باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين اما بعد فيقول العلامة ابن بلبان رحمه الله تعالى في كتابه اخصر المختصرات - 00:00:03ضَ

فصل تلزم الجمعة كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن ببناء ومن صلى الظهر ممن عليه الجمعة قبل الامام لم تصح والا صحت والافضل بعده وحرم سفر من تلزمه بعد الزوال - 00:00:26ضَ

وكره قبله ما لم يأت بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط لصحتها الوقت وهو اول وقت العيد الى اخر وقت الظهر. فان خرج قبل التحريمة صلوا ظهرا والا جمعة - 00:00:42ضَ

وحضور اربعين بالامام من اهل وجوبها فان نقصوا قبل اتمامها استأنفوا جمعة ان امكن والا ظهرا ومن ادرك مع الامام ركعة اتمها جمعة وتقديم خطبتين من شرطهما الوقت وحمد الله والصلاة على رسوله عليه السلام - 00:00:58ضَ

وقراءة اية وقراءة اية وحضور العدد المعتبر ورفع الصوت بقدر اسماعه والنية والوصية بتقوى الله ولا يتعين لفظها. وان تكون ممن يصح ان يؤم فيها لا ممن يتولى الصلاة. بسم الله - 00:01:18ضَ

الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه من الصلوات الواجبة المتعينة على المسلم صلاة الجمعة وصلاة الجمعة نلزم كل مسلم مكلف حر مستوطن ببناء - 00:01:35ضَ

هؤلاء هم اهل وجوبها وتلزم المسلم الكافر لا تلزمه لكنه مخاطب بها مخاطبته باصول الشريعة وفروعها مكلف المسلم المكلف هو البالغ العاقل خرج بالبلوغ الصبيان الذين لم يبلغوا خرج بالعقل - 00:02:00ضَ

المجنون والمعتوه حر آآ قوله آآ مكلف ذكر لانها لا تلزم النساء ان النساء لا يلزمهن حضور وشهود الجمعة ولو شهدت المرأة الجمعة فهي تابعة للرجال على جهة الاستحباب والفضيلة لا على جهة الوجوب - 00:02:27ضَ

حر اي ان الرقيق لا تلزمه الجمعة ليه ما تلزم الرقيق الجمعة لان الرقيق في ملك سيده يقوم على ملكه فلا تلزمه مع ان احكام الشريعة لازمة له لكن شهود الجمعة لا تلزمه لان الجمعة لها بدل - 00:02:50ضَ

وهي الظهر كم المرأة آآ من اهل وجوبها مسلم آآ مكلف ذكر مستوطن ببناء هذا الشرط الخامس من اهل وجوبها او النوع الخامس المستوطن بالبناء اما من ليس مستوطنا كالبوادي - 00:03:12ضَ

بماذا؟ ببيوت الشعر بيوت الوبر والخيام وكذلك من ذهبوا الى مهمة اصحاب المشاريع العسكرية لم يستوطنوا ببناء وانما نزلوا نزولا مؤقتا وهذا من شروطها المهمة فان الجمعة لا تلزم غير المستوطنين - 00:03:36ضَ

بالبناء والبناء هو بناء اه المدر القرى وفي المدن وفي الحواضر ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والجمعة ليست واجبة على المسافرين بالاتفاق ولو فعلوها لم تصح منهم - 00:04:04ضَ

لو فعلوها لو فعلها مسافرون في طائرة او بوادي اقاموا الجمعة لم تصح منهم اما اذا صلاها المسافر مع المقيم تبعا صحت منه لانه بالتبع لا بالاستقلال وهذا مما يذكره الفقهاء من المسائل المتعلقة بماذا - 00:04:27ضَ

التوابع غير المستقلة ومن مسائل الاحكام في التبع يثبت لا اذا استقل فوقع صلاة الجمعة متى وقتها وقتها على الصحيح هو وقت صلاة الظهر لكن من صلى الظهر ممن عليه الجمعة قبل الامام لم تصح - 00:04:47ضَ

صلاها ذكر ظهرا لانه مريظ قبل ان يصليها الامام عندهم لا تصح والصحيح انها تصح اذا صلاها وهو معذور بترك الجمعة كالمريض وكالمرأة بدخول وقتها لانهم معذورون بترك الجمعة الى بدلها وهو الظهر - 00:05:14ضَ

والا صحة اي فاذا صلاها بعد الامام. والافضل ممن لا تلزمه ان يصليها بعده ولهذا النساء البيوت والبوادي في الاعراف في البوادي والصبيان والرقيق والمرظى الذين لا يشهدون الجمعة الافضل ان يصلوا الجمعة بعدما يفرغ منها الامام - 00:05:38ضَ

يحرم ان يسافر من كان من اهل وجوبها ولهذا قال وحرم سفر من تلزمه هل يلزمه الجمعة بعد الزوال الزوال زوال الشمس لماذا؟ لان هذا الوقت الذي تؤدى به وهذا في الحقيقة يعارض ما اختاره الاصحاب - 00:06:04ضَ

فيما هو مشهور المذهب ان وقت الجمعة وقت العيد واذا كان يحرم السفر من تلزمه بعد الزوال وهي يمكن ان تؤدى قبل الزوال او بعد الفجر فهذا فيه تناقض وفيه اضطراب - 00:06:26ضَ

عرفنا من تلزمهم الجمعة. كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن بالبناء يحرم عليه ان يسافر قبل قبل آآ حرم عليه السفر بعد الزوال حتى يؤديها مع الامام في مساجد المسلمين - 00:06:43ضَ

طيب قبل الزوال قالوا يكره سفرها سفره قبل الزوال الا ان اداها في طريقه شهد اهل بلد يؤدونها فيؤدونها فيؤديها معهم ولهذا قال وكره اي سفره قبله قبل الزوال ما لم يأت بها في طريقه - 00:07:05ضَ

او يخف صوت رفقته من هم الرفقة ها هنا ليس الرفقة الذين يمشون معه باختياره لان هؤلاء حكمهم حكمه ولكن الرفقة كما في الطائرات او في القطارات او في السفن - 00:07:28ضَ

كانت تسمى قديما البوابير وهو ان لها موعدا محددا يقوم فيه هذه السفينة ويقوم فيه القطار وتقوم فيه الطائرة فهذا اذا خشي على نفسه انه اذا صلى الجمعة تفوته الرحلة - 00:07:48ضَ

هذا مأذون له بالسفر لماذا لانه يخاف ان تفوت رفقته ولا يكون عندئذ اه عليه بهذا حرج يشترط لصحة الجمعة ثلاثة شروط الوقت حضور العدد وتقدم الجمعة اه خطبتان الوقت - 00:08:06ضَ

ما وقت الجمعة قال وهو اول وقت العيد العيد متى وقته ارتفاع الشمس يأتينا الفرق بين العيدين عيد الاضحى وعيد الفطر في اول الوقت الى اخر وقت الظهر يستمر وقت الجمعة الى اخر وقت الظهر وهو ان يصبح ظل كل شيء مثله - 00:08:32ضَ

هم يقولون فيما سبق ويحرم او حرم على من تلزمه سفر قبل الزوال لان هذا صار عندهم هو وقت الاضطرار لاداء الجمعة وهذا من مفردات المذهب في وقت الجمعة والا فالجمهور على ان وقت الجمعة هو وقت الظهر - 00:08:59ضَ

وهذا هو القول الصحيح في عموم الادلة وهو ما افتت به اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء وجهة المذهب لما قالوا ان اول وقتها هو وقت صلاة العيد انهم ان الصحابة رضي الله عنهم قالوا كنا لا نقيل يوم الجمعة الا بعد الصلاة - 00:09:20ضَ

وكنا ننصرف مع النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة صلاة الجمعة وليس للجدر ويل وليس معنى هذا انها تؤدى قبل الزوال لكن معنى هذا كما اضطرد في سنته عليه الصلاة والسلام - 00:09:45ضَ

انه يبكر في الجمعة ويقصر الخطبتين ويطيل في الصلاة فاذا انصرفوا ليس هناك آآ فيئ لهذه الجدر لانه يبادر اليها عليه الصلاة والسلام من اول وقت الزوال يشترط لصحتها الوقت فلا تصح الجمعة قبل وقتها كعموم الصلوات - 00:10:05ضَ

لان الله عز وجل يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا قال فان خرج قبل التحريمة صلوا ظهرا والا جمعة ان خرج الوقت قبل ان يكبر الامام التحريمة اي تحريمه - 00:10:29ضَ

تكبيرة الاحرام لصلاة الجمعة هنا يصلونها اذا خرج الوقت قبل قبل التحريم تصلى ظهرا اربع ركعات لانها بدل الجمعة وان خرج الوقت بعد التحريمة كبرت تكبيرة الاحرام فهنا يصليها ماذا - 00:10:51ضَ

يصليها اه يصليها جمعة والا جمعة اي صلاها جمعة الشرط الثاني من شروط الجمعة ان يحضر اربعون من اهلي وجوبها مع الامام يعني الاربعين يعدون مع الامام تسعة وثلاثين والامام الاربعون. من الامام هنا - 00:11:13ضَ

هل هو الامام الاعظم ولا امام الجمعة امام الجمعة لانه سيأتينا في في صلاة الجمعة انها لابد لها فيها من اذن الامام هنا الامام الامام الاعظم ويقوم مقامه نوابه من نوابه - 00:11:39ضَ

آآ الآن في ما يتعلق بعملنا ها هنا في بلدنا اه مفتي عام المملكة الذي يأذن باقامة الجمعة لان ولي الامر اوكل اليه هذا الامر كما سيأتينا في انها لا تقام - 00:11:57ضَ

اكثر من جمعة في بلد الا لحاجة هذا هو اشتراطهم للعدد والروايات عن الامام احمد رحمه الله امام المذهب مختلفة في العدد مشهور المذهب عند المتأخرين انه لا بد من ان يحضرها اربعون - 00:12:12ضَ

وان قل الحضور عن الاربعين لم يصلوها جمعة وانما يصلونها ظهرا جاء في رواية عن الامام احمد انها يحضرها سبعة جاء تسعة وجاء ثلاثة من غير آآ اه في غير الامصار جاء ثلاثة مطلقا وجاء ثلاثة في غير القرى في القرى دون الامصار - 00:12:30ضَ

والمختار عملا وفتيا حسب الادلة انه يكفي في حضورها ثلاثة امام واثنان يستمعان خطبته وهذا هو القلب الراجح وفيها رسالة الفها وبسط فيها الكلام الشيخ سليمان من الشيخ ابن عبد الله ابن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب - 00:12:55ضَ

في تعديد عدد الجمعة فان نقصوا قبل اتمامها استأنفوا جمعة ان امكن والا ظهرا نقص العدد عن الاربعين قبل اتمام الصلاة ماذا يفعلون قالوا استأنفوا جمعة يعني بدأوا جمعة جديدة - 00:13:22ضَ

ان امكن هاي باكمال العدد او بمن بقي من هؤلاء الذين نقصوا والا ادوها ظهرا. كل هذا مبناه على ماذا على اشتراط العدد اربعين والصحيح كما سبق انه لا يشترط الاربعون - 00:13:45ضَ

ومن ادرك مع الامام ركعة اتمها جمعة باتت هذا المسبوق الخطبتان وفاتته ركعة وادرك الامام قبل ان يرفع من ركوعه الثاني فهذا يؤديها جمعة ركعتين فان ركع فان رفع الامام من ركوعه الثاني فلم يدرك ركعة - 00:14:03ضَ

وانما ادرك الجماعة فهذا يؤديها ظهرا وفيها الحديث المخرج في الصحيحين من ادرك مع الامام ركعة فقد ادرك الجمعة الشرط الثاني من شروط الجمعة ان يتقدم والشرط الثالث الاول الوقت الثاني - 00:14:28ضَ

حضور اربع حضور العدد على حضور العدد لان الاربعين فيها الكلام الشرط الثالث ان يتقدم الجمعة ماذا خطبتان ان يتقدم صلاة الجمعة الركعتين خطبتان وهاتان الخطبتان شرط لاداء الجمعة ركعتين - 00:14:50ضَ

وكأنه والله اعلم جبرت الركعتان الخطبتين فصارت صلاة الجمعة ماذا صارت ركعتان صارت صلاة الجمعة ركعتين هذه الخطبة لها شروط اول ما ذكروا من شروطها الوقت ان يخطب في وقت الجمعة - 00:15:14ضَ

وعنده وقت الجمعة متى من ظهور الشمس من ارتفاع الشمس الذي عليه فتوى اللجنة الدائمة الان بناء على قول الجمهور وهو القول الصحيح خلافا للمذهب ان الخطبة تبدأ من الزوال. اي من قرب اذان الظهر - 00:15:37ضَ

من شروط الخطبة ايضا حمد الله والصلاة على رسوله وقراءة اية فصاعدا وحضور العدد المعتبر ورفع الصوت بقدر الاسماع والنية والوصية بتقوى الله ولا يتعين لفظها وان تكون ممن تصح تكون الخطبة ممن تصح ان يؤم فيها - 00:15:59ضَ

كما سيأتي لابد للخطبة من اربع شرائط ذكرها العلماء ذكروا لها اربعة شروط ان تكون مبدوءة بحمد الله وهو الثناء على الله جل وعلا بما يستحقه من الكمال والجلال في ذاته او في صفاته - 00:16:20ضَ

او في اسمائه او في افعاله واحكامه وان تشتمل الخطبة على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وان يكون فيها قراءة اية فصاعدا. يعني اقل ما يكون فيها قراءة اية واحدة فاكثر - 00:16:42ضَ

اي فاكثر وان يكون فيها الوصية بتقوى الله ولا يلزم لفظها لا يلزم ان يقول اتقوا الله كل ما فيه وصية بتقوى الله والاستقامة على دينه باي عبارة اديت فهي من شرائط الجمعة - 00:17:01ضَ

خرائط الخطبتين يتوقف عليها صحة الصلاة ولهذا اذا لم تشتمل الخطبة على قراءة اية او على الوصية بتقوى الله او على الصلاة على النبي او على حمد الله فان الخطبة لا تصح وبالتالي لا تصح الجمعة عندهم - 00:17:21ضَ

من اين اتوا بهذه الشروط استقراء من خطب النبي عليه الصلاة والسلام من خطبه خطب النبي من خطبة خطبا كثيرة على مدى عشر سنين وهو يخطب عليه الصلاة والسلام من لم يعتلي منبره احد - 00:17:43ضَ

غيره في حياته يخطب بالناس صلى الله عليه وسلم حتى في اوقات مرضه قال وقراءة اية متن الزاد اية فصاعدا اذا قرأ الاية وذكر بعض العلماء ان بعض الاية اذا كان يشتمل على اكثر معناها يدخل في الاية. ومنهم من قال لا حتى يتم الاية كلها - 00:18:03ضَ

ولهذا لاحظوا يذكر في خطب الجمعة الايات الجوامع ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى هذي من الجوامع جوامع الخير وجوامع النهي عن ظده قال وحضور العدد المعتبر بناء على اشتراطه وهو - 00:18:29ضَ

اربعون او ثلاثة كما هو الصحيح يشترط للخطبة رفع الصوت بقدر ان يسمع الحاضرين فان لم يسمعهم ان لا تكون خطبة اذا قرأ الخطبة في نفسه قرأها في نفسه لم يسمع الحاضرين ما صار معنى لهذه الخطبة - 00:18:48ضَ

اذا بقدر اسماعه والنية لان الخطبة عبادة يشترط لها كسائر العبادات النية الوصية بتقوى الله لانها اعظم الوصايا. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله ولا يتعين لفظ اتقوا الله - 00:19:09ضَ

لو قال خافوا الله استقيموا على امر الله ولهذا مما يذكر من باب اه ها هنا ان خطيبا تأخر على جماعته فقام امير القرية وامير البلدة هو لا يعرف خطبة الجمعة - 00:19:30ضَ

حمد الله واثنى عليه وصلى على النبي وقال يا جماعة الله يبغى كذا ما يبغى كذا وكذا فهذا في الحقيقة امرهم بتقوى الله لكن بغير لفظ اتقوا الله انما بلفظ يدل على المعنى - 00:19:51ضَ

واخر قال يا جماعة خلوا عنا البربسة ترى الله عز وجل ما يبي من العمل الا العمل الصالح مثل هذا باي لفظ اداه صحت سيأتينا في السنن انها يستحب ان تكون بلغة عربية - 00:20:09ضَ

ولهذا مما حفظت به اللغة الان الخطاب شرعي واعظم خطاب الشرع خطبة الجمعة التي اوجب الله على المقيمين المستوطنين من اهل من اهل وجوبها حضورها وان تكون اي الخطبتان ممن يصح ان يؤم فيها - 00:20:26ضَ

لا تصح الخطبة من انسان لا يصح ان يصلي بالناس من الذي لا يصح ان يصلي بالناس ها يصح ان يصلي لا تجب عليه لكن تصح منه الخطبة الذي لا يصح ان يصلي بالناس المبتدع الداعية الى بدعته - 00:20:50ضَ

لا تصح امامة لا تصح خطبته كذلك الطفل غير المميز الذي لا يحسن الخطبة اذا ان تكون الخطوة ممن يصح ان يؤم فيها اي في الجمعة لا ممن يتولى الصلاة - 00:21:11ضَ

لا يلزم ان يكون الخطيب هو الامام يجوز ان يخطب خطيب ويؤم غيره لكن هذا خلاف الافضل والاكمل نعم قال رحمه الله تعالى وتسن الخطبة على منبر او موضع عالي. وسلام خطيب اذا خرج واذا اقبل عليهم. وجلوسه الى فراغ - 00:21:27ضَ

الاذان وبينهما قليلا والخطبة قائما معتمدا على سيف او عصا قاصدا تلقاءه وتقصيرهما والثانية اكثر. والدعاء للمسلمين وابيح لمعين كالسلطان. نعم هذه مستحبات الخطبة ذكر ما سبق في شروطها وجملة شروطها اربعة - 00:21:50ضَ

اه حمد الله والصلاة على رسوله قراءة اية فصاعدا الوصية بتقوى الله ولا يتعين لفظها يسن الخطبة على منبر والمنبر هو كل مكان عالي والافضل ان يكون كمنبر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:22:12ضَ

من كم درجة من ثلاث درجات هذا الافضل واذا زاد فلا اشكال اذا زاد على ثلاث درجات لا اشكال لان العبرة ان ليبلغ صوته لمن يخطب عليهم وان يروه وكان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر يخطب واقفا متكئا على - 00:22:33ضَ

جذع نخلة قديم حتى اتخذ المنبر في اخر حياته عليه الصلاة والسلام اذا اذا كان في مكان ما فيه منبر خطب واقفة صحت خطبته خطبته مما يستحب سلام خطيب اذا خرج واذا اقبل عليهم - 00:22:57ضَ

قد يفهم من هذا انه يسلم مرتين اذا خرج على الناس يسلم واذا اقبل عليهم يسلم لكن الاظهر كما في متن الزاد عليه عامة المختصرات انه يسلم على الناس اذا اقبل عليهم واقباله عليهم هو خروجه - 00:23:18ضَ

هو خروجه وكأنهم قالوا اذا خرج اي في طريقه يسلم على من يمر عليهم وهذا لا علاقة له بخطبة الجمعة وانما هذا من مطلق مشروع السلام على المؤمنين لمن يمر عليهم - 00:23:38ضَ

ها على هالكلام على ظاهره سلامان والصحيح انه سلام واحد اذا خرج ومعنا خرج انه اقبل عليهم هذا هو الصحيح الذي جاءت به السنة اه مما يستحب في الخطبة انه - 00:23:56ضَ

يجلس اذا سلم جلس حتى يفرغ المؤذن من اذانه تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام كذلك جلوسه بعد الخطبة الاولى وقبل الثانية اذا جلوس الامام جلوس الخطيب الخطبة كم جلوس؟ جلوسا - 00:24:16ضَ

المستحبان جلوس اذا سلم حتى يفرغ المؤذن من اذانه وجلوس اخر اذا كان بين الخطبتين هل يستحب ان يخطب جالسا استحباب ان يخطب واقفا لكن اذا احتاج للجلوس اما لمرض - 00:24:39ضَ

او لكيبر او لعجز فانه يخطب عندئذ جالسا لوجود العذر قال والخطبة قائما من مستحبات الخطبة لا من شروطها ان يخطب وهو قائم سواء قائما لا على شيء او قائما على منبر او على موضع مرتفع عالي - 00:25:00ضَ

معتمدا على سيف او عصى قاصدا تلقاءه يعتمد في وقوفه على سيف او على عصا ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب معتمدا على سيف قالوا او عصى يدخل في العصا الان الدرابزين - 00:25:23ضَ

الذي يكون على المنابر فان هذا داخل في العصا وسبب ذلك ان يكون اعتماده على السيف او على العصا ابلغ في وصول خطبته لانه يستحب له ان يتحمس في الخطبة - 00:25:44ضَ

فيرفع صوته آآ وتنتفخ اوداج عند الوعيد قاصدا تلقاءه وهذه سنة للاسف بدأت بدأت تقل عند الخطباء اصبح بعض الخطبة يتلفت على الناس مثل المروحة يمينا ويسارا هذا خلاف السنة. السنة ان يقصد تلقاءه - 00:26:00ضَ

اي يوجه وجهه تلقاءه من غير التفات وسبب ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خطب خطب تلقاء وجهه لا يلتفت يمنة ولا يسرة بل يستحب للمأمومين المستمعين للخطبة - 00:26:26ضَ

هم الذين يلتفتون الى الامام اما بوجوههم او بوجوههم وابدانهم ولهذا مما يميز به الخطيب آآ الفقيه هذه السنن فان التفت يمنة ويسرة ولو كان عادة فهذا خلاف السنة فان داوم على خلاف السنة يخشى عليه الوقوع - 00:26:43ضَ

بالامر المحدث مما يستحب في الخطبة تقصيرهما والثانية اكثر تقصيرا من الاولى الدليل على ان الخطبة على ان الخطبتين تقصران فعل النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا ابحثوا عن اطول خطبه - 00:27:09ضَ

واذا قرأها الانسان مسترسلا مرتلا لم يبلغ بها الوقت الطويل وكان شأن اهل العلم الذي يميز به العالم عن غيره امر الخطبة في توفير قصرها وفيها حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنه عنهما في صحيح مسلم - 00:27:30ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مطمئنة من فقهه اي علامة على فقهه وما زال اهل العلم في خطبهم المدونة ربما نوادر خطبهم المسموعة - 00:27:51ضَ

تجدونها قصيرة اه حسبت الخطبة او اه اه حسبت خطبة الشيخ محمد ابن ابراهيم شيخ محمد ابن إبراهيم ابن عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن ابن الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب - 00:28:12ضَ

حسبت له خطبة لم تتجاوز آآ السبع دقائق النصف تقريبا هذا اللائق حتى يحفظ الناس الخطبة ويفهمونها وينقلبون شيء مدرك لان المقصود من خطبة الجمعة ان يتفقهوا في دينهم لما اطال الخطباء خطبهم - 00:28:30ضَ

واصبح للاسف بعض الخطباء يجعل خطبة الجمعة كأنها تحليلا سياسيا للمجريات الموجودة خرج الناس بلا فائدة ولهذا الخطبة ينبغي ان ان تكون قصيرة وان تكون مشتملة على العلم وعلى الوعظ - 00:28:55ضَ

فان كان فيها علم مجرد بلا وعظ لم ينتفع بها العوام وان اشتملت على وعظ مجرد بلا علم لم ينتفع بها المتعلمون وخطب النبي عليه الصلاة والسلام ثم خطب اصحابه من بعده انموذج عظيم في ذلك - 00:29:12ضَ

وهذا الذي درج عليه اهل العلم في خطبهم قالوا ان تكون الخطبة الثانية اقصر من الخطبة الاولى مما يستحب ان تشتمل الخطبة الدعاء للمسلمين ما الدليل الدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام فان دعوة المسلمين تحيط بهم من وراءه. من ورائهم - 00:29:32ضَ

ولانها مشهودة خطبة الجمعة من يشهدها المسلمون المستوطنون ويشهدها ملائكة الله فاذا امن على هذه الخطبة خروجية الاجابة ويباح ان يعين الدعاء للسلطان هذا ليس من السنن وانما من المباحات - 00:29:55ضَ

تكون هذه اه مستحسنة في وقت الفتن وقت الخوارج لان الخوارج ينبذون السلطان وينكفونه العدا الدعاء له بعينه باسمه في مثل هذه المواقف مستحسنة ويباح الدعاء للسلطان لماذا؟ لان الدعاء له - 00:30:17ضَ

منفعته متعدية ولهذا جاء عن الائمة من السلف لو كان لي دعوة مستجابة لصرفتها الى السلطان لان في صلاحه صلاح الرعية ان في صلاحي صلاح الناس وفي فساده فساد الناس - 00:30:41ضَ

يستحب في الخطب ايضا ان تكون فيما يحتاجه الناس خصوصا في مجريات هذا الاسبوع فان وافق اقبال رمضان هيأهم لصيام رمضان واستقباله ان وافق الحج كذلك ان تكون في ما يحتاجه الناس ان وقعت نازلة - 00:30:58ضَ

لان هذه الخطبة مشهودة وهي للتعليم الخطبة الجمعة هي اوجب ما اوجبته الشريعة من حضور الخطب والدروس ان خطبة الجمعة جهودها واجب على اهلها هنا مسألة يا ايها الاخوة تتعلق - 00:31:20ضَ

حكم صلاة الجمعة حكمها حكم الظهر وقد جاء الوعيد المخصوص من ترك ثلاث جمع متهاونا ما وعيده قال صلى الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه - 00:31:43ضَ

طبعت على قلوبهم هم المنافقون والعياذ بالله. اظهروا الاسلام ظاهرا واخفوا ضده باطنا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وهي ركعتان يقرأ في الاولى بعد الفاتحة الجمعة والثانية المنافقين - 00:32:00ضَ

وحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع ببلد الا لحاجة واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست وسنة قبلها اربع غير راتبة. وقراءة الكهف في يومها وليلتها. وكثرة دعاء وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:19ضَ

وغسل وتنظف وتطيب ولبس بيضاء. وتبكير اليها ماشيا ودنو من الامام وكره لغيره تخطي الرقاب الا لفرجة وكره لغيره تخطي الرقاب الا لفرجة لا يصل اليها الا به اي بالتخطي. نعم. وكره لغيره تخطي الرقاب الا - 00:32:38ضَ

فرجة لا يصل اليها الا به وايثار بمكان افضل لا قبول وحرم ان يقيم غير صبي من مكانه فيجلس فيه. والكلام حال الخطبة على غير خطيب ومن كلمه لحاجة ومن دخل والامام يخطب صلى التحية فقط خفيفة. وكره لغيره تخطي الرقاب الا لفرجة لا يصل اليها الا به - 00:32:59ضَ

وايثار بمكان افضل لا قبول وحرم ان يقيم غير صبي من مكانه فيجلس فيه. والكلام حال الخطبة على غير خطيب ومن كلمه لحاجة ومن دخل والامام يخطب صلى التحية فقط خفيفة - 00:33:25ضَ

نعم اليكم قال رحمه الله تعالى فصل وصلاة العيدين فرض كفاية ووقتها كصلاة الضحى واخره الزوال. فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا من الغد قضاء وشرط لوجوبها شروط جمعة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة - 00:33:42ضَ

لكن يسن لمن فاتته او بعضها ان يقضيها وعلى صفتها افضل وتسن في صحراء وتأخير صلاة فطر. واكل قبلها وتقديم اضحى. وترك اكل قبلها لمضح. نعم صلاة العيدين من الصلوات المشهودة عند المسلمين - 00:34:02ضَ

فان صلاة الجمعة تتكرر في كل اسبوع وصلاة العيدين تتكرر في السنة كم ها تتكرر في السنة مرتان فما حكم صلاة العيدين جمهور العلماء على انها فرض على الكفاية اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقي - 00:34:22ضَ

وثمة قول اخر وهو قوي من حيث الدليل انها فرض عين على المستوطنين المقيمين استدلوا له بحديث ام عطية رضي الله عنها المخرج في الصحيحين انها قالت امرنا ان نخرج العواتق وذوات الخدور - 00:34:46ضَ

يشهدن الخير ودعوة المسلمين وان يعتزل الحيض المصلى واذا قال الصحابي امرنا فالامر لهم من هو والنبي عليه الصلاة والسلام والاصل ان الامر للوجوب ما وقت صلاة العيدين؟ قالوا وقتها - 00:35:05ضَ

كوقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس الى اين الى الى الزوال وهذا الموضع الذي ينتقد فيه الاصحاب. لما قالوا في وقت الجمعة وقتها وقت صلاة عيد وذكروا ان وقت الجمعة - 00:35:24ضَ

من ارتفاع الشمس الى خروج وقت الظهر وهنا وقت العيد ينتهي بماذا الزوال آآ وقتها صلاة او كصلاة الضحى واخره الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده اي بعد زوال الشمس - 00:35:43ضَ

ما جاهم الخبر خصوصا في الزمان الماضي ما كانت فيه وسائل الاتصال والاعلام على هذا النحو ما يجيهم الخبر الا عقب الظهر ولا عقب العصر فهنا يفطرون ويصلونها عيدا قضاء من - 00:36:00ضَ

من غد ولهذا نصوا عليها فان لم يعلم بالعيد الا بعده اي بعد الزوال صلوا من الغد قضاء وقوله قضاء دلالة على ان صلاة العيدين واجبة ثمة قول ثالث ان صلاة العيدين سنة مؤكدة - 00:36:16ضَ

واظهر الاقوال والله اعلم هو القول بوجوبها ماذا يشترط صلاة العيدين قالوا يشترط لوجوبها شروط الجمعة كم شروط الجمعة ثلاثة الوقت والعدد الاستيطان الوقت والعدد وتقدم والاستيطان شروط العيد شروط الجمعة الذي ذكرناها انها تلزم - 00:36:34ضَ

اه كل مسلم مكلف حر ذكر مستوطن ببناء. هذه الشروط التي هي شروط الجمعة يشترط لصحتها عندنا شرط للوجوب وشرط للصحة شرط الوجوب ان تكون من هؤلاء الخمسة الخمسة ان لا يقيم العيدين الا مسلمون - 00:37:03ضَ

لو قال خلنا نجمع النصارى معنا ولا اليهود لنظهر للناس اننا متعاونين نقيم شعيرة واحدة نقول ما تنعقد به. ليسوا من اهل الوجوب مسلم مكلف بالغ عاقل والصغار والمجانين تبع لهؤلاء - 00:37:27ضَ

ذكر وحر ومستوطن ببناء. ولهذا اهل البوادي او اللي في معسكرات لا يقيمون العيدين ولا الجمع لانهم غير مستوطنين ببناء يشترط لصحتها استيطان ان يكون اهلها مستوطنون المدن والقرى والامصار - 00:37:46ضَ

وعدد الجمعة قلنا في العدد اقل ما يكون او الراجح فيه انه كم ثلاثة لكن يسن لمن فاتته او بعضها ان يقضيها فاتته ايش ها صلاة العيد او بعضها بعض ايش - 00:38:13ضَ

نعم ان يقضي هذه الصلاة هذا استحبابا لا وجوبا ويقضيها على صفتها. الاولى يكبر بعد الاحرام كما سيأتي ست تكبيرات والثانية الركعة الثانية بعد الانتقال خمس تكبيرات صلاة العيدين يستحب ان تصلى في الصحراء - 00:38:34ضَ

العلماء وسعوا مفهوم الصحراء الى الاماكن المكشوفة الاماكن المكشوفة التي تسمى الان اصطلاحا بمصليات العيد هذا استحبابا فان احتاجوا صلوها داخل المساجد اما لزحام او حر او مطر تصلى داخل المساجد - 00:38:58ضَ

مما يستحب تأخير صلاة عيد الفطر وحذف المضاف وابقى المضاف اليه صلاة فطر المضاف العيد وابقى الفطر للعلم به تأخير صلاتي الفطر لماذا لانه يتيسر له ان يوصل الزكاة الى اهلها - 00:39:21ضَ

وليتيسر له ايضا ان يأكل قبل صلاة العيد ولهذا قال وتأخير صلاة فطر واكل قبلها يستحب الاكل قبلها وش ياكل يجيب عيده كله ويدبه قبل صلاة العيد بالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:39:42ضَ

انه كان كما في حديث عائشة كان قبل الفطر يأكل تمرات يأكلهن وترا لماذا ليشعر نفسه وغيره انه مفطر غير صائم كان بالامس بامر الله صائما وهو اليوم بامر الله يجب ان يكون مفطرا - 00:40:02ضَ

طيب ما يفعله الناس في يوم العيد يوزعون الحلوى والتمر في المصلى هل هو سنة او ان هذا من العادات اما القول بانه سنة فغير صحيح لماذا؟ لانهم قالوا ويستحب ان يأكل تمرات في بيته قبل خروجه للصلاة - 00:40:24ضَ

هذه سنة النبي عليه الصلاة والسلام اما اذا وزعوها في المساجد في المصليات فان كان من غير اعتقادي انه عبادة ويدخل في عموم العادات التي فيها الفرح فان كان فيها معنى العبادة او يخشى معها اعتقاد العبادة فهذا مما ينهى عنه وينبه عليه - 00:40:45ضَ

وتقديم اضحى صلاة الاضحى تقدم من حين ارتفاع الشمس قيد رمح لماذا؟ لانه يستحب للمضحي ان يطعم من ايه؟ من اضحيته وان يبادر الناس الى ذبح اضاحيهم وذبح الاضاحي يكون بعد انقضاء صلاة العيد - 00:41:09ضَ

في قول الله جل وعلا ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ما الهدي ذبيحة مرتبطة بالنسك التمتع والقران وهما واجبتان على كل قارن او متمتع افاقي من غير اهل مكة - 00:41:30ضَ

ما هو محله بلوغ الهدي محله المحل له محلان زماني ومكاني الزماني من قدر انقضاء صلاة العيد الى غروب شمس اخر ايام التشريق المكاني بالنسبة للهدي هو حدود الحرم وترك اكل قبلها لمضح يستحب للمضحي يوم عيد الاضحى - 00:41:49ضَ

ان آآ يأكل ان لا يأكل الا من اضحيته بعد الاضحية. استحبابا لا وجوبا هل على الحجاج صلاة عيد اضحى الحجاج لا تنعقد بهم صلاة العيد ولا تصح منهم ولهذا الحاج - 00:42:15ضَ

لا يصلي صلاة الجمعة في منى ولا في عرفة ولا في منى ولا في عرفة ولا يصلي صلاة العيد ولا تنعقد منه فان صلاها تبعا للمقيم فهو تابع كما لو صلى الحجاج العيد تبعا للحرم - 00:42:37ضَ

او لمساجد مكة او صلوها تبعا لاهل مكة في يوم الجمعة فان النبي صلى الله عليه وسلم وافق في حجته يوم عرفة يوم الجمعة ولم يصلها جمعة عليه الصلاة والسلام - 00:42:56ضَ

ووافق صلاة العيد في نفرته من المزدلفة الى منى ولم يقم شعيرة العيد لان العيد والجمعة من شروطهما ايش؟ الاستيطان والحجاج غير مستوطنين. ولو نزلوا في منى في بيوت او في عمائر او في بنا فان هذا لا يعد استيطانا. نعم - 00:43:12ضَ

اليكم قال رحمه الله تعالى ويصليها ركعتين قبل الخطبة يكبر في الاولى بعد الاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمدلله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. وصلى الله على محمد وال - 00:43:36ضَ

وسلم تسليما كثيرا او غيره ثم يقرأ بعد الفاتحة في الاولى سبح والثانية الغاشية ثم يخطب كخطبتي الجمعة لكن يستفتح في الاولى بتسع تكبيرات والثانية بسبع ويبين لهم في الفطر ما يخرجون وفي الاضحى ما يظحون - 00:44:01ضَ

نعم صفة الصلاة العيدين انها تكون الصلاة قبل الخطبة فان قدم الخطبة على الصلاة فهذا الفعل محدث قد انكره الصحابة رضي الله عنهم على مرواني ابن الحكم امير المدينة لما كان الناس يأنفون من خطبته قدم الخطبة على الصلاة فانكر عليه - 00:44:22ضَ

الصحابة رضي الله عنهم اذا في يوم العيد يبدأون بالصلاة. هل للصلاة نداء خاص ليس لصلاة العيد نداء خاص انما يقيم الصفوف ثم يكبر فاذا استفتح اي قرأ الاستفتاح قبل ان يتعوذ يكبر ست تكبيرات استحبابا - 00:44:47ضَ

يجعل بين التكبيرة واختها سكتة هنية هل يقرأ فيها شيئا او لا يقرأ ذكر الفقهاء انه يستحب ان يقول في في ما بين تكبيراته الست الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:45:11ضَ

وهذا يروى فيه عن ابن مسعود وفي ثبوته نظر اذا لو سكت او سبح او قال شيئا فلا اشكال يكبر ست تكبيرات ثم اذا فرغ من التكبيرة السادسة سكت فاستعاذ بالله من الشيطان - 00:45:32ضَ

ثم بسملة ثم جهر بقراءة الفاتحة فاذا فرغ منها قرب قرأ بعدها اي سورة والافضل ان يقرأ بسبح اسم ربك الاعلى وفي الركعة الثانية بعد تكبيرة الانتقال يستحب ان يكبر خمس تكبيرات - 00:45:53ضَ

يسكت بين كل تكبيرة واخرى سكتة يسيرة ثم يقرأ الفاتحة مستعيذا ومبسملا يقرأ بعدها الفاتحة ثم يقرأ بسورة الغاشية ولو قرأ غيرهما فلا اشكال لكن هذا مستحب في صلاة العيد - 00:46:14ضَ

آآ ثم اذا فرغ من صلاته خطب خطبة العيد كم هي خطبة العيد جماهير اهل العلم على انها خطبتان قال بعض اهل العلم وهو رواية في المذهب انها خطبة واحدة - 00:46:33ضَ

والذي يرفع الخلافة في هذه المسألة ما يأمر به ولي الامر ويقوم مقامه الان وزارة الشؤون الاسلامية فاذا جاء التعميم او اه التنبيه على من خطب خطبة ان لا يعيدها فيجب عليه امتثالا للامر - 00:46:51ضَ

ان يخطب خطبتين وان كان بعض اهل العلم لهم قول قوي في انها خطبة واحدة لخطبة واحدة صلاة الكسوف كما سيأتي ان شاء الله في الدرس بعد الصلاة. يخطب خطبتين كخطبتي الجمعة - 00:47:09ضَ

يستحب في خطبة العيد ان يستفتح الاولى بتسع تكبيرات والثانية الخطبة الثانية بسبع تكبيرات وهذا جاء عن جماعة من السلف في خطبة عيد الفطر يبين لهم نعمة الاجتماع ونعمة اداء العبادة بالصيام - 00:47:25ضَ

وان الله اوجب علينا الفطر ويبين لهم ايضا خصوصية هذا اليوم فان اخص ما يخص في يوم الفطر هو اخراج زكاة الفطر فيبين لهم احكامها وفضلها ومن اخرها ماذا يجب عليه - 00:47:44ضَ

ويبين ايضا عن اجتماع المسلمين بان هذا اليوم يوم الفطر لا يصح صومه وفي خطبة عيد الاضحى يبين لهم احكام الاضحية واحكام الصيام. فان عيد الاضحى يوم واحد يستتبعه ثلاثة ايام - 00:48:01ضَ

ايام التشريق يحرم صيامها لانها ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل ولم يرخص صيام ايام التشريق الا للحاج القارن والمفرد من غير اهل مكة الذي لم يجد الهدي الذي لم يجد الهدي - 00:48:20ضَ

فينبه الامام في هذين اليومين على احكام هذين اليومين ويكثر فيها الدعاء تفاؤلا وتيمنا ان الله جل وعلا يجيب المسلمين الى دعائهم نعم قال رحمه الله وسنة تكبير المطلق ليلتي العيدين. والفطر اكد ومن اول ذي الحجة الى فراغ الخطبة - 00:48:40ضَ

والمقيد عقب كل فريضة في جماعة من فجر عرفة لمحل محل ولمحرم من ظهر يوم النحر الى عصر اخر ايام التشريق هذه سنة التكبير الله جل وعلا امر بتكبيره وتكبر الله على ما هداكم - 00:49:04ضَ

التكبير مستحب في الفطر من دخول ليلته اما برؤية هلال شوال او باتمام رمضان ثلاثين يوما بغروب الشمس يأتي التكبير المطلق الى متى الى صلاة العيد اما الاضحى فان التكبير - 00:49:24ضَ

يمتد وقته اطول من الفطر يبدأ من دخول ذي الحجة اما باتمام ذي القعدة ثلاثين يوما او برؤية هلال ذي الحجة متى يبدأ ذلك من غروب الشمس تكبيرا مطلقا ويستمر التكبير مطلقا الى غروب شمس اخر ايام التشريق - 00:49:47ضَ

العلماء فرقوا في التكبير بين التكبير المطلق والتكبير المقيد التكبير المطلق هذا وقته بالنسبة للاضحى من دخول ذي الحجة الى غروب شمس اخر ايام التشريق اما المقيد فيبدأ للمحل اي لغير المحرم بالحج - 00:50:08ضَ

من صلاة الفجر يوم التاسع يوم عرفة الى صلاة العصر اخر ايام التشريق اما للمحرم بالحج فيبدأ التكبير المقيد عقب الصلوات من صلاة الظهر يوم العيد الى غروب الى صلاة العصر اخر ايام التشريق - 00:50:26ضَ

وافضل صيغه الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولو كبر ثلاثا فقد جاءت به السنة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ايام التشريق وايام النحر ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل - 00:50:47ضَ

وكان يسمع لامير المؤمنين عمر في خبائه في منى تكبير ايام التشريق فيرتج الوادي وادي منى بالتكبير تقليدا لامير المؤمنين عمر ونقف عند هذا الموضع والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:51:08ضَ

نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل وتسن صلاته كسوف ركعتين كل ركعة بقيامين وركوعين وتطويل صورة وتسبيح وكون اول كل اطول واستسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر - 00:51:28ضَ

وصفتها واحكامها كعيد وهي والتي قبلها جماعة افضل واذا اراد الامام الخروج لها بعض الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا - 00:51:50ضَ

ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ مميزوا الصبيان ويصلي ثم يخطب ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء. فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:52:13ضَ

ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الى اخره وان كثر المطر حتى خيب سنة قول اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحمل علينا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به - 00:52:33ضَ

نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى فصل وتسن صلاة كسوف الكسوف اذا اطلق جمع بين كسوف الشمس او القمر كلاهما يطلق عليه كسوف وخسوف اما اذا اجتمعا فصار كسوف الشمس وخسوف القمر بلفظ واحد هذا لهذا - 00:52:50ضَ

وصلاة الكسوف هي صلاة الخسوف وصفتها انهما ركعتان كل ركعة بقيامين ويكبر الاولى ثم يستفتح ثم يستعيذ ثم يا يبسمل ثم يقرأ الفاتحة ويقرأ بعدها سورة طويلة ثم يركع ركوعا طويلا - 00:53:18ضَ

ثم يرفع يستعيذ ويبسمل ويقرأ الفاتحة وسورة طويلة لكنها اقصر من الاولى ثم يركع ركوعا طويلا ثم يرفع رفعا طويلا ثم يسجد سجودا طويلا ثم يرفع رفعا طويلا كذلك ثم يسجد السجدة الثانية طويلا - 00:53:49ضَ

ثم يرفع للركعة الثانية ويفعل فيها كما فعل في الركعة الاولى وتكون كل ركعة فيها ركوعان الصلاة كلها فيها قيامان قال وتطويل سورة وتسبيح اي في حال الركوع والسجود وكون اول كل اطول. يعني في الركعة الاولى قبل الركوع الاول اطول منه بعد الركوع الاول - 00:54:18ضَ

في الركعة الثانية قبل الركوع الاول اطول منه بعد الركوع الاول هذي صفة صلاة الاستسقاء اه صفة صلاة الكسوف والاصل فيها ان ان الشمس كسفت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:45ضَ

وكان هذا في السنة العاشرة بعد ما رجع من حجته وكان وقت كسوفها في اليوم الذي مات فيه ابنه ابراهيم فخرج عليه الصلاة والسلام هل عن فزعا يظن ان الساعة قامت يجر رداءه - 00:55:04ضَ

ثم انه صلى بالناس هذه الصلاة الطويلة فلما فرغ من صلاته خطبهم ومما قال في خطبته بعد ما حمد الله واثنى عليه قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله - 00:55:21ضَ

لا ينكسفان لموت احدهم ولا لحياته لان العرب في الجاهلية يعتقدون ان الكسوف والخسوف اما انه ولد عظيم او مات عظيم قال انهما ايتان من ايات الله لا ينكشفان لموت احد ولا لحياته - 00:55:38ضَ

فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة والصدقة والصيام والدعاء ولهذا قالوا يستحب ان يكثر فيها والصدقة والاستغفار والدعاء حتى يجلو ما بكم اذا الصلاة الافضل ان تطول حتى ينجلي الكسوف - 00:55:56ضَ

فان قضى صلاته قبل انجلائه اشتغل بالتسبيح والاستغفار والصدقة والصدقة مناسبتها انها ابطال ودفع لغضب الله والكسوف فيه تخويف الله عز وجل لعباده يخوف الله بهما عباده متى وقت صلاة الكسوف - 00:56:22ضَ

صلاة الكسوف عند حصول موجبها. وهو كسوف الشمس او القمر لا عند الاعلان في حصوله قد حصل قبل العيد ان تنادى الناس وتتابعوا في الاعلانات ان الشمس تنكسف وانها ستكون في الجهة الفلانية من الساعة كذا للساعة كذا - 00:56:46ضَ

استعجل بعض المستعجلين من الائمة وصلوا قبل ان يروا ذلك الكسوف والخسوف عبادتان لا تشرعان حتى يقع موجبهما وسببهما لقوله عليه الصلاة والسلام فاذا رأيتم ذلك اي رأينا الكسوف عيانا او الخسوف عيانا فزعنا الى الصلاة - 00:57:08ضَ

لا بمجرد اه التنادي له بالاخبار وان كان الكسوف جزئيا لا يرى لا يصلى له لان المناط وشو الرؤية قال رحمه الله واستسقاء تشرع صلاة الاستسقاء وهي من السنن المؤكدة صلاة الكسوف - 00:57:32ضَ

الخسوف وصلاة الاستسقاء من السنن المؤكدة لكن صلاة الاستسقاء لا تكون الا اذا اجدبت الارظ وقحط المطر اي منع واجداب الارض في قلة المطر يصيب الارض ماذا؟ الجذب الذي هو ضد الخصب - 00:57:52ضَ

والكسوء والاستسقاء طلب لانزال المطر الذي به حياة الابدان حياة الأرض وحياة البلاد والعباد وهذا فيه ابطال لما كان عليه اهل الجاهلية فان اهل الجاهلية يستسقون بماذا؟ بالانوار بالابراج في منازل القمر بالكواكب - 00:58:14ضَ

ولهذا روى مسلم في الصحيح من حديث ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من امور الجاهلية في امتي لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن بالانساب - 00:58:39ضَ

والنياحة على الموتى والاستسقاء بالانواع. الحديث مشروعان الاستسقاء مشروع عند حصول سببه وهو الجدب قحط المطر اي منعه كذلك اذا غارت الابار الابار السطحية والحجاز واكثر الجزيرة على الابار السطحية اذا غارت - 00:58:54ضَ

شرع الاستسقاء لان به اخراج الماء بسقي زروعهم صفتها واحكامها كعيد اي صفة صلاة الاستسقاء واحكامها صلاة العيد من حيث التكبيرات وان تكون الصلاة قبل الخطبة وفي وقتها ان وقتها من ارتفاع الشمس - 00:59:18ضَ

وهي والتي قبلها وش التي قبلها صلاة الكسوف صلاة العيد وصلاة الكسوف اداؤها جماعة افضل من ادائها فرادى طيب اذا لم يكن عنده احد في خلا يجوز ان يصليها لوحده - 00:59:41ضَ

كسوفا او ايش ؟ او استسقاء لكن اداؤها جماعة افضل لما فيها من التعاون على الخير حث الناس على الرجوع الى الله جل وعلا قال واذا اراد الامام الخروج لها - 01:00:01ضَ

لصلاة الاستسقاء اي وعد الناس يوما يخرجون فيه فان الامام وهو الامام الاعظم ولي امر المسلمين يعظ الناس ينصحهم ومن موعظته ان يأمرهم بالتوبة وان يتخلصوا من المظالم مظالم العباد ومظالم الخلق - 01:00:17ضَ

وان يتركوا التشاحن وهي العداوة والتباغض في القلوب ويحثهم على الصيام لان الصيام مظنة اجابة الدعوة والصدقة لانها تطفئ غضب الرب تستجلب مرحمته سبحانه ويعدهم يوما يواعد الناس يوما يخرجون فيه - 01:00:39ضَ

دليل ذلك ان الصحابة شكوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ما اصابهم من الجد والقحط جذب الارض وقحط المطر فوعدهم يوما يخرجون فيه خرج بهم عليه الصلاة والسلام الى خارج المدينة. في الموضع الذي يسمى موضع مسجد الغمامة - 01:01:00ضَ

فصلى بهم وخطبهم ودعا الله فما غادروا مصلاهم الا والمطر عليهم ينهمر كيف يخرج؟ يخرج متواضعا متعاليا بلباسه ولا بهيئته ولا بمركبه متخشعا مظهرا لله الخشوع والفاقة والحاجة متذللا لانه خرج طالبا للمطر ممن - 01:01:24ضَ

بيده كنوز الارض والسما سبحانه وتعالى متضرعا اي مظهرا لله الضراعة والفاقة والانكسار متنظفا لا يخرج بحالة بذلته انما يخرج نظيفا لانها مجمع للناس قالوا لا متطيبا وهذا من فروق الخروج لصلاة العيد والجمعة - 01:01:51ضَ

وصلاة الاستسقاء بالعيد والجمعة يلبس احسن ثيابه ويتطيب. اما في صلاة الاستسقاء لا يتطيب قالوا لان ترك الطيب وهو لائق بالذي يطلب انزال المطر وانزال الرحمة من الله جل وعلا عليه - 01:02:17ضَ

من يخرج معه اهل الدين اهل الصلاح واهل العلم والشيوخ كبار السن مميز الصبيان ربيان المميزين الذين يفرقون بين الصح وبين الخطأ طيب لو اخرج الصبيان والبهائم نعم لو اخرج الصبيان والبهائم فان بهم - 01:02:41ضَ

يرحم الخلق لكن لم ينص عليه الفقهاء في الاستسقاء لانهم يخرجون الى مصلى وقد يشغلهم الصبيان باللعب او بعدم الصلاة والضراعة وكذا البهائم فيبدأ اولا في الاستسقاء بالصلاة يصلي ركعتين كهيئة صلاة العيد - 01:03:04ضَ

كبروا الاولى ثم يقرأ الاستفتاح ثم يكبر بعدها ست تكبيرات ثم بعدها يستعيذ بالله من الشيطان ثم يسمي ثم يقرأ الفاتحة ويقرأ بعدها في سورة سبح احبابا في الركعة الثانية بعد تكبيرة الانتقال - 01:03:29ضَ

قبل البسملة يكبر خمسا ثم يبسمل ويقرأ الفاتحة وسورة الغاشية هذه صلاة العيد ثم يخطب خطبة واحدة اي موعظة بعدها يفتتحها بالتكبير وتعظيم الله يقرأ فيها الايات الدالة على وحدانية وعظمته وربوبيته - 01:03:53ضَ

ويبين فيها ايضا ان الاستسقاء انه من الله سبحانه ويحثهم على استغفار الله فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويقرأ الايات الواردة في الامر بالاستغفار ويرفع يديه - 01:04:20ضَ

كيف يرفع يديه؟ نص الفقهاء انه يرفع يديه جاعلا ظهورا كفيه الى السماء هل هكذا ولا هكذا فيه هذا وفيه هذا انه يرفع يديه على جهة التيمن ان الله يسقيهم المطر - 01:04:39ضَ

كونه الكفين للاسفل وظهرهما الى الاعلى للسحاب وانزال المطر ويجعل ظهور يديه نحو السماء فيدعو بدعاء النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا سحا مجللا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا نصب - 01:04:59ضَ

اللهم ارحم عبادك ارحم الشيوخ الركع والبهائم الرتع يأتي بدعاء النبي وما يناسب من الدعاء لان هذا المقصود من صلاة الاستسقاء والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه الاستسقاء في غير موضع - 01:05:25ضَ

وجعل له صلاة مستقلة وهي من السنن عند وجود سببها وداعيها واستسقى عليه الصلاة والسلام وهو جالس على منبره واستسقى في اثناء الخطبة واستسقى في سفره لما احتاج الناس الى المطر - 01:05:45ضَ

هذه عدة صيغ واحوال باستسقائه عليه الصلاة والسلام اذا كثر المطار يشرع الاستصحاء والاستصحاء ليس صلاة ولكنه دعاء ومعنا استصحى يطلب الصحو والاصل في هذا ما ثبت في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه - 01:06:06ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب الجمعة فدخل اعرابي فقال والنبي يخطب يا رسول الله هلك المال وجاع العيال انقطعت السبل ما هو الماء الذي هلك ما لهم اما زرع او ضرع - 01:06:29ضَ

والزرع والزرع قيامهما الماء هلك المال وجاع العيال في هلكة مالهم وهو زرع وضرع سيجوع الاولاد والاهل والعيال هنا اي من يعولون من الكبار والصغار والنساء والذراري وانقطعت السبل اي ان الناس لا يمشون - 01:06:52ضَ

وعدم وجود الماء واحمرار الارض وقال فادعوا الله ان يغيثنا تكلم هذا الاعرابي مع النبي بطلب في حاجة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فرفع يديه وما زال يرفعهما حتى رؤي بياض ابطيه - 01:07:16ضَ

ودعا الله بالغوث ودعا الله بالمطر قال اللهم اغثنا يقول انس رضي الله عنه راوي الحديث فوالله ما في السماء من قزعة اي ما فيها قطعة سحابة فما هي الا ان خرجت سحابة من وراء سلع - 01:07:33ضَ

والسلع اقرب الجبال الى اين الى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام هو في المدينة اقرب جبل للمسجد من الجهة الغربية الشمالية هو جبل سلع قد احاط به البنيان الان فما هي الا ان خرجت سحابة من وراء سلع - 01:07:50ضَ

توسطت المدينة فانتشرت مطرنا سبتا يعني اسبوعا لا نرى الشمس مطار ديم وديم ومطر فلما جاءت الجمعة الاخرى والنبي يخطب تخلى ذلك الاعرابي او غيره عدم معرفة هذا الداخل لا يترتب عليها كبير - 01:08:09ضَ

اثر لكن معرفة الدخل الاول يترتب عليها الزيادة في فهم المعنى لان اشد من يتضرر الجذب الاعراب اذ بالمطر حياة ركائبهم وابلهم وحلالهم فقال يا رسول الله ملك المال انقطعت السبل - 01:08:34ضَ

لم يقل وجاع العيان ملك المال لان مالهم اما بهائم او زروع وهي تهلك بكثرة السيول الجارفة الجارحة كارثة تجرف ما امامها جارحة تجرح الارض وتحفر فيها الاخاديد وانقطعت السبل بجريان الاودية بالماء حتى لا يسير للناس مقام للانتقال - 01:08:55ضَ

قال فادعوا الله ان يوقف عنا الاول دعا الله ان يغيثنا فاجابه الى دعوته ماذا قال ادعوا الله ان يوقف عنا تبسم عليه الصلاة والسلام لماذا تبسم حتى بدت نواجذه اي انيابه - 01:09:21ضَ

تبسم قنوط العباد وقرب الغير من حال الى حال قبل اسبوع خائفون من الجذب وبعد اسبوع وهم خائفون من الغرق فدعا النبي صلى الله عليه وسلم لكن ليس الى مراد هذا الطالب - 01:09:41ضَ

قال اللهم حوالينا ولا علينا لم يدعو بان الله يمسك عنه. قال حوالينا ولا علينا اي لا تضرنا بهذا المطر الكثير المنهمر اللهم على على الاكام والظراب الاكام جمع اكمة وهي الروابي الصغيرة - 01:10:02ضَ

الجبال الصغيرة تسمى والظراب جمع وهي الروابي الصغيرة اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر منابت الشجر يشمل الصيد من الارض التي ما فيها احد ويشمل الاشجار التي تقوم على هذا الماء - 01:10:23ضَ

استحسن الفقهاء ان يقرأ قول الله جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا وقت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به فان المطر اذا كثر لا يطيقه الناس ولو قال اللهم لا ترنا قوتك وارنا رحمتك - 01:10:50ضَ

ان هذا مقام لهذا لمثل هذا الدعاء هذا يسمى بالاستصحاء وليس للاستصحاء صلاة تخصه وانما هو دعاء اذا خيف من المطر يدعو بهذا الدعاء الذي ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول انس رضي الله عنه - 01:11:08ضَ

واصبح يشير بيده للسحاب وهو يدعو الله جل وعلا خرجنا نمشي في الشمس تفرق السحاب بامر الله له وبوحيه لرسوله لما اشار اليه لا ان المفرق للسحاب هو الرسول ولا المنشيء للسحاب هو الرسول - 01:11:27ضَ

انما المنشئ للسحاب المنزل للمطر هو رب الرسول ربنا جل وعلا الذي قال وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشروا رحمته وهو الولي الحميد هذي في صلاة الاستسقاء - 01:11:47ضَ

ابتدع الناس بدعا صلاة الرغائب وصلاة الرغيبة التسابيح من المحدثات وكذلك مما احدثوا انهم اذا خرجوا للاستسقاء خرجوا بالطبول خرجوا بالمباهاة وبالاناشيد وبالقصائد هذا يتنافى مع حال هذا الطالب الراغب الى ربه ان ينجيه من هلكة الدنيا - 01:12:04ضَ

القحط والجذب المطر وبجذب الارظ نقف على كتاب الجنائز الله سبحانه وتعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:12:31ضَ