باحث

الله المستعان. الحديث معاذ فيه علة عبد الله بن صالح عم عبد الرحمن ابن احمد ابن وهب. وهو كاتب الليث ابو صالح. وفيه ظعف. حديث له اياكم احذركم الثلاثة زلة اما بالبدعة او بالهوى - 00:00:00ضَ

وبدعة فرع من الهوى. واعم من البدعة. جدال المنافق بالقرآن. يضرب بعضهم ببعض المتشابه ودنيا تقطع اعناقكم. ذكر من اثار العالم ان لا تقلدوه دينكم. فان زل فلا تقطعوا عنه اناتكم بمعنى صبركم - 00:00:33ضَ

وجدال المنافق بالقرآن لان القرآن نور والمنافق يدرك التلبيس والاشتباه هذا الاشتباه يضعف هذا النور او يخفته او يطفيه والعياذ بالله. والدنيا تقطع الاعناق ماذا؟ باستتباعها. فيساي للانسان ان يأكل الحرام. ويبتغي الحرام. فتكون - 00:00:58ضَ

والغناء في الحقيقة من القلب. من جعل الله غناه في قلبه فهو الغني. نسأل الله ان يغنينا واياكم من فضله نعم. اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا احمد بن علي بن العلاء قال حدثنا ابو الاشعث قال حدثنا يزيد ابن زريع - 00:01:28ضَ

قال حدثنا ابن اسحاق عن عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمت ان الله كره لكم ثلاثا. قيل وقال وكثرة السؤال واضاءة المال. الحديث في صحيح مسلم - 00:01:48ضَ

فشاهدوا للباب كثرة السؤال ان ثلث الاغاليط والجدال نعم اخبارنا محمد بن علي بن النضر قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال حدثنا عبد الحميد ابن بيانق ابن بيان قال حدثنا خالد بن - 00:02:08ضَ

بسم الله عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك تعالى يرضاك ثلاثا ويكره لكم ثلاثا. يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وانتم بحبل الله - 00:02:29ضَ

جميع ولا تفرقوا وانتم ناصحوا لمن ولاه. الله عز وجل امركم. يكره لكم ثلاثا. قيل وقال واذا طاعة المال وكثرة السؤال. الصفات اثبات الصفات هي الرضا والكرة وهي من صفات افعاله المرتبطة بمشيئته - 00:02:49ضَ

ان الله يرظى والثلاث هنا ليست جهد الحصر والثلاث هنا يراد منها المعدود لانه عددها. كل عدد يأتي بعده المعدود فالعدد فيه مراد. ومثله والكره. الله يرضى ويحب ويكره ويغضب كما يليق بجلال وجهه - 00:03:13ضَ

الحديث الاخر في صحيح مسلم حديث انس ان الله يرضى باحدكم اذا اكل الاكلة ان يحمده عليها وان كذب شربة ان يحمده عليها نعم. اخبرنا محمد بن القاسم قال اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال حدثنا جدي يعقوب بن شيبة قال - 00:03:38ضَ

حدثني ابو عبد الرحمن المقرئ عبد الله بن زيد. قال تحدثنا سعد بن ابي ايوب عن عطاء دينار عن حكيم بن شريك يحيى ابن ميمون الحظرمي عن ربيعة الجرشي عن ابي هريرة عن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:59ضَ

اهل القدر ولا تفاتحوهم. هذا احد الاحاديث الاربعة التي جاءت في معلمة قدرية حديث ابن عمر حديث معاذ ابن ابي هريرة في حديث في النهي عن النجاسة القدرية. وجاء انه سماهم مجوسا هذه الامة لكن هذا فيه شريك - 00:04:19ضَ

الهزلي آآ حكيم من شريك الهزلي مجهول والحديث له شواهد. الشاهد منه لا تفاتحوه فان المفاتحة يعني المباحثة. والمجادلة والنقاش معه. اي نعم ايه حمد الله على رب اخبرنا عاد ابن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا احمد بن دان قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا يزيد ابن - 00:04:45ضَ

ابراهيم قال حدثنا عبد الله بن ابي مليكة عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. حتى بلغ - 00:05:37ضَ

وما يذكر الا اولو الالباب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه من اولئك الذين سماهم الله فاحذروهم. اخرجه البخاري ومسلم. الله المستعان. وهذا روي عن عائشة مرفوعا وموقوفا - 00:05:57ضَ

من اتبع متشابه القرآن فهو من اهل اهواء. يغلب كلام الله بعضهم فهؤلاء الذين امرنا ان احذرهم لان في قلوبهم زيق اي ميل الحق الى غيره. واصل الميل فاطلق على المنافقين - 00:06:17ضَ

ان في قلوبهم مرض وهو الزيغ اهل الاهواء والبدع فيهم شبه من النفاق وان لم يكونوا منافقين خلص. الله المستعان. نعم. اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال حدثنا محمد بن هارون - 00:06:40ضَ

هنا قال حدثنا عمر بن علي قال في عنان الاعمش حاء قال واخبرنا محمد بن عثمان قال حدثنا محمد بن نوح قال حدثنا هارون بن اسحاق قال حدثنا وكيع ابراهيم التيمي عن ابيه انه قال خطبنا علي رضي الله عنه فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:59ضَ

يعني حرام ما بين خير الى ثور. فمن احدث فيها محدثا او اوى فيه محدثا احدث فيها عندي هنا محدثا ايه واشار الى احدث فيها حدثا هذا اللي في الصحيحين في بعض المصادر النسخ كلكم - 00:07:22ضَ

ها وش يقول عندك يا شيخ؟ يقول في بعض المصادر حدثا وهو رواية. ايه. هذي الرواية اللي محفوظة في الصحيحين حدث اي بدعة محدثا يعني من اعمال المصدر. حدث نعم. اللي يحفظها انا حدثا لكن فيه رواية اي نعم. او اوى فيهم - 00:07:42ضَ

لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا ادلى. اخرجه البخاري ومسلم هذا حديث علي رضي الله عنه مشهور وهذه الرواية فيها عنعنت الاعمى سليمان ابن - 00:08:11ضَ

وسليمان بن مهران من الطبقة الثانية من طبقات المدلسين. والاصل في المدلس انه لا تقبل عنعنته الا ما صرح فيه بالسند فاشكل على هذا ما جاء في الصحيحين من روايته - 00:08:31ضَ

وهما اجاب عن ذاك الحفار هذا الجواب ان الصحيحين سبر روايات الامش. فلم يأخذوا ما انعنه الا ما هو محمول على السماع. لان منعنعنة ما لم يسمعه صاحب الصحيحين سبر روايات الاعمش. جاء في الصحيحين ما هو محمول على السماع - 00:08:49ضَ

انه سمعه من شيوخه. هذا في الصحيحين اما ما دونهما فتحتمل على دراسة وجمع الطرق والاصل للحديث حتى يأتي مثل ذلك بانه محمول على السماع او ما صرح به في - 00:09:15ضَ

في بقية الروايات. قال خطبنا النبي فقال المدينة حرم او حرام ما بين عين الى ثور. عير هذا الجبل الذي في ميقات ذي الحليفة مسجد الميقات وثور جبل احمر من وراء احد - 00:09:39ضَ

هنا من الجهة الشمالية الشرق الى الجنوب الغربي وعيد سمي عيرا لانه جبل اعلاه مثل ظهر العين منبسط طيب ما حد المدينة من الجهات الاخرى الشرقية تبدأ بعد بعد المسجد بكيلو واحد - 00:09:59ضَ

ابدأ بكيلو او اقل من كيلو اذا انتهى البقيع شرقا بعده النخل بثلاث مئة متر تبدأ الحارة. حارة واقم. وحرة الوبرة ابعد منها بيسير تقريبا كيلوين عن المسجد غربا اه المدينة حرم الى اثني عشر ميلا كما جاء في الحديث - 00:10:29ضَ

اي ان قطرا الحرم اثنى عشر ميلا وقد شكلت لجنة شكلها الملك فهد لتجديد اعلام الحرمين المدد والمكي وجددوها على الطرق العامة الان وبالنسبة للحرة الشرقية تمتد الى تقريبا تسعة كيلو داخل الحرة. حد الحرم. وابعد منها من جهة الحرة الغربية - 00:10:57ضَ

شاهدوا منه قوله من احدث فيها حدثا او اوى محدثا الحدث هو الابتداع. ويراد به ايضا ما هو اخص وهو ما يحدث في امر الناس في دينهم وفي جماعتهم. يسمى احداث - 00:11:33ضَ

وهو داخل في الابتداع. او ارى محدثا اواه تستر عليه برر له فهذا فيه الوعيد هذه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. هذا من نصوص الوعيد التي تبقى على عمومها لا تفسر ولا يستفصل فيها. ومنهج السلف في نصوص الوعيد تبقى - 00:11:50ضَ

على العموم لان لان تفصيلها والاستفسار فيها هذا الوعيد يظعفه وكان من اهل العلم من لا يؤجل الروافض في المدينة. خشية من هذا الحديث. ايواء المحدثين في مواسم الحج. عمرة - 00:12:16ضَ

بان احداثهم قطعا احداث عظيم في الدين وان كان وهم يبذلون اكثر مما يبذل غيرهم من من جهة مال الاجرة والكرام. الله المستعان اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا احمد بن ابراهيم الموصلي قال حدثنا ابراهيم بن سعد - 00:12:38ضَ

حق او اخبرنا محمد قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن القاسم عن عائشة عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا ما ليس فيه فهو رد. اخرجه - 00:13:06ضَ

البخاري ومسلم وهذا حديث جامع من جوامع الاسلام. بلفظ مسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. مردود على صاحبه طيب هذا في في رد البدع. لماذا اتى به في هذا الباب؟ في سياق النهي عن مجادلة - 00:13:26ضَ

من البدع. فتنويع في عرض الادلة. نعم اخبرنا الحسن ابن عثمان حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:48ضَ

لا يزال الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا الله خالق كل شيء. فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امن اخرجه البخاري ومسلم. حديث هذا في قطع الوساوس. علاقته بالباب ان التساؤل هنا من الجدال - 00:14:07ضَ

فان من انواع الجدال الجدال في ذات الله فهذا ممنوع يتساءلون بعضهم بعضا ويباحث بعضهم بعضا فيه. نعم اخبرنا عبد الرحمن بن عمر قال اخبرنا محمد بن جعفر بن يزيد الصيرفي الصيرفي قال حدثنا ابن عبد الله ابن يزيد قال - 00:14:27ضَ

حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن عن همام ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتستفتن حتى يقول احدكم هذا الله خالق هذا الله خلق الخلق فمن خلقه - 00:14:49ضَ

اخرجه الله المستعان. فمن خلقه اخرجه كذا عندي هكذا. ايه مسلم اخرجه من غيره هذا الطريق احمد - 00:15:09ضَ