باحث

عصمة للمؤمن سياج يعصم به المؤمن نفسه من الوقوع في اسباب المكروهات وقوله ينتهي الايمان للورع ان الايمان يزداد الى ان يبلغ هذا المبلغ في اثره على صاحبه الله من فضله نعم - 00:00:00ضَ

احسن الله اليكم. معاذ بن جبل رضي الله عنه عبد الله بن رواحات رضي الله عنه. اخبرنا محمد بن عمر الدقيقي قال اخبرنا محمد المنصور ابن ابي الجهمي قال اخبرنا نصر بن علي قال اخبرنا ابو احمد قال اخبرنا سفيان عن عياش العامري عن عن الاسود بن - 00:00:19ضَ

هلال انه قال كان معاذ بن جبل يقول لرجل اجلس بنا نؤمن نؤمن نذكر الله. نعم. اخبرنا قال محمد بن الحسن الهاشمي قال اخبرنا عبد الملك بن احمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا حفص بن عمرو قال اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي قال اخبرنا سفيان عن جامع - 00:00:39ضَ

بن شداد عن الاسود بن هلال انه قال قال معاذ بن جبل رضي الله عنه لرجل اجلس بنا نؤمن ساعة يعني نذكر الله عز وجل جل وليس معنى ذلك انه في غير الساعة غير مؤمنين - 00:00:59ضَ

ولكن لي ازديادهم من الايمان عندك مشكلة واصل نعم الله اليكم عبد الله بن رواحة رضي الله عنه اخبرنا علي بن محمد بن عبدالله قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قال اخبرنا عبد الكريم ابن - 00:01:14ضَ

هيثم قال اخبرنا ابو اليماني قال اخبرنا صفوان عن شريح بن عبيد ان عبد الله بن رواحة رضي الله عنه كان يأخذ بيد الرجل من اصحابه يقول قم بنا نؤمن ساعة فيجلس في مجلس ذكر. هذا المعنى ليس معناهما احدثه - 00:01:34ضَ

بعد ذلك المحدثون من الذكر الجماعي ان الذكر الجماعي الدعاء الجماعي وجد سببه على عهد النبي عليه الصلاة والسلام وفي عهد اصحابي ولم يفعلوا التلبية مثلا الاذكار عقب الصلوات سبب للذكر الجماعي ولم يفعله صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه - 00:01:54ضَ

دل على ان ما احدثه الناس مما يسمونه مجالس الذكر جماعيا بلفظ واحد كالترانيم والهز ان هذه من البدع طيب ما معنى قولهم اجلس بنا فنؤمن ساعة يذكرون الله يذكرون عظمته سبحانه وتوحيده - 00:02:22ضَ

يسبحونه والاءه عليهم وفظله اليهم هذا الذي به يذكرون الله يقرؤون القرآن يتذاكرونه فهذا من اه جلوسهم بذكر الله عز وجل يذكرون المعاد والقبر في الدنيا يرغبون في الاخرة نعم - 00:02:43ضَ

واعظم مجالس الذكر مجالس العلم التي تقرب الى الله سبحانه احسن الله اليكم. قول ابي الدرداء رضي الله عنه اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا حمزة ابن العباس قال اخبرنا عباس ابن - 00:03:11ضَ

محمد قال اخبرنا اسماعيل ابن عياش عن عن حريز ابن عثمان عن حبيب ابن الحارث ابن محمد عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال الايمان يزيد وينقص. نعم ورواه غيره عن العباسي قال عن عن ابي حبيب الحارث ابن محمد - 00:03:28ضَ

اخبرنا محمد بن احمد البصير قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا حنبل قال حدثني ابو عبد الله يعني احمد ابن حنبل قال اخبرنا يزيد قال اخبرنا هنا حديث ابن عثمان قال سمعت اشياخنا او بعض اشياخنا ان ابا الدرداء رضي الله عنه قال ان من فقه العبد ان يتعاهد - 00:03:50ضَ

ايمانه وما نقص منه. ومن فقه العبد ان يعلم امزداد هو او ام منتقص. وان من فقه الرجل ان يعلم نزغا الشيطان انى تأتيه نعم ابن عباس ابو هريرة رضي الله عنهم اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا حمزة ابن العباس قال اخبرنا عباس بن محمد قال - 00:04:10ضَ

اخبرنا حجاج هو ابن محمد قال اخبرنا اسماعيل ابن عياش عن صفوان ابن عمير ابن عمرو عن عبدالله ابن ربيعة الحضرمي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال الايمان يزيد وينقص. نعم. واخبرنا احمد بن محمد قال اخبرنا عمر بن احمد قال اخبرنا ابي قال اخبرنا - 00:04:35ضَ

حجاج بن محمد قال اخبرنا اسماعيل ابن عياش عن عبد الوهاب ابن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس وابي هريرة رضي الله عنهم قال يزيد وينقص. الله اكبر. نعم. قول عمار ابن ياسر رضي الله عنهما اخبرنا علي بن احمد بن حفص قال - 00:04:55ضَ

ابو العباس احمد ابن علي ابن محمد المرهبي قال اخبرنا ابو محمد الحسن ابن علي ابن جعفر الصيرفي قال اخبرنا ابو نعيم قال اخبرنا عن ابي اسحاق عن صلة ابن زفر عن عمار رضي الله عنه انه قال ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان انصاف من - 00:05:15ضَ

والانفاق من الاقتار وبذل وبذل السلام للعالم. وش علاقتها؟ قال فقد استكمل الايمان نعم قول ابي امامة رضي الله عنه اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال اخبرنا محمد بن زياد بن فروة قال - 00:05:35ضَ

ابو اسامة عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عنق قال اخبرنا القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال من احب لله لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان. وهذا يروى مرفوعا - 00:05:57ضَ

ويروى موقوفا وروايته مرفوعا آآ لها شواهدها نعم احسن الله اليكم. جند بن عبدالله البجلي رضي الله عنه. اخبرنا محمد بن عمر بن محمد بن حميد البزار قال اخبرنا ابراهيم بن - 00:06:15ضَ

الصمد قال اخبرنا عبد الجبار ابن العلاء قال اخبرنا وكيع قال اخبرنا حماد ابن نجيح عن ابي عمران الجوني عن جندب رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاورة يعني اشداء فتعلمنا الايمان قبل ان نتعلم - 00:06:33ضَ

القرآن ثم تعلمنا القرآن بعد فازددنا ايمانا. وتعلم القرآن تعاهده الرجوع اليه وكلما رجع اليه المؤمن وقرأه تدبر فيه ازداد ايمانا كما وصف الله ذلك في حال المؤمنين واذا جفى القرآن وابتعدوا عنه - 00:06:53ضَ

اصاب قلوبهم ما اصابها من الصدأ والضعف والغفلة حتى تجلى بالقرآن الله العفو والعافية ولهذا استحب السلف ان يكون للمؤمن حزب في يومه وليلته وجاءت الاحاديث في ذلك من قرأ في يومه او في ليلته عشر ايات لم يكن من الغافلين - 00:07:19ضَ

لماذا لان هذا التعاهد لكلام الله القرآن هو كالرب لقلبه يردها ربا يجليها يذهب عنها صدأها وغفلتها نعم احسن الله اليكم. قول عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه. اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي - 00:07:42ضَ

قال حدثنا سويد بن سعيد قال اخبرنا عبد الله بن يزيد عن عن ابن لهيعة عن بكر ابن عن ابن بكر ابن عمرو عن عقبة ابن عامر الجهني رضي الله - 00:08:10ضَ

انه قال ان الرجل يستفضل يستفضل بالايمان كما يتفضل ثوب المرأة. يعني كما تزين في ثوب المرأة هذا ازين من هذا وهذا ارفع من هذا وهذا اجمل من هذا فيه - 00:08:20ضَ

هذا المثل للتفاضل في الايمان وكان ابن المبارك وغيره يقول بتفاضل الايمان والتفاضل هو ازدياد ازدياد الايمان وانتقاصه. نعم الله اليكم. قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما. اخبرنا محمد بن احمد البصير قال اخبرنا عثمان بن احمد. قال اخبرنا حنبل وقال - 00:08:39ضَ

حدثني ابو عبد الله قال اخبرنا وكيع قال اخبرنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي عمر عن حذيفة رضي الله عنه انه قال اني لاعلم اهل دينين في النار يقولون الايمان كلام وان زنا وقتل وقوم يقولون ان من قبلنا كانوا ضلالا يزعمون - 00:09:03ضَ

ان الصلاة خمس وانما هما صلاتان. صلاة العشاء وصلاة الفجر. الله المستعان وهذا من حزق حذيفة الذين قالوا الايمان كلام وان زنا وان سرق هم المرجئة انها لا تؤثر هذه الاعمال في الايمان - 00:09:23ضَ

وهو كلام اي قول نشير الى قول الكرامية كذلك المرجئة واما من قالوا انه لا صلاة خمس وانما صلاتان كأنه مذهب جديد يأتي في اخر الزمان ولا يستبعد لان الصلاة لا يزال شأنها في تناقص - 00:09:42ضَ

وفي انهاك الى ان يأتي وقت لا صلاة الا العشاء والفجر. ثم تنتهي كلها لا يصلون ابدا اخبرني من اخبرني ممن يجد غربة يقول في بلدي في جماعتي وفي قومي ما يصلي الا انا - 00:10:06ضَ

صار المصلي غريبا فيهم وهم يدعون الاسلام وهذا يزداد الى ان يستحكم يأتي اجيال والله سمعن اهلنا يذنون لا يدرون ما صلاة ولا ما الزكاة ولا صيام نسأل الله العفو والعافية - 00:10:28ضَ

احسن الله اليكم. سلمان رضي الله عنه اخبرنا محمد بن احمد بن القاسم قال اخبرنا احمد بن الحسن قال اخبرنا جعفر قال اخبرنا سعيد بن سليمان قال اخبرنا عباد يعني ابن العوام عن يحيى ابن سعيد عن عبد الله ابن هبيرة المصري. قال كتب ابو الدرداء - 00:10:44ضَ

الى سلمان رضي الله عنهما ان هلم الى الارض المقدسة. وكان ابو الدرداء رضي الله عنه يلي القضاء بالشام فكتب اليه سلمان رضي الله عنه الارض لا تقدس احدا انما يقدس المرء عمله. وهذا فقه عظيم من سلمان - 00:11:06ضَ

البقاع لا تزكي احدا ولا تزكي ولا تقدسه يزكي الانسان عمله وهذه اشار اليها شيخ الاسلام لما ذكر مسألة اي البقاع افضل؟ مكة او المدينة وانتهى الى هذا ان البقاع لا تزكي احدا - 00:11:25ضَ

وجد في مكة ائمة الكفر وصناديده وفي المدينة رؤوس النفاق وكباره والصحابة رضي الله عنهم انتشروا في الارض لان البقاع لا تزكي احدا انما يزكي الانسان عمله المدينة وهي المدينة ليس فيها الا عشرة الاف من الصحابة. وين الباقين - 00:11:45ضَ

انتشروا في الارظ مجاهدين ودعاة وعلماء يبثون الخير ويحملونه الى الناس وخير بقاع الارض مما يزداد به ايمان العبد مساجد ان المساجد الايمان ومجامع الخير فهو اما مصلي فرضا او نفلا - 00:12:11ضَ

واما قارئ للقرآن تدبرون في لهو واما ذاكر لله عز وجل واما معلم وحاضر مجالس العلم هي روضة روضة الجنات في الدنيا هي المساجد والمحروم من حرمه الله والموفق من اعانه الله ووفقه وهداه. نعم - 00:12:37ضَ

احسن الله اليكم قال اخبرنا محمد بن احمد قال اخبرنا احمد بن الحسن قال اخبرنا جعفر الصايغ قال اخبرنا سعيد بن سليمان قال اخبرنا زكريا ابن ابن سلام قال اخبرنا بلال ابن المنذر الحنفي قال كنا مع ابن ابي اوفى رضي الله عنه فقالت له امرأة يا صاحب رسول الله صلى - 00:13:02ضَ

الله عليه وسلم استغفر لي. فقال انما يغفر لك بعملك. وقولها استغفر لي ادع لي ادع لي بالمغفرة وهذا كثير لا اعلمه جاء مرفوعا الا من حديث عمر لما استأذن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:25ضَ

العمرة قال له عليه الصلاة لا تنسنا يا اخي من دعائك اصلا ما هو بحاجة لدعاء عمر اخرجه الترمذي وغيره وجهه اهل العلم المحققوهم ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان ينفع عمر - 00:13:48ضَ

اراد ان ينفع عمر ولهذا اذا طلبت من احد ان يدعو لك فاستحظر هذا المعنى. ان ينفعه الله يعني يدعو يذكر الله ويؤمن على دعائه ملك وقول آآ ابن ابي اوفى عبد الله ابن ابي اوفى للمرأة يستغفر لك عملك - 00:14:09ضَ

يريد ان يعلقها برجاء الله وان تبذل العمل لا تتكل على دعاء تأديب من السلف لا انه لن يستغفر لها المظنون باهل العلم والصحابة الافاضل انهم يدعون المؤمنين لكن لئلا تتعلق القلوب بالداعي ويضعف تعلقها - 00:14:30ضَ

ووصل حبالها بالمدعو سبحانه وتعالى هذا هو التوحيد ان يكون نياط القلوب معلق به جل وعلا اصلا وكمالا واجبا وكمالا مستحبا نعم احسن الله اليكم تفسير الزيادة والنقصان. نعم. اه تجدون في كلام السلف الزيادة والنقصان وهذا محل اتفاق - 00:14:59ضَ

تختلف العبارات يسمى عند بعضهم بالتفاؤل التفاضل الايمان التبعث وهي تؤول الى معنى الزيادة النقصان. نعم الله اليكم. اقوال الصحابة رضي الله عنهم وقد مضى عن عمر ومعاذ وابن مسعود وابن عمر وابن رواحة وعمير ابن حبيب رضي الله - 00:15:27ضَ

الله عنهم ان الزيادة هو ذكر الله تعالى والنقصان ضده. اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا ابو نصر التمار قال اخبرنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر عن ابيه عن جده عمير ابن ابن حبيب ابن خماشة هاء واخبرنا - 00:15:51ضَ

محمد بن احمد البصير قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا حنبل بن اسحاق قال اخبرنا الحجاج بن المنهال ومحمد بن عبدالجبار الخزاعي وداود بن شبيب قالوا اخبرنا حماد عن ابي جعفر عن جده عمير بن ابن حبيب واللفظ لابي نصر قال الايمان يزيد وينقص - 00:16:11ضَ

قيل لهما زيادته ونقصانه قال اذا ذكرنا الله عز وجل وحمدناه وسبحناه فذلك زيادته. واذا غفلنا فذاك نقصانه. المستعان اخبرنا القاسم ابن جعفر قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن حماد قال اخبرنا العباس ابن عبد الله قال اخبرنا احمد بن خالد الوهبي قال اخبرنا محمد - 00:16:31ضَ

ابليس تحقق عن قيس ابي محمد ان انه قال اني لجالس عند ابن عمر رضي الله عنهما اذ جاءه رجل من اهل الشام فقال يا ابا عبد الرحمن ان لنا كروما واعنابا وانا قد وانا قد نبيع منها. قال اي ذاك تريد؟ اما العنب - 00:16:57ضَ

حلال واما الزبيب فحلال واما الخمر فحرام. قال فرفع صوته فقال اللهم اني اشهدك واشهد من حضر اني لا اني لا امن ان يعصرها ولا ان يشربها ولا ان يسقيها ولا ان يبيعها ولا ان يهديها. فوالذي نفس ابن عمر رضي - 00:17:17ضَ

الله عنهم بيده لا يشربها عبد الا نقص الايمان من قلبه حتى لا يبقى منه قليل ولا كثير. ولا يكون في بيت الا كان رجسا مرتجسا منه. يعني هذه الخمر - 00:17:37ضَ

ومن هذا يقول الفقهاء ويحرم بيع العنب لمن يتخذه خمرا. خمرا من يتخذه خمرا يعني هذا لانه اعانة على المنكر واكثر الخمر في بلاد الشام اتخذ من العنب وفي بلاد الحجاز من الشعير والتمر - 00:17:53ضَ

وفي الدنيا الان اكثر الخمر يتخذ منين؟ من الشعير وقد اه رأيت سبحان الله العظيم في اوروبا وفي امريكا مزارع الشعير كثيرة واستغرب استغربنا عن هذا وش السبب واذا هي لاجل هذا - 00:18:20ضَ

الخناز لاجل الخمر مزارع مد البصر شعير لاجل الخمر والعياذ بالله الله المستعان. نعم احسن الله اليكم. قول عائشة رضي الله عنها اخبرنا محمد بن احمد بن سهل قال اخبرنا احمد بن جعفر بن سلم قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن - 00:18:42ضَ

عيسى قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن هانئ قال اخبرنا هارون ابن معروف قال اخبرنا جليل عن عن مغيرة عن سماك ابن سلمة عن عبدالله ابني عصمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت انتم المؤمنون ان شاء الله. لان لا تزكي - 00:19:05ضَ

ان شاء الله هنا لا يشك على باب الشك ليست على باب الشك وانما لان لا تزكيهم وتزكي نفسها وقول انا مؤمن ان شاء الله هي المسألة المعروفة عند العلماء بالاستثناء في الايمان - 00:19:23ضَ

وثلاثة مسائل في الايمان يتميز بها اهل الايمان من المنحرفين فيه مرجئة او بعيدية المسافة الاولى زيادة الامام ونقص عنه المسألة الثانية الاستثناء في الايمان قوله انا مؤمن ان شاء الله - 00:19:41ضَ

المسألة الثالثة القول بتبعظ الايمان. هل يتبعظ ولا ما يتبعظ هي هذه المسائل الثلاث وهي اصول الايمان يتبين بها المرجئة الوعيدية ويتمحض فيها ويتحقق مذهب اهل السنة التبعظ ان الايمان يتبعظ - 00:20:04ضَ

وهذا يكشف مذهب الوعيدي من المعتزلة سلام عليكم عندهم الايمان لا يتبعظ ويكشف مذهب غالية المرجية الذين عندهم الايمان لا يتبعهم. المعرفة ما تتبعظ والتصديق لا يتبعظ والقول ما يتبعض عندهم - 00:20:30ضَ

والاستثناء في الايمان الناس فيه ثلاث مذاهب من مذاهب اهل الباطل تحريمه لان الاستثناء في الايمان شك ومذهب يقابله بايجابه ومذهب اهل السنة هو بالتفصيل ان كان الاستثناء من باب الشك فيحرم - 00:20:51ضَ

وانا مؤمن ان شاء الله وهو شاك. ما انا مؤمن ولا ما انا مؤمن فهذا حرام وان قال انا مؤمن ان شاء الله واراد الا يزكي نفسه فهذا الذي عليه عامة السلف - 00:21:19ضَ

وان اراد انا مؤمن ان شاء الله عدم علمه بالعاقبة التي يختم بها هذا حق وان اراد انا مؤمن ان شاء الله انني ارجو ان اكون من المؤمنين الذين مدحهم الله - 00:21:36ضَ

وقال انا مؤمن ان شاء الله عين هؤلاء يسمى ان شاء الله بالتبرك هذا حق وان قال انا مؤمن ان شاء الله يرجو بها درجات الايمان وكمالات اهله هذا حق ايضا - 00:21:54ضَ

ومدارهم حقيقة على الاول عدم التزكية وعدم العلم بالعاقبة رحمهم الله لان التزكية باب الغرور والعجب الذي يورث الامن من مكر الله تعالى ربي. نعم احسن الله اليكم. اقاويل التابعين قول ابي اسحاق كعب ابن التابعون - 00:22:19ضَ

من هم التابعون اللي بعد الصحابة حنا منهم ها حمد منهم بنتابع التابعين من كبر الهول هم من لقوا الصحابة رضي الله عنهم مؤمنين بهم مؤمنين واخذوا عنهم هذا يسمى تابعي - 00:22:46ضَ

وينتهون بتابع التابعين وهم من لقوا من؟ اما نحن فاتباع حنا بتابعين. اتباع لهم نرجو ذلك انت متابع التابعين يا شيخ حمد اترك من وقت نوح عليه السلام نعم الله اليكم. قول ابي اسحاق كأبي ابن ماتع الحميري. اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب كعب الاحبار كعب بن ماتع - 00:23:22ضَ

هو كعب الاحبار المشهور وكان من يهود اليمن ومن احبارهم شعب ووهب ابن منبه من اه احبار اليمن الذين كانوا يهودا ثم اسلموا وكان لهم في الاسلام قدم حتى قالوا ان كعبا يحفظ سبعين من كتب الله المنزلة - 00:23:54ضَ

كان عمر يحب ان يذاكره ومرويات كعب الاحبار ومثله وهب بن منبه ان وهبا اختص به ابو هريرة وكعب اختص به عمر وابن عباس آآ مروياتهم فيها ما هو بمنطوق ادلتنا - 00:24:19ضَ

وفيها ما يوافق مضمونه ادلتنا وفيها ما يستغرب والذي يستغرب على عموما ما جاء من التحديث عن بني اسرائيل نعم الله اليكم. قال اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال اخبرنا ابو الربيع قال اخبرنا ابو عوانة - 00:24:46ضَ

قال واخبرنا علي بن محمد بن احمد بن بكر قال اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا يعقوب بن سفيان قال اخبرنا حجاج قال اخبرنا حماد عن عاصم عن ابي صالح عن كأب انه قال من اقام الصلاة واتى الزكاة وسمع واطاع توسط الايمان - 00:25:12ضَ

ومن احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان. زاد ابو عوانة واطاع لله وسميع نعم واخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا يحيى ابن محمد ابن صاعد قال اخبرنا الحسين ابن ابن الحسن قال اخبرنا مؤمل قال اخبرنا سفيان عن - 00:25:32ضَ

الاعمى شي عندك وانا عن عبدالله بن ضمرة عن كعب انه قال من اعطى لله ومنع لله واحب لله وابغض لله فقد استكمل الايمان الله اكبر وهي درجة عالية كن حبه وبغضه وولاؤه وعداؤه - 00:25:56ضَ

لحظ نفسه ولا لحظ غيره وانما لاجل الله وهذا ما ما يتأتى الا لمن استولى حب الله وتعظيمه على قلبه نعم احسن الله اليكم قول مجاهد بن جبر اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا سويد بن سعيد قال اخبرنا - 00:26:12ضَ

يحيى بن سليم عن ابن عن ابن مجاهد عن ابيه انه قال الايمان يزيد وينقص واخبرنا محمد بن احمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا حنبل قال اخبرنا ابو عبد الله قال اخبرنا عبد الصمد بن حسان قال اخبرنا سفيان - 00:26:39ضَ

قال عن يزيد عن مجاهد انه قال الايمان يزيد وينقص والايمان قول وعمل. الله اكبر نعم قول عروة بن الزبير اخبرنا محمد بن احمد البصير قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا حنبل قال حدثني ابو عبد الله قال اخبرنا - 00:26:57ضَ

وكيع قال اخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال ما نقصت امانة عبد قط الا نقص ايمانه هذا فيه ما اتفقوا عليه واجمعوا على ان المعاصي والخاصة تنقص الايمان - 00:27:17ضَ

حتى لا تبقي له اثراه وهذا كما جاء في وصف النبي عليه الصلاة والسلام القلوب ما يرد عليها من المعاصي بالحصير عودا عودا المعاصي كثرتها تظعف الايمان حتى تذهبه كما قال جل وعلا هم للكفر يومئذ اقرب منهم - 00:27:37ضَ

الله العفو والعافية. نعم احسن الله اليكم. قول علقمة ابن قيس اخبرنا محمد قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل قال حدثني ابو عبد الله يعني احمد قال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثني ابي عن سماك عن ابراهيم عن القمة انه قال لاصحابه امشوا تزدادوا ايمانا يعني - 00:28:04ضَ

فقها علقمة ابن قيس اخص من استفاد من عبد الله بن مسعود وهو كبير النخاعيين ابراهيم النخعي ابن اخيه والاسود كذلك تجدون كل واحد من الصحابة اختص به مجموعة انس ابن مالك اكثر - 00:28:29ضَ

ابن عباس اخذ منه جلة كانت مدرسة ابن عباس اشهر المدارس انتشار اصحابها فضل الله عز وجل ولهذا عن ابن عباس اخذ مجاهد سعيد ابن جبير وعكرمة الضحاك طاووس هؤلاء ائمة في زمنهم - 00:28:48ضَ

نعم احسن الله اليكم. قول الحسن اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال اخبرنا جعفر بن محمد الصائغ قال اخبرني عبيد بن اسحاق قال اخبرنا سلام الخرساني قال سمعت الحسن في قوله تعالى وما زادهم الا ايمانا وتسليما. قال وما - 00:29:12ضَ

زادهم البلاء الا ايمانا بالرب وتسليما للقضاء. سبحان الله العظيم ولهذا في هؤلاء وامثالهم تكون المحن مننا كلما جاءت المحنة كلما صارت في حقه منة في اعتقاده وفي عمله انه يعلم انها من الله فيرضى - 00:29:34ضَ

ويعلم انها من الله فيلجأ الى الله ستجده في المحن عنده من اللجأ ما لا يكون في حال السعة وصارت المحن في حقه منة تعار من الليل في همه فلجأ الى ربه - 00:29:59ضَ

اقل الهم والكرب مضجعه فلجأ الى ربه وانكسر بين يديه قد لا يحصل له كمال الانكسار وحقيقة الخضوع الا هذه المحن والبلايا نعم احسن الله اليكم. قول عطاء ابن ابي رباح وميمون ابن مهران والزهري ونافع المولى ابن عمر والحكم ابن عتيبة - 00:30:17ضَ

ابو عبد الكريم ابن مالك الجزري اخبرنا محمد بن احمد البصير قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا احنبل وقال حدثني ابو عبد الله ان احمد بن حنبل بن حنبل ان قال اخبرنا خالد بن حيان. قال اخبرنا معقل بن عبيد الله العبسي قال قدم علينا سالم الافطس - 00:30:48ضَ

جاء فنفر منه اصحابنا نفارا شديدا. منهم ميمون ابن مهران وعبد الكريم بن مالك فاما عبدالكريم بن مالك فانه فهدى الله الا الا يؤويه الا يؤويه واياه سقف بيت الا المسجد. قال معقل فحججت فدخل - 00:31:08ضَ

ادخلت على عطاء ابن ابي رباح في نفر حججت فحججت فدخلت على عطاء ابن ابي رباح في نفر من اصحابي واذا هو يقرأ سورة يوسف قال فسمعته يقرأ هذا الحرف حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا مخففة. قال قلت له ان لنا - 00:31:28ضَ

فاخلنا ففعل فاخبرنا المشهورة حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا هو قرأها بالتخفيف انهم قد كذبوا. نعم قال قلت له ان لنا حاجة فاخلينا ففعل فاخبرته ان قوما قبلنا قد احدثوا وتكلموا وقالوا ان الصلاة - 00:31:52ضَ

والزكاة ليستا من الدين. فقال اوليس الله عز وجل يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. قال وقلت انهم يقولون ليس في الايمان زيادة. قال اوليس قد قال الله فيما انزل ليزداد - 00:32:17ضَ

ايمانا مع ايمانهم. هذا الايمان الذي زادهم. قال فقلت انهم انتحلوك وبلغني ان ذرا دخل عليك في اصحاب له فعرضوا عليك قولهم فقبلته فقلت هذا الامر فقال لا والله الذي لا اله الا هو مرة - 00:32:37ضَ

مئة وثلاثة قال ثم قال قدمت المدينة فجلست الى نافع فقلت له يا ابا عبد الله ان لي اليك حاجة؟ قال سرا علانية فقلت لا بل سراء. قال دعني من السر رب سر لا خير فيه. فقلت ليس من ذاك. فلما صلينا العصر - 00:32:57ضَ

قام واخذ بيدي وخرج من الخوخة ولم ينتظر القاص وقال المحدث ليقرأ يسمونه قاص ليعظهم بعد الصلاة اذا الوعظ بعد الصلاة سنة سلفية قديمة نعم وقال حاجتك. قال قلت اخلني اخلني هذا. فقال تنح. قال فذكرت له قولهم فقال قال رسول الله صلى الله - 00:33:17ضَ

عليه وسلم امرت ان اضربهم بالسيف حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم وامواتهم ما لهم الا بحقها وحسابهم على الله. قال قلت انهم يقولون نحن نقر بالصلاة فريضة ولا نصلي. وان الخمر حرام - 00:33:47ضَ

ونحن نشربها وان نكاح الامهات حرام ونحن نريده. فنتر يده من يدي وقال من فعل هذا فهو كافر؟ قال اعقل فلقيت الزهرية فاخبرته بقولهم فقال سبحان الله اوقد اخذ الناس في هذه الخصومات؟ قال رسول الله صلى الله عليه - 00:34:07ضَ

عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الشارب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. قال معقل فلقيت الحكم ابن فقلت له ان عبدي الكريم وميمونا بلغهما انه دخل عليك ناس من المرجئة فعرضوا عليك قولهم فقبلت قولهم قال فقبلت - 00:34:27ضَ

كذلك علي ميمون وعبد الكريم فقلت لا قال دخل علي اثنا عشر رجلا وانا مريض فقالوا يا ابا محمد ابلغك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه رجل بامة سوداء او حبشية فقال يا رسول الله ان علي رقبة - 00:34:47ضَ

افترى هذه مؤمنة؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله؟ قالت نعم. قال وتشهدين ان محمدا رسول الله. قالت نعم. قال وتشهدين ان الجنة حق والنار حق. قالت نعم. قال وتشهدين ان الله يبعثك من بعد الموت - 00:35:07ضَ

قالت نعم. قال فاعتقها. قال فخرجوا وهم ينتحلوني. قال معقل فجلست الى ميمون ابن ميمون ابن من ابن مهران. فقلت يا ابا ايوب لو قرأت لنا سورة ففسرتها قال فقرأ او قرأت اذا الشمس كورت حتى اذا بلغ مطاع ثم امين - 00:35:27ضَ

قال ذاكم جبريل والخيبة لمن يقول ان ايمانه كايمان جبريل. درجة في زمنهم الارجاء الاكتفاء بالايمان بالقلب او بالنطق من دون عمل ومنها المرأة التي اعتقت فانه اكتفى منها بايمانها بشهادتها وايمانها بالبعث - 00:35:47ضَ

قالوا اتركوا العمل واستشنعوا ذلك الى ان قيل فيهم انهم زعموا ان ايمانه كايمان جبريل وايمان ابي بكر مع ترك العمل. وهذه وردت على اهل الاسلام من اين؟ من الجهمية - 00:36:10ضَ

الارج الذي كان في المئة الاولى انقرض يروى عن محمد بن الحسن ابن حنفية قد صنف في الارجاء والارجاع الذي ذكر عن محمد بن حسن بالحنفية هو ارجاء امر المتقاتلين - 00:36:30ضَ

من الصحابة الى الله لا ارجاء الايمان وتأخير العمل عنه عندهم عند المرجئة المبتدعة يصح الايمان بلا عمل يكتفي بالاعتقاد واما يكتفي بالقول او بهما واخروا العمل اي ارجأوه يسموا مرجئة - 00:36:50ضَ

وهي الفرقة التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها تأتي وهي في النار ينتحل الاسلام وهي في النار تدعي انها مسلمة انهم مسلمون بلا عمل لا صلاة ولا صيام - 00:37:15ضَ

ولا حج ولا جهاد الاسلام بالاسم يقول نحن مؤمنون وهذه الشبهات تبقى حتى زادت في زمنا الاخير انتحلها بعض من جهلوا هذه المسائل وهذه البدع وجهلوا اهلها اشتغلوا بالتخريج مثلا تخريج الاحاديث - 00:37:30ضَ

تحقيق الكتب وخفي عنهم جهلهم في هذه المسائل فقالوا به وهم لا يشعرون وهذا مما تعظم به الرزية لكن مثل هذه المسائل تصدى لها ائمة الاسلام في كل زمان يكشفون عورها ويدركون - 00:37:58ضَ

اثرها فيقفون لها الموقف الصارم الذي به يصان دين الله عز وجل ويحفظ الله العفو والعافية ودخولهم على عطاء ابن ابي رباح دل على ان هؤلاء وشهم طلبة علم يختلفون الى السلف والى العلماء - 00:38:17ضَ

وانت حلو انتسبوا اليه وتبرأ منهم وهذا كثير الان ينتحل عالم من العلماء يأخذ من قوله ما يوافق مذهبه وهواه وحنا شيخنا فلان وهو بريء منهم في قوله وفي طريقته - 00:38:37ضَ

لكن يمتحنونه لماذا؟ ليروجوا عند الجهال وعند الناس يحصل به الريبة والافتراق والهم والغم حتى ان من الناس من يتمنى ان يرجع الى حال الفساق ولا يكون مع حال هؤلاء - 00:38:58ضَ

من القيل والقال والذم والمدح والقدح يقول حال الفساق خير من حال هؤلاء انه في فسقهم عندهم راحة بال وطمأنينة وهؤلاء فيما يدعون الصلاة عندهم هذا الهم والغم والبلاء الله العفو والعافية - 00:39:20ضَ

الشيطان له حبائل وكما يقول العوام عندنا الجنة تبي والنار تبي الجنة تبي جهاد تبي عمل النار تبي غفلة وتبي اعراف احسن الله اليكم. ابن ابي مليكة اخبرنا محمد بن احمد قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل بن اسحاق. قال اخبرنا الحسن بن بشر - 00:39:40ضَ

قال اخبرنا المعافى ابن عمران عن الصلت ابن دينار عن ابن ابي مليكة انه قال لقد اتى علي برهة من الدهر وما اراني ادرك قوما يقول احدهم اني مؤمن مستكمل الايمان. ثم ما رضي حتى قال ايماني على ايمان جبريل وميكائيل - 00:40:09ضَ

ثم ما زال بهم الشيطان حتى قال احدهم انهم مؤمن وان نكح امه واخته وابنته. ولقد ادركت كذا وكذا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما مات رجل منهم الا وهو يخشى على نفسه النفاق. شوفوا البدع - 00:40:29ضَ

تبدأ يسيرة ثم تتسع الى ان تأتي بمستشنعات هذا شأن البدعة اذا لم تتقن بالسنة نعم احسن الله اليكم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا سويد بن سعيد قال اخبرنا عبد الله بن ميمون قال سمعت ابن مجاهد قال - 00:40:48ضَ

لكنت عند عطاء ابن ابي رباح فجاء ابنه يعقوب فقال يا ابتاه ان اصحابا لنا يزعمون ان ايمانهم كايمان فقال يا بني ليس ايمان من اطاع الله كايمان من عصى الله. الله المستعان - 00:41:11ضَ

هذا وجه انهم انتحلوا عطاء بن ابي رباح نعم قول الطبقة الثالثة من الفقهاء في الزيادة والنقصان. سفيان الثوري وابن جريج ومعمر والاوزاعي ومالك بن انس عن ابن عيينة ومالك ابن مغول وابن ابي ليلى وابو بكر وابي بكر ابن عياش وزهير ابن معاوية وزائدة وفضيل ابن عياض وجرير ابن عبد الحميد وحماد ابن - 00:41:30ضَ

وحماد بن زيد وابن المبارك وابي شهاب والحناط وابثر ابن القاسم. ويحيى ابن سعيد القطاني ووكيع ووكيع وشعيب ابن حريث واسماعيل عياش والوليد بن مسلم والوليد بن محمد ويزيد بن السائب والنظر بن جميل والنظر بن محمد المروزي. ومفضل بن المهلهل والشافعي واحمد واسحاق - 00:41:56ضَ

ابي عبيد وعلي بن المديني وقال سهل بن المتوكل ادركت الف استاذ او اكثر كلهم يقول الايمان قول وعمل يزيد وينقص وقال يعقوب بن سفيان ادركت اهل السنة والجماعة على ذلك وذكر اسامي جماعة نذكرهم في اخر المسألة ان شاء الله - 00:42:16ضَ

نعم. اخبرنا احمد بن محمد بن عروة قال اخبرنا عبد الله بن سليمان قال اخبرنا سلمة بن شبيب قال اخبرنا عبد الرزاق قال سمعت سفيان الثوري وابن جريج ومالك ابن انس ومعمر ابن راشد وسفيان ابن عيينة يقولون ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص - 00:42:40ضَ

نعم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا ابن زنجويه قال اخبرنا عبد الرزاق قال سمعت سفيان وابن جريج ومعمر يقولون الايمان قول وعمل يزيد وينقص فقيل لعبد الرزاق ما تقول انت؟ فقال ما لقيت احدا في الطرق الا هذا - 00:43:01ضَ

قوله وقال عبد الرزاق وقال سفيان نحن مؤمنون عند انفسنا فاما عند الله فلا ندري ما حالنا. ايش معنى نحن مؤمنون عند انفسنا الشيخ حمد نمت وش معنى قوله ان نحن مؤمنون عند انفسنا - 00:43:21ضَ

واما عند الله فلا ندري عند انفسنا لا نحن مؤمنون عند انفسنا اي لسنا كفارا وعند الله لا يدري وش العاقبة قبلنا ولا ما قبلنا؟ يختم لنا بالايمان وليختم لنا بغيره - 00:43:42ضَ

هذا معنى هذا القبر نعم الله اليكم ذكر محمد الحسن قال حدثني بشر ابن علي القاضي قال حدثني ابو الغني الحسن ابن علي المعاني قال اخبرنا عبد الرزاق قال لقيت اثنين وستين - 00:44:13ضَ

ان شيخا منهم معمر الاوزاعي والثوري والوليد بن محمد القرشي. ويزيد بن الساعي بن حماد بن سلمة وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة وشعيب بن حرب عمل الجراحي ومالك ابن انس وابن ابي ليلى واسماعيل ابن عياش والوليد ابن مسلم ومن لم نسمه كلهم يقولون الايمان قول وعمل - 00:44:30ضَ

يزيد وينقص. نعم اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد الثقفي قال اخبرنا محمد ابن يحيى الذهني قال اخبرنا ابو احمد الزبيري قال سمعت سفيان يعني الثوري - 00:44:50ضَ

خير مرة يقول الايمان يزيد وينقص؟ الان من خلال ما سمعت من هذه الاثار والاقوال وش فهمتم منها انها فتنة ايش جليلة عظيمة وقعت في زمنهم فتنة الارجاع طيب على ما سمعنا الان - 00:45:04ضَ

متى تقدرونها هذه الفتنة يا شيخ عبد الله بن سعد متى في اي وقت متى حصلت ثم انتشرت حتى اشغلت العلماء واشراف الائمة ولهذا طفحت الكتب كتب السنة بمروياتهم ايه - 00:45:24ضَ

متى يعني حمد متحفز يبي يجاوب اقطع عليها الطريق. ايه. انت يا شيخ بريك كأنها في اخر المئة الاولى. في المئة الثانية هذه في المئة الثانية الاوزاعي وفي عطاء ابن ابي رباح - 00:45:57ضَ

ومن بعدهم المئة الاولى اكثر ما اشغلهم الخوارج القدرية المئة الثانية ايه ايه المئة الثانية بالهجري اشغلتهم اشغلهم الارجاع اخر المئة الثانية واول الثالثة اشغلهم قول الجهمية في القرآن انكار الصفات - 00:46:23ضَ

لاحظتم المئة الاولى فيها الخوارج ثم القدرية كما سبق في حكمهم على معبد وعلى غيلان هذي في اواخر المئة الاولى المئة الثانية هي الارجاء كلها جلها ولهذا هؤلاء الطبقة من اصحاب عطاء ابن وراح لا تجد هذا عند سعيد ابن المسيب - 00:46:49ضَ

هم متقدمين في ثمانين وفاة وامثاله في اخر المئة الثانية رفع التجهم والاعتزال رأسه واوائل المئة الثالثة ثم في اخر المئة الثالثة جاءت اه فرقته من اشعرية ما تريدية وصفاتية - 00:47:16ضَ

وما جاء بعد ذلك ما هو بانسى الاول. خليط اول ويزيد عليه ولا تزداد فلا تزال البدع في ازدياد الى ان يضمحل معها الحق ما هو بتام من كل وجه - 00:47:52ضَ

حتى يبعث الله الريح الطيبة فيطمحن الحق كله هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم كذلك - 00:48:09ضَ

الله المستعان نعم احسن الله اليكم اخبرنا محمد الحسين قال اخبرنا احمد بن سعيد الثقافي قال اخبرنا محمد ابن يحيى الذهني قال اخبرنا فديك بن سليمان قال سئل الاوزاعي عن الايمان - 00:48:26ضَ

فقال الايمان يزيد وينقص. فمن زعم ان الايمان يزيد ولا ينقص فهو صاحب بدعة. وهذا ارادوا به التشنيع على من لم يقل بنقص الايمان لانه اذا زاد دل على انه بعد الزيادة كان اكمل منه قبلها. وانه قبل الزيادة كان انقص منه بعدها - 00:48:43ضَ

وهو صاحب بدعة ولا يريدون بهذا ان يعرضوا بالرواية عن مالك رحمه الله فان مالكا احسن ما تحمل عليه الرواية عنه بان الايمان يزيد. ولم يقلب النقصان هو التأدب مع الوحي - 00:49:07ضَ

نعم. احسن الله اليكم. لان الاوزاعي سابق لمالك. ما هو معاصر له. متقدم على الامام مالك نعم واخبرنا محمد بن احمد الطوسي قال اخبرنا محمد ابن يعقوب قال اخبرنا العباس ابن الوليد البيء البير البيروتي قال اخبرنا ابو قدامة الجبيري - 00:49:20ضَ

قال سمعت عقبة بن علقمة قال سألت الاوزاعي عن الايمان ايزيد؟ قال نعم. حتى يكون كالجبال. قلت فينقص؟ قال نعم حتى لا يبقى منه شيء. وسئل العباس اليس تقول بقول الاوزاعي؟ قال نعم. نعم - 00:49:42ضَ

واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن حسين قال اخبرنا احمد بن زهير قال اخبرنا التميمي قال اخبرنا ابو مسهل قال حدثني بقية قال الاوزاعي يقول الايمان يزيد وينقص - 00:50:00ضَ

اخبرنا محمد بن عبيد الله بن الحجاج قال اخبرنا احمد بن الحسن قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابو الحسن ابن العطار محمد بن محمد قال اذا سمعت سريج ابن النعماني يقول سألت عبد الله بن نافع قال قال مالك الايمان قول وعمل يزيد وينقص؟ هذا في الرواية - 00:50:15ضَ

رواها عنه ابن نافع كما روى عنها القاسم بن محمد نعم اخبرنا محمد بن الحسن بن محمد الوراق قال اخبرنا احمد بن خلف قال اخبرنا ابو اسماعيل يعني الترمذي قال سمعت اسحاق بن محمد يقول كنت - 00:50:35ضَ

كنت عند مالك بن انس فسمعت حماد بن ابي حنيفة يقول لمالك يا ابا عبدالله ان لنا رأيا نعرضه عليك فان رأيته حسنا قضينا عليه وان رأيته غير ذلك كففنا عنه. قال وما هو؟ قال يا ابا عبد الله لا نكفر احدا بذنب. الناس كلهم - 00:50:54ضَ

عندنا قال ما احسن هذا ما بهذا بأس. فقام اليه داوود ابن ابي زنبل وابراهيم ابن حبيب واصحاب له فقال اليه فقالوا يا ابا عبد الله ان هذا يقول بالارجاء. قال ديني مثل دين الملائكة المقربين وديني - 00:51:14ضَ

مثل دين جبريل وميكائيل والملائكة المقرب والملائكة المقربين. قال لا والله الايمان يزيد وينقص يزداد ايمانا مع ايمانهم. وقال ابراهيم ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي - 00:51:34ضَ

نعم وطمأنينة قلبه زيادة في ايمانه. وهذا من اعظم ما استشع على مرجئة الفقهاء انهم قالوا ايماننا كايمان اهل السماء جبريل وميكائيل على ان الايمان معرفة استشنعه السلف عليهم اي ما استشنعه - 00:51:54ضَ

هذا نحل على ابي حنيفة تأملته ولم اجده من وجه ثابت وان كان الخطيب البغدادي رحمه الله افرد مجلدا في تاريخ بغداد في هذه القضية في مثالب ابي حنيفة وانما الذي استقر عليه قول ابي حنيفة ولم يرجع عنه ان الايمان قول - 00:52:18ضَ

اعتقاد ولم يذكر العمل في مسماه وهذا الذي ذكره الفقهاء من مرجئة العراق وجاء هذا القول من شيخه محمد ابن ابي سليمان ثم في ابي حنيفة ثم في ابنه حماد - 00:52:46ضَ

ابن ابي حنيفة وسماه على اسم شيخه من حبه له القول هذا وقد سلم الله زماننا من زمانهم في الخوض والقيل والقال وما ترتب عليه حتى انهم اتهموه كما نقل ذلك الخطيب ونقله عبدالله بن احمد في السنة وغيرهم - 00:53:07ضَ

خلاصة هذا ان قول الحنفية في الايمان اخرجوا العمل عن مسماه ومن نظر في كتب الفروع عندهم بترتيبهم الجزاءات والعقوبات الدنيوية والاخروية على ترك العمل وانها اوسع المذاهب الاربعة في ذكر المكفرات - 00:53:33ضَ

اولا وفعلا واعتقادا استحضروا ما ذكره شيخ الاسلام بان الخلافة في اكثر صوره الى نعم اخطأوا باخراج العمل عن مسمى الايمان مظاهر صنيعهم لم يخرجوه عن حقيقته والله اعلم من اسباب الشناعة السلف ان - 00:53:58ضَ

في زمن الائمة في اخر المئة الثانية واول الثالثة انتحلت المعتزلة مذهب ابي حنيفة في الفروع انتسبوا اليه وصار الاستشناع بهذا المعنى. مع ان المعتزلة في باب الايمان والشم وحيدية - 00:54:26ضَ

ليسوا مرجئة مذهبهم الى الى الخوارج اقرب لكن كلهم يقولون الوعيدية من الخوارج والمعتزلة والمرجئة كلهم يتفقون على ان الايمان لا يزيد ولا ينقص اللهم لك الحمد على عفوك وعافيتك نعم. احسن الله اليكم. اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو سعيد احمد - 00:54:47ضَ

ابن محمد ابن عثمان قال اخ ابن ابي عثمان قال اخبرنا ابو بكر محمد بن حسين بن الحسن قال اخبرنا احمد بن يوسف السلمي قال اخبرنا احمد بن يونس قال كان سفيان الثوري وابو بكر بن عياش وزهير بن معاوية وزائدة ومالك بن مغول ومفضل بن مهلهل وفضيل بن عياض وابو - 00:55:16ضَ

ابن عبد ربه ابن نافع وابو زبيد عبثر ابن القاسم يقولون الايمان قول وعمل يزيد وينقص؟ نعم اخبرنا محمد بن احمد البصير قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا حنبل وقال اخبرنا الحميدي قال سمعت سفيان ابن عيينة يقول الايمان قول وعمل - 00:55:36ضَ

امل يزيد وينقص فقال له اخوه ابراهيم ابن عيينة لا تقل يزيد فغضب وقال اسكت يا صبي بل ينقص حتى لا يبقى منه شيء الله اكبر. نعم. اخبرنا علي يا صبي مثل اسكت يا بزر - 00:55:56ضَ

من باب التحقيق نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا ابي قال اخبرنا يحيى ابن المغيرة ابن المغيرة قال قرأت الكتاب حماد ابن - 00:56:14ضَ

من زيد الى جرير ابن عبد الحميد بلغني انك تقول في الايمان بالزيادة واهل الكوفة يقولون بغير ذلك اثبت على رأيك ثبتك الله وفي هذا التواصي بين اهل الايمان واهل السنة - 00:56:27ضَ

تناصر لان هذا من اسباب الثبات على الحق اما التنافر تعايب والتقاذف فانه من اعظم اسباب ايهان الحق في قلوبهم، والا الحق في نفسه قوي لكن ان يوهن في قلوبهم - 00:56:41ضَ

وان يكون هم الواحد منهم الا ينتقد من اخوانه. او يعاب او يذم بين قوسين او يصنف وهذه نية فاسدة لانه اتقى مدحت الناس واتقى مذمة الناس ما لاحظ ما عند الله سبحانه وتعالى. نعم - 00:57:02ضَ

احسن الله اليكم. اخبرنا محمد بن احمد بن سهل قال اخبرنا احمد بن جعفر بن سلمان قال اخبرنا عمر بن محمد بن عيسى قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن هانئ قال اخبرنا ابو عبد الله عني احمد بن حنبل قال اخبرنا ابراهيم بن شماس قال سمعت جرير بن عبد الحميد يقول - 00:57:24ضَ

قول وعمل والايمان يزيد وينقص قيل له كيف تقول انت؟ قال اقول انا مؤمن ان شاء الله. قال وسئل فضيل بن عياض فاسمع عن الايمان فقال الايمان عندنا داخله وخارجه فالاقرار باللسان والقبول بالقلب والعمل - 00:57:44ضَ

قال وسمعت ابن المبارك يقول الايمان قول وعمل يتفاضل. قال وسمعت النظر ابن جميل يقول الايمان قول وعمل. وقال الخليل ابن احمد النحوي اذا قلت اذا قلت انا مؤمن فاي شيء بقي؟ قال وسألت بقية وابن عياش فقال الايمان قول وعمل - 00:58:03ضَ

خيل ابن احمد هو الفراهيدي النحوي لانه اشتهر في علوم العربية رحمهم الله نعم وش الاشكال لا اذا قال انا مؤمن وقطع بها وش باقي ولهذا يوجب الاستثناء لان لا يزكي نفسه - 00:58:23ضَ

يكون عدم اتيانه بجميع الشعائر انتهائه عن المحرمات. نعم احسن الله اليكم. قال اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عمر ابن احمد ابن علي الجوهري قال اخبرنا ابو معاذ المروزي قال سمعت ابراهيم ابن - 00:58:54ضَ

يقول سمعت عبد الله ابن المبارك يقول الايمان قول وعمل والايمان يتفاضل. نعم. واخبرنا محمد بن احمد البصير قال ورنا عثمان بن احمد قال اخبرنا حنبل قال اخبرنا ابو عبد الله احمد بن حنبل قال سمعت وكيعا يقول الايمان يزيد وينقص وكذلك كان سفيان - 00:59:10ضَ

يعني الثورية يقول نعم. واخبرنا محمد قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل قال وسمعت ابا عبد الله احمد يقول الايمان قول هو عمل يزيد وينقص اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا ابي قال سمعت حرملة ابن يحيى يقول اجتمع حفص الفرد ومصلان - 00:59:30ضَ

عند الشافعي في دار الجروي يعني بمصر فقالوا في الايمان فاحتج مصنع في الزيادة والنقصان فحمي الشافعي تقلد المسألة على ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص. فطحن حفص حفصا للفرد وقطعه. الله المستعان - 00:59:53ضَ

لان حفص الفرد يقول بقول الارجاء والوعيدية ظدهم نعم اخبرنا محمد بن احمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا حنبل قال سمعت علي ابن عبد الله ابن جعفر بالبصرة سنة احدى وعشرين يقول الايمان - 01:00:13ضَ

قول وعمل على سنة واصابة ونية والايمان يزيد وينقص. واكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وترك الصلاة كفر ليس شيء من الاعمال تركه كفر الا الصلاة. من تركها فهو كافر وقد حل قتله. ولم يذكروا في تركها. هل هو تهاون او - 01:00:31ضَ

تعمد او جحد لان هذا مذهب سلف مذهب الجماعة نعم سنة احدى وعشرين يعني بعد بعد المئة نعم الله اليكم. قول جماعة حفظ عنهم يعقوب بن سفيان اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن بكر قال اخبرنا الحسن بن محمد بن - 01:00:51ضَ

كما نقل اخبرنا ابو يوسف يعقوب بن سفيان قال الايمان عند اهل السنة الاخلاص لله بالقلوب والالسنة والجوارح وهو قول وعمل وينقص على ذلك وجدنا كل من ادركنا من عصرنا بمكة والمدينة والشام والبصرة والكوفة منهم ابو بكر الحميدي وعبدالله بن يزيد - 01:01:15ضَ

في نظرائهم بمكة واسماعيل ابن ابي اويس وعبد الملك ابن عبد العزيز ابن الماجشون ومطرف ابن عبد الله اليساري في نظرائهم بالمدينة ومحمد الانصاري والضحاك من مخلد وسليمان بن حرب وابو الوليد الطيالسي وابو النعمان وابو عبدالله وعبد الله بن مسلمة في نظرائهم بالبصرة - 01:01:35ضَ

عبد الله بن مسلمة شيخ مسلم نعم وعبيد الله بن موسى وابو نعيم واحمد بن عبدالله بن يونس في نظرائهم كثير بالكوفة وعمر بن عون بن اويس وعاصم بن علي بن عاصم في - 01:01:55ضَ

بواسط وعبدالله بن صالح كاتب الليث وسعيد بن ابي مريم والنظر بن عبد الجبار ويحيى بن عبدالله بن بكير واحمد بن صالح واصبغ بن الفرج في ارائهم بمصر وابن ابي اياس في نظرائهم بعسقلان وعبد الاعلى بن مسهل وهشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن ابراهيم - 01:02:13ضَ

في نظرائهم بالشام وابو اليمان الحكم بن نافع وحيوة بن شريح في نظرائهم بحمص ومكي بن ابراهيم واسحاق بن راهوية وصدقته وصدقة ابن الفضل في نظرائهم بخراسان كلهم يقولون الايمان القول والعمل ويطعنون على المرجئة وينكرون قولهم - 01:02:33ضَ

الله المستعان رحمهم الله وجزاهم خيرا. نعم اخبرنا احمد بن محمد بن حفص الهروي قال اخبرنا محمد بن احمد بن سلمة قال سمعت ابا عمر عبدالواحد ابن احمد ابن محمد ابن عمر يقول - 01:02:53ضَ

سمعت سهل بن المتوكل بن حجر الشيباني يقول ادركت الف استاذ او اكثر كلهم يقولون الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقرآن كلام الله غير مخلوق وكتبت منهم جزاهم الله خيرا. نقف عند هذا الموضع - 01:03:07ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما شاء الله - 01:03:27ضَ