باحث

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قد سبق نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ويقتل المسيح الدجال - 00:00:13ضَ

جاء في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه يخرج في صحيح مسلم بطوله ان الله جل وعلا يوحي الى عيسى ابن مريم بعد ما يقتل المسيح كويس جدا الناس في الامن ما شاء الله - 00:00:38ضَ

يوحي الله اليه اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بهم تحرص عبادي الى القوى وهذا من وحي الله عز وجل لعيسى ان الله جل وعلا سيخرج عبادا من عباده وخلقا للخلق - 00:00:56ضَ

لا يزال لاحد بهم اي قوتهم وكثرتهم قال فحرص عبادي الى الطور اي الى الجبال العالية ليسلموا من شر هؤلاء. فيأذن الله جل وعلا بخروع يأجوج ومأجوج وذكر يأجوج ومأجوج جاء في القرآن - 00:01:24ضَ

لقول الله جل وعلا حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق الوعد الحق هو وعد قيام الساعة وجاء ذكرهم ايضا في اواخر سورة الكهف - 00:01:46ضَ

لما بنى عليهم ذو القرنين الاسكندر الملك العظيم الجوال بنى بينهم وبين الناس هذا السد لان لا ينسانوا منه على النفس ولهذا قام صلى الله عليه وسلم ذات يوم من نومه فزعا - 00:02:04ضَ

وقال لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد احترق فتح اليوم للردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وحلق بين الابهام والسبابة ويأجوج ومأجوج قبيلتان عظيمتان في العدد. وفي البطش وفي الظلم والكفر من بني ادم - 00:02:26ضَ

وهم من ذريتي نوح عليه السلام فان نوحا هو ابو البشر الثاني بعد ادم كما ذكر الله ذلك في اية سورة الصافات لما ذكر خبره قال سبحانه وجعلنا ذريته هم الباقين - 00:02:53ضَ

وكان لنوح اربعة من الولد اكبرهم كنعان. وهذا الذي هلك غارقا في الطوفان وذكر الله جل وعلا طرفا من خبره في اوائل سورة هود بقي من ابناء نوح ثلاثة سام وهو ابو العرب وبني اسرائيل - 00:03:13ضَ

وحام وهو ابو الجنس الاسود من بني ادم ويا خف وهو ابو دوس الاصفر من بني ادم وباتفاق اهل النسب فان يأجوج ومأجوج من ذرية ياث بالنور وهما قبيلتان عظيمتان عددا وخلقا وهم كفار ليسوا بمؤمنين وثنيون جاهليون - 00:03:39ضَ

مما يدل على ذلك انهم من كل حدب ينسلون لكثرتهم وجاء في صحيح مسلم ان اولهم يمر على بحيرة طبرية وهي البحيرة العذبة في شرقي فلسطين ويشربها ويمر اخرهم عليها وهي قاعا صفصفا ليس فيها ماء - 00:04:08ضَ

يقول بعضهم لبعض قد كان ها هنا مرة ما على كثرة عددهم ومما يدل على كثرة عددهم. وانهم كفار من اهل النار ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:04:38ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا يوم القيامة لادم يا ادم اخرج بعد امتك الى النار قال وما بعث امتي الى النار يا ربي؟ قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون - 00:04:58ضَ

هؤلاء الى النار وواحد يقابلهم الى الجنة وعظم ذلك جدا على الصحابة رضي الله عنهم من يضمن ان يكون الناجي الواحد في مقابل الالف فجاءت البشارة على لسان البشير صلى الله عليه وسلم فقال منكم واحد ومن يأجوج ومأجوج تسعمئة - 00:05:21ضَ

وتسعة وتسعون دل على انهم اخفاء هذه الامة اكفاء مؤمني هذه الامة وان المؤمن النافل بني ادم من هذه الامة في الجنة وفيه دليل على كفره وفيه دليل على ان اكثر بني ادم واكثر المكلفين سيريدون النهر - 00:05:46ضَ

وهذا الوعد الذي قطعه ابليس واعاذنا الله منه ومن شره وجنده على نفسه والله لاغوينهم اجمعين الا عبادك يأجوج ومأجوج يبلغ فيهم العجب والكبر والتيه حتى يتسلطوا على العباد اضافة لما معه من الكفر والشرك - 00:06:13ضَ

يقتلون الناس يسفكون الدماء ينتهكون الحرمات يأخذون الاموال والبلاد ويتحرز عباد الله المؤمنون الى الطور الى الجبال العالية والطول اسمه فيرفعون سهامهم الى السماء فترجع سهامهم ورباحهم من السماء مخضبة بدماء - 00:06:45ضَ

فعندئذ يقولون من عجبهم وكبرهم قتلنا اهل الارض والان غلبنا اهل السماء ويفزع عيسى والمؤمنون الى الله جل وعلا دعاء وابتهالا ان يكفيهم شر هؤلاء يعدون ومأدون ويستجيب الله دعاء المؤمنين بعد ما يعظم البلاء فالبلاء لابد منه - 00:07:19ضَ

لكن الشأن حالك اثناء البلاء هل هي في اوبة ورجوع الى الله؟ وابتهال وانكسار وانطراخ بين ام انك تستمر في غفلاتك؟ لابد من البلاء وفي القرآن بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم - 00:07:49ضَ

احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم. فلا يعلمون الله الذين صدقوا وليعلمن الكافرين هؤلاء المؤمنون وهم خيرة اهل الارض يومئذ واميرهم المهدي وفيهم عيسى ابن مريم رسول الله وكلمه. يملون بيأجوج ومأجوج - 00:08:09ضَ

في ظلمهم وجبروتهم وطغيانهم وكفرهم. ومع ذلك يفزعون الى الله. فاذا تمم الله وقدر واجاب دعاء المؤمنين ارسل على هؤلاء يأجوج ومأجوج. تفي العدد ارسل عليهم النغف. دابة تشبه القراد فتصيبهم في اعناقهم فيصبحون فرسا يصبحون موتى كفرس - 00:08:39ضَ

فتنتج الارض من اجسادهم ومن نتنه لكثرة عددهم وعظم خلقهم يفزع عيسى والمؤمنون الى الله جل وعلا ان يكفيهم هذا الشر وهذا النتن. وهذا الوباء الناتج من اجسادهم. واجدادهم يرسل الله جل وعلا طيرا اعناقها فاعناق الابل. فتحمل هؤلاء الاجداد والانتاج فتلقيها في - 00:09:15ضَ

الدنيا ويبعث الله عز وجل مطرا يغسل الارض من درنهم ومن اذاهم لا يكل من هذا المطر بيت مطر ولا بيت مدر. لا بيت مبني ولا بيت من شعر او من - 00:09:49ضَ

تصبح الارض كالزلفة ويوحي الله جل وعلا الى الارض ان اعيدي بركتك وتعاد للارض بركتها. ما الذي رفع البركة من الارض؟ انها ذنوب بني ادم. انها ذنوب المكلفين هي التي انقصت بل ومحقت هذه البركة - 00:10:10ضَ

والربا وهو ظلم في الاموال قطع الله جل وعلا بانه يمحق يمحق الله الربا ويربي الصدقات وتعاد للارض بركتها تعاد لها اي انها كانت موجودة ثم ارتفع شيء وارتفاعها بظلم العباد - 00:10:40ضَ

بظلمهم في اموالهم وفي اعراضهم واعظم ذلك في دمائهم. وانفسهم وتعادل الارض بركتها. قال صلى الله عليه وسلم فعندئذ يكفي الفئام من الناس ان نضحك ناقة واحدة تكفي الفئام الجماعات الكثيرة - 00:11:05ضَ

وتكفي القبيلة من الناس النفخة من البقر وعندئذ يستغل الرجال الخضرة من الرجال بقحف الرمانة اذا اعيد للارض بركتها يبقى المؤمنون في ذلك الوقت سنينا منعمون مرغدون ويموت فيهم عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام - 00:11:30ضَ

يموت الموتى التي كتبها الله على بني ادم ثم يبقون ما شاء الله فيبعث الله بعد ذلك ريحا طيبة تقبض ارواح المؤمنين فقط. حتى ان هذه الريح الطيبة تدخل على المؤمن في جوف الجبل في غاره - 00:11:58ضَ

ولا يبقى عندئذ في شرار اهلها على الارض الا شرار اهلها وهم الذين لا ربا يعبدونه وجهلهم بالله ونسيانهم اياه يأتي على درجات وانظروه في زماننا هل علمنا بالله كعلم من قبلنا - 00:12:23ضَ

هل علمك انت بالله وايمانك به كما كان قبل سنين الشأن في تدرج ولهذا يوجد الان من كان اباؤهم مؤمنين ثم ارتد من بعدهم حتى نشأ من ينشأ من اولادهم - 00:12:49ضَ

لا يعرفون ما الله. ولا لا اله الا الله. وان كانت اسماؤهم اسماء مؤمنين وربما تجدون في بعض الاطراف وفي بعض الدول من اسمه اسم الكافرين واسم ابيه واسم جده اسماء المؤمنين - 00:13:08ضَ

لماذا؟ لكثرة الجهل وفشوه وارتفاع العلم. واعظم العلم علم الايمان والتوحيد اعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات لا تقوم الساعة يقول صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة وفي ارض من يقول الله الله - 00:13:30ضَ

وقد جاء من الجهل ايضا ان العلم يرتفع حتى يقول القائل سمعت ابي يقول كذا وكذا لا يكون ما صلاة وما زكاة وما صيام وانما سمعنا اباءنا وهذا من تدرج - 00:13:56ضَ

رفع العلم وخشوع الجهل الذي هو من علامات الساعة الصغرى المتجددة التي التي تقع بعدها مرة بعد ان مر وتتجدد في ابراجها اذا تقبض هذه الروح المؤمنة هذه الروح الطيبة ارواح المؤمنين. فلا يبقى في الارض من يقول الله الله - 00:14:20ضَ

قد يقول قائل الا يعارض هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يغرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله في رواية حتى تقوم الساعة - 00:14:46ضَ

نقول هذا لا يعارض هذا الحديث فان احاديثه عليه الصلاة والسلام الصحيحة مختلفة غير مختلفة. متوافقة عن المتضادة ولا متنافرة فان معنى قوله في هذه الطائفة وهم اهل السنة والجماعة اهل الحديث - 00:15:06ضَ

اهل الايمان الصادق السائرون على منهاج محمد صلى الله عليه وسلم. وطرائق اصحابه والتابعين من بعده يبقون ظاهرين مع قلة المناصب وكثرة المخالف. الى ان يأتي امر الله بهذه الريحة الطيبة - 00:15:29ضَ

وحتى تقوم الساعة لان قبض هذه الريح للارواح هي قرب الساعة. حيث تقوم الساعة على شراء اهل الارض قد جاء في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم - 00:15:51ضَ

لا تقوم الساعة حتى يلحق في اخر الامة بالمشركين ولا تقوم الساعة حتى يعبد فئام من امتي الاوثان وقد قال صلى الله عليه وسلم ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة. من تدركهم الساعة وهم احياء - 00:16:08ضَ

والذي اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الجامع بين هذين الصنفين. بين من اتخذوا قبور الانبياء مساجد. وبين من ادركتهم الساعة وهم احياء هو كفرهم بالله سبحانه وتعالى بالله جل وعلا فهذه الجملة من اشراط الساعة الكبرى - 00:16:32ضَ

احداث عظيمة تؤمن بانقضاء الدنيا وزوالها وقرب القيامة بارهاصات منها طلوع الشمس من مغربها خروج الدابة على الناس ضحى. اي في رابعة النهار. والدخان والدجال. ونزول عيسى ابن مريم وخروج يأجوج ومأجوج - 00:17:01ضَ

يبقى اربع علامات كبار ثلاثة خسوف خسوفات عظيمة تغير وجه الأرض وتهيئ هذه الأرض لأمر المحشر الزلازل والاعاصير والبراكين من العلامات الصغرى المتجددة اما الخسوفات الثلاثة العظيمة فانها خسوفات تغير وجه الدنيا. ووجه هذه الارض - 00:17:31ضَ

اي مشرق مشرق هذه الجزيرة هو المكان الذي حدث فيه النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في المدينة مشرق الجزيرة من الخليج العربي الى بحر اليابان عظيم سيغير الارض وخص اخر في المغرب من البحر الاحمر الى محيط - 00:18:05ضَ

امريكا واخا تكون ثالث في هذه الجزمة وهذه الخسوفات الثلاثة والله اعلم تهيئ الارض لارض المقشر لان الله جل وعلا يقول يوم تبدل الارض خير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار - 00:18:35ضَ

وارض المحشر هي ارض الشام. لكنها ليست كالارض الان. ليس فيها جبال ولا سهول. ولا اودية ولا مرتفعات وانما ارض واحدة. لا ارتفاع ولا انخفاض فيها. هذه ارض المحشر. فما هذه - 00:18:59ضَ

الخسوفات العظيمة الثلاثة الا تهيئ الارض يوم القيامة اخر هذه العلامات العلامة العاشرة نار تخرج من قعر عدن وعدن هي عدن غير عدا اللاعة وفي رواية في صحيح مسلم نار تخرج من بحر عدن - 00:19:19ضَ

تطرد الناس الى محشرهم تقيل معهم حيث قالوا اذا ارتاحوا من المشي وصل النهار وقيلوا قيلت معهم النار وهي تسوقهم من ورائهم وهم يهربون منها. وتبيت معهم حيث باكيا يهرب الناس من هذه النار التي لا يستطيعون اضفاءها - 00:19:50ضَ

لانها من ايات الله وعلامة من علامات الساعة الكبرى يهرب منها الناس جماعات وفرادى قال صلى الله عليه وسلم الاثنان على بعير على بعير والاربعة على بعير هي ايه يهربون الى ارض الشام؟ تسوقهم هذه النار تجمعهم من اطرافها حتى تسوقهم الى ارض الشام - 00:20:17ضَ

وهذه اخر علامات الساعة الكبرى لقوله صلى الله عليه وسلم واخر ذلك اي اخر هذه العلامات نار تخرج الناس الى محشرهم ان هذه العلامات الكبرى جعلها الله جل وعلا معلنة ومؤذنة بانقضاء الدنيا - 00:20:48ضَ

وزوالها واقبال الاخرة وارتفاعها. هذه العلامات العشر كما في حديث عبد الله ابن رضي الله عنهما كعقد ان فاض فتتابع نظمه بتتابعها وقد جاء في الحديث ذكر الثلاثة المتداخلة وهي الدجال ونزول عيسى - 00:21:12ضَ

فهذه الثلاثة متتالية. اولها الدجال وبيئتنا في اخره نزول عيسى وفي عهد عيسى يؤذن الله جل وعلا او يأذن الله جل وعلا والخصومات الثلاثة قد يتقدم بعضها على بعض والله اعلم. لكن اخر هذا نار تخرج من قعر عدن او من - 00:21:40ضَ

عدن هي التي قال فيها ابن مسعود رضي الله عنه لقول الله جل وعلا في اية سورة الحج في شهر حرم الله ومن يرد فيه بالحاد في ظلم نذقه من عذاب اليم - 00:22:09ضَ

قال ابن مسعود والله لو ان رجل بعدن ابين اراد الحادا بالحرم لاذاقه الله هناك العذاب الاليم يبقى في حديث عبدالله ابن عمرو اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها او خروج الدابة على الناس - 00:22:27ضَ

فايتهما ما سبقت فالاخرى تليها. فما معنى الاولية ها هنا؟ هذا مما تنوعت فيه اقوال العلماء رحمهم الله فمنهم من قال هي اولية باعتبار الايات. فاول الايات السماوية طلوع الشمس - 00:22:56ضَ

واول الآيات الأرضية ومنهم من قال انها اولية نسبية اذ بعد طلوع الشمس من مغربها يغلق باب التوبة وما يكون في الاصول عيسى وقبله الدجال وبعده لن يبقى باب التوبة بعد - 00:23:16ضَ

ومنهم من قال الاولية باعتباري باعتبار قيام الساعة اي اولية عكسية باعتبار قربها من القيامة. والله اعلم. شأننا في هذا شأن اهل الايمان. اذا جاءهم الخبر الغيبي عن الله سبحانه او عن رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقولوا باعتقادهم وباقوالهم سمعنا واطعنا - 00:23:37ضَ

يتفوقون في هذا بعقولهم. ولا يزنون اخبار الوحي الشريف بميزان عقولهم عقولهم قبلوه. وان ادتها عقولهم ردوه. هذه طريقة الشياطين وطريقة اهل البدع. والمعاندين والمخالفين لرسل الله عليهم الصلاة والسلام - 00:24:07ضَ

ان الحديث عن اشراف الساعة ايها الجمع الكريم. ليس هو حديث التسلية او حديث الغرائب من الاشياء الغريبة التي تشد الانتباه فقط. وانما حديث لابد ان يأخذ من المؤمن حينما اخذه في قلبه اولا ايمانه بما قاله الله وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:24:33ضَ

لان الايمان باشاط الساعة داخل في الايمان في اليوم الاخر الذي هو احد اركان الايمان الستة والايمان باليوم الاخر يتضمن الايمان بثنتي عشرة مرحلة. اولها الايمان باشراط الساعة الكبرى والصغرى. ما - 00:24:59ضَ

وقع وما زال يقع ويتجدد وما لم يقع بعده ثم بعدها الايمان بالنفختين. نفختا السوء الصوم بوق عظيم. من خلق الله لا نعلم كيفية. جعل الله له ملكا من سادات - 00:25:18ضَ

والملائكة الشهيرون ساداتهم ستة. جبريل وهو سيدهم عليهم الصلاة والسلام. الموكل بالوحي وهو رئيس الملائكة. كما دلت عليها على ذلك ادلة كثيرة. وميكائيل وهو المبطل بالقطر من السماء. واسرافيل وليس له الا مهمة ووظيفة واحدة. ومن النفخ في السوء - 00:25:41ضَ

فمنذ خلق الله اسرافيل والسرور فيه فعين على العرش وعين على الصوف متى يؤمر بالنفخ وملك الموت الذي يسمى في خبر بني اسرائيل وتلقفه الناس في المسلسلات وغيرها في عزرائيل - 00:26:16ضَ

اسمه في شرعنا ملك الموت كما في اية سورة الف لام ميم تنزيل. قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم هؤلاء كم الان من السادات؟ اربع او خامس ما لك. كبير خزنة جهنم ونادوا يا ما لك ليقضي علينا - 00:26:38ضَ

ربك قال انكم ماكثون السادس كما جاء من حديث رضوان وهو كبير خزن في الجنة يأذن الله جل وعلا بانقضاء الدنيا بالنفختين. وليس الثلاث نفخات وانما نفخة وفي اية سورة النمل في اخرها ونفخ في الصور ففزع من في السماوات وما في الارض الا من شاء الله الا من شاء الله - 00:27:01ضَ

وفي اخر الزمر ونفخ في السور وصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى. فاذا هم قيام ينظرون ظل من ظل ان نفخات ثلاثة فزع وصعق وقيام - 00:27:35ضَ

والصحيح انهما نفختان كما جاء بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم النسخة الاولى طويلة اولها فزع واخرها وبهذا تعترف الآيات والأحاديث. ولا تختلف بل تتوافق ولا تتنافق ولهذا جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم المدينة رجل يسوق غنمه - 00:28:01ضَ

حتى اذا كان في ثنية الوداع. ايه ثنية الوداع؟ اول طريق سلطانه الآن حتى اذا كان في ثنية الوداع سمع صوتا من بعيد فاصغى ليتا ورفع ليتا الواحد منكم اذا اراد ان يسمع صوتا خاليا من بعيد يسقي بجهة من رأسه ويرفع الجهة - 00:28:36ضَ

وان الساعة لتقوم اي بهذه اللفة. والرجل يرفع اللقمة الى فيه. ليأكلها وانها لتخون والرجل يصلح يليق حوضه اي يسقي بهمه ابله وغنمه ولا يسقيه وقال عليه الصلاة والسلام اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيل من نخل فليغرسه - 00:29:05ضَ

منه على العمل وعمارة الدنيا بما ينفع طيب دل ذلك على ان الساعة ما تقوم فجأة وان الصيحة عندما تأتي شيئا فشيئا في ارتفاع صوتها فاولها فزع واخرها سعة اذا هي لفحة طويلة - 00:29:40ضَ

فاذا صعق الناس وصعق المكلفون انسا وجنا فماتوا يبقى اسرافيل وجبريل وميكائيل ومن شاء الله جل وعلا فيقول جل وعلا يأمر اسرافيل وميكائيل وجبريل ان يموتوا ولا وان من شاء من سبحانه والله اعين بهؤلاء - 00:30:03ضَ

وينادي نفسه ينادي ولا يجيب احد لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد. ايجيب نفسه لله الواحد القهار ويحيي جل وعلا اسرافيل ويحي جبرائيل فيأمر اسرافيل فينفخ قد سئل نفخة ثانية هي نفخة - 00:30:37ضَ

البعث والقيام لله رب العالمين فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ثم نفخ فيه اخرى اي هانا فاذا هو قيام ينظرون وقد سئل ابو هريرة رضي الله عنه راوي الحديث في الصحيحين عما عن مدة ما بين النفختين - 00:31:01ضَ

قال اربعين الى اربعين يوما قال ابيت قيل اربعين اسبوعا قال ابيتم قيل اربعين شهرا فأبيت ابيت لا اعلم لكن جاءت في رواية عند البزار حسنها جمع من اهل العلم ان بين النفقين اربعون سنة - 00:31:31ضَ

اربعون سنة. ويبعث الله جل وعلا ماء كالمطر. يشبه ماء الرجال في لزوجته فينبت من هذا الماء اللزج الذي يشبه ماء نجاة تنبت منه الاجساد لانه ذهبت اجسادهم وبنيت الا جزء صغير من جسم جسد الانسان وهو ماذا؟ عذب الذنب - 00:31:55ضَ

فتنبت هذه الاجساد من هذا العجم. فتبقى اجساد لا ارواح فيها. فاذا امر الله اسرافيل فنفخ في السور النفخة الثانية طارت الارواح ارواح في الجنة وارواح محبوسة في النار. وارواح على اثنية الجنة واهلية النار. تطير - 00:32:25ضَ

حتى تنزل كل روح من جسدها الذي منه خرجت. وعندئذ يخرج الناس من قبورهم كأنهم جاروا منتشر وفي هذا الزمان هذا العام عام الربيع اخصاب الارض كثر الجراد وتناقله الناس في صورهم عبر جوالاتهم ومقاطعهم انظروا الى - 00:32:56ضَ

في انتشاره كذلك هي خروج الارواح ثم دخولها الى اجسامها التي خرجت وهذا تشبيه منه سبحانه وتعالى بشيء محسوس ليتأكد الايقان والايمان بما اخبر الله من هذه الامور المغيبة ويقوم الناس برب العالمين في ارض محشر هي ارض الشام لكنها كالزلفة. لا ارتفاعات ولا انخفاض - 00:33:24ضَ

لا اودية ولا سهول ولا جبال. وتدنو الشمس من رؤوس الخلائق قدر ثلاثة اميال فيعرفون عرقا عظيما ويتعذبون عذابا كبيرا. وهم في قلق كبير وعظيم. واضطراب رهيب ويأتون ادم انت ابو البشر خلقه الله بيده واسد لك ملائكته الا ترى ما نحن فيه - 00:33:59ضَ

اشفع الى الله رياح يجيء لفصل القضاء ويخلصنا مما نحن فيه. فيعتذر ادم ان الله غضب اليوم غضبا لم يبقى طفله غد ولن يغضب مثله قط واني عصيت الله لما نهاني عن اكل الشجرة فاكلت منها. اذهبوا الى غيري - 00:34:31ضَ

اذهبوا الى نوح فيأتون نوحا فيقول لهم مثل ما قال لادم فيعتمر بمثل ما اعتبرها بمعصية وبغض الله الذي لن يرضى مثله ان يغضب ابراهيم فانه ابو الانبياء ويعتذر فيعتذر وكل منهم يذكر ذنبه وغضب الله. ويقول موسى ايثوا عيسى - 00:34:56ضَ

فانه كلمة الله وروحه فيأتون عيسى فيعتذر ولا يذكر ذنبا فانه يذكر غضب الله سبحانه ولكن يرى انه ليس اهلا لهذا المقام الشريف الرفيع يقول ايت محمدا عبد ات محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم له من ذنبه وما تأخر - 00:35:27ضَ

ويأتون نبينا صلى الله عليه وسلم بل فزعين هلئين في في خوف رهيب وقلق عظيم يقول صلى الله عليه وسلم انا لها انا لها. ثم يقوم ويأتي ويخر ساجدا تحت العرش - 00:35:52ضَ

مدة طويلة روى احمد والدارمي رد على الجهمية وغيرهم وابن خزيمة في التوحيد انه يبقى يفتح الله عليه انواعا من محامد الله يلهمه الله اياه في الثناء عليه ثم يقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع - 00:36:12ضَ

فيشفع الى الله ليجيء لفصل القضاء. وهذه هي الشفاعة العظمى. وهي المقام المحمود المنوب عنه في اية سورة الاسراء. ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما - 00:36:45ضَ

الايمان باليوم الاخر ايمان بنشاط الساعة. ايمان بالنفختين وايمان بالقيام بالله. ايمان بالقبر عذابه ونعيمه. امام بن عرصات عرفات القيامة وما فيها من الاخبار العظيمة. ايمان بالشفاعات واعظمها الساعة العظمى ايمان بالعرض يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية - 00:37:05ضَ

ايمان بكثائر الصحف فمن اخر كتابه بيمينه ويا حظه وسعده. ومن اخر كتابه وبشماله فيأسوا وشهوته ايمان اكتساب وهو تعريف الناس مقادير اعمالهم ايمان بالوزن والوزن يومئذ الحرب. فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن صفت موازينه فاولئك - 00:37:34ضَ

خسروا انفسهم ايمان بحوض النبي عليه الصلاة والسلام. واحوال الانبياء لكن اعظمها واوسعها. واكثرها والدا هو حول رسول الله صلى الله عليه وسلم ايمان بالصراط ذلك الجسر المنصوب على نخل جهنم - 00:38:04ضَ

وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننبه الى التقوى ايمان بقنطرة بعد الصراط. وهي لاهل الايمان خاصة كما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة يسمى بالصراط المؤمنين فقط يقتص لبعضهم من بعض. فاذا هديوا ونقوا اذي لهم بدخول الجنة - 00:38:26ضَ

ايمانا بالجنة وايمان بالنار وهي الدار المستقر. التي لا حوال فيها ولا تحول ولا زوال اهل الجنة فيها خلود فلا موت. واهل النار فيها خلود فلا موت ونسأل الله جل وعلا ان يحسن عاقبتنا في الامور كله. وان يحسن خاتمتنا من هذه الدنيا. وان يجعل اقبالنا عليه سبحانه وتعالى - 00:38:57ضَ

احتلالا مرضيا يرضاه هو سبحانه منا ويرضاه نحن من رضينا جل وعلا. اللهم اعذنا من عذاب جهنم ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. ان من ساءت مستقرا ومخاما. اللهم اجعلنا - 00:39:26ضَ

من اهل الفردوس الاعلى من الجنة. واجمعنا باحبتنا فيها اخوانا على سر متقابلين. اللهم اعذنا اعذنا فتن الدنيا والاخرة. فتنة المحيا والممات فتنة المسيح في الجنة. واعذنا من عذاب القبر ومن عذاب - 00:39:46ضَ

اللهم ارض عنا رضا لا تسخط علينا معه ابدا. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا والمسلمين اجمعين. ان ربي جل وعلا اكرم - 00:40:06ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين وعليكم السلام - 00:40:26ضَ