عنك. ما لم انهى عن ذلك فانزل الله - 00:30:27ضَ

وعلى قوله تعليما وتأديبا وتنويها. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. فجاءه علي وكان في كفالته عليه الصلاة والسلام. لان ابا طالب له عشرة من الولد وكان ضيق ذات اليد - 00:30:49ضَ

فتقاسم اخوانه ومنهم رسول الله لانه في عداد اعمارهم تقاسموا اولاده وكان علي في كفالته عليه الصلاة والسلام. جاء علي فقال يا رسول الله مات الشيخ اي مات ابي فما اصنع به - 00:31:10ضَ

قال اذهب يا علي فوارهي يدفنه فهو غير مسلم يصلى عليه فذهب علي ومن معه فواروه وقد نزل عليه الصلاة والسلام في منازل تقاسم بها الكفار وتعاهدوا على اذية المؤمنين ليظهر لله حمده - 00:31:32ضَ

ولله شكره ان اظهر الله دينه ونصر رسوله وهزم الاحزاب والمشرفين وحده قالها عليه الصلاة والسلام يوم الاحزاب. وقالها لما حج حجة الوداع على الصفا وعلى المروة. مستقبل القبلة رافعا يديه الى صدره - 00:31:58ضَ

هكذا الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده نصر عبده عز جنده وهزم الاحزاب والمشركين وحده اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم - 00:32:21ضَ

وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. ان من اعظم ما بشر به النبي صلى الله عليه وسلم امته ببشر الكثيرة وفي بشاراته العظيمة من اعظم ذلك بشارتان اذكرهما في ختام هذا الدرس - 00:32:43ضَ

فاولهما ان الصحابة جاءوا الى رسول الله وقالوا يا رسول الله والله انا نحبك ونحب ابا بكر ونحب عمر ولم نبلغ مبلغكم من الاعمال. فقال صلى الله عليه وسلم مطيبا خواطرهم. ومبشرهم ومبشرا امته من بعدهم. المرء يوم القيامة مع من احب - 00:33:04ضَ

والحب يا ايها الاخوة ليس بمجرد الدعوة. ليس حب الرسول باقامة المهرجانات والموالد. ولا عليه الصلاة والسلام بادعاء ذلك وبعمل البدع والمحدثات انما حبه الصادق باتباع دينه والذب عن سنته - 00:33:31ضَ

والاستمساك بها ولزومها حتى يكون ذلك اشد ما على الانسان. يوشك في اخر الزمان ونحن في اواخره ان يكون القابض على دينه حافظوا على سنته عليه الصلاة والسلام كالقابض على الجمر من شدة ما فيه من البلاء ومن كثرة المخاذل له - 00:33:54ضَ

المحدث في دين رسول الله. ما لم يشرعه الله ولا رسوله قال صلى الله عليه وسلم يوما وهو مع اصحابه وددت اني لقيت اخواني قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ قال انتم اصحابي - 00:34:17ضَ

ولكن اخواني الذين امنوا بي ولم يروني اسمعت هذه البشارة يا ايها المحب يا ايها التابع لرسول الله اسمعتها؟ اسمعت هذه البشارة؟ ايتها المؤمنة المحبة صادقة في حبك لرسول الله وددت اني لقيت اخواني - 00:34:38ضَ

قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واما اخواني فالذين امنوا بي ولم يروني للواحد منهم للواحد منهم اجر خمسين قالوا منا او منهم يا رسول الله قال بل منكم - 00:35:06ضَ

انه في اخر الزمان يوم يكون الاستمساك بالسنة جريمة. واي جريمة يوم يكون الاستمساك بالسنة ارهاب وتشدد وتطرف ويتنادى عليه الاقربون قبل الابعدين. ولقد شكى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:40ضَ

الى الله ضعف المناصر ماتت خديجة ومات ابو طالب في ظرف ثلاثة ايام فضاقت عليه الدنيا بما رحبت خرج الى اقرب مدينة الى مكة الى الطائف يبتغي مناصرا فلقي من اهلها ما تعلمون من الاذى. ومن تسليط سفهائهم حتى حصدوه فادموا عقبه الشريف صلى الله عليه وسلم - 00:36:03ضَ

ضاقت عليه السبل واشتد عليه الامر فارسل الله اليه جبرائيل ومعه ملك الجبال فقال جبرائيل له عليه عليهما الصلاة والسلام يا محمد ان الله قد اطلع على ما صنع بك قومك - 00:36:31ضَ

وانه بعث الي بعث اليك معي ملك الجبال لتأمره بما تشاء روى ابن اسحاق بسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ضاقت عليه السبل وحصل من اهل مكة ثم من اهل الطائف ما حصل - 00:36:54ضَ

لجأ الى الله جل وعلا ولم يلجأ الى غيره وقال في لجأه اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس وانت ارحم الراحمين الى من تكلني اسمع يا من اقتربت عليك السنة في اخر الزمان - 00:37:18ضَ

وتسلى بهذا وتصبر حتى تلقاه عليه الصلاة والسلام مستقبلا لك على حوضه الشريف الى من تكلني الى قريب يتجهمني ام الى بعيد ملكته امري غير ان رحمتك ارجأ لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات - 00:37:44ضَ

وصلح عليه امر الدنيا والاخرة اي حل بغضبك او ينزل بي سخطك لك العتبى حتى ترضى لك العتبى حتى ترضى. ولا حول ولا قوة الا بك هذه بشارة لك ايها السني - 00:38:13ضَ

ايها الصادق في حب رسول الله ايها المتبع لنبيك عليه الصلاة والسلام انك معه ومع ابي بكر وعمر وان لم تبلغ مبلغهم في العمل لكن بحبك الصادق الذي اثمر اتباعا صادقا له يرفعك الله عز وجل درجات يوم القيامة حتى تكون معه - 00:38:35ضَ

كما يرفع الاباء كما يرفع الابناء في الجنة درجات ليلتحقوا بابائهم. ففي في سورة محمد والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء البشارة الثانية - 00:39:00ضَ

انه عليه الصلاة والسلام كان مع اصحابه في في خيمة كهذه الخيام خيمة واسعة فحدثهم عليه الصلاة والسلام عن الجنة. وعن منازلها ودرجاتها. وعن روحها ونعيمها فاشتاقت لها نفوس المؤمنين - 00:39:25ضَ

ثم قال مبشرا لهم اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبر الصحابة قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبر الصحابة ثم قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة - 00:39:47ضَ

فكبر الصحابة رضي الله عنهم ثم جاءت البشارة اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة فكبر الصحابة تكبيرا عظيما. حتى ارتج بهم هذا السرادق لم يصفقوا ولم يصفروا وانما كبروا الله جل وعلا حمدا له وشكرا على هذه النعم. فاللهم لك الحمد كثيرا ولك الشكر كثيرا - 00:40:12ضَ

كما انعمت يا ربنا علينا نعما كثيرة عظيمة لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا لك الحمد كالذي نقول ولك الحمد خيرا مما نقول. ولك الحمد يا ربنا كالذي تقول حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. يكافئ النعم - 00:40:42ضَ

ويوافي المزيد منها. والحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. ولا عدوان الا على الظالمين. الله اكبر اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد - 00:41:06ضَ

- 00:41:26ضَ