باحث

بسم الله والحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذا المجلس الحادي والثلاثون في مدارسة شرح اصول اعتقاد اهل السنة من هبة الله - 00:00:02ضَ

نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين وجميع المسلمين. اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى في سياق ما روي - 00:00:21ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم في نزول الرب تبارك وتعالى عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اخبرنا عبيد الله بن احمد قال حدثنا عبد الله بن محمد بن بن زياد قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا - 00:00:42ضَ

يا ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله رضي الله عنه انه قال ان الله يفتح ابواب السماء في ثلث الليل باقي ثم يهبط الى سماء الدنيا فيبسط يده فيقول انا عبد يسألني فاعطيه فما يزال كذلك حتى - 00:01:02ضَ

يصدع الفجر ابن عباس رضي الله عنهما اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا احمد بن عيسى بن سكين. قال حدثنا ابو عمر عبد الحميد بن محمد المستام قال حدثنا ابي محمد ابن المستامي قال حدثنا عبيد الله ابن عمرو عن زيد ابن ابي انيسة عن طارق ابن عبد الرحمن انه - 00:01:22ضَ

قال سمعت سعيد بن جبير يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول ان الله يمهل في شهر رمضان كل ليلة حتى اذا ذهب ثلث الليل من الثلث الاول من الليل هبط الى سماء الدنيا. ثم قال هل من سائل فيعطى - 00:01:46ضَ

هل من مستغفر فيغفر له؟ هل من تائب فيتاب عليه؟ اسأل الله العظيم من فضله. وهذا موب خاص في رمظان في رمضان وفي غيره وينزل ويتدلى كلها بمعنى نزولا يليق بجلاله سبحانه. نعم - 00:02:06ضَ

ام سلمة رضي الله عنها اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال انبأنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا العباس ابن يزيد قال اخبرنا اخوان ابن اسحاق قال اخبرنا محمد بن ابي اسماعيل عن خيثمة بن عبدالرحمن عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه - 00:02:27ضَ

وسلم ان الله عز وجل ينزل الى السماء الدنيا فيباهي باهل عرفة ملائكته فيقول انظروا الى عبادي كوني شعثا غبرا يا اهل عرفة قد غفرت لكم. وهذا في النزول الحولي - 00:02:47ضَ

في عشية عرفة يباهي بهم سبحانه وملائكته وهذا قبل غروب الشمس ينصرف مغفورا لكم من جاء في ليل عرفة هل يناله هذا الفضل الظاهرين له تبعا يناله تبعا لانه من جملة اهل عرفة - 00:03:06ضَ

لكن من جاء من اول الوقت فهو افضل واكمل انما من جاء في الليل ادرك ادرك اداء الركن نعم فاته الكمال. نعم. اخبرنا محمد بن احمد بن علي بن حامد الطبري قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا ابو سعيد - 00:03:35ضَ

الاشد قال حدثني عقبة قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت نعم اليوم يوم ينزل الله فيه الى سماء الدنيا قيل يا ام المؤمنين واي يوم هو؟ قالت يوم عرفة. وهذا يدل على فضل ام سلمة وانها امرأة - 00:03:57ضَ

فقيهة في عرفة فضل هذا اليوم من نزول الله عز وجل فيه بهم ملائكته وهذا اخص ما في يوم عرفة من الفضائل ان الله ينزل الى السماء الدنيا فيباهي باهل عرفة الملائكة - 00:04:17ضَ

ولهذا المؤمنون يصومون هذا اليوم يصومونه ويدعون الله فيه لعلهم ان ينالوا ما ناله اهل الموقف اما ما يسمى بالتعريف وهي بدعة احدثت يجتمع المسلمون في الافاق عصر ذلك اليوم في مساجدهم. يقرأون القرآن - 00:04:36ضَ

يدعون هذا بالتعريف هذا من البدع المحدثة التي لم يأتي الاذن بها الفضل يناله اهل عرفة ويناله ايضا آآ الصائمون ذلك اليوم الصيام وهو افضل الايام المصامة بعد الفرائض يلحقهم مع اهل عرفة ما يمن الله عز وجل بهم بسبب الدعاء - 00:05:01ضَ

نعم اجتماع ما في بأس هذا مأذون به من نصوص اخرى المساجد وانتظار الصلاة بنصوص اخرى اما التعريف بان يجلس في المسجد آآ ليشابه اهل اهل عرفة وقوفهم في الموقف - 00:05:35ضَ

هذا الفعل هو البدعة والبدعة ايضا ما يصاحبه من الدعاء الجماعي ايضا اي نعم واما غيرهم يشاركهم فيما اذنت به الشريعة من الصيام والدعاء وان جلس في المسجد ينتظر الصلاة هذا لنصوص اخرى لا لذي يوم عرفة - 00:06:06ضَ

ولو وافق ذلك يوم عرفة عطاء ابن يسار اخبرنا الحسين ابن عمر قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا ابو - 00:06:28ضَ

عن ابي حازم ومحمد بن قيس عن ابي حازم عن عطاء ابن يسار انه قال ما من ليلة بعد ليلة القدر افضل منها يعني ليلة ليلة النصف من شعبان ينزل الله تبارك وتعالى الى سماء الدنيا فيغفر الا لمشرك او مشاحن او قاطع رحم - 00:06:43ضَ

اعوذ بالله من اعوذ بالله. نعم اخبرنا الحسين قال اخبرنا احمد قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا عبدة قال حدثنا حسين الجعفي عن عبد العزيز ابن ابي رواد انه قال كان عطاء اذا ذكر عنده ليلة النصف من شعبان وما يقال فيها فيقول اني لارجو ان يكون ذلك في كل - 00:07:03ضَ

في ليلة وهذا الرجاء لتحققه في الادلة في نزول الله سبحانه وتعالى الثلث الاخير من الليل. نعم عمر بن عبدالعزيز ومحمد بن كعب القرظي اخبرنا الحسين قال اخبرنا احمد قال حدثنا بشر قال حدثنا عبد الله ابن يزيد المقرئ - 00:07:25ضَ

قال حدثنا حرملة ابن عمران قال حدثني سليمان ابن حميد انه سمع محمد ابن كعب القراضي يحدث عنه عن عمر ابن عبد العزيز انه قال اذا فرغ الله من اهل الجنة واهل النار اقبل تبارك وتعالى في ظلل من الغمام ومعه الملائكة. فيقف على - 00:07:45ضَ

لاول درجة من الجنة فيسلم عليهم فيردون عليه وهو قوله. سلام قولا من رب رحيم نعم اخبرنا الحسين قال اخبرنا احمد قال حدثنا بشر قال حدثنا محمد بن كليب قال حدثنا معتمر قال سمعت بردا يحدث - 00:08:05ضَ

وعن مكحول انه قال يطلع الله تبارك وتعالى على خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويتوب على التائب ويدع اهل الحقد بحقدهم فيغفر الا لمشرك او مشاحن. الله اكبر - 00:08:26ضَ

والذي يسلم على اهل الجنة هو الله لا ان اهل الجنة يسلمون على الله يأتيهم في ظلل من الغمام فيقول سلام عليكم كنا لا يسلمونهم على الله للحديث لا تقولوا السلام على الله - 00:08:44ضَ

ان الله هو السلام ومنه السلام الذي يسلم عليهم هو ربنا تكرمة لهم تحيتهم يوم يلقونه سلام. نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا ابو زرعة الرازي قال حدثنا عبد الله ابن عبد الجبار الخبائث - 00:09:06ضَ

قال حدثنا الحكم بن الوليد الوحي الوحاضي قال سمعت الفضيل بن فضالة الهوزي الهوزني يقول ان الله يهبط الى سماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيعطي رغابا ويفك رقابا ويفخم عقابا. الله المستعان - 00:09:30ضَ

الله المستعان اما يعطي رغابا يتفضل به سبحانه يفك رقابا بالعتق مما يعطي رغابا ما جاء في الحديث انه يغفر الناس بعدد شعر غنم كلب يعظم عقابا المشرك والمشاحن تلحقهم بتوبة الله نعم - 00:09:49ضَ

اخبرنا احمد بن محمد قال اخبرنا عمر بن احمد قال حدثنا احمد بن خلف قال ذكر احمد بن علي الابار ان عبد الله ابن قال لاسحاق ابن راهوية ما هذه الاحاديث التي تحدث بها؟ ان الله عز وجل ينزل الى سماء الدنيا والله يصعد - 00:10:17ضَ

وينزل قال فقال له اسحاق تقول ان الله يقدر على ان ينزل ويصعد ولا يتحرك؟ قال نعم. قال فلم تنكر المقصود من هذا ثبوت النزول لله واما تسميته بالحركة فهذا لفظ موهم - 00:10:38ضَ

لفظ موهب بالحركة النزول من علو الى سفل الرجوع من سفن الى علو فنعم اريد بالحركة على نحو المخلوقين فلا ان نزول الله جل وعلا وعلوه على كيفية لا نعرفها - 00:11:01ضَ

نزول حركة لكن الذي يريده المتكلمون اذا نزل هل يخلو العرش منه او لا يخلو يقال هذا سؤال بدعي ناشئ من التشبيه في قلبي من من يقوله وادلة النزول فيها اثبات علو الله سبحانه - 00:11:22ضَ

النزول من علو الى سفل الى حيث الموضع الذي انتهى اليه نزوله وهو سماء الدنيا لانه ينزل فلا يزال ينزل حتى يكون في الارض ان هذا لم لم تأتي به الادلة - 00:11:52ضَ

فلينزل سبحانه وتعالى الى سماء الدنيا على ما يليق بجلاله يستدل بالنزول على علوه كما يستدل بالعروج على علوه في عروج النبي عليه الصلاة والسلام له ولهذا قال ابن القيم ونقله عنه شارح الطحاوية - 00:12:12ضَ

قال وفي وفي الله على العرش ادلة على علو الله من وجوه كثيرة لمن تأمله نعم واخبرنا احمد قال اخبرنا عمر قال حدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا احمد بن علي الابار قال حدثنا ابو محمد البلخي قال قال - 00:12:33ضَ

الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب ينزل فقل انا اؤمن برب يفعل ما يشاء. اعوذ بالله اكفر برب ينزل يزول ينزل يزول من عندهم اذا نزل خلا من اهل العرش لما قام فيه من التشبيه - 00:12:54ضَ

يدعون انهم اهل عقل اين عقلهم لكنهم قصروا العقل على نزول المخلوقين ولم يتسع تتسع فهومهم على ان نزول الله يليق بجلاله نعم واخبرنا الحسن بن عثمان قال حدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا احمد بن علي الابار قال سمعت يحيى ابن معين يقول اذا سمعت الجهمي يقول - 00:13:15ضَ

انا كفرت برب ينزل فقل انا اؤمن برب يفعل ما يريد قال حنبل بن اسحاق سألت ابا عبدالله احمد بن ابن محمد بن حنبل عن الاحاديث التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:40ضَ

ان الله ينزل الى السماء الدنيا. فقال ابو عبد الله نؤمن بها ونصدق بها ولا نرد شيئا منها اذا كانت باسانيد ولا نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ونعلم ان ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم حق حتى قلت لابي - 00:13:56ضَ

الله ينزل الله الى سماء الدنيا قال قلت نزوله بعلمه او بماذا؟ فقال لي اسكت عن هذا ما لك ولهذا امض الحديث على ما روي بلا كيف ولا ولا حد. انما جاءت به الاثار وبما جاء به الكتاب - 00:14:16ضَ

قال الله عز وجل فلا تضربوا لله الامثال ينزل كيف يشاء بعلمه وقدرته وعظمته احاط بكل شيء العلم لا يبلغ قدره واصف ولا ينأى عنه هرب هارب. وهذا كلام النير. هو كلام اهل السنة - 00:14:36ضَ

ما قاله احمد لابن اخيه حنبل بن اسحاق الكلام في النزول وفي غيره من الصفات اذا خرج عن الادلة دخل في التهوكات والتكلفات والتنطعات وهذا هو الذي يريده اهل التعطيل - 00:14:55ضَ

يتوصلوا بذلك الى تعطيل هذه الصفات عن الله سياق ما فسر من الايات في كتاب الله عز وجل على ان المؤمنين يرون الله عز وجل يوم القيامة بابصارهم. ومسألة رؤية الله - 00:15:16ضَ

من المسائل الثابتة مسائل الصفات والصفة فيها هي تجلي الله اجل الله ان الله يرى قد سبق ان الرؤيا لها ست مقامات اذكرها يا احمد مقامات الرؤية وقامت الرؤية ست مقامات. المقام الاول ان الله لا يرى في الدنيا - 00:15:36ضَ

لن يراه احد في الدنيا لا لخفاء الله انما لعجز الرأي المقام الثاني ان الكفار لا يرون الله لا في الدنيا ولا في العرصات ولا في الاخرة المقام الثالث رؤية الله في عرصات الاخرة - 00:16:17ضَ

وهي للمؤمنين وللمنافقين ولكن المنافقين يتحسرون ترهقهم ذلة المقام الرابع رؤية الله في الجنان وهي اكمل نعيم لاهلها وهم على مراتب فيها وعامتهم يرونه يوم الجمعة يوم المزيد يرون الله مرتين غدوة وعشية - 00:16:44ضَ

المقام الخامس رؤية النبي عليه الصلاة والسلام لله المعراج والصحيح انه لم يرى ربه بعيني رأسه وانما رأى ربه بقلبه كما دل عليه حديث ابي ذر وعائشة وحديث معاذ في حديث عائشة - 00:17:20ضَ

لما سألها مسروق ارأى النبي ربه رؤية المعراج؟ قالت لقد قفش علي مما قلت من اخبرك ان محمدا رأى ربه فقد اعظم على الله الفرية حديث ابي ذر في صحيح مسلم انه سأله - 00:17:54ضَ

قال يا رسول الله رأيت ربا في المعراج قال نون انا اراه في رواية قال رأيت نورا وهو نور الحجب حديث معاذ رأيت ربي في احسن صورة الذي ثبت للنبي عليه الصلاة والسلام رؤية قلبية - 00:18:11ضَ

لا رؤية بصرية ولا رؤية منامية ارفع من المنام ودون البصرية هذي خمس المقام السادس رؤية الله في المنام وقلنا انها جائزة بشروطها فمن شروطها انه يرى ربه بحسب اعتقاده به - 00:18:33ضَ

ان كان ممثلا على جهة التنفيذ مشبها على جهة التشبيه معطلا على جهة التعطيل موحد على جهة التوحيد ولا يجوز ان يعتقد ان الله في نفسه كما رأه الرائي في منامه - 00:19:04ضَ

لان المنام ضرب مثل ونقل الاجماع على رؤية الله في المنام جمع من اهل العلم ابن جرير النووي شيخ الاسلام الاجماع وجاء عن ابي حنيفة انه قال رأيت ربي في المنام مئة مرة - 00:19:21ضَ

والامام احمد سجنه الذي سجن به بالفتنة رأى ربه في المنام فقال يا ربي ما افضل ما تقرب العباد به اليك على كلامي يا احمد قال بفهم او بغير فهم. قال بفهم - 00:19:44ضَ

وبغير فهم وتحصل ان مقامات الرؤية ست مقامات. نعم قال الله عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة. روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه من تفسيره انه - 00:20:02ضَ

النظر الى الله عز وجل وروي ذلك من الصحابة عن ابي بكر الصديق وحذيفة بن اليماني وابي موسى الاشعري وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم ومن التابعين عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى وسعيد ابن المسيب والحسن وعكرمة وعامر ابن سعد البجلي وابو اسحاق - 00:20:19ضَ

ومجاهد وعبد الرحمن ابن سابق وقتادة والضحاك وابو سنان ادلة الرؤية في القرآن في خمس مواضع في يونس للذين احسنوا الحسنى وزيادة وفي قاف اللهم يشاؤون فيها ولدينا مزيد وفي - 00:20:42ضَ

المطففين في موضعين الاول كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ولما ذكر الابرار قال على الارائكي ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم هذه مفسرة للاية الخامسة قول الله جل وعلا في القيامة وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة - 00:21:07ضَ

على الارائك ينظرون فسرها اية القيامة وهي اصلح ما جاء في القرآن في اثبات رؤية الله نعم خمسة القيامة وجوه يومئذ ناظرة المطففين في موضعين وفي قاف وفي يونس سم - 00:21:35ضَ

نعم الشرط الاول قلنا ان الرائي يراه بحسب اعتقاده الممثل يرى ربه على جهة التمثيل والمعطل على جهة التعطيل والمؤمن يرى ربه على جهة الايمان واخبرنا من اخبرنا من مشايخنا - 00:22:05ضَ

انه امرأة وربهم فسألت احدهم رحمه الله كيف رأيت شلون شفت هل رأيت كأن الساعة قام او كأننا في الحرم الكعبة والمصابيح وبينما الناس اعناقهم ان سطع نور عظيم سمعنا الله يخاطبنا - 00:22:24ضَ

اه هذا وجه الرؤيا على نحو اعتقاده ثم لو رآه في في المنام لا يجوز ان يعتقد ان الله في ذاته وصفاته كما رآه الرائد في منامه لان المنام ظرب مثل - 00:22:49ضَ

وفارقنا بين رؤيا المنام والرؤيا طبيعية ان المنام يرى فيه الانسان ما لا يستطيع ان يتحمله في الواقع ولا لا المنام شيء الرؤيا في الدنيا شيء اخر نعم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس وعيسى بن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا - 00:23:08ضَ

محمد بن سلمة ان ثابتنا عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن صهيب رضي الله عنه انه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم للذين احسنوا وزيادة فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادى مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله - 00:23:40ضَ

اذا ويريد ان ينجزكموه. فيقولون ما هو؟ الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار في كشف الحجاب فينظرون الى الله فما شيء اعطوه احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة - 00:24:00ضَ

اخرجه مسلم في الصحيح للذين احسنوا الحسنى الحسنى هي الجنة والزيادة هي النظر الى وجهه وقول اهل الجنة ذلك مع انهم امنوا به واعتقدوه في الدنيا لما توالى عليه من أنواع النعيم - 00:24:20ضَ

من ذلك ان الله اجاره من النار وتوالي انواع النعيم عليهم جعلهم ينسون هذا الفضل لكن الله لم ينسه يثيبهم عليه. نسأل الله الكريم من فضله نعم اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا اسماعيل ابن العباس الوراق قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا سلم بن سالم البلخي عن نوح ابن - 00:24:40ضَ

ابي مريم عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية للذين احسنوا الحسنى وزيادة قال للذين احسنوا الحسنى قال العمل في الدنيا الحسنى وهي الجنة والزيادة النظر الى وجه الله - 00:25:09ضَ

عز وجل احسنوا اي احسنوا العمل في الدنيا. لهم الحسنى وهي الجنة والزيادة النظر الى وجه الله جل وعلا. نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن بكر قال حدثنا الحسن ابن محمد ابن عثمان قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا صفوان ابن الصالحين قال حدثنا - 00:25:29ضَ

ابن مسلم قال حدثنا زهير بن محمد قال حدثني من سمع ابا العالية الرياحية يحدث عن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزيادة في كتاب الله عز وجل. للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال - 00:25:49ضَ

الجنة والزيادة النظر الى الله عز وجل شيخ زهير ابن محمد آآ مجهول الذي سمع من ابي العالية لكن لا يظيره ذلك انه جاء من شواهد اخرى موصولا نعم اخبرنا محمد بن الحسين بن يعقوب قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا جعفر بن محمد بن حسن الرازي قال حدثنا محمد بن حميد قال - 00:26:09ضَ

حدثنا إبراهيم بن المختار عن ابن جريج عن عطاء الخرساني عن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله سبحانه للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال الزيادة النظر الى وجه ربهم عز وجل. نسأل الله العظيم من فضله. نعم - 00:26:40ضَ

اخبرنا علي بن محمد بن عبدالله قال اخبرنا علي ابن محمد مصري قال حدثنا يوسف ابن يزيد قال حدثنا اسد بن موسى قال حدثنا قيس بن الربيع عن ابان عن ابي عن ابي تميمة الهجيمي انه سمع ابا موسى رضي الله عنه يحدث انه سمع رسول الله - 00:27:00ضَ

الله عليه وسلم يقول يبعث الله عز وجل يوم القيامة مناديا ينادي ينادي اهل الجنة بصوت يسمع اولهم واخرهم ان الله وعدكم الحسنى والحسنى الجنة والزيادة النظر الى وجه الله عز وجل - 00:27:20ضَ

لا اله الا الله نعم ابو بكر رضي الله عنه اخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي قال حدثنا ابراهيم بن حماد قال حدثنا ابو موسى محمد بن مثنى قال حدثنا عبد - 00:27:40ضَ

الرحمن ابن مهدي عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عامر ابن سعد عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه حاء قال واخبرنا عبيد الله قال اخبرنا ابراهيم بن حماد قال حدثنا ابو موسى محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن مسلم ابن نذير عن حذيفة رضي الله عنه - 00:27:52ضَ

واخبرنا عبيد الله قال اخبرنا محمد بن مخلد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا وكيع عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عامر ابن في سعد عن ابي بكر رضي الله عنه حاء وعن اسرائيل عن ابي اسحاق عن مسلم ابن نذير عن حذيفة انهما رضي الله عنهما انهما - 00:28:12ضَ

قال للذين احسنوا الحسنى الجنة وزيادة. قال النظر الى وجه الله. الله اكبر. نعم ابو موسى رضي الله عنه اخبرنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا الحسين ابن اسماعيل قال حدثنا يوسف ابن موسى قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابو بكر - 00:28:32ضَ

عن ابي تميمة عن ابي موسى رضي الله عنه قال واخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن يونس قال حدثنا المعلا بن الفضل قال حدثنا ابو بكر الهذلي عن ابي تميمة الهجيمي قال سمعت ابا موسى الاشعري رضي الله عنه يقول في - 00:28:52ضَ

قول الله عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال النظر الى وجه ربهم لفظ وكيع للذين احسنوا الحسنى وزيادة قال النظر الى وجه الله عز وجل. سبحان الله العظيم العلماء كابن كثير قبله ابن جرير يذكرون في تفسير اية - 00:29:12ضَ

يونس اية اية سورة قاف اللهم يشاءون فيها ولدينا مزيد المزيد هي الزيادة منه سمي يوم الجمعة لاهل الجنة بيوم المزيد نعم ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم ذكره عبدالرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا عبد الله ابن سليمان ابن الاشعثي قال حدثنا الحسين ابن علي ابن مهران - 00:29:35ضَ

قال حدثنا عامر بن الفرات عن اسباط ابن ابن نصر عن اسماعيل السدي عن ابي مالك وابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود رضي الله عنه للذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهقوا وجوههم قتر ولا ذلة. قال اما الحسنى - 00:30:02ضَ

جنة واما الزيادة فالنظر الى وجه الله. واما القدر فالسواد. اعوذ بالله والذل معروفة الاثر السواد دل على ان غيرهم يلحقهم قتل وذلة ولهذا قال جل وعلا عن اهل النار كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون - 00:30:22ضَ

ويأتي فيها كلام الامام الشافعي جاء عن ما لك لان ذلك حجب الكافرين يدل على ان المؤمنين لا يحجبون نعم اخبرنا احمد سعيد بن المسيب اخبرنا احمد بن محمد قال اخبرنا عمر ابن احمد قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن شاذان قال حدثنا اسامة ابن - 00:30:45ضَ

احمد الطيبي بمصر انه قال حدثنا الحارث بن مسكين قال حدثني ابراهيم ابن مليح عن داوود ابن ابي زئب ابن ابي زمبر عن مالك عن يحيى ابن عن سعيد ابن المسيب في قوله للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال احسنوا شهادة ان لا اله الا - 00:31:10ضَ

الله والحسنى الجنة والزيادة النظر الى وجه الله عز وجل نعم الحسن البصري اخبرنا الحسن ابن عثمان قال حدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا الحسن ابن علي ابن شبيب قال حدثنا عثمان ابن محمد قال حدثنا - 00:31:29ضَ

بن هشام عن علي بن صالح عن ابي بشر الحلبي عن الحسن في قوله عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة قال الحسنى دخول الجنة والزيادة النظر الى وجه الله. اسأل الله العظيم من فضله. نعم - 00:31:48ضَ

وكذلك روى عوف الاعرابي عن الحسن ذكره عبدالرحمن بن ابي حاتم اخبرنا عبيد الله بن احمد قال حدثنا ابراهيم بن حماد املاء قال حدثنا ابو موسى محمد بن المثنى قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال - 00:32:05ضَ

حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلى للذين احسنوا الحسنى وزيادة قال الزيادة النظر الى وجه ربهم تبارك وتعالى ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة بعد النظر الى ربهم عز وجل. لا اله الا الله. نعم - 00:32:22ضَ

عامر بن سعد البجلي اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا ابراهيم بن حماد قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عن ابي اسحاق عن عامر بن سعد حاء واخبرنا عبيد الله قال اخبرنا محمد بن مخلد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا وكيل عن سفيان عن ابي - 00:32:40ضَ

اسحاق عن عامر بن سعد في قوله عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال هو النظر الى وجه الله عز وجل. نعم ابو اسحاق اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا اسماعيل ابن موسى قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق - 00:33:00ضَ

انه قال للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال النظر الى وجه الرحمن. ابو اسحاق هو السريعي رحمه الله نعم عبدالرحمن بن سابق قال اخبرنا الحسن بن عثمان ومحمد بن احمد بن ابي طاهر قال حدثنا احمد بن سلمان قال حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا - 00:33:20ضَ

عثمان بن محمد قال حدثنا جرير عن ليث عن ابن سابق انه قال وزيادة على النظر الى وجه ربهم نعم عكرمة ذكره عبد الرحمن قال حدثني ابو عبد الله محمد بن حماد الطهراني قال اخبرنا حفص بن عمر العدني وكان صدوقا قال حدثنا الحكم - 00:33:41ضَ

ابن ابانا عن عكرمة في قوله للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال قوله احسن الحسنى قول لا اله الا الله والحسنى الجنة والزيادة النظر الى وجه الكريم. لا اله الا الله نعم - 00:34:03ضَ

مجاهد ذكره عبدالرحمن قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الرحمن بن خلف الرقي قال حدثنا مؤمل بن اسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة المجاهد للذين احسنوا الحسنى. قال الحسنى الجنة والزيادة النظر الى الرب - 00:34:18ضَ

اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن ابن ابراهيم ما قال حدثنا اسحاق بن الحسن قال حدثنا الحسين ابن محمد قال حدثنا شيبان عن حدث في قوله للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال ذكر لنا ان المؤمنين اذا دخلوا الجنة ناداهم ربهم ان الله وعدكم - 00:34:36ضَ

وهي الجنة والزيادة النظر الى وجه الرحمن. قال الله عز وجل وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة ولهذا سبحان الله العظيم اي فرح يزدادون فيه وحضور يتصل اليهم وهم في - 00:34:57ضَ

الجنان منعمون واذا منادي الرحمن ينادي ان لكم عند الله موعد يريد ان ينجزكموه سيزداد سرورهم وحضورهم ويتجدد نعيمهم في الذ ما يكون ينظرون الى وجهه سبحانه وتعالى ولهذا اعظم ما في الجنة من النعيم امران - 00:35:19ضَ

رؤية وجه الله وان يحل الله عز وجل عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم ابدا اسأل الله الكريم من فضله. نعم في تفسير قوله تبارك وتعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناضرة. فروي عن ابن عباس انه النظر الى الله عز - 00:35:47ضَ

وبه قال من من التابعين الحسن وعكرمة ومجاهد ومحمد بن علي بن الحسين وزيد بن علي بن حسين وقتادة ومن الفقهاء مالك والشافعي انهما استدلا على جواز الرؤية بهذه الاية وهذه الاية من تأملها وجد انها من اصلح ما - 00:36:09ضَ

القرآن على اثبات الرؤية لان الله اضاف النظر الى الوجوه المشتملة على مقل العيون على وجوهي يومئذ ناظرة لم يقل قلوب ثانيا عد النظر بالى والنظر يتعدى بنفسه ويتعدى بالى ويتعدى - 00:36:31ضَ

وان تعدى النظر بإلاء فلا يحتمل الا المعاينة بالبصر انظروا الى ثمره اذا اثمر يعاينوه ذاك النوم الذيب ويتعدى النظر بفيه اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض فهو التفكر والاعتبار والتدبر - 00:36:58ضَ

ويتعدى النظر بنفسه انظرونا اينتظرونا ومنه قوله جل وعلا وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة انذار امهال واذا تعدى النظر بايلاء لم يحتمل الا المعاينة في البصر انظر الى كذا - 00:37:33ضَ

انظر الى القمر يعني عاينه الوجه الثالث في صراحة الاية على المعاينة بالبصر ان الله اخلى هذه الاية من قرينة صادفة عن ظاهريها قال وجوه يومئذ ناضرة من النظرة وهو الكمال والبهاء والحسن والجمال - 00:38:03ضَ

ليه؟ ما السبب الى ربها ناظرة فلما نظرت الى الله رجع عليها هذه النظرة والبهاء والجمال ولهذا تفسيرها في الحديث اذا اجتمعوا ليوم المزيد وكشف سبحانه الحجاب على وجهه رجعوا بوجوه غير الوجوه التي ذهبوا بها من اهليهم - 00:38:31ضَ

من جهة هذه النظرة التي اصابها والتي ادركوها ولهذا لما ذكر اهل الابرار اهل عندي في المطففين قال ارائك ينظرون. تعرف في وجوههم نظرة النعيم اي اثرة ولذته وكماله والله العظيم من فضله. نعم - 00:38:58ضَ

نعم لا من اهلهم؟ ما هو بلازم الحريم حور الغلمان الغلمان من النساء من الحور العين اما النساء في الرجال يرون الله جل وعلا نساء المؤمنين يعني ابن عباس رضي الله عنهما اخبرنا احمد بن محمد قال اخبرنا عمر قال حدثنا احمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا احمد بن الحسن الخزاز - 00:39:26ضَ

قال حدثنا ابي قال حدثنا حصين يعني ابن مخارق عن عبد الصمد عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل وجوه يومئذ الى ربها ناظرة. قال مسرورة الى ربها ناظرة. قال تنظر الى ربها. الله اكبر. نعم. الحسن - 00:40:00ضَ

اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله قال حدثنا محمد بن عمرو قال حدثنا محمد ابن عبد الملك قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا عن الحسن في قوله عز وجل وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناضرة. قال النظرة الحسن نظرت الى ربها - 00:40:20ضَ

عز وجل فنظرت بنوره عز وجل نظرت بنوره او نظرت بنوره اصابها النظرة هذه اللفحة من الجمال. نعم مجاهد اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر المقرئ قال حدثنا جعفر ابن محمد ابن الحجاج قال حدثنا نصر ابن عبد الملك قال حدثنا ابراهيم ابن ابي - 00:40:40ضَ

الليثي قال حدثنا الاشجعي عن سفيان عن منصور عن مجاهد انه قال وجوه يومئذ ناضرة قال نظرت الى ربها ناظرة انظروا عندك تنظر الى ربها وما فيه قال حسنة. عندنا نظرة الى ربها ناظرة. نعم - 00:41:02ضَ

ذكره عبدالرحمن قال حدثنا احمد ابن محمد ابن يزيد ابن مسلم الانصاري قال حدثنا مؤمل قال حدثنا ابراهيم ابن يزيد المكي عن الوليد ابن عبد ابن ابي مغيثنا المجاهد في قوله عز وجل وجوه يومئذ ناضرة قال حسنة الى ربها ناظرة قال تنظر الى - 00:41:26ضَ

بها تبارك وتعالى الله اكبر نعم عكرمة اخبرنا احمد بن محمد قال حدثنا عمر ابن احمد قال حدثنا احمد ابن محمد ابن قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري عن قال حدثنا علي بن الحسن بن شقيق قال اخبرنا الحسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة - 00:41:46ضَ

في قوله الى ربها ناظرة قال تنظر الى ربها نظرا. الله من فضلك ذكره عبد الرحمن قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا سلمة بن شبيب ابو عبدالرحمن قال حدثنا ابراهيم بن الحكم بن ابان قال حدثنا - 00:42:06ضَ

عن عكرمة في قوله عز وجل وجوه يومئذ ناضرة قال مسرورة فرحة الى ربها ناظرة قال عكرمة انظر ماذا الله عبده من النور في عينيه. اذ لو جعل جميع ما خلق الله من الانس والجن والدواب والطير وكل شيء خلق الله فجاءة - 00:42:25ضَ

على نور اعينهم في عيني عبد من عباده. ثم كشف عن الشمس سترا واحدا ودونها سبعون سترا. ما قدر على ان انظر الى الشمس والشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من - 00:42:45ضَ

سبعين جزءا من نور الله فانظر ماذا اعطى عبده من النور في عينيه النظر الى وجه ربه الكريم عيانا. يعني هذه الانوار مخلوقات الله كيف يكون شأن العبد اذا نظر الى الله مباشرة - 00:43:05ضَ

وهو سبحانه نور السماوات والارض وكل نور في السماوات في الارض فهو من اثار نوره الذي هو صفته هذا مما تتقاصر دونه الهموم ولا تحيط به العقول سبحانه لا اله الا هو نعم - 00:43:26ضَ

في تفسير قوله تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. وفي وفي تفسير قوله عن الحسن ومحمد ابن كعب وابراهيم الصائغ انه النظر الى الله عز وجل. ومن الفقهاء مالك والماجشون والشافعي ووكيع ومحمد بن عبدالله بن - 00:43:46ضَ

الحكم وقال الحسن ومالك بن انس بن عبدالعزيز الماجي والشافعي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم انه لا يرونه انه لا يرونه الا المؤمنون والكفار لا يرونه. انه ليرونه كذا - 00:44:06ضَ

انه لا يراهم والا رجعنا الى لغة اكلوني البراغيث الى نسخة يقول قوله لا يرونه الا المؤمنون هي لغة اكلوني البراغيث وهي لغة صحيحة. هم وهي لغة صحيحة. ايه اختلفوا فيها في صحتها - 00:44:23ضَ

اهل اللغة على انها طيب صحيح فيها تكرار نعم اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا محمد ابن جعفر ابن يزيد قال حدثنا عبد الله ابن ابي سعد قال حدثنا محمد ابن عمر القصبي قال حدثنا عبد - 00:44:48ضَ

حديث ابن سعيد قال حدثنا عمر عن الحسن في قوله كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. قال اذا كان يوم القيامة برز ربنا تبارك وتعالى فيراه الخلق ويحجب الكفار فلا يرونه. وهو قوله كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون - 00:45:07ضَ

لما حجب الكفار في ذهابهم واتباعهم من كانوا يعبدون فاردوهم في النار يبقى اهل الايمان وفيهم المنافقون ولهذا قال مالك قال الشافعي حجب اعداءه بالسخط دل على ان اولياءه يرونه في الرضا - 00:45:28ضَ

اي نعم ذكره عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا ابي قال حدثنا روح ابن عبد الواحد الحراني قال حدثنا خليد بن دعلجة قال ابن دعلج عن الحسن في كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. قال عن النظر الى الله يوم القيامة يعني الكفار لقوله ثم انهم لصالح - 00:45:52ضَ

جحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ذكره عبدالرحمن قال حدثنا الحسن بن ايوب القزويني قال حدثنا احمد بن الحسن الصفار قال حدثنا علي ابن المديني قال حدثنا محمد بن سليمان عن يحيى بن سعيد انه قال قال ابراهيم الصائغ ما يسرني ان لي نصف الجنة بالرؤية ثم تلا كلا انه - 00:46:15ضَ

عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون. قال بالرؤية والاية اعم تكذبون بالبعث بالايمان ومنه الرؤية اخبرنا محمد ابن عمر ابن ابن محمد الانباري قال اخبرنا احمد بن يعقوب القرج القرنجلي القرنجلي قال حدثنا - 00:46:41ضَ

احمد بن اصرم بن خزيمة المغفلي قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الحكم قراءة ابن عبد الحكم قراءة عن اشهب بن عبدالعزيز صاحب مالك قال قال رجل لمالك يا ابا عبد الله هل يرى المؤمنون ربهم يوم القيامة؟ قال لو لم يرى المؤمنون ربهم يوم القيامة لم - 00:47:11ضَ

يعير الله الكفار بالحجاب فقال كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون قال ابو العباس المغفلي وحدثنا ابو موسى الانصاري بمثله وزاد فيه فقال له يا ابا عبد الله فان قوما يزعمون ان الله لا يرى - 00:47:31ضَ

قال مالك السيف السيف نعم يعني الادب او التعزير او انكارها مع قيام الحجة يوجب الردة فهنا ما لك استدل بحجم الكفار على رؤية المؤمنين نعم الشافعي اخبرنا الحسين ابن احمد ابن ابراهيم قال سمعت ابا محمد الحسن ابن علي الطبري بجرجان قال سمعتم موسى ابن ابن - 00:47:49ضَ

يقول سمعت ابا ابراهيم المزني صاحب الشافعي يقول سمعت الشافعي يقول في قوله كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. قال فيها دلالة على ان اولياء الله يرون ربهم يوم القيامة - 00:48:18ضَ

نعم اخبرنا الحسين قال سمعت ابا زرعة احمد بن الحسن الزرازي يقول سمعت احمد بن محمد بن ابن الحسين يقول سئل محمد بن عبدالله بن عبدالحليم هل يرى الخلق كلهم ربهم يوم القيامة؟ المؤمنون والكفار. فقال محمد ليس يراه الا المؤمنون. قال محمد وسئل الشافعي - 00:48:38ضَ

عن الرؤية فقال يقول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. فبهذا دليل على ان المؤمنين لا يحجبون عن الله عز وجل. وقد روى اهل العلم ان الامام الشافعي جاءته في مصر - 00:49:03ضَ

رقعة من الصعيد فين الصعيد في مصر يا شعبان منين يبدأ الصعيد من الفيوم يعدون الفيوم صعيد ها اليس هو باب اه بوابة الصعيد الصعيد هو ما جنوب ما كان جنوب الفسطاط - 00:49:24ضَ

ثم بالصعيد الى بلاد النوبة جاءت الامام الشافعي رقعة من الصعيد ورقة يسأله عن هذه الاية كلا انهم عنه كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون وكتب عليها الامام الشافعي لما حجب اعداءه في السخط - 00:49:53ضَ

لو قال لما حجب اعداءه سخطا دل على ان اولياءه يرونه في الرضا وهذا استدلال بمفهوم المخالفة للاية فلما عير الله على سجين لانهم محجوبون عن الله كان مفهوم المخالفة ان اولياءه لا يحجبون عنه - 00:50:17ضَ

ومن دلائل الرؤية عقلا ان الرؤيا ثابتة رؤية الله والسنة والاجماع من دلائلها عقلا ان اولياء الله لما عبدوه في الدنيا ولم يروه لم يروه دل على ان هناك دارا سيرونه فيها - 00:50:44ضَ

ترونه فيها لما عبدوه في الدنيا ولم يروه ولهذا مجرد ما يكشف الحجاب ويعرفون ان يكشف ساقه ويعرفون انه ربهم سجدا مع انهم ليسوا في دار دار التكليف وانما هم في دار الجزاء - 00:51:10ضَ

قد بلغت احاديث احاديث اه الرؤية مبلغ التواتر من انكر رؤية الله من كره الخوارج انكرتها الجهمية والمعتزلة وتمهلت فيه الاشاعرة وانكرها ايضا منكر البعث من الفلاسفة اذا اسعد الناس بهذه الرؤية من امنوا بها - 00:51:33ضَ

خليق بمن انكرها ان يحجبها وهذا الموضع مما اشربت فيه المعتزلة على الاشاعرة جدا فان المعتزلة ينفون الرؤية وقال بقول المعتزلة الامامية والزيدية والاباضية يرون ان الله لا يرى. فخليقون بان يحجبوا - 00:52:10ضَ

جزاء من جنس اعتقادهم وعمله الاشاعرة وش قالوا ها قالت الاشاعرة ان الله يرى لا في جهة لانهم يوفون العدو فاشغبت عليه المعتزلة. كيف يرى لا في جهة الا انتم اللي وافقتونا في نفي الرؤية ونفي الجهة - 00:52:38ضَ

ولا انتم الذين وافقتم اهل السنة في اثبات الرؤية واثبات العلو اما اهل الايمان فيرون فيعتقدون ان الله يرى في جهة العلو يرى في جهة العلو يرون ربهم من فوقهم - 00:53:10ضَ

تجلى الله لهم ويضع الحجاب عن وجهه فهم يرونه سبحانه في جهة العلو رؤية تليق بجلال الله لا تحد ولا يدرك جل وعلا لا يدرك اي لا يحاط به ويأتي لهذا ان شاء الله مزيد بيان - 00:53:29ضَ

الاحاديث لما شبه النبي صلى الله عليه وسلم رؤية الله برؤية الشمس والقمر ليس سحاب ولا حجاب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. ها يا احمد انا ذكرت لكم ان طريقة المعتزلة والجهمية - 00:53:52ضَ

ما عجزوا عن رده اولوه وهو تحريف فما في القرآن من الصفات متواتر وش موقفهم منه؟ يؤولونه الاستواء اولته المعتزلة الى الاستيلاء والرؤية اولته المعتزلة وغيرهم الى انتظار الثواب يا اخوان ان الله في وجوه ناظرة - 00:54:23ضَ

لربها ناظرة اي تنتظر ثواب ربها وكرامته نقول لا بأس من ثواب الله ان يتجلى له هذا على جهة التنزل لا على جهة اقرارهم على تأويلهم. انما تنزل ومواظعة ها - 00:54:54ضَ

هذا انتظار الثواب ولهذا حبل التأويل قصير ما يستقيم يعارض اخره اولا واحاديث الرؤية بلغت مبلغ التواتر ينقل شارح الطحاوية انه رواها عن النبي عليه الصلاة والسلام بضعة وثلاثين من الصحابة - 00:55:17ضَ

تواتر العفو والعافية والله اعلم وصلى الله - 00:55:43ضَ