باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الرابع والخمسون في تذاكر اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة - 00:00:02ضَ

رحمه الله وجزاء خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم وفقنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المؤلف رحمه الله تعالى سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ان الصلاة من الايمان وروي - 00:00:34ضَ

ذلك من الصحابة عن عمر وعلي وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وابي الدرداء والبراء وجابر بن عبدالله رضي الله عنهم وعنه انه سئل ما كان يفرق بين الكفر والايمان عندكم من الاعمال في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الصلاة - 00:01:01ضَ

اه وعن الحسن انه قال بلغني ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون بين العبد وبين ان يشرك ان يدع الصلاة من غير عذر. وهذه المسألة والحمد لله - 00:01:21ضَ

محل اجماع بين السلف الكرام ان الفيصل والفيرق بين اهل الايمان وبين غيرهم هي هذه الصلاة ولهذا قال الشقيق ابن عبد الله رحمه الله ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:37ضَ

لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة وقد توارد السلف على ذلك تواردا لا يكون معه لما اجمع عليه ايها هنا ذكر آآ طرفا من هذا الاتفاق واطال عليه وحكى الاجماع عليه مرة بعد مرة - 00:01:57ضَ

محمد بن نصر المروزي الشافعي الثاني في كتابه تعظيم قدر الصلاة ولم يفرق السلف الصالح بين من تركها جحدا لوجوبها او تهاونا في ادائها وتكاسلا عنها وانما هذا حدث بعدهم - 00:02:23ضَ

عند متأخر اتباع المذاهب ومستند هذا الاجماع قول الله جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين قوله جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم - 00:02:43ضَ

كذلك حديث جابر ابن عبد الله في صحيح مسلم حديث بريدة الحصيب الاسلمي عند اهل السنن يقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل والكفر الايمان ترك الصلاة ويقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر - 00:03:04ضَ

الشارع ها هنا لم يفرق بين من تركها جحدا لو تركها تكاسلا وكان شعار النفاق هو صلاة المصلي في بيته لا انه يترك الصلاة بتركها بالكلية كما ثبت ذلك في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه - 00:03:26ضَ

نعم الله اليكم قال وبه قال من التابعين مجاهد وسعيد ابن جبير وجابر ابن زيد وعمرو ابن دينار وابراهيم النخاعي والقاسم ابن مخيمرة ومن الفقهاء مالك الاوزاعي والشافعي وشريك ابن عبد الله النخاعي واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد القاسم ابن سلام - 00:03:49ضَ

اخبرنا عيسى بن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبدالعزيز قال حدثنا محرز بن عون قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن البراء في قوله وما الله ليضيع ايمانكم قال صلاتكم نحو بيت المقدس - 00:04:12ضَ

سمى الله الصلاة ايمانا وهذه الاية من اقوى ما يكون حجة على اهل الارجاء والذين هونوا ووهنوا من شأن الصلاة ان الله سماها ايمانا لم لان الصلاة هي شعار الايمان الظاهر - 00:04:28ضَ

الايمان كما سبق هو امر شعارها الظاهر في هذه الصلاة مع بقية اركان الاسلام. نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا احمد ابن سينان قال حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا شريك - 00:04:49ضَ

فذكره سواء واخبرنا احمد قال اخبرنا علي قال حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عني البراء انه قال لما حولت الكعبة قال الرجال كيف باصحابنا الذين ماتوا وهم يصلون الى بيت المقدس؟ فنزلت وما كان الله ليضل - 00:05:11ضَ

ايمانكم اخرجه البخاري ومسلم من حديث اسرائيل ختمها جل وعلا وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم وتعالى نعم اخبرنا محمد بن علي بن النظر قال اخبرنا الحسين ابن اسماعيل قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا وكيع عن اسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن - 00:05:34ضَ

رضي الله عنهما انه قال لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الكعبة قالوا يا رسول الله كيف بالذين ماتوا وهم يصلون كلنا نحو بيت المقدس قال وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم - 00:06:00ضَ

وسبحان الله العظيم كان صلى الله عليه وسلم متشوفا لهذا التحول وكان الصحابة كذلك متشوفون دل على ذلك انه لما جاء التوجيه الامر امتثلوا جميعا حتى لما جاءهم الامر في اثناء الصلاة تحولوا - 00:06:19ضَ

وها هنا يأتي سؤال كانوا في مكة يصلون الى الى الكعبة ثم لما هاجروا في المدينة صلوا الى بيت المقدس لماذا شرع الله الصلاة اولا الى البيت المقدس تلمس منها عدة - 00:06:43ضَ

الاولى تشويقا لاهل الكتاب تأليفا لهم لعلهم ان يتبعوا هذا الدين كما حصل في الاسراء اولا الى بيت المقدس يظهر الله مكانة نبي على انبياء وتأليفا لاهل الكتاب ثانيا ان في النسخ - 00:07:04ضَ

تحقيق للعبودية مرة يستقبل الشمال ومرة يستقبل الجنوب كل ذلك بامر الله عبودية له وطواعية ثالثا يميز الله عز وجل بين الناس ولهذا قال جل وعلا في اول الايات من آآ الجزء سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم - 00:07:31ضَ

التي كانوا عليها من السفهاء من الناس محمد ثلاثة اصناف المشركون واليهود والمنافقون فاما المشركون فقالوا لما تحول الى قبلتنا فانه ما اسرع ما سيعود الى ديننا ظنا بالسوء واما اليهود - 00:07:58ضَ

فقالوا لما تحول عن قبلتنا الى غيرها دل على ان دينه فاسد واما المنافقون وقالوا هذا الاضطراب مرة الى بيت المقدس ومرة الى الى مكة يدل على انه تناقظ اما - 00:08:31ضَ

غير السفهاء وهم المؤمنون ففي كل الامرين امتثلوا امر الله اطاعوه واستجابوا له ولم يتلكأوا في ذلك وهذا الشأن الذي ميز خيرة المؤمنين عدم التلكأ المبادرة الى تحول القبلة ولهذا جاء في في - 00:08:57ضَ

الصحيح تحول اهل قباء وتحول اهل القبلتين اهل القبلتين هم بنو سليمة وهل قبة بني سالم بن عوف تحولوا كلهم في اثناء الصلاة نعم الله اليكم قال اخبرنا احمد بن محمد بن عبد الله المقرئ البلخي قال اخبرنا ابو نصر محمد بن موسى بن الحسن التبريزي ببلخ قال حدثنا ابو بكر - 00:09:18ضَ

احمد بن محمد بن الحسن بن ابي حمزة الذهبي البلخي قال حدثنا احمد بن سنان القطان ابو جعفر الواسطي قال حدثنا خالي موسى ابن عمران وكان قد كتب عن شريك قال استأذن شريك على المهدي يوما وعنده ابو يوسف القاضي وامتريا فقال المهدي - 00:09:49ضَ

الصلاة من الايمان وقال ابو يوسف الصلاة ليس من الايمان. واستأذن شريك فقال المهدي قد جاء من يفصل بيننا. قال لما دخل سلم قال فرد عليه فقال يا ابا عبد الله ما تقول في رجلين امتريا؟ فقال احدهما الصلاة من الايمان - 00:10:09ضَ

الاخر الصلاة من العمل. قال اصاب الذي قال الصلاة من الايمان واخطأ الذي قال الصلاة من العمل. قال فقال ابو يوسف من اين قلت ذي؟ فقال حدثني ابو اسحاق عن البراء ابن عازب رضي الله عنه في قوله وما كان الله ليضيع ايمانكم - 00:10:29ضَ

قال صلاتكم نحو بيت المقدس. قال فالقمه حجرا. يعني افحمه والا كلهم افاضل وفيه ان الصلاة من الايمان والايمان يتضمن العمل لانها خارج الايمان وابو يوسف يعقوب ابن ابراهيم الانصاري. صاحب ابي حنيفة - 00:10:49ضَ

ممن خالف ابا حنيفة في مسألة الايمان وقال بقول الجماعة ان الايمان قوم وعمل واعتقاد ابو يوسف اكثر الصاحبين مخالفة لابي حنيفة وفيه شرف المهدي والمهدي هو ابو هارون الرشيد - 00:11:15ضَ

انه كان مقربا للعلماء مجالسا لهم ها هنا هو النقاش والمباحثة ليس الامتراء المذموم المراء المذموم وفيه ان انه عند الخلاف ان لم يتبين الامر بدليله يرجع الى من يفصله - 00:11:41ضَ

وكان المهدي وهو ابن ابي جعفر المنصور كان من اهل العلم وكان صاحبا للامام مالك وله القصة المشهورة مع الامام مالك فيما يتعلق بهدم الكعبة فانه استشار مالكا في ان يهدم الكعبة - 00:12:08ضَ

ويعيد بناءها على ما تمنى نبينا صلى الله عليه وسلم. هذه الهمة ما تكون الا لمن كان متعلقا بالعلم وباهله واراد الله له خيرا واشار عليه الامام مالك بهذا الرأي الفقيه - 00:12:32ضَ

الحصيف قال يا امير المؤمنين لا تفعل قال ولما عفا الله عنك قال لا يكن البيت العوبة في ايدي الملوك هذا يهدم وهذا يا ابني فمالك رحم الله اعمل قاعدة درء المفاسد - 00:12:49ضَ

وانها مقدمة على جلب المصالح وهذا الرأي لا يوفق له كل احد انما يوفق له العالم النحرير وهذه الاراء في هذه النوازل في الازمان المتأخرة لا يستقل بها واحد نحتاج الى مجامع العلماء - 00:13:14ضَ

هذا الذي قاله مالك في زماننا يحتاج الى مجامع والله غالب على امره امتثل المهدي قول مالك مع انه خالفه فيه من خالفه وكانت هذه سنة راجحة ان يبقى البيت كما هو - 00:13:41ضَ

لا يكن العوبة في ايدي الملوك وهنا تأتي المسألة الاصولية هل ما هم به النبي يعتبر تشريع ولا ما هو تشريع فيها تأمل فهناك ما هم به ولم يفعله قد يكون تشريع وقد لا يكون تشريع مثل مثل هدم البيت - 00:14:03ضَ

هناك ما هم به ولم يفعله لعارض اخر تشريع همه بتحريق بيوت المتخلفين على الجماعة فانه منعه عن ذلك ما في البيوت بان النساء والضراري واهل الاعداء الذين لا تجب عليهم الجماعة - 00:14:28ضَ

نعم احسن الله اليكم شيخنا الفرق بين قوله الصلاة من الايمان والصلاة من العمل. اي نعم ان لا علاقة لها بالايمان هي عمل ظاهر هنا قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن علي بن زياد قال اخبرنا احمد بن محمد بن الحسن الشرقي قال حدثنا مسلم بن الحجاج قال حدثنا ابو غسان مالك - 00:14:45ضَ

ابن عبد الواحد قال حدثنا عبد الملك ابن الصباح عن شعبة عن واقض ابن محمد ابن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا - 00:15:11ضَ

فاذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم واموالهم يعني الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل اخرج البخاري ومسلم وفيه آآ وفيه سكوت ابي يوسف انه لما فطن لهذه الاية وقف عندها - 00:15:31ضَ

لان الدليل والنص قد يغيب عن العالم فاذا فطن له وقف عنده وفيه خبر عمر المشهور في موت النبي عليه الصلاة والسلام انه يحفظ اية ال عمران وغابت عن ذهنه حصل ذهول - 00:15:53ضَ

محمدا للرسول وقد خاتم من قبله الرسل فلما سمعها من ابي بكر جثا على ركبتيه لانه لم يسمعها الا وقتئذ نعم الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا نصر ابن علي حاء. قال - 00:16:11ضَ

خبرنا محمد بن عثمان بن محمد قال حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا نوح ابن قيس عن اخيه خالد ابن قيس عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال - 00:16:33ضَ

قال رجل يا رسول الله كم افترض الله على عباده من الصلوات؟ قال خمس صلوات فقال هل قبلهن وبعدهن شيء قال افترض الله على عباده صلوات خمسا. فحلف الرجل لا يزيد عليهن ولا ينقصن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان - 00:16:47ضَ

صدق دخل الجنة من هو هذا الرجل الامام ثعلب ثعلبة اخو بني سعد ابني بكر ابن وائل رضي الله عنه قال والله لا ازيد عليها ولا انقص اركان الاسلام قال افلح ان صدق او دخلوا الجنة ان صدق. اللهم صلي وسلم عليه - 00:17:07ضَ

نعم الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبد الله بن ابي داوود قال حدثنا المسيب بن واضح قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري الفزاري عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:31ضَ

سلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم اخرجه البخاري ومسلم. اللهم صلي وسلم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز البغوي قال حدثنا داوود ابن عمرو قال حدثنا ابن ابي الزناد عن موسى ابن عقبة عن ابي الزبير - 00:17:52ضَ

عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الشرك ترك الصلاة نعم اخبرنا محمد ابن عمر ابن محمد ابن حميد قال حدثنا ابراهيم ابن عبد الصمد قال حدثنا عبد الجبار ابن العلاء العطار بمكة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي - 00:18:12ضَ

الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة نعم. واخبرنا محمد قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابو عبيد الله المخزومي قال حدثنا عبد الله بن الوليد قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي سفيان عنجه - 00:18:31ضَ

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله اللهم صل نعم واخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن جعفر بن جعفر قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن غيلان قال حدثنا محمد بن يزيد الادم الادمي قال حدثنا يحيى - 00:18:50ضَ

ابن سليم عن ابن جريج قال واخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين ابن اسماعيل قال حدثنا يعقوب ويوسف قال حدثنا ابو من عن ابن جريج قال حدثني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بين - 00:19:06ضَ

عبدي وبين الشرك الا ترك الصلاة واللفظ لحديث الحسين اخرجه مسلم من حديث ابن جريج. نعم اخبرنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا ابو تميلة وزيد ابن حباب - 00:19:26ضَ

فضل ابن موسى قالوا حدثنا الحسين ابن واقد حاء واخبرنا عبيد الله بن عثمان بن علي قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا يعقوب ابن قال حدثنا علي ابن الحسن ابن ابن شقيق قال واخبرنا جعفر قال اخبرنا محمد قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال اخبرنا علي - 00:19:45ضَ

الحسن ابن الحسن ابن شقيق. قال حدثنا الحسين بن واقن. قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر - 00:20:05ضَ

اخرجه ابن عدي وهو وهو صحيح على شرط مسلم. هذا حديث بريدة من حصيب الاسلمي وهو مع حديث جابر اصلاني في هذا الباب لان تارك الصلاة انه كافر غير مسلم - 00:20:23ضَ

ترك الصلاة يزداد في اخر الزمان يتكاثر الى ان يأتي زمان لا يعرفون ما صلاة ولا ولا صيام كل هذا لتكاثره وهذه المسألة الان لا يكاد يخلو منها ترك الصلاة - 00:20:38ضَ

كانت امرا غريبا صارت في كل قبيلة في كل فرع واخشى ان تكون في كل بيت يظهر فيهم من يترك الصلاة الى ان يبلغ مستوى المصلي يشار اليه يشار اليه انه هذا فلان المصلي. الى ان يأتي زمان حتى الصلاة ما يعرفونها - 00:20:59ضَ

وهذا وجد في بعض الاطراف والجهات بمعنى انه ينشأ الناشئ عن الاسلام اسم مسلم بالاسم ما يعرف لا صلاة ولا صيام ولا زكاة الله العفو والعافية نعم الله اليكم. قال اخبرنا محمد حسين الفارسي قال حدثنا محمد بن بكار الدمشقي السكسي السكاسي السكسكي قال - 00:21:25ضَ

حدثنا شعيب بن شعيب بن اسحاق الدمشقي قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا الوليد بن هشام قال حدثنا معدان بن ابي طالب قال قلت لثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه حدثنا حديثا ينفعنا الله به فسكت فقلت حدث - 00:21:52ضَ

حديثا ينفعنا الله به. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين العبد وبين الكفر والايمان الصلاة. فاذا تركها فقد اشرك اسناد صحيح على شرط مسلم. وش وجه الشرك هنا - 00:22:12ضَ

لانه طاعة هواه في معصية ربه الشرك خاصة من الكفر ولهذا كل شرك كفر وليس كل كفر شرك الكفر اوسع دائرة النبي صلى الله عليه وسلم جعل ترك الصلاة شركا وكفرا - 00:22:28ضَ

وكونه شرك لانه غلب هواه واطاع هواه في معصية ربه وكونه كفر بان ترك موجب دخوله في هذا الدين وهي الصلاة نعم الله اليكم. قال اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا محمد ابن عوف قال حدثنا ابن ابي مريم قال - 00:22:54ضَ

قال حدثنا نافع بن يزيد قال حدثنا سيار ابن عبد الرحمن عن يزيد ابن قوذر عن سلمة ابن شريح عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال قال اوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تشركوا بالله وان حرقتم وقطئتم وصلبتم ولا تتركوا - 00:23:20ضَ

الصلاة متعمدين فمن تركها متعمدا فقد خرج من الملة. الله المستعان وفيه سلمة بن شريح تكلموا فيه الصلاة المتعمدين اي قاصدين خرج منهم من تركها لعذر الترك لعذر مرض تركها لعذر يقضيها لا ليتركها بالكلية - 00:23:40ضَ

ان النصوص الاولى حاكمة عليها نعم المحشي عليه عندك طبعا هذا حديث حسن بشواهده بسنده سلامة الشريح وهو مجهول ويزيد ابن قوذر ويقال ابن قودر البصري وهو ايضا مجهول لكن الحديث يتقوى بالحديث الاتي والله اعلم - 00:24:08ضَ

اما التقوي شواهد دالة على ان الترك متعمدا يعني تركها فلم يصلي. قاصدا الترك سواء حامله الجاحد او حامله التهاون اله ما يسمى تعمد نعم الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن احمد الطوسي قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال - 00:24:29ضَ

عيسى ابن يونس عن هشام ابن حسان عن الحسن عن ضبة ابن محصن عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون عليكم امراء تعرفون وتنكرون فمن انكر برئ ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتاب - 00:25:02ضَ

قالوا افلا نقتلهم؟ قال لا ما صلوا لا ما صلوا. اخرجه مسلم نقتلهم يعني نقاتلهم ونخرج عليهم دل على ان اقامة الصلاة فيصل صلوا في انفسهم ولم يمنعوكم عن الصلاة - 00:25:22ضَ

وفي حديث عوف في صحيح مسلم لا ما اقاموا فيكم الصلاة اللفظ الثاني لا الا ان تروا كفرا بواحا لكم فيه من الله برهان دل به اهل السنة على ان ترك الصلاة من الكفر البواح - 00:25:41ضَ

الله اليكم اخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن العباس قال حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا الحسين بن الحسن قال اخبرنا ابن ابي عدي قال حدثنا راشد ابو محمد عن شهر ابن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنهما انه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم ابو القاسم - 00:25:57ضَ

الا تشرك بالله شيئا وان وحرقت ولا تترك صلاة متعمدا فانه من ترك صلاة متعمدا فقد برئت منه الذمة من ترك صلاة او فانه من ترك الصلاة متعمدا فان الثانية نسخة - 00:26:20ضَ

طيب ولا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر. واطع والديك وان امراك ان تخرج من دنياك فاخرج لهما. ولا تنازع ولاة امورهم وان رأيت انك انت ولا تفر من الزحف. وان هلكت وانفق على اهلك من طولك ولا ترفع - 00:26:39ضَ

عصاك عنهم واخفهم في الله عز وجل الله المستعان. نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال حدثنا احمد بن سينان قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله - 00:27:03ضَ

الله عنه قال واخبرنا محمد بن علي بن النظر قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال شيبان عن الاعمش عن ابي سفيان وابي صالح عن جابر رضي الله عنه انه قال قال النعمان ابن قوقل يا رسول الله ارأيت ان - 00:27:21ضَ

رضي الله رضي الله عنه يا رسول الله ارأيت ان صليت المكتوبات واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك شيئا ادخل الجنة؟ قال نعم. لفظهما سواء. يعني انه ادى الفرائض وانتهى عن المحرمات ولم يأتي بالمستحب - 00:27:41ضَ

نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله قال حدثنا احمد بن سينان قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح قال واخبرنا عبيد الله ابن احمد قال اخبرنا الحسين ابن اسماعيل قال حدثنا سلم بن جنادته قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح - 00:28:01ضَ

ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة اعتزل الشيطان فبكى يقول يا من ادم امر بالسجود فسجد فله الجنة. وامرت بالسجود فابيت فلي النار اخرجه مسلم. وش السجدة يا - 00:28:24ضَ

الف لام ميم تنزيل اذا قرأ ابن ادم السجدة خالفتهم علي خضير اذا قرأ ابن ادم السجدة اي صلى الصلاة لان الصلاة لا تصح الا بالقراءة ولهذا سمى الله الفاتحة صلاة - 00:28:44ضَ

الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نعم السجدة عموما اي اي الصلاة التي فيها السجود لانه لا صلاة الا بقراءة احسن الله اليكم. قول عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما - 00:29:24ضَ

اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا داوود ابن عمرو قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة وسليمان يسار عن المسود بن محرمة رضي الله عنه انه دخل هو وابن عباس رضي الله عنهما على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال - 00:29:52ضَ

يا امير المؤمنين بعد ما اسفر فقال نعم لا احظ في الاسلام لمن ترك الصلاة فصلى والجرح يثأب دما وارضى عنهم يروحوا يتعبوا دمه من قطع ابي لؤلؤة المجوسي لجوفه - 00:30:12ضَ

لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. الله المستعان يدخل فيه تبعا والا ما كل احد يجب ان يسجد في التلاوة سنة انما السجود الواجب الذي امر الله به واعظم سجود الواجب الصلاة - 00:30:30ضَ

احسن الله اليكم. اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا اسماعيل بن محمد. قال حدثنا احمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق. قال اخبرنا معه عمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما طعن عمر رضي الله عنه اخذته غشية. قال - 00:30:47ضَ

قال رجل انكم لن تفزعوه الا بالصلاة. قال فقلنا الصلاة يا امير المؤمنين. قال ففتح عينيه فقال اصلى الناس قلنا نعم. قال اما انه لا حظ في الاسلام لاحد اضاع الصلاة. وربما قال ترك الصلاة ثم صلى وجرحه يثعب - 00:31:09ضَ

قدماء. اللهم ارضى عنهم. اللهم ارضى عنه واجزه عنا وعن المسلمين خير خير الجزاء وفيها مسألة وهي ان الجرح لا ينقض الوضوء ان الدم من غير السبيلين لا ينقض الوضوء - 00:31:29ضَ

ومن حكى فيه الاجماع فالاجماع ها هنا اجماع مستدرك المجمع عليه ما خرج من السبيلين للدماء وما سوى ذلك فانه لا يصح الاجماع ولا يعتبر هذا عمر صلى وجرحه يثقب دما - 00:31:48ضَ

ولم يذكروا وضوءه عباد ابن بشر وعمار لما حرس القوم عباد بسهم ثم الثاني ثم الثالث وهو يتم صلاته والصحابة تصيبهم في في الغزوات الجراحات بانواعها ولم يؤمروا بان واستدلال الحنابلة على - 00:32:11ضَ

ان الدم اذا فحش ينقض الوضوء لا دليل عليه في الحقيقة لا دليل صحيح يعول عليه نعم الله اليكم اخبرنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا ابو عوانة عن يعلى عن عبد الله ابن - 00:32:41ضَ

عن ابيه انه قال نزل عمر رضي الله عنه بالجابية قال فمر بمعاذ ابن جبل رضي الله عنه وهو في مجلس قال فقال له يا معاذ اتني ولا يأتيني معك من القوم احد. قال فجاءه معاذ رضي الله عنه فقال يا معاذ ما قيام هذا الامر؟ قال الصلاة - 00:33:02ضَ

وهي الملة قال ثم مه؟ قال ثم الطاعة وسيكون اختلاف؟ قال فقال عمر رضي الله عنه حسبي واراد ان يزيده فلما ولي عمر رضي الله عنه قال معاذ رضي الله عنه فلما - 00:33:22ضَ

فلما ولي عمر نسخة فلما ولعوا الظهر ولى لما ادبر عن عمر وعن معاذ فلما ولى عمر رضي الله عنه قال معاذ رضي الله عنه اما ورب معاذ ما بشر من سنيهم. قال فاخبرني انه سمع عمر رضي الله عنه يدعو على المنبر اللهم ثبتنا على امرك واعصمنا - 00:33:38ضَ

بحبلك وارزقنا من فضلك كانهما انتبه الى انه يأتي في الصلاة تخاذل وتهاون نعم الشام لما ذهب عمر وهذا الذهاب الوحيد له خارج الجزيرة ليستلم مفاتيح بيت المقدس الله المستعان - 00:34:08ضَ

علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اخبرنا محمد بن عثمان بن محمد قال حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا العوام ابن - 00:34:37ضَ

عن ابي صادق عن علي رضي الله عنه انه قال ان الاسلام ثلاث اثافي الايمان والصلاة والجماعة لا تقبل صلاة الا بايمان. فمن امن صلى وجامع ان هاي الثلاث هي شعار الدين - 00:34:54ضَ

الظاهر والاثافي قسم للاحجار التي يركب عليها القدر لو زال حجر لمال القدر الذي يطبخ عليه وهذي الاثاث الثلاث الايمان والصلاة والجماعة وش قال عندك المحشي عن ابي صادق الراوي عن علي قال في سنده ابو صادق الازدي وروايته عن علي رضي الله عنه مرسلة - 00:35:15ضَ

ذكر وفاته متى لم يذكر شيء وذكر اسماعيل ابو صادق الازدي نعم يرويه بواسطة ابي صادق الازدي او ربيعة بن ماجد الازدي ويقال انهما واحد ربيعة بن ناجز ها نعم - 00:35:44ضَ

الله اليكم قول ابن مسعود رضي الله عنه اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا علي ابن الجعدي قال اخبرنا المسعودي عن القاسم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال ان الله يكثر ذكر الصلاة في القرآن والذين هم على صلاتهم يحافظون - 00:36:28ضَ

والذين هم على صلاتهم دائمون. قال ذلك على مواقيتها. قال نرى الا نرى الا ان تترك. قال فان تركها الكفر. الله المستعان وهذا الذي نقله الشقيق بن عبدالله عن الصحابة انهم ما رأوا شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة - 00:36:48ضَ

ترك الزكاة ما هو بكفر الا اذا على تركها او صرح بجحد وجوبها قالوا لان المقاتلة على الترك دلالة على الجحد ولهذا اجمع الصحابة على قتالهم ردة لما قاتلوا عليها - 00:37:16ضَ

الله اليكم اخبرنا محمد بن عمر بن محمد بن حميد قال اخبرنا احمد بن عبد الله قال حدثنا عمر ابن شبتة قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن المسعودي انه قال حدثنا القاسم ابن عبد - 00:37:39ضَ

نسختنا فيها اغلاط ابن شيبة وعمر ابن شبه صاحب تاريخ اخبار المدينة نعم قال واخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن المسعودية - 00:37:55ضَ

انه قال حدثنا الحسن بن سعد عن عبدالرحمن بن عبد الله انه قال قيل لعبد الله رضي الله عنه ان الله عز وجل يكثر ذكر الصلاة الذي هم عن صلاتهم ساهون. والذين هم على صلاتهم يحافظون. قال ذاك على مواقيتها. قالوا ما كنا - 00:38:16ضَ

لا نرى الا ترك الصلاة. قال تركها كفر نسأل الله العفو والعافية طيب اذا كان ترك الصلاة كفر من قال ان تركها ليس بكفر هل يحكم عليه بانه مرجئ هذه المسألة التي يقع فيها النزاع الان - 00:38:36ضَ

طلاب العلم من قال ترك الصلاة ليس بكفر او قصد الكفر على تركها جحودا لوجوبها الجواب لا لا يقال انه من قال ذلك انه مرجية وجود الخلاف ورود الخلاف يعلم بانه مرجئ اذا قال ان العمل لا اثر له في الايمان - 00:38:56ضَ

او كما في البدعة التي اذاعة الان ان العمل شرط كمال الايمان لا شرط صحة ان هذه مسألة حادثة مبتدعة لان الشرط ها هنا له اصطلاح خاص عند الاصوليين انما العمل - 00:39:20ضَ

من الايمان منه ما هو ركن منه ما هو شرط للصحة منهما شرط الوجوب منه ما هو مستحب العمل ليس على نمط واحد ولهذا اتفق السلف على ان العمل من الايمان - 00:39:41ضَ

اقول هذا لانه حصل تشكيك وتشويه من بعض الطلاب وبعض الناس حماسة مشوبة بالهوى ان من قال انه لا ليس بكفر ان هذا من الارجاع هذا ليس بصحيح ليس بصحيح - 00:39:59ضَ

فيها الخلاف والقول فيها الحق قول واحد نعم الله اليكم ابن عباس رضي الله عنهما اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا علي ابن الجعد قال حدثنا شريك عن سماك عن - 00:40:21ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما انه وقع في عينه الماء فقيل له ننزع الماء من عينك على انك لا تصلي سبعة ايام فقال من ترك الصلاة وهو يقدر عليها لقي الله وهو عليه غضبان. اللهم ارضى عنه - 00:40:41ضَ

ابن عباس جاء فيه الماء في عينه هذا هو الماء الابيض او الازرق محتمل والمسلمون قد سبقوا في علاجه ننزع الماء عنك على انك لا تصلي سبعة ايام مثل انك ما تسجد - 00:40:59ضَ

فأبى رضي الله عنه وكان من جرائه انه فقد عينه نعم الله اليكم. قول ها عدم الصلاة ها هنا بعدم السجود يا ترك الصلاة بالكلية لكن رضي الله عنه يبي الكمال - 00:41:18ضَ

يبي الكمل نعم الله اليكم. قول ابي الدرداء رضي الله عنه اخبرنا كوهي بن الحسن قال اخبرنا محمد بن هارون الحضرمي قال حدثنا ابو الوليد يعني احمد بن عبد الرحمن بن بكار القرشي قال حدثنا - 00:41:44ضَ

ابن مسلم قال حدثني عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر انه سمع عبد الله ابن ابي زكريا يحدث عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنهما انه قال لا ايمان لمن لا صلاة له ولا صلاة لمن لا وضوء له - 00:42:02ضَ

نعم. جابر بن عبدالله رضي الله عنهما اخبرنا علي بن محمد بن عيسى قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد الواعظ قال حدثنا يوسف بن يزيد قال اخبرنا اسد يعني ابن موسى قال حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه وسأله رجل هل كنتم تعدون الذنب فيكم كفر - 00:42:18ضَ

قال لا وما بين العبد والكفر الا ترك الصلاة. اللهم ارض عنه ابو جابر هنا وافقت وافق رأيه روايته وما بين العبد والكفر الا ترك الصلاة. وهو راوي حديث العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة - 00:42:38ضَ

نعم اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا احمد بن الحسين قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عن محمد ابن اسحاق قال حدثنا ابانا ابن صالح عن مجاهد ابي الحجاج عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قلت له ما كان يفرق - 00:42:56ضَ

بين الكفر والايمان عندكم من الاعمال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الصلاة اللهم ارض عنهم نعم اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا احمد قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا - 00:43:18ضَ

عوف عن الحسن انه قال بلغني ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون بين العبد وبين ان يشرك فيكفر ان يدع من غير عذر. ما العذر ونوم - 00:43:35ضَ

قتادة ليس في في النوم تفريط جهل اذا كان مثله يجهل وما سوى ذلك تفريط ولهذا بناء على ما سبق ترك الصلاة حتى خرج وقتها متعمدا ولم يصلها كفر بهذا - 00:43:53ضَ

الفقهاء ان يتركها حتى يخرج وقتها تجمع معه اذا كانت تجمع عند الفقهاء اذا ترك الظهر حتى خرج وقت العصر متعمدا بغير عذر انه يكفر بهذا عياذا بالله ترك كفره بان يؤوب - 00:44:15ضَ

يتوب ويصلي الله اليكم اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا احمد بن خالد قال حدثنا محمد بن حميد التميمي قال حدثنا يعقوب ابن عبد الله الاشعري عن ليث عن - 00:44:34ضَ

سعيد بن جبير انه قال من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر. ومن افطر يوما من رمضان متعمدا فقد كفر. ومن ترك الحج متعمدا فقد كفر ومن ترك الزكاة متعمدا فقد كفر. وترك الصلاة - 00:44:49ضَ

تعمدا او تهاونا او كفر كما سبق اما الزكاة والحج والصيام فانه يفرق بين تركها جاحدا لوجوبها وبين تركها تهاونا فان التركة تهاون يسمى تعمد تم تعمدا التعمد الذي يكفر معه هو جحد الوجوب - 00:45:06ضَ

فان من جحد وجوب الزكاة والصيام والحج وان زكى وصام وحج كفر لماذا في الحديث المشهور ما من صاحب ذهب ولا فضة ما يؤدي منها زكاتها الا اذا كان يوم القيامة - 00:45:30ضَ

صفحت له صفائح من نار وكوي بها جبينه وجنبه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة قال ثم يرى سبيله اما الى جنة واما الى نار فلما رؤي سبيله دل على انه لا يكفر بهذا الكفر الذي يخرجه من الملة - 00:45:47ضَ

وفي الصيام من مات وعليه صوم صام عنه وليه في الحج مشروعية حج البدل لمن تركها تهاونا. اما من تركها متعمدا فلا ينفعه ولو حج عنه. وصيم عنه وزكي عنه - 00:46:08ضَ

الله العفو والعافية نقف على هذا الموضع نكمل ان شاء الله بعد صلاة العصر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:46:25ضَ