باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله وصفيه وخليله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه سلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس الستون - 00:00:05ضَ

في مذاكرتي كتاب السنة ابي القاسم هبة الله الا لكائي رحمه الله انا سميت كتاب السنة طبعا لشيخ الاسلام رحمه الله فانه كثيرا ما يسميه باب السنة الا لكائي شيخ يسمي الكتب بمضامينها - 00:00:55ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا قول شيخنا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبيد الله بن - 00:01:21ضَ

الحجاج قال اخبرنا جعفر بن محمد بن نصير قال اخبرنا احمد بن محمد بن مسروق الطوسي قال اخبرنا روح بن عبدالله الطوسي قال اخبرنا اسماعيل بن ابي اويس قال كان ما لك بن انس يكثر من قول ما شاء الله. قال فعاتبه رجل على كثرة قوله ما - 00:01:44ضَ

ما شاء الله. قال فأري الرجل في منامه انت المعاتب لمالك ابن انس لكثرة قوله ما شاء الله لو اراد ابن انس ان يثقب الخردل بقوله ما شاء الله لثقبه - 00:02:04ضَ

وهذا من المنام الذي يستأنس به في باب الاستثناء في الايمان والخردلة اصغر ما يكون من حبات الذر من يستطيع ان يمسكها وهي هباءة؟ قل لو لو اراد ما لك ان يثقبها في قول ما شاء الله لثقبها - 00:02:21ضَ

اي ان هذا القول حق قول ما شاء الله في الايمان قول ما شاء الله في في القدر هذا حق لا مرية فيه نعم احسن الله اليكم. اخبرنا محمد بن احمد بن احمد قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل وقال حدثني ابو عبد الله. قال سمعت - 00:02:43ضَ

سفيان بن عيينة يقول اذا سئل امؤمن انت ان امؤمن انت؟ ان شاء لم يجبه وسؤالك اياي بدعة ولا اشك في ايماني ولا يعنف من قال ان الايمان ينقص وان قال ان شاء الله ليس يكره وليس بداخله - 00:03:06ضَ

وهذا معناه ان قول ان شاء الله في الايمان اصل وهذا من اثار قول المرجئة التي وردت على الناس في اواخر القرن الاول القرن الثاني وهو التشكيك وامتحان الناس في الايمان - 00:03:26ضَ

مثلها تشكيك الناس في القدر فهذه البدع وامثالها البدع واصالة واثارها تبعا وقف لها ائمة السلف هذا الموقف الذي الذي ترون وقوله اذا سئل امؤمن انت هذا السؤال بحد ذاته بدعة - 00:03:51ضَ

لانه ينتج ينتج بدعة وهو من اثار البدع وش معنى قول الامام مالك ولا اشك في ايماني ولا يعنف من قال ان الايمان ينقص لان قوله حق وان لم يرضه - 00:04:23ضَ

الوعيدية وان لم ترضه المرجية هذا حق ان الايمان يزيد وان الايمان ينقص نعم الله اليكم قال اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد قال اخبرنا بشر بن موسى قال اخبرنا معاوية قال اخبرنا ابو اسحاق قال سألت الاوزاعي - 00:04:41ضَ

قلت اترى ان يشهد الرجل على نفسه انه مؤمن. قال ومن يقول هذا؟ قلت كيف يقول؟ قال يقول ارجو ولكنهم المسلمون تحل مناكحتهم وذبائحهم وتجري عليهم الحدود. وهم في الاسلام وهم في الاسم عندنا مسلمون. ولا - 00:05:05ضَ

لا ندري ما يصنع الله بهم ولا اشهد على احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنجاة. قيل فالشهداء. قال الشهداء في الجنة فاما احد اسميه باسمه اشهد انه في الجنة بعد النبيين فلا. قال وبلغنا ان رسول الله صلى الله - 00:05:25ضَ

عليه وسلم قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة قال فهذا واشباهه من الاحاديث عندنا حق. قال ابو هذا قطعة من الاعتقاد المروي عن ابي عمر الاوزاعي رحمه الله - 00:05:45ضَ

وهو من المتقدم العلماء بنحو مئة ستين في وفاة المتقدم حتى على مالك وله الاعتقاد المشهور وهذا قطعة منه مما يتعلق به ها هنا ما ذكره في الاستثناء السلف دارجون على ذلك ومسألة الاسم. الناس يسمون - 00:06:03ضَ

الدنيا باسمائهم وينتج من هذا الاسم احكامهم في الاخرة هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا وحكمهم في الاخرة في اعيانهم الى الله لكن في مجملهم كما ذكر الله نعتقد ان المسلمين في الجنة - 00:06:28ضَ

وان الكفار في النار هذا من جهة الاجمال ومن جهة التعيين يقول لا اعين احد بعد النبي صلى الله عليه وسلم اي من اخبر النبي انه بعينه في الجنة وانه بعينه في النار - 00:06:48ضَ

ومنهم من حمل قوله على انه لا يعين لاحد الا بالنبيين وليس هذا في الحقيقة مذهب الاوزاعي. وان كان حكي عنه انه ها هنا قال اشهد ان ابا بكر في الجنة وعمر في الجنة - 00:07:04ضَ

لما جاءت نطقت به الاحاديث من الشهادة باعيانهم في الجنة والشهادة للمعين مسألة متعلقة بالحكم الاخروي يقول السلف فيها ثلاث اقوال القول الاول انه لا يشهد للجنة الا الانبياء هذا قول - 00:07:22ضَ

محمد ابن حسن من الحنفية ويروى عن الاوزاعي والصحيح مذهبه بخلافه القول الثاني انه يشهد لكل مؤمن بعينه في الجنة وهذا القول ضعيف والتبس عليهم الحديث انتم شهداء الله في ارضه. كدتم ان تعرفوا اهل الجنة من اهل النار - 00:07:49ضَ

القول الثالث وهو مذهب عامة السلف وهو مؤدى الادلة انه يشهد بالجنة لمن شهد له النص لذلك في الجنة بعينه او بالنار بعينه العشرة المبشرين بالجنة امهات المؤمنين الشهادة عكاشة بن محسن الاسدي - 00:08:19ضَ

بلال حارثة بن زيد وامثاله ممن جاءت الادلة بانه في الجنة وكذا من جاءت الادلة بانه في النار فرعون هذه الامة وامية وابي ابن خلف عبد الله بن ابي بن سلول - 00:08:49ضَ

وامثالهم لان القطع للمعين بانه في الجنة او في النار مبناه على العلم بما عوقب له وختم له وليس ذلك الينا بل الى علام الغيوب سبحانه وتعالى لام الغيوب سبحانه وتعالى - 00:09:15ضَ

المدار انا لا نعلم بماذا ختم له به نعم نجري عليه احكام المؤمن في الدنيا احكام الكافر لمن كان في اصله كافرا في الدنيا ما يتعلق بها من الاحكام لكن المسألة في القطع - 00:09:41ضَ

له بالجنة ولو او بالنار الله اليكم قال ابو اسحاق وسألت الاوزاعي هل هل ندع الصلاة على احد من اهل القبلة وان عمل اي عمل؟ قال لا قال ولا اشهد على احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم انه في الجنة ولا انا لابي بكر رحمه الله ولا - 00:09:57ضَ

فانا لابي بكر برحمة الله ولانا ولا انا لابي بكر برحمة الله اوثق مني بعذابه الف الف ضعف. ولا عليه الشهادة ولا انا لابي مسلم بعذاب الله اخوف عليه مما ارجو من رحمة الله الف الف ضعف ولا ابد - 00:10:25ضَ

الشهادة. قال وقد خاف عمر بن الخطاب رضي الله عنه على نفسه النفاق قلت انهم يقولون ان عمر لم يخف ان يكون يومئذ منافقا. حتى يسأل حذيفة رضي الله عنه. ولكن خاف ان يبتلى بذلك قبل ان يموت. قال هذا قول اهل البدع - 00:10:45ضَ

قال قال وقد قلت للزهري حين ذكر الحديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. انتم تقولون فان لم كن مؤمنا ما هو. قال فانكر ذلك وكره مسألتي عنه. قال وقد عرفت ولكن اردت انظر ما يقول. قال وانما - 00:11:05ضَ

كانوا يحدثون بالاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاءت تعظيما لحرمات الله ولا يعدون الذنوب كفرا ولا وكان يقول المؤمن حديد عند حرمات الله وقال الاوزاعي في الرجل يسأل امؤمن انت حقا؟ قال ان المسألة عما يسأل من ذلك بدعة. والشهادة عليه تعمق - 00:11:25ضَ

لم نكلفه في ديننا ولم يشرعه نبينا عليه الصلاة والسلام ليس لمن سأل عن ذلك فيه امام الا ما مثله القول به جدل والمنازعة فيه حدث ولا عمري ما شهادتك لنفسك بالتي وجبت بتلك حقيقة - 00:11:52ضَ

وان لم تكن كذلك ولا تركك الشهادة لنفسك بها بالتي تخرجك عن الايمان ان كنت كذلك. وان الذي يسألك عن ايمانك ليس يسألك في ذلك منك ولكن يريد ان ينازع الله علمه في ذلك. حتى يزعم ان ان علم الله - 00:12:12ضَ

وعلمه في ذلك سواء فاصبر نفسك على السنة وقف حيث وقف القوم وقل ما قالوا وكف عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعهم وقد كان اهل الشام في غفلة من هذه البدعة - 00:12:32ضَ

حتى قذفها اليهم بعض اهل العراق ممن دخل في تلك البدعة. الله المستعان. كلام عظيم مجمله ان السؤال عن الايمان انه بدعة انت مؤمن حق ولا ما انت مؤمن حق - 00:12:52ضَ

بالتالي تحريم الاستثناء تشكيك فيه بدعة والبدع حصلت في العراق واصاب الشام منها ما اصاب. اي بدع الارجاء وبدع اهل الوعيد ولهذا مذهب الخوارج فشافي العراق وذلك مذاهب القدرية مذاهب المعتزلة - 00:13:11ضَ

المرجئة فشت في تلك الجهات الله العفو والعافية نعم احسن الله اليكم اخبرنا محمد بن احمد قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل قال سمعت ابا عبد الله احمد سئل عن الايمان فقال قول وعمل - 00:13:35ضَ

قيل له فاذا قال الرجل مؤمن انت قال هذا بدعة. قيل له فما يرد عليه؟ قال يقول مؤمن ان شاء الله الا ان يستثني في هذا الموضع. ثم قال ابو عبد الله والايمان يزيد وينقص فزيادته بالعمل ونقصانه بترك العمل - 00:13:53ضَ

قال الله عز وجل ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم فهو يزيد وينقص. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لاهل القبور لما اشرف عليهم وانا ان شاء الله بكم لاحقون فاستثنى. وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم انه ميت - 00:14:13ضَ

فاستثناه. وهذا كما سبق لان الموت حق امر متيقن ويستثنى فيه كذلك الايمان الحق المتيقن يستثنى فيه في قول احمد انه اذا قيل له امؤمن انت؟ قال هذا السؤال بدعة - 00:14:33ضَ

طيب يقول انا مؤمن ان شاء الله الا ان يستثني في هذا الموضع له الا يستثني يقول انا مؤمن لان مؤمن هنا يعني لست بكافر لا انه مؤمن ادرك كمال الايمان - 00:14:51ضَ

او حكم لنفسه اهل للايمان بالجنان الله اليكم سياق ما روي في تضليل المرجئة وهجرانهم وترك السلام عليهم والصلاة خلفهم والاجتماع معهم اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا الحسن ابن عرفة قال اخبرنا علي ابن ثابت الجزري - 00:15:07ضَ

قال احد اخبرنا اسماعيل ابن ابي اسحاق عن ابن ابي ليلى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من - 00:15:37ضَ

من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب. القدرية والمرجئة الله المستعان الحديث كما سبق معنا غير مرة انه فيه اشكال لكن كثرة طرقه ترفعه الى مرتبة الاحتجاج كثرة طرقه وشواهده. جاء عن ابن عمر وجاء عن حذيفة - 00:15:47ضَ

عن ابن عباس مرفوعا وموقوفا وجاء عن غيرهم رضي الله عنها نعم احسن الله اليكم اخبرنا محمد بن احمد الطوسي قال اخبرنا محمد بن يعقوب قال اخبرنا ابو عتبة قال اخبرنا بقية قال اخبرنا اسماعيل يعني ابن عياش عن عبد - 00:16:13ضَ

وهاب بن مجاهد عن ابيه عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صنفان من امتي كلاهما في النار قوم يقولون انما الايمان كلام وان زنا وان سرق وقتل. واخرون يقولون ان ان او - 00:16:32ضَ

ان اولينا كانوا ضلالا يقولون خمس صلوات في اليوم والليلة وانما هما صلاتان. الله المستعان الله المستعان. اما الاول فقد وقع عند المرجية واما انكار الصلوات فبدأت ولا يأتي جملة واحدة وانما يأتيكم بالتدريج - 00:16:52ضَ

من تدريجه توهين هذه الصلاة وانه يبقى مؤمنا وان لم يصلي. اماه يقول لا اله الا الله خلاص هذا من اثار القوى المرجئة ثم من التوهين توهين في صلاة الجماعة - 00:17:18ضَ

ما هي بواجبة انها ليست واجبة ثم من التوهين ان من ترك الصلاة واداها خلاص صاحب ذنب لكن لا يكفر الى ان يأتي انهما صلاتان فقط ويكفي الى ان يأتي زمانا لا يدرون ما الصلاة وما الصيام - 00:17:35ضَ

الشر يأتي هكذا بماذا الانتقاب عروة عروة. اي نعم الله اليكم قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا ابو نصر التمار قال اخبرنا المعافى قال اخبرنا القاسم بن حبيب - 00:18:02ضَ

عن نزار ابن حيان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اتقوا الارجاء فانها شعبة من النصرانية العفو والعافية نعم اخبرنا محمد بن احمد الطوسي قال اخبرنا محمد بن يعقوب قال اخبرنا ابو عتبة قال اخبرنا بقية قال اخبرنا زرعة الزبيدي عن مكحول عن - 00:18:25ضَ

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال لقد لعنت القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيا اخرهم محمد صلى الله عليه عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه هذا شاهد رابع - 00:18:49ضَ

اذا حديث ابن عمر حذيفة بن عباس معاذ نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا الحسن ابن عرفة قال حدثني علي ابن ثابت عن اسماعيل ابن ابي اسحاق - 00:19:05ضَ

اسحاق عن الوليد بن زياد عن مجاهد انه قال يبدأون فيكونون مرجئة ثم يكونون قدرية ثم يصيرون موسى نسأل الله العفو والعافية وفيه ان البدعة التي تسري وربما تقبلها بعض النفوس الضعيفة - 00:19:23ضَ

العلم الارجاع يكفي قل لا اله الا الله بالنطق الى ان يكون قدريا يكذب بالقدر والعياذ بالله ان يكون مجوسا مجوسيا يعني زنديقا يخرج من الاسلام وفيه ان البدع تتسع شيئا فشيئا - 00:19:47ضَ

ذكرت لكم ان البدعة لها قاعدة تبدأ شبرا فذراعا فباعا الى ان تخرج صاحبها من الايمان ولهذا قال السلف ان البدع بريد الكفر نعم الله اليكم اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال اخبرنا احمد بن منصور قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب عن عن - 00:20:07ضَ

انه قال سؤال الرجل اخاه امؤمن انت محنة وبدعة كما يمتحن الخوارج. اعوذ بالله. نعم اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا محمد بن حميد قال اخبرنا جرير عن مغيرة انه - 00:20:34ضَ

يقال كان إبراهيم التيمي يدعو إلى هذا الرأي فحدث بذلك إبراهيم النخاعي فأتيته فقال أخبرني أخبرني يا هل يدعو الى هذا الرأي فانه حلف لي بالله ان الله لم يطلع على قلبه - 00:20:54ضَ

ان انه يرى هذا الرأي وقد كنت سمعته يدعو اليه ولكن جعلت لا اخبر ابراهيم النخاعي حلفت حلف لي بالله ان الله لا يطلع على قلبه انه يرى هذا الرأي - 00:21:13ضَ

هذي هذا الاسلوب خفي يستخدم في بعض الجهات ويستخدمه بعض العلماء اذا اراد ان ينفي الشيء البتة. قال والله ما يطلع الله علي اني اقول كذا هو البتة والراوي عنه يقول لا انه يقوله لكني ما اخبرت ابراهيم النخعي بذلك - 00:21:30ضَ

واذا حلف حلف للمؤمن فليرضى كيف اذا كان الحالف عالم؟ لكن يبقى على حذر من هذه البدعة نعم مثل قولهم قد نسمعها من بعض المشايخ ان الله ما يسألني عن هذا الامر يوم القيامة - 00:21:52ضَ

ان ينفي وقوعه منه قولا او فعلا او حالا وهذه يستخدمها بعض كبار السن الله ما يسألني عن فلان يوم القيامة او عن حق فلان اي انني لم اصبه لا من قريب ولا من بعيد - 00:22:11ضَ

الله المستعان وهذي كلمة فيها خطورة الا للامر المتيقن منه انه قد يقع منه شيء فينفي علم الله عنه يكون هذا اشد من وقوعه في الخطأ نفسه نعم احسن الله اليكم - 00:22:30ضَ

قال اخبرنا محمد بن احمد البصير قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا حنبل قال حدثني ابو عبد الله قال اخبرنا مؤمل قال اخبرنا سفيان قال اخبرنا سعيد ابن صالح يعني الاسدي قال قال ابراهيم لانا لفتنة المرجئة اخوف على هذه الامة من فتنة الازارقة وهما فتنتان - 00:22:49ضَ

متظادتان فتنة المرجئة ردة فعل لفتنة الخوارج والازارقة هنا اسم لهذه الفرقة الشهيرة من فرق الخوارج يراد بهم الخوارج كلهم لان من الاساليب المستخدمة يعبر الاشهر عن الكل الاشهر يعبر به عن الكل مثل ما يقال صلاته في مسجد الكعبة لان الكعبة خص اوصافها - 00:23:09ضَ

يراد به الحرم كله فتنة الازارقة هي فتنة الخوارج قد وقع الارجاء ردة فعل لي فتنة الخوارج ولان الخوارج امتحنوا الناس على ايمانهم لهذا اكد السلف فيها مسألة الاستثناء لا على جهة الشك - 00:23:40ضَ

نعم الله اليكم قال اخبرنا محمد قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل وقال حدثني ابو عبد الله قال اخبرنا مؤمل وقال سمعت سفيان يقول قال ابراهيم بركة المرجئة الدين ارق من من ثوب سابر. ارق يعني ما زالوا يوهنونه حتى صار خفيفا - 00:24:03ضَ

شفافا حرقت من ثوب سابرين كل ما يلبس اخواننا السودان العراقة هذا في هذه البدع عمل لا قول عند الكرامية ان ايمانه كامل ايمانه كايمان جبريل وايمان ابي بكر ترقى الدين - 00:24:27ضَ

ونقضوه عروة عروة نسأل الله العفو والعافية نعم الله اليكم قال اخبرنا محمد قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل قال حدثني ابو عبد الله قال اخبرنا اسود بن عامر قال اخبرنا شريك عن المغيرة انه قال - 00:24:54ضَ

مرة يعني ابراهيم التيمية بابراهيم النخاعي النخاعي فسلم عليه فلم يرد عليه. الله المستعان. وهذا يا اخواني يوجب الحذر الشديد كان مثل هؤلاء الكبار ابراهيم التيمي احد الرواة الرجال الصحيحين - 00:25:10ضَ

التروي التيمي يروي عن علقمة القبر الليثي عن عمر يقع منهم هذا الشطط من يأمن يوجب الانسان ان يكون على حذر وان ينتبه يخشى على نفسه المهلكات والبدع حتى لو زينت له - 00:25:30ضَ

وفيه ان السلف لا يجاملون على دينهم الذي يقع منه البدعة يؤدبونه ومن تأديبهم اياه الهجر ومن الهجر ترك السلام الذي جعله الله واجبا ان ترك السلام من الهجر والهجر في المعصية والهجر في البدعة لا حد له - 00:25:55ضَ

انما الهجر المحدود بثلاثة ايام او بثلاث ليالي الهجر لحظ النفس نعم الله اليكم القاسم الجعفري قال اخبرنا محمد بن احمد بن حماد قال اخبرنا علي ابن حرب قال اخبرنا ابن فضيل عن ابيه انه قال سمعت المغيرات - 00:26:19ضَ

ابن عتيبة ابن النهاس يقول عن سعيد ابن جبير انه قال المرجئة يهود القبلة لا حول ولا قوة الا بالله نعم هنا قال يهود القبلة في خبر ابن عباس فيه شعبة من النصرانية - 00:26:39ضَ

شلون نوفد المراد بهذين الاثرين انها على غير ملة ملة الاسلام على غير ملة الاسلام ولان اليهود والنصارى ليس عندهم الا الاماني ليس عندهم الا الاماني وادعوا انهم هم المختارون. نحن اولياء الله ابناء الله واحباءه - 00:26:58ضَ

كما المرجئة ما عندهم الا الدعوة الله العفو والعافية نعم الله اليكم قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسين قال اخبرنا احمد بن زهير قال اخبرنا خالد بن خداش قال اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب انه - 00:27:37ضَ

يقال رآني سعيد بن جبير وانا جالس الى طلق بن حبيب قال ايوب وما ادركت بالبصرة اعبد منه ولا ابر بوالديه منه يعني يعني من طلق وكان يرى رأي المرجئة فقال لي سعيد الم ارك جالسا اليه؟ لا تجالسه؟ قال - 00:27:57ضَ

ايوب وكان والله ناصحا وما استشرته. الله المستعان. ناصحا لي وانا لم اسأله لم يسأل ايوب سعيد بن جبير وانما سعيد ابتدأ ايوب ابن ابي كريمة السختياني بهذه النصيحة قال لا تغتر بعبادته ولا ببره بوالديه - 00:28:17ضَ

لان البدعة يا اخواني من اسباب ذيوعها الاغترار باهلها فان عوام اغتروا بالخوارج انهم ذو عبادات قيام ليل وهذا الذي اخبرنا النبي انه يقع منهم يحقر احدكم صلاته الى صلاته. وصيامه الى صيامه - 00:28:42ضَ

قراءته الى قراءته يغرقون من الدين مثل الان اذا اغتر الناس بصاحب اللحية ومثل اغترار العوام واشباه العوام اهل البدع من التبليغ وغيره المؤمن يكون عنده ميزان واضح يميز به بين الناس - 00:29:04ضَ

فرق به بين اهلي السنة واهل البدعة لا يجامل على حساب دينه وان كان هذا عنده اجتهاد في اشياء صبر لكن لا يعني هذا التزكية بكل حال خطأ خطأ والبدعة بدعة. شاء من شاء وابى من ابى - 00:29:25ضَ

نعم الله اليكم شيخنا ما ينسب الى بعض السلف من انه قدري او مرجئ او اكثر ما جاء الارجاء لان فيه التباس اما القدرية فيها جلا ما جاء من السلف انه قدري الا في اشخاص - 00:29:48ضَ

كان عندهم التباس في مذهب القدرية في المشيئة اما الالتباس في القدر ففي العرجة والتشيع فهذا كثير كما جاء عن بعضهم في رأيه رأي الخوارج هذه التباس المسائل حتى تكون له - 00:30:05ضَ

بدعة يشهر بها وانا في هؤلاء من اللي محسوبين من السلف من الرواة لم يتمحض فيهم قول المرجئة ولا قول الخوارج المحظ ولا قول القدرية المهام وانما اما من اثار القول او بعض الاشتباهات فيه والتلبيس. ومع ذلك قولهم خطأ - 00:30:22ضَ

قولهم خطأ اي نعم كان اول الارجاء ارجاء امر المتقاتلين في الجمع والصفين الى الله لكن هذا ارجاء اندثر وقال به من الكبار محمد بن حسن الحنفية اندثر هذا القبر - 00:30:50ضَ

لانه سد لباب التخطئة والتصويب وسد اللباب المدح والذم هذا القول اندثر بالارجاء الثاني وهو ارجاء العمل عن الايمان وان الناس في في الايمان سواء ثم تطور الى ان الايمان هو تصديق فقط - 00:31:15ضَ

وابلغ منه واشنع من قال ان الايمان هو معرفة لله فقط الله المستعان العجيب الذين قالوا ان الايمان هو معرفة فقط لم يعرفوا الله وهذا اشهر بدع الجهم ان الايمان معرفة - 00:31:41ضَ

لانه بنى قوله على بدعته رد الادلة وفي جداله للفلاسفة الوجودية الحسية الان الغرب ورث هذه المسائل واورثنا اياها هيجل المشهور الالماني زعيم المدرسة ايش المدرسة الفلسفية وكانت او كانت - 00:32:04ضَ

المدرسة الوجودية ايش؟ الحسية سبقهما السمنية لما ناظروا بلش يدور ربه مظيعه اربعين يوم مدة نفاس اللهم لك الحمد فخرج يقول لي رب اعبده لا ليس له صفات حتى الوجود ما له صفة وجود - 00:32:41ضَ

الا وجود مطلق كل هربا من اين؟ ما ما يزعمه ويظنه ويتوهمه تشبيها يقول شيخ الاسلام زعم ان الايمان هو المعرفة ولا احد اجهل منه بربه فكفر بلسان نفسه نسأل الله العفو والعافية - 00:33:06ضَ

المقصود ان هذه البدع في هذه اه الدركات وبهذه الشطحات والبعد يتفاوت فيها الناس والمعصوم من عصمه الله بسبب لزومه السنة وتركه المحدثات تأتي البدعة بهذه المحدثات اسئلة مناقشات ايرادات - 00:33:26ضَ

ويسترسل معها الى ان يقع في البدع شيئا فشيئا الى ان تعظم بدعته والى ان يخرج من دين الله عز وجل يتخذون لهذا مجنات ووسائل حرية الرأي مطلق الفكر المعرفة وامثالها من - 00:33:51ضَ

مما يشنشنون عليه. نعم الله اليكم قال اخبرنا محمد بن احمد قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل قال حدثني ابو عبد الله قال حدثني الاسود قال اخبرنا جعفر الاحمر عن ابي الجحاد - 00:34:11ضَ

قال قال سعيد بن جبير لذر يا ذر مالي اراك كل يوم تجدد دينا؟ الله المستعان القول في ذر كالقول في طلق ابن حبيب عفا الله عنهم. نعم الله اليكم - 00:34:27ضَ

واخبرنا محمد قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل وقال حدثني ابو عبد الله قال اخبرنا الاسود قال اخبرنا جعفر بن زياد عن حمزة الزيات عن ابي المختار لانه قال شكا ذر سعيد بن جبير الى ابي البختري الطائي قال مررت به فسلمت عليه فلم يرد علي فقال ابو البختري - 00:34:46ضَ

سعيد بن جبير فقال سعيد بن جبير ان هذا كل يوم يجدد دينا. لا والله لا اكلمه ابدا. الله المستعان الله المستعان نسأل الله العفو والعافية نعم اخبرنا محمد قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل وقال حدثني ابو عبد الله قال حدثني ابو عمر الطويل الضرير قال اخبرنا - 00:35:06ضَ

بن سلمة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير انه قال مثل المرجئة مثل الصابئين. من الصابئون هذا القول مثل ما سبق ان لهم شعبة من اليهود اهل القبلة النصرانية - 00:35:29ضَ

صابئة ايمن بدلوا دينه وقد يراد بهم صابئة مندا لان الصابئ نوعان حران هم عباد الهياكل وفيهم بعث الخيل ابراهيم وهذا المذهب وهذا الدين تحور الان الى عباد الشمس والقمر - 00:35:47ضَ

الوثنيين يراد بهم صابئة مندا وهم الباقون الذين ليس عندهم دين الا في ايام معدودة يحتفلون بها وهذا دينهم وهم يزعمون انهم يتبعون نبي الله يحيى هدى نيال هم الموجودين الان في سواد العراق - 00:36:15ضَ

البصرة بغداد في بلادي الاكراد في جهة الموصل قال لهم الصابئة المندائيون وكان لهم وجود في البحرين محدود بسبب التجارة والبيع والعمل بالذهب اظنهم خرجوا منها هاجر منهم مجموعة خصوصا بعد تولي - 00:36:39ضَ

الدواعش في العراق وقيامهم على اهل الملل هؤلاء بالقتل والتخويف الترويع راح منهم مجموعة الى الى كندا وامريكا غرب اوروبا اذكر كنا في مهمة في امريكا وكان احد المترجمين عراقي - 00:37:09ضَ

كردي من هؤلاء المقصود ان الصابئة المندائية ليسوا ليس عندهم عمل انما هي دعاوى وامان فما المرجئة نعم احسن الله اليكم واخبرنا محمد قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل وقال حدثني ابو عبد الله قال حدثني ابو عمر الضرير عن حماد ابن سلمة عن عطاء ابن الساعي - 00:37:39ضَ

انه قال ذكر سعيد بن جبير المرجئة قال فضرب لهم مثلا فقال مثلهم مثل الصابئين انهم اتوا اليهود فقالوا ما دينكم؟ قالوا اليهودية. قالوا من نبيكم؟ قالوا موسى. قالوا فماذا لمن تبعكم؟ قالوا الجنة. ثم - 00:38:20ضَ

النصارى فقالوا ما دينكم؟ قالوا النصرانية. قال فما قالوا فما كتابكم؟ قالوا الانجيل. قالوا فمن نبيكم؟ قالوا عيسى. قال فماذا لمن تبيعكم؟ قالوا الجنة؟ قالوا فنحن بين دينين وش فهمتم من من القول هذا - 00:38:40ضَ

ها هذا يدل على عمق علم السلف على انهم ادركوا هذه المذاهب وادركوا غورها واثرها وحقيقتها رحمهم الله ان تكلموا تكلموا بعلم السلف وان سكتوا سكتوا بحلم هذا حقيقة مذهبية ليسوا يهودا متمحضين باليهودية - 00:39:00ضَ

ولا نصارى متمحظين بالنصرانية ولهذا هم بين اليهود والنصارى يزعمون انهم الكتاب والمعني بهم صاد باتمندا. قتل الذين كانوا موجودين في العراق لانهم يزعمون انهم يؤمنون بيحيى يحيى وعيسى ابناء الخالة - 00:39:33ضَ

وهو من انبياء بني اسرائيل ويزعمون بنبوة دانيال ولهذا حصل في عهد عمر ان انكشف قبر دانيان وجد من يعظمه فامر عمر رضي الله عنه بحفر عشرة قبور وانه يدفن في ليل - 00:39:58ضَ

في قبر يلتبس عند الناس ولا هم ليسوا يهودا متمحضون وليسوا نصارى بين هذا وهذا هكذا المرجئة لا دينهم دين اهل السنة ولا دينهم دين نعم الله اليكم قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر ابن احمد اجازة قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا يعقوب ابن شيبة قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل - 00:40:24ضَ

اضطراري قال اخبرنا محمد بن سواد الرازي قال اخبرنا يحيى بن سليمان عن محمد بن مسلم انه قال قال ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين ما ليل بليل ولا نهار بنهار اشبه من المرجئة باليهود. نسأل الله العفو والعافية. نعم - 00:41:02ضَ

اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن جعفر قال اخبرنا بشر بن موسى قال اخبرنا معاوية بن عمرو قال اخبرنا اسحاق قال حدثنا الاوزاعي قال يحيى بن ابي كثير والقتادة يقولان ليس من الاهواء شيء اخوف عندهم على هذه الامة من الارجاء. وهذا من - 00:41:21ضَ

جهة الاثر والا فقول الخوارج اقبح لكن اثره على المدى البعيد الارجاء ولهذا من اثار قول المرجية الان من يقول انا مؤمن ولا صلاة ولا صيام ولا امر حنا مؤمنين - 00:41:41ضَ

يزكون انفسهم بين قوسين يبررون لاهل المعاصي معاصيهم ولاهل الكبائر وكبائرهم طيب هو مؤمن حتى وان ما صلى وصام. يكفي يقول لا اله الا الله نعم الله اليكم اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر اجازة قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن يعقوب قال حدثنا جدي يعقوب ابن شيبة قال حدثني يوسف ابن موسى قال اخبرنا - 00:42:00ضَ

جرير عن مفضل ابن مهلهل عن منصور ابن المعتمر انه قال هم اعداء الله المرجئة والرافضة. الله المستعان نعم واخبرنا محمد بن احمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا حنبل قال حدثني ابو عبد الله قال اخبرنا عبد الله بن نمير عن جعفر - 00:42:33ضَ

انه قال قال منصور بن المعتمر في شيء لا اقول كما قالت المرجئة الضالة المبتدعة. نعم احمد ابن عبد ابن عبد الله ابن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا عمر ابن قال اخبرنا ابو عاصم قال جاء - 00:42:53ضَ

عكرمة بن عمار الى ابن ابي رواد فدق عليه الباب وقال اين هذا الضال؟ يعني بالارجاء. نسأل الله العفو والعافية. وهذا يوجب الحذر يا اخوان اذا كان يقع في هذا من يقع من - 00:43:13ضَ

العلماء يظل بهذه الشبهة شبه المرجئة تدرج ولهذا المرجئة يتهمون مخالفيهم بانهم خوارج قد تأملت في خصومي الشيخ محمد بن عبد الوهاب دعوته فانهم لما حملوا الناس على الدين والولاء والبراء لم يطيقوا ذلك فيما هم فيه من الاسراف - 00:43:29ضَ

والتقصير والتبرير لتقصيرهم في القيام بواجب انكار المنكر الامر بالمعروف والذب عن عن لا اله الا الله وقالوا يكفي ان يقولها وصاروا مرجئة يتهمون مخالفيهم بانهم خوارج ولهذا الف من الف - 00:43:59ضَ

ينسب لعثمان ابن منصور كشف الغمة الرد على من كفر الامة هذا يوجب للانسان الحذر ان ينتبه مهوب اذا زانت في رأسه الفكرة خلاص دان بها واعتقدها لا حتى يعرظها عرظ تجرد - 00:44:22ضَ

هذا الوحي الشريف فان تبين له فالحمد لله وان لا يعرظها على ما كان عليه السلف ولا يبتدع نعم احسن الله اليكم اخبرنا محمد بن احمد قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل وقال حدثني ابو عبد الله قال اخبرنا وكيع قال اخبرنا سفيان عن رجل عن طاووس انه - 00:44:48ضَ

قال يا اهل العراق وانتم تزعمون ان الحجاج مؤمن. قال وقال منصور عن ابراهيم وكفى به عما الذي يعمى عليه امر الحجاج وقال منصور عن ابراهيم وذكر الحجاج فقال الا لعنة الله على الظالمين. نسأل الله العفو والعافية. الحجاج ابن - 00:45:12ضَ

يوسف الثقفي هذي الشخصية التي تنازع الناس فيها والعلماء لهم فيها قولان فاكثر العلماء على انه مؤمن فاجر كما قال عليه الصلاة والسلام يخرج من ثقيف كذاب ومبير المغير الحجاج بن يوسف - 00:45:32ضَ

والكذاب المختار ابن ابي عبيد الثقفي ولهذا صلوا خلفه مع ما وقع من اذاهم والقول الثاني بتكفيره بعينه واشهر من قال به سعيد ابن جبير وهكذا يقول به طاووس وجماعة - 00:45:54ضَ

ومثل هذا لا يجوز ان في الازمان المتأخرة نتعقب فيه هؤلاء الكبار نعتقد امامتهم لكن الحق واحد وما عندك القدرة على تمييزه ببعد عهدك عنهم وقصوري مرتبتك ان تبلغهم يجي واحد في القرون المتأخرة يقول طاووس اخطأ. سعيد ابن جبير اخطأ. وش انت؟ - 00:46:23ضَ

من انت حتى تخطئهم نعم هم علماء مجتهدون لو قالها ابن تيمية وقالها غير نعم تحتمل. لكن ما يقولها مثلك ما تسوى بزقتهم هذي ناحية مهمة يا اخواني الحسن البصري - 00:46:59ضَ

كان يرى في الحجاج ما يرى واستخفى منه حصل الحجاج جبروت ومن قال انه باق على مؤمن اخذ على الظاهر ولكل قوم وجهة ولكل وجهة هو موليها ولهذا في يوم الزاوية - 00:47:20ضَ

متى يوم الزاوية في فتنة من الاشعث اثنتين وثمانين الرحمن ابن الاشعث الذي خرج على الحجاج ذهب معه عامة اهل الكوفة من العلماء قتلوا في في ذلك اليوم لا يرون له بيعة ولا يرون له سمع وطاعة - 00:47:39ضَ

قاتلوه يجي واحد في القرون المتأخرة يقول لا سعيد ابن جبير والعلما وطاووس فيهم مذهب الخواري لم يسمعوا يطيعوا للحجاج لانه خرجها على اصله كل من خرج على فهو هم خرجوا علينا يرون كفره - 00:48:02ضَ

وهذا من اثار الارجاء واثار الوعيدية نسأل الله العفو والعافية. نعم. احسن الله اليكم قال اخبرنا محمد بن علي بن عبد الله الانباري قال اخبرنا عثمان بن محمد بن هارون قال اخبرنا ابو امية قال اخبرنا قبيصة قال اخبرنا سفيان - 00:48:28ضَ

عن معمر عن ابن طاووس عن ابيه انه قال عجبت لاخواننا من اهل العراق يقولون الحجاج مؤمن. من اخوانه؟ اي الحديث واهل السنة العلماء ما هو بالعوام نعم الله اليكم - 00:48:48ضَ

واخبرنا محمد بن علي قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا ابو امية قال اخبرنا يحيى ابن عبد الحميد قال اخبرنا ابو بكر بن عياش قال اخبرنا عاصم قال سمعت ابا رزين يقول ان كان الحجاج على هدى اني اذا لفي ضلال. الله المستعان - 00:49:07ضَ

اخبرنا محمد قال اخبرنا عثمان قال قال حدثنا ابو امية قال اخبرنا احمد بن داوود قال اخبرنا ابو بكر بن عياش عن الاجلاح قال قلت الشعبي ان الناس يزعمون ان الحجاج مؤمن. قال صدقوا مؤمن بالجبت والطاغوت كافر بالله. الله المستعان - 00:49:27ضَ

الله المستعان نسأل الله العفو والعافية. نعم اخبرنا محمد بن احمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا حنبل قال حدثني ابو عبد الله قال اخبرنا حجاج قال سمعت شريكا ذكر - 00:49:50ضَ

المرجئة فقال هم اخبث قوم وحسبك الرافضة خبثا ولكن المرجئة يكذبون الله. لا حول ولا قوة الا يكذبنا الله ان انه لا يكفر احد يكذبنا الله لتكذيبه ربنا جل وعلا بايجاب العمل - 00:50:03ضَ

نسأل الله العفو والعافية. نعم الله اليكم اخبرنا محمد بن الحسين بن يعقوب قال اخبرنا دعلج قال اخبرنا احمد بن علي الابار قال اخبرنا ابو غسان يعني محمد بن عمر قال حدثنا ابراهيم - 00:50:26ضَ

ابن المغيرة وكان شيخا حجاجيا قال سألت سفيان الثوري اصلي خلف من يقول الايمان قول بلا عمل قال لا ولا كرامة. الايمان قول بلا عمل. من هؤلاء الكرامية الذين قالوا ان الايمان يكفي فيه النطق - 00:50:41ضَ

وان لم يصلي وان لم يصوم وان لم يعمل نعم احسن الله اليكم. قال اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر ابن حفص قال اخبرنا محمد ابن عبد الله قال اخبرنا جعفر ابن محمد ابن الازهري قال حدثنا الغلابي قال - 00:51:01ضَ

حدثنا ابونا جنازة مصعب بن كيدام منذ خمسين سنة ليس فيها سفيان ولا شريك. لان مسعرا كان يرى رأي المرجئة ولم يكونوا دعاة الى مذهبهم رحمهم الله الله يعفو عنا وعنهم ويجزاهم عن الاسلام خير الجزاء. الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم فيه. نعم - 00:51:16ضَ

اخبرنا محمد قال اخبرنا دعلج قال اخبرنا احمد بن علي قال اخبرنا محمد بن المهلب السرخسي قال اخبرنا الحميدي قال اخبرنا معن ابن عيسى ان رجلا بالمدينة يقال له ابو الجويرية يرى الارجاء فقال ما لك بن انس لا تنكحوه. الله المستعان - 00:51:42ضَ

يعني لا تزوجوه الحطب منكم لا تزوجوه هجرا له نعم اخبرنا محمد بن عبد الله بن نعيم اجازة قال اخبرنا محمد بن صالح بن هانئ قال اخبرنا ابو سعيد محمد بن شاذان قال سمعت - 00:52:02ضَ

محمد ابن اسلم يقول سمعت يزيد ابن هارون يقول من كان داعية الى الارجاء فان الصلاة خلفه تعاد. الله المستعان نعم والله اظنه ما ادري والله ما شي فيها رحمه الله - 00:52:20ضَ

نعم لدرج عند الرواة من الخوارج مذهب الصفرية اما الازارقة عمران ابن حطان ان مذهب الازارق لا يحتمل اما الصفرية عندهم اشتباه وهم فارقوا جمهور الخوارج في مسألة واحدة في مسألتين عند الانصاف لم - 00:52:50ضَ

ينكر حد الرجم عن الصخرية وقالوا بان اولاد المشركين يمتحنون يوم القيامة وعامة الخوارج يرون ان اولاد المشركين في النار عنده المسألة اليسيرة تفرغوا نعم الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن احمد بن عمران قال اخبرنا عبد الله بن سليمان بن الاشعثي قال اخبرنا محمد بن يحيى النيسابوري. قال اخبرنا - 00:53:20ضَ

محمد بن يوسف قال دخلت على سفيان الثوري وفي حجره المصحف وهو يقلب الورق فقال ما احد ابعد منه من المرجئة يعني بعيدون عن كلام الله القرآن بهذه البدعة التي اتوا بها - 00:53:50ضَ

نعم سياق ما نقل من مقابح المرجئة. يعني من الامور الشنيعة التي هي من اثار مذهبهم مذهب الارجاء نعم قال اخبرنا محمد بن ابي بكر قال اخبرنا محمد بن مخلد قال اخبرنا الحسن بن الصباح قال اخبرنا مؤمل قال اخبرنا سفيان قال سمعت عباد ابن - 00:54:06ضَ

كثير يقول استتيب ابو حنيفة مرتين قال مرة لو ان رجلا قال اشهد ان لله بيتا الا اني لا ادري اهو هذا رأوا بيت بخراسان كان عندي مؤمنا. ولو ان رجلا قال اشهد ان محمدا رسول الله الا اني لا ادري اهو الذي بالمال - 00:54:28ضَ

مدينة او رجل كان بخراسان كان عندي مؤمنا. الله المستعان وابو حنيفة رحمه الله وقع في الارجاء الذي استقر واشتهر عنه تأخير العمل عن الايمان فالايمان عنده اقرار واعتقاد دون العمل - 00:54:48ضَ

وشنائع ما جاء عنه في الايمان ان ايمانك ايمان جبريل ما ادري بيت الله اللي بمكة ولا بخراسان ما ادري محمد رسول الله بالمدينة ولا بخراسان هذي يظرب عنها الذكر صفحا - 00:55:14ضَ

لانها مما وانتهت اما الدخول فيها مزلق. نعم اول فيها الخطيب البغدادي في مجلد كامل تقريبا في تاريخ بغداد في مثالب ابي حنيفة الله يعفو عنا وعنهم. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن احمد قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل. قال اخبرنا الحميدي قال اخبرنا - 00:55:29ضَ

حمزة بن الحارث عن ابيه انه قال سمعت رجلا سأل ابا حنيفة في المسجد الحرام عن رجل قال اشهد ان الكعبة حق ولكن الا ادري هي هذه ام لا؟ فقال مؤمن حقا. وسأله رجل فقال اشهد ان محمد بن عبدالله نبي لكن لا ادري هو الذي - 00:55:56ضَ

المدينة ام لا؟ قال مؤمن حقا. قال حنبل قال الحميدي من قال هذا فقد كفر. وسمعت احمد بن حنبل يقول من قال هذا افقد كفر نعم. اخبرنا علي ابن محمد ابن عيسى قال اخبرنا علي ابن محمد قال اخبرنا ابن عمار التنيسي. قال اخبرنا ابو صالح - 00:56:16ضَ

ومحبوب بن موسى قال سمعت ابا اسحاق الفزاري قال قال ابو حنيفة ايمان ابي بكر وايمان ابليس واحد. قال ابو بكر يا ربي وقال ابليس يا رب. استغفر الله. استغفر الله واتوب اليه. نعم - 00:56:38ضَ

ذكر محمد بن الحسن قال اخبرنا ابن ابي موسى الانطاكي قال حدثني طاهر بن محمد بن حسين التميمي قال حدثني علي بن الحسن النسائي عن وكيع بن الجراح انه قال اجتمع ابن ابي ليلى والحسن ابن الصالح وسفيان ابن سعيد الثوري وشريك ابن عبد الله فارسلوا الى ابي حنيفة فجاءهم فقالوا ما - 00:56:53ضَ

تقول فيمن نكح امه وقتل اباه وشرب في في قحفة الخمر فقال مؤمن فقال ابن ابي ليلى لا اقبل لك شهادة وقال الحسن بن صالح وجهي من وجهك حرام ان انظر اليك ابدا. وقال شريك لو كان لي من الامر شيء لضربت عنقه - 00:57:13ضَ

وقال له الثوري كلامك علي حرام ابدا. نسأل الله العفو والعافية ذكرنا فيما سبق ان المثالب اربعة التي رمي بها رمي بالمذهب الخوارج انه يرى السيف وانه ينكر الاحاديث الرأي - 00:57:33ضَ

وانه يقول بارجاء المعهد انه يقول بتأخير العمل حقق شيخ الاسلام رحمه الله انه تاب مما كان يرمى به من السيف ارجاء المحظ الذي بقيت عنه واشتهرت هي تأخير العمل عن الايمان - 00:58:04ضَ

المسمى بارجاء ابي حنيفة وارجاء اهل الرأي وارجاء اهل العراق قد ورثه ابو حنيفة عن شيخه حماد بن ابي سليمان الله يعفو عنا وعنهم نعم رابعا يقول بقول الجهمية بانكار رؤية الله - 00:58:25ضَ

وهذا ان شاء الله ابو حنيفة بريء منه. نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا محمد ابن ابي بكر قال اخبرنا محمد بن مخلد قال اخبرنا ابو موسى هارون ابن مسعود الدهان من كتابه قال اخبرنا عبد الصمد ابن حسان - 00:58:48ضَ

المروزي قال قال سفيان الثوري اتقوا هذه الاهواء. قيل له بين لنا رحمك الله. فقال سفيان اما المرجئة فيقول يقولون الايمان كلام بلا عمل. من قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فهو مؤمن مستكمل ايمانه - 00:59:05ضَ

وعلى ايمان جبريل والملائكة وان قتل كذا وكذا مؤمنا وان ترك الغسل من الجنابة وان ترك الصلاة وهم يرون السيف على اهل القبلة يعني يرون قتال المؤمنين وقتلهم لفعل المعصية - 00:59:25ضَ

نعم الله اليكم واخبرنا احمد بن محمد الفقيه قال اخبرنا عمر ابن احمد قال اخبرنا محمد ابن هارون ابن حميد قال اخبرنا محمد ابن ابانا البلخي قال سمعت عبدالرحمن بن مهدي - 00:59:50ضَ

يقول من قال انه مؤمن فهو مرجئ. نعم واخبرنا احمد بن محمد بن حفص قال اخبرنا عبد الله ابن ابن عدي قال اخبرنا علي ابن نصر قال اخبرنا احمد بن محمد الرملي قال ان يحيى ابن عيسى انه قال قلم - 01:00:05ضَ

الاوزاعي من امن وعصى ايمانه بايمان ابليس اشبه من منه بايمان جبريل. لان جبريل امن واطاع وابليس امن وعصى. امن قال لا اله الا الله ولم يأتي بالعمل لم يمتثل - 01:00:21ضَ

ابليس قال ربي ربي ربي يا ربي ولم يمتثل امر الله له بالسجود العصا وكان من الكافرين. اي نعم. احسن الله اليكم. اخبرنا محمد بن احمد قال اخبرنا عثمان وقال اخبرنا حنبل. قال اخبرنا الحميدي - 01:00:39ضَ

قال سمعت وكيعا يقول اهل السنة يقولون الايمان قول وعمل. والمرجئة تقول الايمان قول بلا عمل والجهمية يقولون الايمان المعرفة الله المستعان في بيان حقيقة هذه المذاهب اهل السنة الايمان قول وعمل - 01:00:55ضَ

يزيد وينقص. المرجئة الايمان قول بلا عمل الايمان المعرفة من عرف الله فهو مؤمن نعم الله اليكم قال اخبرنا محمد الجعفري النحوي اجازة قال اخبرنا ابو سعيد الاحمسي قال اخبرنا الحسين ابن حميد قال اخبرنا عمران بن محمد الهروي - 01:01:17ضَ

قال اخبرنا هدية ابن عبد الوهاب قال سمعت سليمان ابن حرب يقول مر ابو حنيفة بسكران فقال له فقال له يا ابا حنيفة يا فقال له ابو حنيفة صدقت. الذنب مني جئت سميتك. جئت سميتك مؤمنا مستكمل الايمان. يعني - 01:01:38ضَ

يعير ابو حنيفة لانه اشتهر والله الشرهة علي اللي يسميك مؤمن حطيتك مؤمن مستقبل الايمان وانت تقول هالكلام نسأل الله العفو والعافية. نقف عند هذا الموضع ونسأل الله ان يمن علينا وعليكم بهداه والا يضلنا بعد اذ هدانا ويختم لنا بخاتمة السعادة والدينا وجميع المسلمين - 01:01:58ضَ

في شي عم نسعر هذا المشهور انه يقول بقوله موعدنا ان شاء الله الظهر والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين - 01:02:21ضَ