باحث

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على سيد وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجه المقتدى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد - 00:00:01ضَ

هذا عصر يوم الثلاثاء تعجلون هذا عصر يوم الاربعاء الثامن والعشرين من رمضان في هذه السنة سنة الف اربعمائة واربع واربعين. ولم يبقى على رمضان الا يوم فقد تم الشهر تسع وعشرين يوما - 00:00:31ضَ

وان لم يرى اصبحنا يوم الجمعة صائمين وعيدنا يوم السبت صوموا لرؤيته وفي ختام هذه المجالس فاني انوه بما ذكره الله جل وعلا في سورة الفاتحة وشرعنا فيه دلائل درس يوم امس. الحمد لله رب العالمين هذا توحيد الله في افعاله - 00:01:11ضَ

الرحمن الرحيم مالك يوم الدين توحيد الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى اياك نعبد واياك نستعين. هذا تنويه على اهم انواع التوحيد واعظمها وهو توحيد الله عز وجل توحيد الله بالعبادة. في افراده جل وعلا - 00:01:51ضَ

بالقصر والطلب والارادة والنية ان يكون هو الله وتوحيد الله بالعبادة هو توحيد بالاستعانة اياك نعبد اي لا نعبد سواك واياك فنستعين وقدم المحمول على الفعل بالاختصاص. لا نستعين الا بك. وهذا التوحيد - 00:02:21ضَ

هو الذي لاجله خلقكم الله يا معشر الموسى. يا معشر الانس والجن. ما خلقكم تحقق له هذه العبودية وهذا التوحيد. ففي سورة الذاريات في اخرها وما خلقت الجن الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق. وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق - 00:02:51ضَ

قال ابن عباس رضي الله عنهما وهو حبر الامة وترجمان القرآن في قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال الا ليوحدوني. الاهمية الثانية انه لاجل توحيد الله بالالوهية والعبادة. بعث الله عز وجل انبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام - 00:03:21ضَ

لما بعث الرسل؟ لما ارسلوا الى اقوامهم؟ ليدعوهم الى توحيد الله بالعبادة ينذروهم من ظده من الشرك. ففي سورة النحل ولقد بعثنا في كل امة رسولا. يعني اعبدوا الله واجتنبوا الطاوس. وفي سورة الانبياء في اولها وما ارسلنا من قبلك من رسول الا - 00:03:51ضَ

يوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. اي اكدوني بالعبادة دعاء استغاثة وذبحا وطلبا ونذرا. واستعانة وتوكلا وخشية وخوفا الاهمية الثالثة انه لاجل هذا التوحيد انزل الله كتبه. ونعلم من كتب - 00:04:21ضَ

صحف ابراهيم وصحف موسى وهي التوراة. والزبور على داوود والانجيل انزل على عيسى والمهيمن عليها الناس كلها القرآن العظيم. والفرقان الحكيم الذي انزله الله على خاتمهم وسيدهم محمد صلى الله عليه جميعا. لما انزلت الكتب؟ لتوحيد الله - 00:04:51ضَ

عز وجل ويا اهل القرآن اقرأوا تجدون في القرآن اعظم عقيدة بسقتا وكررتا واعيد فيهما وامدي عقيدة افراد الله بالعبودية عقيدة البعث والايمان باليوم الاخر لانه لا نبي بعد نبينا. فهو الحاشر يحشر الناس على قدم - 00:05:21ضَ

وهو العاقل ليس بعده نبي عليه الصلاة والسلام. الاهمية الرابعة انه لاجل هذا اقام الله سوق الجهاد في سبيله. بانواع جهاد النفس. جهاد الطلب جهاد الدفع فما قام الجهاد في سبيل الله الا لإقرار التوحيد ورفع علمه ومناره. ولم - 00:05:51ضَ

ما سأل رستم قائد جيوش الفرس الصحابة والتابعين ما الذي جاء بكم وكنتم وكنتم يكنت بعد العرب قالوا جئنا نخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. يعني من - 00:06:21ضَ

الشرك والكفر الى التوحيد. وجئنا نخرج الناس من ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. ضيقها بماذا بالضلالة واعظمها الشرك الى سعتها بالتوحيد بالهداية واعظمها التوحيد. ولهذا تقرأون سورة الانعام فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره في الاسلام. الاسلام هو التوحيد. ومن يرد - 00:06:41ضَ

ان يظلهم يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء. الاهمية الخامسة لان التوحيد خلق الله عز وجل الدنيا والاخرة. فهذه الدنيا دار امتحان وعمل بتوحيد الله. والاخرة دار جزاء وثواب على هذا التوحيد - 00:07:11ضَ

فمن عمل به في الدنيا ومات عليه فيا سعده فانه من اهل الجنة. ومن اخل في هذا التوحيد وقصر فيه وانحرف ويا شكوته فهو بحسبه. الاهمية السادسة لاجل توحيد الله بالعبادة - 00:07:41ضَ

والالوهية خلق الله الجنة والنار. كيف ذلك؟ فاما الجنة فهي دار كرامة الموحدين الذين وحدوا الله في الدنيا يكرمهم الله جل وعلا في الاخرة بالجنة من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله ادخله الله الجنة. وفي حديث عتبان - 00:08:01ضَ

ابن مالك الانصاري رضي الله عنه المخرج في الصحيحين الطويل وفيه قال صلى الله عليه وسلم فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. اي محققا لله توحيده - 00:08:31ضَ

وبقلبه وظهر ذلك على جوارحه. وخلق الله النار دار عذاب وجزاء كأني من اخلوا بهذا التوحيد. في القرآن انه من يشرك بالله اي شرك عبادة دعاء رجا خشية توكل انابة - 00:08:51ضَ

انه من يشرك بالله وكأن فان الله حرم عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين نعم حرم الله النار الجنة على من اشرك به. ففي عليه حرام الاهمية السابعة الثامنة ها الاهمية السابعة - 00:09:21ضَ

ان التوحيد يغفر الله به الذنوب. وضده الشرك لا يغفره ربي جل وعلا ابدا في اية سورة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك يعني من اشرك بالله فلن يستحق مغفرة الله له. ومن اشر ومن - 00:09:51ضَ

عسى الله دون الشرك فهو تحت مشيئته جل وعلا. ان شاء عفا عنهم بايمانه. توحيده وان شاء عذبه على قدر ذنبه وجريرته. هذا التوحيد هو معنى لا اله الا الله. فما معنى - 00:10:21ضَ

لا اله الا الله ايها المسلم. هل معناها لا خالق الا الله؟ هل هذا معناها؟ لا. ليس ليس هذا معنى لا اله الا الله. ليس معناها لا خالق لا صانع لا مخترع الا الله. لان هذا التوحيد اقر به - 00:10:41ضَ

فاقروا انه لا خالق لهم الا الله. ولا صانع ولا مدبر لهم الا الله لا اله الا الله لا معبود يستحق ان يعبد الا الله. نفي لجميع الالهية الا الهية - 00:11:01ضَ

ولهذا انبنت هذه الكلمة على رقمين اثنين. لا اله الا معبود بحق اما المعبودات بالباطل كثيرة. منهم من يعبد الشمس والقمر والحجر والشجر والقبر والضريح ومنهم من يعبد الجن ومنهم من يعبد - 00:11:21ضَ

الخيال ومنهم من يعبد الفرج والبقرة. ومنهم من يعبد هواه افرأيت اتخذ الهه هوى واضله الله على علم. وختم على سمعه وجعل قد ختم على سمعه وجعل على بصره المعبودات كثيرة لكن لا معبود بحق يستحق ان يعبد الا الله - 00:11:51ضَ

هذا ركن الاثبات. وآيات التوحيد في القرآن قامت على هذين الركعتين. مثلا فمن يكفر بالطاغوت هذا نفي. ويؤمن بالله هذا اثبات. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله - 00:12:21ضَ

هذا اثبات واجتنب الطاغوت هذا لفن. كل ايات التوحيد في القرآن قامت على هذا المعنى. على نفي واثبات وهذه الكلمة هي التي دعا نبينا صلى الله عليه اليها العرب عشر سنين. لم يدعهم الى غيرها. دعاهم دعوة سرية - 00:12:41ضَ

ثم اعلنها وصرخ بها بين ظهرانيهم دعوة علانية. يا بني فلان عددهم بطنا بطنا من يا بني هاشم يا صبية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا قولوا لا اله الا الله تصبحون. واخذ - 00:13:11ضَ

على هذا لم يدعو الا الى التوحيد وقبل هجرته بثلاث سنوات او اقل فرض الله عليه مع التوحيد هذه الصلاة لان الصلاة عنوان لتوحيدك لمن تصلي له. فان كانت لله فيا سعدك - 00:13:41ضَ

ان كنت تصلي خوفا مناما او خوف الشرهة والعتاب او لطلب مدحة المادحين ورياء الناس للصلاة فانت اشركت بالصلاة مع الله. والمنافقون كانوا يصلون رياء ويحجون ويجاهدون رياء ويصومون ويتصدقون رياء. ففي اخر النساء ذكر الله من - 00:14:01ضَ

ان المنافقين في الدرك الاسفل من النهر. ولن تجد لهم نصيرا. لم؟ لانهم يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. عندهم توحيد قليل لكن طغى عليهم الرياء. المستحكم على اعمالهم - 00:14:31ضَ

فصاروا في الدرك الاسفل من النار. لان الله واحد لا يقبل له شريك في العبادة. وفي الدعاء وفي النذر وفي الذبح وفي الطاعة وفي الخوف وفي التوكل. لا يقبل شريكا معه. تدرون لما؟ لانه الذي قال - 00:14:51ضَ

كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل هذا حديث قدسي هذا اغنى الشركاء عن الشرك. انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا باي عمل. دقيق او - 00:15:11ضَ

صغير او كبير. من عمل عملا اشرك معي غيري تركته وشركه لانه واحد لا يقبل شريك. فلا تجعل لله اندادا ولو مرة واحدة اشركت ولم تتب رد الله عليك شيئا لم - 00:15:31ضَ

لان الله خلقنا لهذا التوحيد. اذا علمت اهميته يا عبد الله وعرفت انه مطلوب الله منك ومراد الله منك في قلبك وفي جوارحك. فسل نفسك هل انت موحد لله هل انت صارف للعبادة لغير الله؟ وكل منا اعرف بنفسه على جوابه - 00:16:01ضَ

خصوصا عند الشدة واللهفة. وعند الحاجة وعند حصول الرزين والمصيبة. الى من يتوجه قلبك. الى من يقصد ارادتك ونيتك الى من تلهج بلسانك تطلب عونا وفرج واستغاثة ومددا من الله وحده هذا توحيد. ام من غيره فهذا شرك ايا كان هذا الشرك - 00:16:31ضَ

فمن قال مدد يا رسول الله اشرك برسول الله مع الله في طلب المدد والغوث. وهذا مشرك ومن قال مدد يا حسين اغثني يا عبد القادر فرج همي يا غوثك يا مرسي. ابو العباس ادركني يا شمس تبريز - 00:17:11ضَ

فك ضائقتي يا نور الدين النورس ما تعرف تعرفون الدسوقي ابراهيم صاحب كفر الشيخ وتعرفون البدوي الحضري والسماني والكباشي والياقوت والتيجاني والهواري في ما اعمت وطمت للاسف الشديد العظيم بلدان المسلمين. وهي اعظم رزية حتى من تصرف اهل - 00:17:41ضَ

لانهم صرفوا بها حق الله لغيره. سموه تلبيسا وتدنيسا توسلا وتبرج وهو شرك الجاهلية. اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء لما عجز المشركون عن نبينا ان ينصرف عن هذه الدعوة العظيمة. جاءوه بطريق المزايدة - 00:18:21ضَ

والمساومة والتنازلات ولا تنازل في الايمان والدين والتوحيد. قالوا يا محمد جاءه الوليد ابن المغيرة والد خالد وعبدالله ابن امية وابو البختري قالوا يا محمد نعبد الهك سنة وتعبد واصير حبايب لا منافقة ولا معاداة ولا تشمت من العرب - 00:18:51ضَ

هل قبل النبي التنازل في هذا الامر؟ انزل الله قوله قل يا ايها الكافرون حتى ما سماهم باسمائهم وصفهم وصف الكفر لان امر العقيدة والتوحيد لا مجاملة ولا مزايدة فيه. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما - 00:19:31ضَ

ولا انتم عاجزون ما اعبد. ولا انا عابد ما عبدتم. ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم وهو دين الباطل. ولي دين وهو دين الحق. نعم هذا التوحيد هذا الذي لاجله خلقنا ونعمل وكلفنا ونحاسب عليه به في اخرتنا - 00:19:51ضَ

ثم يأتي من يتفلسف ويتحذلق يقول ان التوسل بالصالحين واتخاذهم الى الله وصامت في قضاء الحاجات ليس شركا. انما الشرك عبادة الاصنام. سبحان الله تكذب ربي الذي قال في اول سورة الزمر الا لله الدين الخالص. من اي شائبة - 00:20:21ضَ

من اي شائبة شئت؟ انا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه ما نعبده الا ليقربونا الى الله زلفى. يعني وسائط فسمى الله ذلك شركا. اتخذوا الوسائط والشفعاء والاولياء والصالحين - 00:20:51ضَ

بينهم وبين الله. والله لا واصف بينه وبين عباده في عبادته. في ايات الصيام بينها اية واذا سألك عبادي عني فاني بعيد هل قال اني بعيد؟ او احتاج الى يوصلون لحاجاتكم ورغباتكم ودعواتكم. افهموا ايها الناس - 00:21:21ضَ

ايها الخلق لا يلعب عليكم فيسلم عليكم دينكم ودنياكم. دنياكم بالفلوس والنذور ودينكم بقصودكم واراداتكم ودعاؤكم يصرف لغير الله نعم قال فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما قال فليدعو وليي فلان وهو يقرب - 00:21:51ضَ

اليه ويوصل حاجتي اليه. ما قالها ربي. بعث الرسل يبلغوننا دينهم الى الله وحيه وحقه علينا. اما عبادتنا صلاتنا ودعاؤنا وذبحنا وطاعتنا ونذرنا وخشيتنا واستعانتنا واستغاثتنا لله وحده لا تكون لغيره. لا نتخذ مع الله وصاقط - 00:22:21ضَ

وان اتخذنا الوسائط وقعنا في شرك الاولين. وما اكثرهم في شرك الاخرين. بل اعظم من ذلك وافظع اسمحوا لي على الصراحة. اعظم من ذلك واشنع. ان الاوائل شركهم في حال الرخاء - 00:22:51ضَ

اما في الشدة والكرب لا يعرفون الا ربا واحدا يقصدونه ويلجأون اليه. واذا ايش؟ ماجت عليهم الامواج واظطرب عليهم البحر واذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. لانهم يعلمون ان الذي ينجيهم من الهلكة ويكشف عنهم - 00:23:11ضَ

غراب وواحد ثم اذا نجاه من البر اذا هم يشركون. مشركوا زماننا اشنع واصل وانقص عقلا يشركون في الرخاء فاذا جاءت الشدائد يا سيدي فلان اغثني يا ولي الله فلان ادركني مددك في الشدة اشد شركا - 00:23:41ضَ

وفي الرخاء. اليس كذلك؟ اليس كذلك ايها المسلمون؟ للاسف الشديد. امر ثاني ومثال اخر في ان مشركي زماننا اشد شركا واقبح من المشركين الاوائل اذا استحلف بالله عند بيته لا يكذب. ولا يفجر - 00:24:11ضَ

ومشركوا زماننا يأخذ المال بالباطل. ويتعدى على الغيطان بالباطل. ويجحد والناس بالباطل فاذا حلف بالله حلف الف يمين فاجرا لا يبالي. فاذا حلف بالبدوي ما بدي سوقي وبالحسين او بالعباس. هل يحلف كاذبا - 00:24:41ضَ

لا يجرؤ ان يحلف كاذبا. لما قام في قلبه من تعظيم هؤلاء اشد من تعظيم الله اذا علمنا هذا يا رعاكم الله فان الشرك بالله له خطر وقبح اوله انه الذنب الذي لا يغفره الله ابدا. الا ان يتوب منه المسلم. ويتوب منه المشرك ويرجع الى التوحيد - 00:25:11ضَ

لقوله جل وعلا في اية النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك اي ما دون الخطر الثاني انه الذنب الذي يستحق عليه صاحبه الخلود في النار - 00:25:41ضَ

الخلود بالنار فلا يخرج منها. لقول الله جل وعلا انه من بالله فقد حرم الله عليه الجنة. وين يروح؟ ومأواه النار وما للظالمين من انصار الخطر الثالث ان الشرك بالله ذنب يحبط عمل صاحبه مهما بلغ. لو - 00:26:01ضَ

الدنيا كلها صدقة وقام الليل وصام النهار وقرأ القرآن وفعل كل خير عمله بهذا الشرك. وهذا ما قاله الله في لنبيه وخليله محمد صلى الله عليه وفي حق الانبياء قبله في موضعين في - 00:26:31ضَ

سورة الزمر في اخرها في الانعام. ففي سورة الزمر ولقد اوحي اليك خطاب لمن؟ لسيدنا رسول الله ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك بانبياء الله ورسله لان اشركت وحاشاه ان يشرك وحاشاه ان يشرك. لان اشركت ليحبطن عملك. هذه واحدة - 00:27:01ضَ

ان من الخاسرين. لو وقع الشرك من نبينا وحاشاه ذلك حبط عمله وصار خاسرا وفي سورة الانعام اولئك الذين هدى الله وبهداه مقتدر الى قوله ولو لحبط عنهم ما كانوا يعملون. اذا كان هذا في حق الصفوة الانبياء - 00:27:31ضَ

فكيف بمن دونهم؟ اذا الشرك يحبط يفسد يزيل كل عمل الا ان يترك الشرك ويرجع. الخبر الرابع انه الذنب الذي يذهب عصمة الدم والمال فاذا اشرك المشرك فلا عصمة لذنبه. واذا اشرك وكفر فلا عصمة لماله. لقول النبي - 00:28:01ضَ

صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عنه امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وايش؟ واموالهم الا بحقها وحسابها - 00:28:31ضَ

الخطر الخامس ان الشرك بالله يمنع هذا المشرك اذا مات على شركه ان يكون مع المسلمين. فلا يجوز ان يغسل. ولا يكفن. ولا يصلى عليه ولا يدفن مع المسلمين ولا يورث منه مسلم. لانه بشركه وكفره - 00:28:51ضَ

خرج عن رفقة الاسلام. اذا علمنا هذا فاعظم ما تعتني به واجل ما تهتم به وتهتم له. ايها الموفق توحيدك الله وافراده بالعبادات كلها وحده دون ما شئت وتجاهد نفسك اعظم مجاهدة على ان تحذر وتخاف وتنبذ - 00:29:21ضَ

واهلك. ان اردت النجاة والفلاح والا فيا خسارتك. ويا شنئاتك ليس هذا في نفسك بل في نفسك واهلك وفي قومك. ثم اما بعد ايها الجمع الكريم تأملوا في هذا الاصل الاصيل - 00:29:51ضَ

فإن والله لا ندري نلقاكم او لا نلقاكم. يكتب الله لقاءه هذا اخر اللقاء هذا الاصل الاصيل في افراد الله بالعبادة والحذر من الشرك اكبره واصغره دقيقة وجميلة. كثيره وقليله. هذا الاصل اهتم له اعظم من اهتمام - 00:30:11ضَ

بحياتك. فانه عنوان سعادتك وفلاحك. وعنوان خسارتك وهلاكك اذا فرطت واهملت فيه وسوفت وبررت وهذه والله المصائب الرسائل ايها المسلمون ايها المؤمنون ايها العقلاء يا معاشر الفضلاء انتم في اخر الزمان - 00:30:41ضَ

والفتن فيه مدلهمة. تأتيكم فتن تنسي ما قبلها من عظمها. الا فالله الله في توحيده ودينكم وايمانكم وافرادكم ربكم بالعبادة وحده دون ما شربت حتى تسعدوا. لان من الفتن فتن تفصص لكم هذا التوحيد وتزيله. قال صلى - 00:31:11ضَ

الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. قال صلى الله عليه وسلم ستكون فتن كقطع الليل يمسي فيها الرجل مؤمنا يصبح كافرا. ويصبح مؤمنا كافرا رققته هذه الفتن يبيع دينه اي عقيدته بعرض من الدنيا. استصغر واستغفر - 00:31:41ضَ

اسهل واحتقر دينه وايمانه حتى باعه بعظم يسير من الدنيا. انتبه واحذر فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة. والا فاني لا يخالك ناجيا. واحذروا دعاة السوء والضلالة الذين يبررون للناس الشرك ويعذروا لهم. هذا توسل. هذا تبرك. هذا - 00:32:11ضَ

مثل قول المشركين اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء قتلك. والذي اتخذوا من دونه اولياء نعبده الا ان يقربونا الى الله زل. وصاعد بيننا وبين الله. لهم قدر لهم جاه لهم منزلة - 00:32:41ضَ

لم يعذرهم ربي ولم يعذرهم رسوله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وجاء هدف وقاتلهم وتبرأ منهم ولم يجاملهم عليه الصلاة والسلام. اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام نشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد - 00:33:01ضَ

ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. نسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى. لانك انت الله لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض. اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين. ومن اوليائك الموحدين. وممن ختمت - 00:33:31ضَ

بخاتمة السعادة يا رب العالمين. اللهم اجعل توحيدنا اياك ينجينا من الهلكات في الدنيا والاخرة. ويرفعنا به عندك في الجنة درجات وتنزلنا به فردوسك الاعلى من الجنة. وتحل علينا به مرضاتك فلا - 00:33:51ضَ

علينا ابدا ان تدخلنا به الجنة بغير حساب ولا عذاب. انك يا ربي اكرم المسؤولون واعظم ربي مهموم. نسأل الله لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وذرارينا وولاتنا لسائر المسلمين انه سبحانه جواز كريم. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه - 00:34:11ضَ

- 00:34:41ضَ