باحث

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد. فهدى المجلس الثالث والاربعون. في مذاكرة شرح اصول اعتقاد اهل السنة للالكاء رحمه الله. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:00ضَ

اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى اخبرنا علي ابن محمد ابن عيسى قال حدثنا علي ابن محمد ابن احمد المصري قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا عبد المجيد ابن عبد عبد المجيد ابن ابي رواد عن ابيه انه قال - 00:00:20ضَ

اكنت عند نافع المولى ابن عمر فجاء رجل يسأل عن شيء فقال له انا افتيك انا افتيك يا قدري يعني الفتيا لانه قدري. لانه قام في علم ابن عمر انه - 00:00:40ضَ

فينتفع وان هذا درب من دروب هجره وازدرائه نعم نعم نافع مولى ابن عمر. نعم. قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن اني قال حدثنا احمد بن ابي خيثمة قال حدثنا فضيل بن عبدالوهاب قال حدثنا جعفر بن سليمان عن ابي سنان القسلمي القسملي - 00:01:00ضَ

عن وهب ابن منبه انه قال قرأت نيفا وتسعين كتابا من كتب الله منها سبعون ظاهرة في الكنائس ونيف وعشرون ايعلمها الا قليل من الناس ووجدت فيها كلمات من وكل الى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر - 00:01:30ضَ

من المخضرمين كان يهوديا فاسلم. وكان من من يهود اليمن ومن علمائهم كما سبق في مثله كعب الاحبار كعب ابن ماتع الحميري كعب قرأت ليفا وتسعين من كتب الله. اي المنسوبة الى الله. لا يعني انها كلها حق لكن منسوبة الى الله - 00:01:50ضَ

سبعون ظاهرة في الكنائس على اختلاف مللهم وطوائفهم. ونيف وعشرون لا يطلع عليها كل مما ذكر فيها ان من وكل الى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر. يعني في باب القضاء والقدر - 00:02:20ضَ

فهذا من الحق الذي وافق الحق الذي جاء به ديننا. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن ابي بكر ان قال اخبرنا محمد بن مخلد قال حدثنا ابو القاسم جعفر بن محمد بن علي المؤدب قال حدثنا محمد يعني ابن حميد الرازي - 00:02:40ضَ

قال حدثنا حكام بن سلم قال سألت سفيان الثوري يعني عن هذا الحديث صنفان ليس لهما في الاسلام نصيب. قال هم الذين يقولون الايمان قول وقوم يزعمون ان لا قدر. يعني المرجئة ومن؟ والقدرية. نعم - 00:03:00ضَ

اخبرنا احمد بن محمد بن احمد بن ابي مسلم قال حدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا الحسن بن عيسى ابن ماء ابن مولى عبد الله مولى عبد الله بن المبارك قال حدثني حماد بن قيراط قال سمعت ابراهيم بن طهمان يقول الجهمي - 00:03:20ضَ

كفار والقدرية كلهم كفار. لماذا كفرت الجهمية؟ ولماذا كفرت القدرية؟ الجهمية كفرت كاره اسماء الله وصفاته. فان انكار اسماء الله وصفاته تكذيب لله بالقرآن. وتكذيب للرسل عليهم والصلاة والسلام الذين سموا الله باسمائه ووصفوه بافعاله. فمن هذا الباب اجمع العلماء - 00:03:40ضَ

على تكفيرهم. ومن افراد تكفيرهم انهم زعموا ان القرآن مخلوق. اي ان الله عز وجل يتكلم لا بالقرآن ولا بغيره. والله الهة المشركين انها لا تكلمهم ولا ترد لهم قولا - 00:04:10ضَ

ولهذا اجمع السلف على كفرهم. ولقد تقلد كفرهم الى الجهمية. خمسون في عشر من العلماء في البلدان ولقد حكاه الامام اللالكائي ومن قبله الحافظ الطبراني. لانها انكرت علم الله السابق - 00:04:30ضَ

كل شيء. فمعناها ان الله يجهل اذا لم يثبت ان الله يعلم اذا ان الله يجهل. تعالى الله عن ذلك وهذا وصف لله بالنقيصة وانكر من ان الله يكتب وكتب عنده مقادير الخلق - 00:04:50ضَ

وانهما لبام مبين هو الكتاب اللوح المحفوظ. فهذا تكذيب لله بما كتبه وتكذيبا للنبي صلى الله عليه وسلم بما ذكر ان الله امر القلم ان يجري ويكتب ما هو كائن - 00:05:10ضَ

ولهذا قال الامام الشافعي ناظر القدرية بالعلم بعلم الله هل علم الله ولا ما علم؟ هل يعلمها الا بعد وقوعه هذا اذا قلنا ما يعلمها الا بعد وقوعها ليس ملكه - 00:05:30ضَ

ليست قدرته تامة يحدث في ملكه ما لا يقدره وما لا يعلمه وما لم يشاء كان هذا كفر عمر ابن عبيد القدري ببدعته القصة المشهورة فان اعرابي سرقت دابته فذهب يطلبها فعجز عنها - 00:05:50ضَ

واذا شيخ عليه نعم ولحيته كثة فاحسن فيه الظن انه من عباد الله الصالحين. فقال يا شيخ ان ناقتي سرقت. فادعوا الله ان يعثرني عليها. انقطعت حيلته فرفع عمرو بن عبيد يديه قال اللهم انك ان تسرق ناقته فسرقت - 00:06:20ضَ

شوفوا شلون يصف الله عز وجل بالعجز والظعف انك فصدقت اللهم فارددها اعليه طالت عيون الاعرابي قال اسكت ليس لي بدعوتك حاجة يعني بين قوسين كانه يقول تلزم اذا لم يقدر فاخشى ان يريد - 00:06:50ضَ

ان ترجع لناقتي فلا ترجع لي. اذا كان يقع في ملكه ما لا يريده. هذا القدري يا المدعي للعلم ببدعته. فلم يحر عمرو ابن عبيد لهذا جوابا. نعم احسن الله اليكم. سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الادعية المأثورة عنه في اثبات القدر. هذا باب واسع - 00:07:20ضَ

فيما جاء من الادعية التي فيها اثبات ان الله قدر الاشياء. ومن اشهرها حديث القنوت حديث الحسن ابن اللهم اهدني فيمن هديت. اذا هناك من هداهم الله وهناك من سبق في علم الله وارادته وكتابته - 00:07:50ضَ

انهم لا يهتدون. ولا ظاهر هذا نعم. قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله اهبني مبشر قال حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان حاء قال واخبرنا احمد بن الفرج - 00:08:10ضَ

علي ابن محمد ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن احمد ابن حماد قال حدثنا عمر ابن شبتة قال حدثنا عمر ابن شبة ها صاحب تاريخ المدينة. في ثلاثة اجزاء تاريخ المدينة النبوية لعمر ابن شباح - 00:08:30ضَ

الروايات وازمتها. ولهذا اهل الحديث واهل الايمان يطربون ويفرحون بها. اما عندكم اللي حدثنا واخبرنا وش يدرينا عنهم؟ يقول هذا اللي ميز بها اهل العلم الروايات رواية النبي عليه الصلاة والسلام والمأثورات حديثه رواية الصحابة لانهم هم - 00:08:50ضَ

نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عمر ابن شبتة قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عن ابي الاحوص عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه ابن مسعود نعم - 00:09:20ضَ

حديثنا في صحيح مسلم. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اخرجه مسلم وابو عيسى. شاهده سأل النبي ربه الهدى. اي الهداية. نعم - 00:09:40ضَ

اخبرنا محمد بن عبدالله بن الحسين قال حدثنا الحسين ابن ابراهيم الاسكاف سنة تسع عشرة وثلاثمائة. قال حدثنا محمد بن طريف قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن شعبة عن عن بريد بن ابن ابي مريم عن ابي عندك بريد كذا ولا بريد - 00:10:00ضَ

تشكيل بريد ابن ابي مريم نعم. عن بريد ابن ابي مريم عن ابي الجوزاء السعدي. قال قلت للحسن بن علي رضي الله عنه عنهما ما حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم سمعته وكان يعلمنا اللهم اهدني فيمن هديت وتولني - 00:10:20ضَ

فيمن توليت وعافني فيمن عافيت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك فانه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت. هذا حديث القنوت. وهو انما ثبت من رواية - 00:10:40ضَ

الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم والنبي صلى الله عليه وسلم قنوته في طول قيامه عليه الصلاة والسلام. وفي دعائه في سجوده وفي ركوعه وفي جلوسه ولهذا لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من فعله دعاء في قنوته الا ما قنت في النوازل - 00:11:00ضَ

ولهذا هذا الدعاء دعاء القنوت يفعله المؤمن احيانا ويتركه احيانا اكتفاء بما يدعو به في وسجوده وجلوسه. نعم الهدى شاهد الهدى يعني الهداية. سأل سأل الله الهداية. ان يجعله من - 00:11:30ضَ

من يهدى ويهديه. فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام. اي نعم قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا داوود ابن عمر قال حدثنا ابو الاحوص حاء قال واخبرنا - 00:12:00ضَ

احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال حدثنا الحسن بن صالح البزار قال سمعت ابا الوليد الطيالسي قال ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن بريد ابن ابي مريم عن ابي الجوزاء عن الحسن ابن علي رضي الله عنهما انه قال علمني رسول الله - 00:12:20ضَ

صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر. ربي اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت. وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك. لا يذل من واليت - 00:12:40ضَ

تركت وتآنيت اللهم صلي وسلم عليه نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا سعد بن عبدالله بن عبد الحكم قال حدثنا ابي قال حدثنا سليمان ابن يزيد ابو المثنى الكعبي - 00:13:00ضَ

ابي عن اسماعيل ابن ابن ابراهيم ابن عقبة عن هشام ابن عروة عن ابيه ان الحسن ابن علي رضي الله عنهما علم عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه علمه هذا الدعاء في في وقت الوتر. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت - 00:13:20ضَ

وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يذل من واليت ولا من عاديت تباركت وتعاليت. اللهم صلي وسلم عليه نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله - 00:13:40ضَ

ابن مبشر قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا زكريا بن صبيح قال حدثنا صالح ابن عمر قال اخبرنا داوود ابن ابي هند عن عمرو بن سعيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم رجل قدم رجل مكة في اول الاسلام وكان - 00:14:00ضَ

من ازدي شنوأة وكان يرقي من هذه الريح. فابصر سفهاء من الناس ينادون النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون مجنون فقال لو لقيت هذا الرجل قال فلقيه فقال يا محمد اني رجل اذا رقيت من هذه الريح يشفى على يديه - 00:14:20ضَ

من شاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اما بعد فقال - 00:14:40ضَ

فاعد علي هؤلاء الكلمات فاعادهن. قال لقد سمعت قول السحرة وقول الكهنة وقول الشعراء ما سمعت في مثل كلماتك هؤلاء ولقد بلغت قاموس البحر ارني يدك ابايعك على الاسلام قال وعلى قومك قال وعلى - 00:15:00ضَ

الا قومي اخرجه مسلم اللهم ارض عنه. من هو هذا؟ لا. ها ها؟ لا. راعي دوس. طفي. ها؟ الطفيل الطفيل ابن ابن عامر الدوسي. هو رضي الله عنه. مكة حق - 00:15:20ضَ

تسمع لهذا الصاد. القطن في اذنه ثم قال انا مهبول انا مجنون ما اميز بين الحق والباطل فنزع الكرسي فاتى النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام. وسمع منه هذه الخطبة التي ابهرته. قال سمعت قول السحرة والكهنة والشعراء والله - 00:15:50ضَ

ما هذا بقوله؟ ابسط يدك وابايعك. ولهذا رجع دالا له على قومه امام ابن ثعلبة انما جاء النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة. اخو بني بكر بن سعد. صليت في مسلم من النظمات. ها؟ في مسلم - 00:16:20ضَ

افدنا اي افدنا اقرأ علينا رضي الله عنه رضي الله عنه ها اي ظماد ايه زين هذي فائدة جزاكم الله خير وش رقمه في مسلم ثمان مئة وثمان وستين ثمان مئة ثمان مئة وثمانية وستين - 00:16:40ضَ

جزاكم الله خير. نعم. نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا محمد بن الحسين قال اخبرنا محمد بن قاسم بن كعب البزار قال حدثنا حميد بن الربيع قال حدثنا سفيان قال حدثنا سمي مولى ابي بكر بن عبدالرحمن حاء. قال واخبرنا محمد بن عبدالله الجعفي قال اخبرنا محمد بن علي قال - 00:17:20ضَ

حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان يعني ابن عيينة عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن للنبي صلى الله عليه وسلم انه قال تعوذوا من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء - 00:17:53ضَ

اخرجه البخاري عن مسدد ومسلم عن زهير ابن حرب دل شاهده سوء القضاء. هو سوء القضاء بالنسبة للمفعول بهم لا بالنسبة للفاعل سبحانه. ومن البحوث الطريفة لو جمعت الاستعادات التي استعاذها النبي عليه الصلاة والسلام في مؤلف فانه تعود عليه الصلاة والسلام من نحو ثلاثين متعوذا - 00:18:13ضَ

منها جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. منها الاربع دبر الصلاة من عذاب جهنم وعذاب القبر المسيح الدجال منها من علم لا ينفع وقلب لا يخشع نفس لا تجمع دعاء الا يسمع. اعوذ بك اللهم من هذه الاربع منها - 00:18:43ضَ

اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل ورد الدين وقهر الرجال. اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وفجاءة نقوتك وتحول عافيتك وجميع سخطك. هذا بحث طريف ينتدب له احد فيما - 00:19:03ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي ومحمد ابن ابي بكر قال حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا العباس ابن يزيد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عاصم عن عبد الله ابن الحارث عن زيد - 00:19:23ضَ

ابن ارقم رضي الله عنه حاء قال قال وعن عاصم عن ابي عثمان عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه انه قال لا اقول لكم الا لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ات نفسي تقواها انت خير من زكاها وانت وليها ومولاها - 00:19:43ضَ

بهمزة مكسورة ولا اتي؟ اثبت اه الهمزة مكسورة وياء. ايه. نعم. هذا من من الامالة امالة همزة الى ياء. نعم. وانت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن نفس - 00:20:03ضَ

لا تشبع ومن قلب لا يخشع ومن دعوة لا تستجاب. اخرجه مسلم عن ابي بكر واسحاق وابن نمير عن ابي معاوية اللهم صلي وسلم عليه نعم قال اخبرنا علي بن محمد بن عيسى قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد قال حدثنا عبد الله بن ابي مريم - 00:20:23ضَ

قال حدثني سعيد ابن ابي مريم قال اخبرني الليث ابن سعد عن خالد ابن يزيد عن سعيد ابن ابي هلال عن ابي المصفى عن ابن ابي ليلى الانصاري انه اخبره عن عبد الله عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم احفظني بالاسلام قائما - 00:20:43ضَ

من واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا. ولا تطع في عدوا ولا حاسدا. اللهم اني اسألك من من كل خير خزائنه بيدك. واعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. وش - 00:21:03ضَ

القدر سأل الله من كل خير واستعاذه من كل شر. والقدر فيه خير وفيه نعم قال اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا محمد بن اسحاق - 00:21:23ضَ

قال اخبرنا خلف بن الوليد قال حدثنا ابو معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنهما انه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم لابي الحصين كم اله كم اله تعبد اليوم؟ قال سبعة ستة في الارض وواحد في - 00:21:43ضَ

قال فايهم فايهم تعد لرهبتك ورغبتك. قال الذي في السماء قال اما انك لو اسلم تعلمتك كلمات ينفعنك. فلما اسلم تقاضاهما النبي صلى الله عليه وسلم فقال قل اللهم فالهمني رشدي واعذني من شر نفسي. الله اكبر. هذا حصين والد عمران. يعبد ستة الهة في الارض - 00:22:03ضَ

والسبع في السماء. وهذه الستة هي وسائط. ووسائل الى الله من معبودات العرب هبل واللات والعزى ومنات وآآ اساف ونائلة وقد جمع الكلبي كتاب الاصنام وذكر فيه اصنام العرب واساسها - 00:22:33ضَ

وسائل وسائط كما في بدعة المشركين في قوم نوح ثم بعدهم النبي صلى الله عليه وسلم ها هنا اقنعه من الذي تعده لرهبتك ورغبتك؟ من المعول عليه عند وعند الرغبة الرجاء. قال الذي في السماء. قال فافرده وبالعبادة. توجه اليه واترك - 00:23:03ضَ

فنفذت ذلك الى قلبي حصين ولد عمران رضي الله عنهما نعم ها سؤال الهداية يدل عليها جميعا على علم الله الذي سبق وعلى كتابته وعلى ارادته وعلى خلقه. نعم احسن الله اليكم. قال اخبرنا احمد بن محمد بن الجراح قال حدثنا ابو حامد محمد بن هارون الحظرمي وابو علي محمد بن سليمان المالكي - 00:23:33ضَ

قال حدثنا بن دار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن زياد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اسألك الصحة والعافية والامانة وحسن الخلق والرضا - 00:24:13ضَ

بالقدر الله اكبر هذا دعاء عظيم. لولا ان هذا الاسناد علته عبد الرحمن بن زياد الافريقي. لكن هذا الباب او وسع من غيره. فانه لو لم يثبت لكان في هذه الدعوات المباركات مغنى. الصحة والعافية - 00:24:33ضَ

والصحة صحة صحة القلب وصحة البدن. وكذا العافية. والامانة وحسن الخلق. والرضا بالقدر لان خوارج الشيطان وشبهاته تأتي في التسخط والتجزع عند القدر. لكن ما تأتي فيما في مواطن الخير في القدر لو رزق وظيفة او او زوجة - 00:24:53ضَ

القدر والله ما يطري ذلك على قلبه. ولا لا يا اخواني؟ لكن لو فقد حبيب او امر لم امله من انواع الشرور يأتي التجزع والتسخط والاعتراض على القدر وهو في الوان - 00:25:23ضَ

يجدها في نفسه. واعظمها تسخط بقوله وفعله واعتقاده. فتش نفسك هل عندك قام على القضاء والقدر حاسبها. فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة. والا فاني لا يخالك ناجيا نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا عبيد الله بن احمد قال حدثنا محمد بن هارون الحظرمي قال حدثنا - 00:25:43ضَ

يعقوب بن اسحاق قال حدثنا عبد الله بن ابن الزبير المكي قال قال رجل لابن عيينة يا ابا محمد ها هنا رجل يكذب قدر قال وما يقول سمعت اعرابيا بالموقف يقول اللهم اليك خرجت وانت اخرجتني وعليك قدمت - 00:26:13ضَ

وانت اقدمتني فاطعتك بامرك ولك المنة علي. وعصيتك بعلمك فلك الحجة علي. فاسألك بوجوب بحجتك علي وانقطاع حجتي لما رددتني اليوم الا بذنب مغفور. تبونه اعرابي ذا؟ والله حنا والله هذا عالم ما اعظم ثناءه على الله سبحانه وتعالى. نعم - 00:26:33ضَ

نعم يعني ان رجلا يكذب القدر هذا الاعرابي هذا الدعاء. صار الاعرابي بالفطرة خير من هالمكذب بالقدر. اي نعم. قال واخبرنا عبيد الله قال حدثنا علي ابن محمد ابن الجهم قال حدثنا محمد ابن محمد ابن عمرو قال قال سفيان ابن عيينة او انه ظن انه يكذب بالقدر - 00:27:03ضَ

ان هذا الرجل ظن ان الاعرابي يكذب بالقدر. وسفيان ابن عيينة هو مفتي الحرم كبير علماء مكة قد حج رحمه الله سبعين حجة. وكان يقول في حججه في عرفة اللهم لا تجعله اخر العهد بهذا المكان الشريف. حتى كان اخر سنة لم يسمعه اصحابه يدعو بهذا الدعاء - 00:27:33ضَ

فلما رجعوا سألوه قالوا ما دعوت بما تدعو به في كل سنة؟ قال اني قد استحييت من ربي فمات رحمه الله تلك السنة. نعم. احسن الله اليكم. قال واخبرنا الله قال حدثنا علي ابن محمد ابن الجهم قال حدثنا محمد ابن محمد ابن عمرو قال قال سفيان ابن عيينة سمعت اعرابيا عائدا بالبيت - 00:28:03ضَ

يقول الهي من اولى بالزلل والتقصير مني وقد خلقتني ضعيفا. ومن اولى بالعفو منك محيط اطعتك بامرك فالمنة لك. وعصيتك بعلمك فالحجة لك. فاسألك بانقطاع حجتي ووجود بحجتك وبفقري اليك وغناك عني. ان تغفر لي ما اصابني من حرماتك. الله اكبر. اطعتك - 00:28:33ضَ

بامرك هذا امر الله الشرعي. وعصيتك بعلمك. يعني لا يقع مني شيء الا علمته وقدرته يا ربي كانه توسل الى الله بقضاء الله بقضائه وقدره. نعم. اخبرنا علي ابن عمر ابن - 00:29:03ضَ

فيما قال حدثنا عثمان بن احمد قال حدثنا يحيى بن ابي طالب قال اخبرنا عبد الرحمن بن سلمة الازدي قال سمعت قال قال حدثنا يحيى ابن كامل القرشي قال اخبرني سفيان الثوري قال سمعت اعرابيا وهو مستلق بعرفة وهو يقول اللهم من اولى - 00:29:23ضَ

زال لي والتقصير مني وقد خلقتني ضعيفا. ومن اولى بالعفو عني منك علمك في سابق. علمك في سابق علمك في سابق وامرك به محيط اطعتك باذنك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة - 00:29:43ضَ

فاسألك بوجوب رحمتك وانقطاع حجتي وبفقري اليك وغناك عني. ان تغفر لي وترحمني وترحمني ان تغفر لي وترحمني وترحمني اللهم لم احسن حتى اعطيتني ولم اسئ قضيت علي اللهم انا اطعناك وبنعمتك في احب الاشياء اليك. شهادة ان لا اله الا الله - 00:30:03ضَ

ولم نعصك بنعمتك في ابغض الاشياء اليك الشرك. فاغفر ما بينهما. اللهم انك انس المؤنسين لاوليائك واقربهم بالكفاية من المتوكلين عليك. تشاهدهم في ضمائرهم وتطلع على ارهم وسري وسري لك وسري لك اللهم مكشوف. وانا لك ملهوف. اذا اوحشتني - 00:30:33ضَ

غربة انسني ذكرك. واذا اغمت علي الغموم لجأت اليك استجارة بك. علما بان ازمة بيدك وان مصدرها عن قضائك. اللهم صلي وسلم على رسول الله. الله اكبر. على كل حال فيها الضراعة الى الله - 00:31:03ضَ

ليس فيها السجع في الدعاء والتكلف انما الضراعة الى الله عز وجل الاقرار بشواهد ربوبيته ودلائل قدرته. والاعتراف بالعجز والتقصير اليه سبحانه. هذا مما يحبه سبحانه كما يحب من عبده ان يحمده بمحامده. ويثني عليه بما له من الكمال. من جلائل الاسماء - 00:31:23ضَ

وكريمي الفعال اي نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال حدثني محمد بن جعفر قال حدثنا محمد بن يونس قال حدثنا رافع بن دحية المسلي قال حدثني عبيد الله بن الحسن قاضي البصر - 00:31:53ضَ

قال كانت عندي جارية اعجمية وضيئة. فكنت بها معجبا فكانت ذات ليلة نائمة الى جنبي فانتبهت سوف لم اجدها فلمستها فلم اجدها وقلت شر. فلما وجدتها وجدتها ساجدة وهي تقول بحبك لي - 00:32:13ضَ

اغفر لي. قال قلت لها لا تقولي هكذا قولي بحبي لك. فقالت يا بطال حبه لي اخرجني من الشرك الاسلام وحبه لي ايقظ عيني وانام عينك. قال قلت فاذهبي فانت حرة لوجه الله. قالت يا - 00:32:33ضَ

اسأت الي كان لي اجران فصار لي اجر واحد. الله اكبر. ما الاجران؟ ها؟ حدث حق حق مولاها وحق ربها. يا بطال يعني اه بس. ما عندك سالفة يا بطال عندهم - 00:32:53ضَ

عندنا الان ما عندك سالفة. اي نعم. اللهم صل وسلم رسول الله. اي والله. فقير ووظيئة بعد اللهم صلي وسلم على رسول نقف عند هذا الموظع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع - 00:33:13ضَ

العمل الصالح والهداية من الضلالة. والثبات على الحق حتى الممات. اللهم صلي وسلم على رسول الله - 00:33:33ضَ