باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثالث والستون في مذاكرتي شرح اعتقاد اهل السنة والجماعة - 00:00:02ضَ

الله الللكاء رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا الحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال - 00:00:50ضَ

الحارث بن محمد قال اخبرنا العباس بن الفضل قال اخبرنا حرب بن شداد قال اخبرنا يحيى ابن ابي كثير عن عبد الحميد ابن سنان عن عبيد ابن عمير من انه قال حدثني ابي قال كنت رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فسمعته يقول - 00:01:15ضَ

الا ان اولياء الله المصلون وان من يقضي الصلاة المكتوبة كله حق عليه. ويؤدي الزكاة المفروضة احتسابا ويصوم رمضان ويجتنب الكبائر. فقال له رجل يا رسول الله وما الكبائر؟ قال سبع اعظمهن الاشراك - 00:01:35ضَ

الله وقتل نفس المؤمن والفرار من الزحف وعقوق الوالدين والسحر واستحلال البيت الحرام. من لقي الله وهو بريء منهن كان كان في جنة مصاريعها من ذهب. الله اكبر وذكر فيها - 00:01:55ضَ

كبيرة الحادية والعشرون وهي استحلال البيت الحرام نعم احسن الله اليكم. اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا علي ابن الجعد قال اخبرنا الربيع ابن صبيح قال - 00:02:16ضَ

الحسني انه قال ليس الفرار من الزحف من الكبائر انما كان ذاك يوم بدر. هذا قول مرجوح وان كان قاله بعض اهل العلم ان ذلك كان يوم بدر لكن الحديث عام - 00:02:32ضَ

يوم بدر لم يخرج النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. ولا اصحابه القتال ولهذا شاور الناس عليه الصلاة والسلام قبل بدر تولي يوم الزحف عام في بدر وفي غيره وقد انعقد الاجماع اجماع العلماء على ان - 00:02:51ضَ

الجهاد يكون فرضا عينيا اذا كان المجاهد في الصف نعم الله اليكم قول علي رضي الله عنه اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا يحيى بن محمد قال اخبرنا الحسين بن الحسن قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا ابن - 00:03:20ضَ

جريج قال اخبرنا عثمان ابن ابي سليمان ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن قال من الكبائر ترك الهجرة. فقال عمر ابن ابن عبد العزيز وعبد الله بن عمرو بن عثمان ما سمعنا بذاك فسكت ابو سلمة فقال رجل حين قام ما كنت لتسكت ان علي بن ابي طالب - 00:03:38ضَ

طالب رضي الله عنه كان يقول رجعة المهاجر على عقبيه من الكبائر هذه الثانية والعشرون من الكبائر وهي ترك الهجرة البلد الذي يضيق فيه كما في اية النساء ان الذين توفاهم ملائكة - 00:03:58ضَ

ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قال كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا والكبيرة الثالثة والعشرون رجعة المهاجر الى بلده - 00:04:20ضَ

قطع الهجرة هذه كبيرة ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بعد حج بعد فتح مكة الا يبقوا اكثر من ثلاث في مكة كان سعد رضي الله عنه يخشى ان يموت - 00:04:41ضَ

وتبطل هجرته نعم احسن الله اليكم نعم ها لا ادل هذيك ما هي بهجرة الا اذا قلنا بمعناها بانها الهجرة بان معنى رجوعهم اين عن الهجرة يرجع من المهاجر الى البادية - 00:04:59ضَ

ولكن من انتقل من البادية الى الحاضرة تعلم العلم ثم رجع عن هذه النية هذه هي التي تكون من الكبائر وتحتمل اه الترادف مع ترك الهجرة. نعم الله اليكم قول ابن عباس رضي الله عنهما اخبرنا علي ابن احمد ابن حفص قال اخبرنا جعفر بن محمد بن حجاج قال اخبرنا نصر - 00:05:27ضَ

ابن عبد الملك قال اخبرنا ابراهيم بن نصر قال اخبرنا ابو عبدالرحمن الاشجعي عن سفيان عن هشام عن محمد ابن سيرين عن ابن عباس رضي الله انه قال كل ما نهاك الله عنه فهو كبيرة. وهذا احد الاقوال في تعريف الكبائر - 00:05:57ضَ

انها كل ما نهى الله عنه فهو كبيرة وهذا قول فيه ما فيه ان مما نهى الله عنهم اليس بكبيرة الا على قاعدة ما يحتف بالكبيرة صغيرة من الاهمال والاستهتار يصيرها كبيرة - 00:06:15ضَ

نعم الله اليكم اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد قال اخبرنا محمد بن يحيى قال اخبرنا سعد بن عبد الحميد جعفر الانصاري قال اخبرنا فليح عن ابن شهاب عن عياض ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول اذا قيل له الكبائر سبع - 00:06:36ضَ

قال هي الى سبعين اقرب منها الى سبع. وسيأتي انها الى السبعمائة اقرب منها الى السبعين نعم واخبرنا الحسين بن حيدرة قال اخبرنا يوسف بن يعقوب قال اخبرنا العباس ابن عبد الله قال اخبرنا حفص بن عمرو العدني قال - 00:06:57ضَ

الحكم قال حدثني عكرمة قال سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن الكبائر اسبعة هي؟ قال هي الى سبعين اقرب منها الى الى سبعة. الله المستعان. نعم. اخبرنا احمد بن محمد بن موسى قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا علي ابن حرب. قال اخبرنا - 00:07:16ضَ

قاسم بن يزيد قال اخبرنا شبل ابن عباد المكي عن قيس ابن سعد عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا سأله عن الكبائر سبع هي؟ قال هي الى السبع مئة اقرب الا انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة - 00:07:36ضَ

ختم اصرار الله المستعان هذا كلام عظيم كلام جامع لا كبيرة مع الاستغفار التوبة صغيرة مع الاصرار. اذ بالاصرار عليها تصير يصير الصغير كبيرا نعم الله اليكم. اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا علي بن احمد بن يزيد الرياحي قال اخبرنا محمد بن عيسى بن اسماعيل - 00:07:56ضَ

قال اخبرنا عباس بن الوراق قال اخبرنا وكيع قال اخبرنا سفيان عن داوود ابن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الاضرار في الوصية من الكبائر. ثم قرأ غير مضار وصية من الله. الى قوله - 00:08:24ضَ

تلك حدود الله فلا تعتدوها. الله المستعان. لان الله توعد من تعدى حده العذاب بالنار نعم مرتنا ايه هذي ما هي كبيرة بعينها من عدة الكبائر بعينها ثلاثة وعشرين صغيرة هذا كما قلنا في القيد السابع من قيود الكبائر - 00:08:44ضَ

نعم الله اليكم. قول ابن مسعود رضي الله عنه اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا محمود بن خداش قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا مطرف عن وبرة بن عبده عن وبرة بن عبدالرحمن عن ابي الطفيل قال حاء - 00:09:17ضَ

اخبرنا عبيد الله قال اخبرنا الحسين قال اخبرنا علي ابن حرب قال اخبرنا القاسم ابن يزيد قال اخبرنا سفيان عن عبد العزيز ابن ابن رفيع عن ابي الطفيل عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال الكبائر الاشراك بالله والاياس من رح الله والقنوط من رحمة الله والامن من - 00:09:38ضَ

مكر الله لفظهما سواء. نعم. وهذي سبق لها نظير. اليأس هو الياس والقنوط شد اليأس اشد القنوط والامن من مكر الله سبق في اول الباب ابن مسعود نعم الله اليكم اخبرنا علي بن احمد بن حفص قال اخبرنا احمد بن علي المرهبي قال المرهبي قال اخبرنا الحسن بن علي بن جعفر - 00:09:58ضَ

قال اخبرنا ابو نعيم قال اخبرنا فطر عن قريش ابن صعصعة عن شداد ابن معقل انه قال قلنا لابن مسعود رضي الله عنه في الكبائر على القتل والكذب ينضافن القتل - 00:10:32ضَ

المراد به القتل ظلما وعدوانا للمعصوم مسلما كان او غير مسلم فاما المؤمن في اية النساء ومن يقتل مؤمنا متعمدا جزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. واما غير المسلم - 00:10:46ضَ

من المعصومين كما في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عند البخاري من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة نعم القتل هنا غير القتل في قتل النفس التي حرم الله الا بالحق - 00:11:09ضَ

مرت علينا قال واخبرنا محمد بن احمد الطوسي قال اخبرنا محمد بن يعقوب قال اخبرنا العباس ابن الوليد قال اخبرنا عقبة قال اخبرنا اخبرني الاوزاعي قال تحدثني يحيى ابن ابي كثير قال كانوا يعدون الكبائر عن عند ابن مسعود رضي الله عنه. الشرك بالله وقتل نفس المؤمن بغير حق وعقوق - 00:11:26ضَ

والدين من المسلمين واكل الربا وقذف المحصنة والسحر والفار من الزحف والحادا في المسجد الحرام. يقول ابن مسعود رضي الله عنه اين يجعلون يمين الغموس؟ قيل وما يمين الغموس؟ قال اقتطاع الرجل بيمينه مال اخيه. ويمظى في الى ما سبق - 00:11:54ضَ

الرابعة والعشرين استحلال او الحاد في في البيت الحرام ان الله توعده بقوله ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم توعد بالعذاب الاليم بالعذاب الاليم من اسمى جهنم - 00:12:14ضَ

نعم مرت معنا لأ الحاد غير الاستحلال بينهما اشتراك لكن ما هي بهذا هو هذا الله اليكم قول ابن عمر رضي الله عنهما اخبرنا محمد بن عثمان بن محمد قال اخبرنا ابو عثمان سعيد بن محمد الحناط قال اخبرنا ابو يعقوب اسحاق بن ابي - 00:12:32ضَ

اسرائيل قال اخبرنا بكار بن سعيد القارئ اليمامي قال اخبرنا هشام قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما عن الكبائر فقال بالله وقتل النفس المؤمنة بغير حق والسحر واكل مال اليتيم بغير حق وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات وبكاء - 00:13:14ضَ

المسلمين من العقوق واكل الربا واستحلال امين البيت الحرام والفرار من الزحف المستعان بكاء الوالدين المسلمين بالعقوق مخرج الغالب يعني انه يعقهما حتى يبكيان وان لم يبكيان هذا عقوق نسأل الله العفو والعافية - 00:13:34ضَ

نعم الله اليكم. قول عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه. اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد قال اخبرنا بندار قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا شعبة عن عبد الملك ابن ميسرة عن ابي الطفيل عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما انه قال اربع من الكبائر - 00:14:00ضَ

الاشراك بالله والامن من مكر الله والاياس من روح الله والقنوط من رحمة الله. نسأل الله العفو والعافية نعم اخبارنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن محمد بن جعفر قال اخبرنا بشر بن موسى قال اخبرنا معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق عن الاعمش عن - 00:14:22ضَ

شاهدنا انه قال كنا جلوسا عند عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما فسألوه عن الكبائر فذكر منها ستا وذكر فيها شرب الخمر فقط قيل ان شرب الخمر من الكبائر فقال نعم هو من الكبائر. وانه لا يشرب رجل خمرا حين يمسي الا كان مشركا حتى - 00:14:43ضَ

سيصبح ولا يشربها حين يصبح الا كان مشركا حتى يمسي. وان مدمن الخمر كعابد اللات والعزى. هذا على جهاد تفخيم والا لا يلزم ان يكون المدمن عابد اللات والعزى من جهة الحكم - 00:15:03ضَ

ان رجلا ما اكثر ما يؤتى به شارب الخمر عند النبي عليه الصلاة والسلام يجلد ولم يعاملهن بمعاملة عابد اللات والعزى وقوله ولا يشربها حين يمسي الا كان مشركا لانه - 00:15:22ضَ

شرب الخمر يزيق عقله ربما تكلم بالكفر. كل هذا على جهة الوعيد والزجر والتهديد نعم الله اليكم اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا عفان قال اخبرنا سعيد ابن - 00:15:41ضَ

زيد قال اخبرنا علي ابن زيد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول اني لاعرف اليوم ذنوبا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكبائر. يعني انها في عيون الناس صغيرة وحقيرة - 00:16:02ضَ

لا يبالون بها وهي في اعيننا عظيمة نعدها من كبائر الذنوب وهذا للي رقة الدين وضعف العلم وقلة آآ الاستفسار بالعواقب ومبناها على الاصل من كان بالله اخوف كان منه جل وعلا اجل واخوف - 00:16:22ضَ

من كان بالله اعرف كان منه منه جل وعلا اجل واخوف نعم الله اليكم يا شيخنا مثل حديث عبد الله اثر عبد الله بن عمر هذا في ايه في الخمر - 00:16:44ضَ

هل يذكر من باب الزجر؟ ما المواعظ؟ نعم يذكر الا ان يؤمن آآ الا يأخذها جاهل ويظنها شركا وكفرا في ذاتها ولهذا حتى في الحديث في التفخيم شارب الخمر فاجلدوه فاجلدوه قال في الثالثة او رأفة فاقتلوه - 00:16:57ضَ

يقول الترمذي وليس على هذا العمل عند عامة اهل العلم لان النبي صلى الله عليه وسلم جيء به جيء له بمن شرب الخمر مرة ثنتين وثلاث ولم يقتله يكون هذا من التفخيم والوعيد - 00:17:20ضَ

وقاعدة السلف الصالح في الوعيد انه يبقى مجملا لا يفسر لان في تفسيره وتفصيله وضعي المخارج منه توهين لهذه الكبيرة وانظروها في صنيع الشيخ محمد في كتاب التوحيد لما اترجم في الباب الرابع منه قال باب الخوف - 00:17:34ضَ

الشرك ولم يفصل وهذا فقه اذا خاف من الشرك اصغره اكبره حذره واذا فصله ربما هان عنده عنده الاصغر في مقابل نعم وهذا الذي جاء عن السلف عن احمد وغنغيره ان الوعيد لا يفسر - 00:17:58ضَ

لان لا تقل مهابته في النفوس اي نعم اليأس اشد القلوب اليأس اشد القنوط وجمع بينهما للتحذير من هذا وهذا ولهذا اليأس يوصل الى حال الكفر وان لم يكن هو بنفسه كفر. انه لا ييأس من روح الله الا القوم - 00:18:19ضَ

الله اليكم قال اخبرنا محمد بن احمد الطوسي قال حدثنا محمد بن يعقوب قال اخبرنا العباس ابن الوليد قال اخبرنا عقبة ابن علقمة قال اخبرني الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب انه كان يقول اليمين الفاجرة من الكبائر. نسأل الله العفو والعافية. نسأل الله العفو والعافية. نعم - 00:18:47ضَ

سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في تقديم التوبة عن المعاصي واستحلال بعضهم بعضا قبل نزول الموت من مال او عرض او دم اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال اخبرنا محمد بن بشار قال - 00:19:15ضَ

عبدالرحمن بن مهدي بن مهدي وابو داود قال اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي بردة انه قال سمعت الاغر يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال توبوا الى الله فاني اتوب كل يوم مئة مرة - 00:19:35ضَ

والماحية لما ذكر الكبائر وشنائعها وغوائلها وفظائعها ذكر الماحية لها وهو التوبة الى الله منها والاقلاع التوبة اقلاع لكنهم لا يتأتى في التوبة النصوح التي امر الله بها الا بالتظافري الشرطي الاربعة - 00:19:55ضَ

ان تكون التوبة مخلصة لله ما هو بخوف من سلطان او فظيحة او من الناس الشرط الثاني اقلاعه من الذنب الذي وقع فيه ندمه على وقوعه منه من يعلمه الله منه في قلبه - 00:20:24ضَ

الشرط الرابع عزمه على الا يرجع اليه مرة اخرى حتى ان غلبته نفسه هذا الغلب الينا في ما سبق من عزمه اذ علم الله ضعف نفوسنا تسلط الشياطين علينا لكنه يحب من عباده ان يؤوبوا اليه ويتوبوا مرة بعد مرة - 00:20:43ضَ

وان كان الذنب يتعلق بآدمي يتحلل منه صارت خمسة ذنوب الاوادم او في ذنوب المخلوقين. نعم احسن الله اليكم. قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا علي ابن الجعد قال اخبرنا ابن ابي ذئب عن عن - 00:21:06ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه حاء واخبرنا عبد الله بن مسلم بن يحيى قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا محمد بن اسماعيل البخاري قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:21:28ضَ

من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها من قبل ان يؤخذ لاخيه من حسناته. فان لم تكن له حسنة اخذ من سيئات صاحبه فطرحت عليه اخرجه البخاري من الطريقين جميعا. نسأل الله العفو والعافية - 00:21:48ضَ

هذا ذنوب العباد يتحلل حتى ينجو وتسلم حسناته والا يا ويله حسنات تؤخذ وسيئات تطرح الله كم هي مظالم العباد من سب وشتم من غيبة نميمة دعاية بالقول من اخذ للمال بغير وجه حقه من احقاد واظغان - 00:22:08ضَ

هذي كلها مظالم الله العفو والعافية وان مما يسعد به المؤمن سلامته من من حقوق العباد ومما يرفع شأنه انه يضع رأسه على الوسادة محللا عباد الله طالبا ثواب الله - 00:22:45ضَ

ان الله اذا علم ذلك منه اباح منه وارضى منه خصومة الله المستعان. نعم الله اليكم اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا الحسن ابن عرفة قال اخبرنا الوليد بن بكير التميمي ابو - 00:23:13ضَ

باب عن عبد الله ابن محمد الادوي عن علي ابن زيد ابن جدعان عن سعيد ابن المسيب عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة فقال يا ايها الناس توبوا الى الله قبل ان تموتوا وبادروا بالاعمال الصالحة - 00:23:37ضَ

قبل ان تشغلوا وصلوا وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له. وبكثرة الصدقة في السر والعلانية ترزق وتنصر وتجبر. الله اكبر. هذا وان كان فيه علي بن زيد بن جدعان - 00:23:57ضَ

لكن معناه جاءت به شواهد الادلة الاخرى في فضل الصدقة واداء فرض الله جل وعلا والمبادرة بالتوبة العمل الصالح. نعم الله اليكم. قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن ابي داود قال اخبرنا علي ابن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن عوف عن ابن - 00:24:16ضَ

سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واخبرنا محمد بن عثمان بن محمد قال اخبرنا عبد الملك ابني وابن ابن احمد ابن عبد الرحمن قال اخبرنا حفص بن عمرو قال اخبرنا ابن ابي عدي عن هشام عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:40ضَ

كما قال من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه اخرجه مسلم. وهذا فيه ان التوبة مستمرة لا تنقطع حتى تطلع الشمس من مغربها والهجرة كذلك لا تنقطع التوبة حتى تنقطع الهجرة - 00:25:00ضَ

لا تنقطع الهجرة حتى تطلع الشمس من مغربها والتوبة للمكلف اماطة بشيء عام وهو طلوع الشمس من مغربها لان الله عز وجل يقول ذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا - 00:25:21ضَ

او كسبت في ايمانها خيرا هو التوبة لان الشمس اذا طلعت ورآها الكافر يذهب يريد ان يسلم فلا ينفعه ويذهب العاصم يريد ان يتوب ولا ينفعه يبقى في في الانسان في ذاته - 00:25:39ضَ

قبل ان تغرغر لانه عند الغرقاء لا تقبل التوبة الله اليكم قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن يزيد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن هما من عن ابي هريرة - 00:25:58ضَ

رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت ورآها الناس اجمعين وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها. نسأل الله العفو والعافية. نسأل الله العفو والعافية - 00:26:18ضَ

نعم الله اليكم قال اخبرنا محمد بن عثمان قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا ابو حيدرة حيدون بن عبدالله قال اخبرنا صلة بن سليمان عن اشعث ابن عبد الملك عن الفرزدق انه قال نظر ابو هريرة رضي الله عنه الى قدمي فقال يا فرزدق ارى قدميك صغيرتين فاطلب - 00:26:36ضَ

موضعا في الجنة. فقلت ان لي ذنوبا كثيرة. فقال لا تيأس فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان بالمغرب بابا مفتوحا لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها. الله يتوب علينا وعليكم وعلى المسلمين - 00:26:57ضَ

نعم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز قال اخبرنا علي ابن الجعد قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابن ثابت ابن ثوبان عن ابيه - 00:27:15ضَ

مكحول حاء واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال اخبرنا احمد بن سينان قال اخبرنا محمد بن حرب الشامي قال عاصم وهو ابن علي قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ثابت ابن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن عمر ابن نعيم عن اسامة ابن سلمان ان ابا ذر رضي الله عنه - 00:27:27ضَ

وحدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يغفر لعبده ما لم يقع الحجاب قالوا يا رسول الله وما الحجاب قال ان تموت النفس وهي مشركة. نسأل الله العافية والعافية - 00:27:47ضَ

وقد جاء في النصوص التي هي اصح منه ان الله يغفر لاحدكم ما لم يغرغر تبلغ روحه الغرغرة لانه يكون قد عاين الموت هذا معنا الغرغرة اي نعم الله اليكم - 00:28:03ضَ

اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا علي بن الجعدي قال اخبرنا ابن ثوبان عن ابي حاء قال واخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالرحمن السكري قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن الفارسي قال اخبرنا عاصم بن علي قال اخبرنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن - 00:28:25ضَ

ابيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقبل توبتي العبد ما لم يغرغر. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. واخبرنا احمد قال اخبرنا احمد بن عبيد. قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر. قال اخبرني - 00:28:45ضَ

انا احمد بن سينان قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حريز ابن عثمان قال اخبرنا حبان ابن زيد عن عن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ارحموا ترحموا واغفروا يغفر الله لكم وويل لاقماع القول - 00:29:05ضَ

ويل للذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون. نسأل الله العفو والعافية. هذا حديث عظيم ارحموا ترحموا واغفروا يغفر لكم وفي الحديث المسلسل بالاولية فهو اول حديث حدثنا به شيوخنا - 00:29:25ضَ

باسانيدهم الى عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما الحديث في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء - 00:29:47ضَ

وهذا فيه فضل الرحمة والرحمة رحمتان رحمة جبلية ورحمة مكتسبة قد جاءت الادلة على حصول الرحمة حصول الاجر على على كلا الرحمتين. الجبلية والمكتسبة لان هذا من فظل الله عز وجل ولم يفرق بينهما - 00:30:04ضَ

ولهذا اجرت المرأة على رحمتها اولادها واجر على من يرحم البهائم وهي رحمة جبلية ثم اه فيها قاعدة الثواب انه من جنس العمل كما قال جل وعلا في اية عم جزاء وفاقا - 00:30:30ضَ

الرحمن هل جزاء الاحسان الا الاحسان فمن رحم رحم ومن غفر غفر له اي نعم اقماع القول اي الذي لا يغفر ينتصر لنفسه او اه يستطيل بالكلام الله اليكم سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان التوبة هي الندم. اه ما هي التوبة - 00:30:50ضَ

ما هي بكلمة من طرف اللسان واتوب انما جعل اللسان على الفؤاد دليلا تعبير عما حاك في نفسه من الندم والقلق على وقوع هذا الذنب نعم الله اليكم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا علي ابن الجعد قال اخبرنا سفيان يعني الثوري وشريك - 00:31:33ضَ

عبد الكريم ابن زينت عن عبد الكريم عن زياد عن ابن معقل عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الندم توبة نعم الندم توبة - 00:32:03ضَ

وان لم يقل في بلسانه اتوب ان الله يعلم سرائره ويعلم مكنون صدره نعم احسن الله اليكم واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الكريم - 00:32:17ضَ

الجزري عن زياد ابن ابي مريم عن عبدالله ابن معقل انه قال سألت ابي سألت ابي ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الندم توبة؟ قال نعم - 00:32:37ضَ

اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم قال اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا جعفر بن محمد بن نصير قال اخبرنا علي بن احمد الفارسي قال اخبرنا ابو غسان عن ابي قدامة قال اخبرنا - 00:32:54ضَ

عن معاوية بن قرة انه قال قال علي رضي الله عنه ارجو ان تكون توبة العبد من ذنوبه ندامته عليه نعم اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد الثقفي قال اخبرنا محمد بن يحيى قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري انه قال - 00:33:08ضَ

اخبرني سعيد ابن المسيب وعروة ابن الزبير وعلقمة ابن وقاص الليثي. وعبيد الله بن عبدالله بن مسعود عن حديث عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبرأها الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي - 00:33:30ضَ

فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه. اخرجه مسلم من هذا الطريق وهذا اه اختصار لحديث الافك اختصار جميل ان النبي عليه الصلاة والسلام لما علمت عائشة بذلك - 00:33:50ضَ

بعد شهر مما خاض الناس فيه لما خرجت مع ام مسطح الى وين؟ الى المناصب فعثرت بمرطها قال التعس مسطح قالت لها عائشة الغافلة لك تسبين رجلا من اهل بدر - 00:34:14ضَ

اول ما سمعتي ما قال واخبرت عائشة رضي الله عنها ودخلت البيت والنبي عليه الصلاة والسلام متغير عليها فاستأذنته ان تذهب الى اهلها فذهبت الى اهلها شكت لهم عندكم الخبر قالوا لامها وابيها - 00:34:34ضَ

تصبرتها امها ام رومان يا بنية انها لم تكن قط امرأة محظية عند زوجها وكان لها ضرائر الا نالوا منها يقول رضي الله عنها فتلك الليلة كلها لم يرقى لي جرفن - 00:35:00ضَ

ولم يرقى لي دم واصبحت وكذلك وامست فلما مضى هذا الشهر دخل النبي عليه الصلاة والسلام بعدما سأل عليا وسأل اسامة بن زيد سأل بريرة دخل على عائشة عند ابي عند في بيت ابيها - 00:35:22ضَ

وقال لها يا عائشة ان كنت قد الممتي ذنبا واستغفري هذا الشاهد استغفري الله واتوب اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه لله يعني ثم تاب تاب الله عليه وهذا فيه انه عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب - 00:35:59ضَ

لا يعلم الغيب وان كان الراجح عنده انها بريئة لكن خاض الناس وقالوا وزادوا ونقصوا واعذر عليه الصلاة والسلام المنبر وكاد الحيان ان يقتتل وقال اتهموا رجلا ما اعلم عليه الا خيرا - 00:36:26ضَ

لا يدخل على اهلي الا وهو معي من هو صفوان ابن المعطل سلمي والذكواني رضي الله عنه شوفوا هذا البلاء كيف امتد يمتد اكثر من شهر على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:36:59ضَ

المقصود عرقه وعلى عائشة وعلى ابويها وعلى المؤمنين حنا في القرن الخامس عشر وفينا ما فينا من الغيرة عليها الحزن لها رضي الله عنها فكيف بمن اصابها كيف بمن هم - 00:37:23ضَ

اجل منا ولهذا قالها سعد بن معاذ لما قال النبي عليه الصلاة والسلام يا من يعذرني في رجل نال من اهلي ولا اعلم على اهلي الا خيرا يصبر سعد وانتفظ - 00:37:43ضَ

الاسد ووقف قال يا رسول الله والله انا نعذرك فان كان منا فاعلمنا نقتله وان كان من غيرنا وتأمرنا بقتله قتلناه يعرض عليه الصلاة والسلام لعبدالله ابن ابي تخيلون منامه ومطعمه عليه الصلاة والسلام تلك المدة - 00:38:04ضَ

لكن هكذا البلاء يعظم يعظم ليعقبه الفرج ومع الفرج رفعة الدرجات ومنه القاعدة التي يستنبط مثل ذلك كم في البلايا والمحن من مننن وعطايا وفي موقف علي اسامة بن زيد - 00:38:40ضَ

ليس فيه غمط لعائشة وعلى اسامة بن زيد اهلك يا رسول الله وما علمنا من اهلك الا خيرا علي لاحظ خاطر النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله ان الله لن يضيق عليك - 00:39:12ضَ

والنساء بدلها كثير وسل الجارية تصدق يعني بريرة عائشة رضي الله عنها شرهت على علي قوله النساء بدلها كثير والرسول وعلي وش اراد هذا خاطر النبي عليه الصلاة والسلام عليه - 00:39:35ضَ

وان ليس في قوله اقرار لما وقع على عائشة الله المستعان شاهده ان كنت قد الممتي ذنبا حتى ما صرح بالفعل اطلق صلى الله عليه وسلم ان كنت قد الممتي ذنبا فتوبي الى الله واستغفري - 00:39:59ضَ

واستغفريه فان العبد اذا اذنب ان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه. شاهده التوبة ثم ما اغبى هؤلاء المنافقين قديما وحديثا لو ان عائشة فعلت هذا الفعل مع صفوان تجي هي وياي يمشون جميع - 00:40:23ضَ

هذا غبا تبقى رضي الله عنها غافلة شهرا كامل يخاض فيها وهي ما تدري لاهية الله المستعان وعلى كل حال هذه القصة فيها عبر واي عبر فاني والله اجزم ان المقصود ليس عائشة ولا ابوها ولا امها - 00:40:51ضَ

وانما المقصود عرض نبينا عليه الصلاة عرضه صلى الله عليه وسلم وفيه ايضا ثمرة هذه الفتنة وهو الصبر والرجوع الى الله ليس فقط باللسان بل بالقلب قالت عائشة وهي صغيرة ترى يوم تقول هالكلام كم عمرها يا اخواني - 00:41:23ضَ

سنة قبل موت الناس بخمس سنين والله ان كنت صادقا لن تصدقوني ولكني ارجو ان ينزل الله عز وجل براءتي شوفوا ها الصغيرة كيف تعلقت بالله ولما لا انزل الله براءتها - 00:41:50ضَ

قالت امها قال لها اب وقومي الى رسول الله والله لا احمده ولا احمدكم انما احمد الله اللهم ارض عنها هذه البلايا وهذه المحن تراها تسلينا يا اخواني. حنا ما اصابنا ولا - 00:42:14ضَ

عشر معشار هذا ومع ذلك نجزع ونصبر هذا السلوان ان البلية والمحنة كلما اشتدت كلما قرب فرجها وقرب انفراجها ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا شوفوا من الفرج العظيم - 00:42:34ضَ

انزل الله فيها قرآنا ومن الفرج العظيم جعل الله عز وجل فيها شنئان ومن الفرج العظيم اعلى الله مقامه ومن الفرج العظيم طهر الله ايش ازارها وحصانها ولهذا خاض فيها ثلاثة طهرهم الله بالحد - 00:42:56ضَ

حسان ومسطح بنت جحش على اختها زينب هي اللي تماري تباري عائشة وتماريها ولهذا قال حسان وعائشة عفت عنه لانه قال فان ابي ووالده وعرظي لعرظ محمد منكم وقاؤه وهو الذي قال في عائشة حصان رزان ما تزن بريبة - 00:43:21ضَ

وتصبح غرثا من لحوم الغوافل لكن لو قال القائل طيب كيف دخلوا فيها ابتداء؟ نقول لضعف البشر لضعف البشر يثبت الله فيه هذا التشريع وهذا الحكم احسن الله اليكم قال اخبرنا مهدي بن محمد النيسابوري قال اخبرنا محمد بن احمد بن ابن دلويه قال اخبرنا احمد بن حفص بن عبد الله قال اخبرنا - 00:43:58ضَ

قال اخبرنا ابراهيم بن طهمان عن سماك قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله توبوا الى الله توبة نصوحا انه قال يتوب من الذنب ثم لا يعود ابدا. طيب وان غلبته نفسه وعاد - 00:44:29ضَ

يقول اذا كان ناوي العودة عند الوقوع وقوع الذنب فليست نصوحة وان نوى عدم العود والعزم على الا يرجع ثم ضعفت نفسه وغلبه هواه ورجع فلا يناقض توبته النصيحة الاولى - 00:44:50ضَ

لان الله علم ضعفنا وعجزنا وتسلط الشيطان علينا لو لم تذنبوا لذهب الله بكم واتى بقوم يذنبون ثم يستغفرون يغفر لهم ثم ما شأن الاستغفار لك في يومك وليلتك يا طالب العلم - 00:45:08ضَ

ثم مشى الاستغفار لك يا ايها المؤمن ونبينا المغفور له ذنوبه كلها يعد له في المجلس الواحد سبعين استغفارا ويستغفر في اليوم اكثر من مئة مرة وراقبنا بالاستغفار حثنا عليه - 00:45:30ضَ

هذا اصل مهم ينتبه له المؤمن يجاهد ويحاسب نفسه عليه لعله ينجو الاستغفار اصله قلق في القلب من هذا الذنب طرح قلقه بالله وتحرك اللسان لمن عقد في قلبه من ان الله هو الذي يغفر - 00:45:51ضَ

فاستغفر الله وقد جاء في الحديث المروي من وجوه كثيرة. من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا جاء انه ورأسه على الوسادة - 00:46:16ضَ

غفرت ذنوبه وان كانت عدد حبات رمل عالج النفوذ الكبرى كم حباتها؟ لا يحصيها الا ربي بفضل الاستغفار ولا يقول قائل انه اذا جاءت الاجور العظيمة على عمل يسير دل على ضعفه نقول في باب الذكر - 00:46:35ضَ

وباب الاستغفار هذا الباب مستثنى. فان الله رتب الاجور العظيمة على عمل يسير في هذا الذكر نعم الله اليكم قال اخبرنا جعفر بن عبد الله قال اخبرنا محمد بن هارون قال اخبرنا ابو الربيع قال اخبرنا ابو عونة عن سماك عن النعمان انه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول - 00:46:57ضَ

يقول توبوا الى الله توبة نصوحا واخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا عثمان ابن ابي شيبة قال اخبرنا ابو الاحوص عن سماكنا النعمان رضي الله - 00:47:21ضَ

الله عنه قال سئل عمر رضي الله عنه عن التوبة النصوح فقال التوبة النصوح ان يتوب العبد من العمل السيء ثم لا يعود ابدا. الله المستعان. هم. اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا جعفر بن محمد قال اخبرنا عنه - 00:47:37ضَ

علي ابن احمد الفارسي قال اخبرنا ابو غسان عن اسرائيل عن سماكنا النعمان ابن بشير رضي الله عنهما انه قال قال عمر رضي الله عنه التوبة النصوح يجتنب العبد عمل السوء كان يعمله ثم يتوب الى الله منه فلا يعود اليه ابدا فتلك توبة نصوح - 00:47:57ضَ

الله يتوب علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين. نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا جعفر قال اخبرنا علي الفارسي قال اخبرنا ابو غسان عن ابن عيينة عن عمر ابن سعيد اخي سفيان الثوري عن - 00:48:17ضَ

ابيه عن عباية ابن رفاعة رضي الله عنه انه قال التوبة النصوح تكفر كل سيئة. طيب هل يكفي ان يستغفر استغفارا عاما عن جميع الذنوب او يستغفر عن كل سيئة - 00:48:31ضَ

محل بحث عند اهل العلم فقالوا ان كانت السيئة في حق الله جل وعلا وندم وعزم على الا يرجع التوبة العامة بنيته لها تكفر الذنوب فان لم ينوها لا تكفر الا ما نوى - 00:48:52ضَ

وان كانت الذنوب في حق العباد فمع هذه الشروط ان يتحلل منهم او يرد عليهم مظالمهم يتوب الله عز وجل عليه ويقبله لان من المعاصي ما له جهتان بحق الله وجهة بحق الادمي - 00:49:23ضَ

حق الله لاننا الله نهاك وحرم عليك تعتدي لو تاب فلهذا المعاصي الادمية فيها حق لله وحق للادمي هنا الله اليكم. قال اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا يزداد ابن عبدالرحمن قال اخبرنا ابو سعيد الاشد. قال اخبرنا اسحاق بن - 00:49:45ضَ

فيما نقل سمعت عثمان بن زائدة قال لقال لقمان لابنه لا تؤخر التوبة فان الموت يأتي بغتة. لا اله الا ولهذا شرع لنا دائما الاستغفار كفارة المجلس استغفار عقب الصلاة استغفار - 00:50:12ضَ

الحالة المطلقة استغفار اذا خرج الله يعزكم من من قضاء حاجته استغفر غفرانك نعم الله اليكم واخبرنا عبيد الله قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا يوسف بن موسى قال اخبرنا ابن ادريس قال اخبرنا ما لك بن مغول - 00:50:30ضَ

عن عامر انه قال التائب من الذنب كمن لا ذنب له. وفي الصحيح صحيح مسلم حديث من حديث عمرو بن العاص الم تعلم ان الاسلام يهدم ما قبله. وان التوبة تجب ما قبلها - 00:50:50ضَ

نعم هذي توبة نصوح نعم. احسن الله اليكم. سياق ما روي في ان القاتل عمدا له توبة. وتفسير قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه جهنم خالدا فيها. وانها منسوخة بقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به. نعم. القاتل - 00:51:07ضَ

عمدا له توبة ومن يحول بينه وبين التوبة؟ واما انها منسوخة اخر اية النساء منسوخة باية النساء الاخرى فهذا محل تأمل وله حالتان. الحالة الاولى ان يكون المراد بالنفخ التخصيص - 00:51:29ضَ

كما كان يطلق السلف النفخ على التخصيص فنعم فهذا الوعيد العظيم بالنار مخصص عدم الشرك الحالة الثانية ان الوعيد على بابه لا على جهة الخلود المؤبد قوله جل وعلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها - 00:51:53ضَ

غضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما هذا على جهة المكث الطويل لأ تأبيد لان الله لم يقل خادنا فيها ابدا وما جاء في الادلة في الجنة والنار لاهلهما - 00:52:28ضَ

الجنة كثيرا ما يأتي خالدين فيها ابدا وفي النار خالدين فيها يقول هذه النصوص يرد بعضها الى بعض فانه جاءت التأبيد في ثلاث مواضع لاهل النار في اخر النساء وفي اخر الاحزاب - 00:52:51ضَ

وفي سورة الجن ثمة وجه رابع ان قوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما انه محمول على من استحل هذا الفعل - 00:53:08ضَ

حكى هذا القول ابن جرير في تفسيره صارت ثلاثة واما النسخ بمعنى ازالة الحكم فلا ابن القيم رحمه الله له كلام نير يقول ان بعض العلماء عند ادنى معارضة يدعي النسخ - 00:53:27ضَ

عند ادنى من يقول به وعند ادنى معارضة والنسخ لابد له من معرفة المتقدم المتأخر ولا يسار اليه الا عدم امكان الجمع شوفوها في الاحكام يقول جمهور الشراح على حديث عبد الله ابن عمر - 00:53:54ضَ

ما يلبسه المحرم قال لا يلبس العمائم ولا البرانس ولا ولا السراويلات ولا ثوبا مسه ورسا ولا زعفرا. ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل الكعبين ومن لم يجد الازار فليلبس السروال - 00:54:19ضَ

على الرواية. في حديث ابن عباس لم يذكر قطع الخفين وقالوا ان حديث ابن عباس ناسخ لحديث ابن عمر والمحققون لا يقولون بهذا النسخ بل يرى ان القطع افضل وان لم يقطع فلا شيء عليه - 00:54:46ضَ

ان لم يقطع الخفين من اسفل الكعبين فلا شيء عليه لما في القطع من الاتلاف هذا ما ينتبه له في دعوى النسخ والغالب ان السلف اذا اطلقوا النسخ اطلقوه على ماذا - 00:55:12ضَ

اطلقوه على التخصيص نعم احسن الله اليكم وروي ذلك عن عمر وابن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص واحدى الروايتين عن ابن عباس رضي الله عنهم. ومن التابعين مجاهد وسعيد ابن - 00:55:31ضَ

جبير وعكرمة وابي مجلز اللاحق بن حميد. اخبرنا محمد بن حسين بن محمد بن يعقوب قال اخبرنا احمد بن محمد بن عبدالله قال جعفر بن محمد بن اليماني قال اخبرنا شيبان ابن فروخ قال اخبرنا يحيى ابن كثير عن غالب ابن القطان عن بكر ابن عبد الله المزني عن ابن عمر - 00:55:49ضَ

الله عنهما انه قال كنا نرى ان من قتل مؤمنا فقد وجبت له النار ومن اكل مال يتيم فقد وجبت له النار ومن يأكل الربا قد وجبت له النار حتى انزل الله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فلم ندري من يدخل - 00:56:09ضَ

من يدخل في مشيئة الله ومن يخرج منها فكففنا ورجونا. نعم كففنا عن القطع ورجونا لصاحب الذنب ان تناله المشيئة اذا ان دل على ان النفس خذ هنا بمعنى ايش - 00:56:29ضَ

التخصيص وليس النسخ بمعنى رفع الحكم وازالته نعم اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا محمد بن عبد الله ابن ابراهيم قال اخبرنا حسين قطان قال اخبرنا عمر ابن يزيد السياري قال قال مسلم بن خالد - 00:56:44ضَ

الزنجي قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا نبت على القاتل حتى نزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فامسكنا. وش معنى كنا نبت على القاتل - 00:57:03ضَ

هاي العتيق نقطع بانه في النار نبت اي نقطع بانه في النار فلما نزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك اي ما دون الشرك لمن يشاء امسكناه عن القطع - 00:57:21ضَ

وهذا فيه فضل الصحابة وعظيم علمهم انهم وقافون حيث وقف عليهم او لا هم حكم الله جل وعلا. نعم احسن الله اليكم. عمر رضي الله عنه اخبرنا عبد الواحد بن ابن علي بن غياث قال اخبرنا الحسين ابن يحيى قال اخبرنا ابراهيم ابن - 00:57:38ضَ

قال اخبرنا ابو بكر بن عياش قال سمعت ابا اسحاق السبيعي يقول جاء رجل الى عمر رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين اني قد قتلت فهل لي من توبة؟ فقرأ عليه عمر رضي الله عنه حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب - 00:58:00ضَ

التوب شديد العقاب. ثم قال له اعمل ولا تيأس. اعمل اي بالتوبة ولا تيأس من رحمة الله وهو قد قتل نعم احسن الله اليكم. ابن عباس رضي الله عنهما اخبرنا علي ابن محمد ابن عيسى قال اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد الواعظ قال اخبرنا محمد - 00:58:20ضَ

ابن زيدان قال اخبرنا سعيد بن ابي مريم قال ليش ما اقام عمر عليه اه قصاص ها يا محمد شعبان هذا جاء العمر قال اني قتلت فهل لي من توبة - 00:58:43ضَ

وين التنازل ما جلطت طيب هنا التنازل لم يطالب اولياء الدم لما لم يطالبوا لم يثبت القواعد مراد مقام على مطالبة اولياء الدم ولهذا النبي لما جاء ماعز ما قال وين اللي زنيت بها - 00:59:02ضَ

المعترف لوحده ها هذي عاد تخرجنا مرة وحدة ان قتلت فهل لي من توبة اي نعم اني قتلت فهل لي من توبة؟ اي نعم نعم. احسن الله اليكم. ابن عباس رضي الله عنهما اخبرنا علي بن محمد بن عيسى قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد الواعظ قال اخبرني - 00:59:43ضَ

انا محمد بن زيدان قال اخبرنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس رضي الله - 01:00:19ضَ

الله عنهما انه جاءه رجل فقال اني امرأة فابت تنكحني وخطبها غيري فاحبت ان تنكحها فغرت عليها فقتلتها فهل لي من توبة؟ قال امك حية قال لا قال تب الى الله عز وجل وتقرب اليه - 01:00:29ضَ

فذهب الرجل قال عطاء فسألت ابن عباس رضي الله عنهما عن حياة امه فقال اني لا اعلم عملا اقرب الى الله من من بر الوالدة. الله اكبر. هذا رواه البخاري في الادب المفرد - 01:00:49ضَ

حديث صحيح ولهذا هذا موضع الفقه العظيم هذا جاء مستفتيا ما جاء متحاكمة يغار على المرأة التي خطبها وردته خطبها غير وافقه واذبحه ما طاقت نفس يأخذها غيره استفتى ابن عباس - 01:01:05ضَ

يبي التوبة ارشده الى التوبة مع كمال البر بامه. لا اعلم عملا اعظم من اين من التوبة اقرب الى الله من بر الوالدة نعم الله اليكم. واخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا عبيد الله بن ثابت. قال اخبرنا احمد بن منصور. قال اخبرنا عبد الله بن صالح. قال اخبرنا - 01:01:27ضَ

انا معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل من يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم استغفر الله يجد الله غفورا رحيما. فقال اخبر الله تعالى عباده بحلمه وعفوه وكرمه وساءة رحمته - 01:01:55ضَ

مغفرته فمن اذنب ذنبا صغيرا او كبيرا ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. ولو كانت ذنوبه اعظم من السماوات والارض والجبال. الله اكبر. الله اكبر بعموم هذا هذا الوعد ومن يعمل - 01:02:15ضَ

سوءا او يظلم نفسه وهذا عام سوء النكرة في هذا السياق سياق الشرط تشمل كل سوء وان عظم ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ولو لم يكن في التوبة والاستغفار اثر الذنب - 01:02:33ضَ

الا انه قلق على ذنبه ان يوبقه فلجأ الى ربه ما لجأ الى غيره ثانيا انه يراقب من الشيطان الشيطان ينقهر يحثك على المعصية ثم تتوب يقهره توبتك لانك اذنبت فتبته اذنب ما تاب - 01:02:51ضَ

الله يعيذنا واياكم منه نعم. احسن الله اليكم اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا يعقوب الدروقي قال اخبرنا ابن علية عن الجريري عن ثمامة ابن حزن قال - 01:03:14ضَ

كنت مع ابي فسأل رجل عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فقال من كل ذنب توبة يقبل الله التوبة؟ قال نعم نعم. اخبرنا احمد بن واخبرنا محمد بن الحسن بن الفضل الهاشمي قال اخبرنا عبد الملك بن احمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا حفص بن عمرو قال اخبرنا - 01:03:29ضَ

عبدالرحمن بن مهدي قال اخبرنا سفيان عن عن ابن ابي نجيح عن مجاهد انه قال لقاتل المؤمن توبة لاحظوا انهم كرروا لقاتل المؤمن ليه طيب ليش ما في ذنب ذنوب اخرى مثله - 01:03:49ضَ

ها يمخمخونها وقت الاذان الله اكبر الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر الله الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله اشهد اشهد ان محمدا رسول - 01:04:15ضَ

اشهد ان محمدا رسول حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح لا حول حي على الفلاح لا حول الله اكبر لا اله الا الله وش تبين لكم والمؤمن - 01:05:07ضَ

لا ما هو بذا السؤال كرروا الكلام في توبتي توبة من القتل توبة القاتل لان القتل قتل المؤمن اعظم ذنب الله به بعد الشرك اختلفوا في القتل اعظم للعقوق في قولان - 01:06:24ضَ

وقيل هذا وقيل هذا فان كان القتل للوالد او لاحدهما اشد لانه جمع بين العقوق وبين القتل لان الله نوع انواع الوعيد الخمسة في قتل المؤمنين ظلما وعدوانا الله المستعان - 01:06:51ضَ

ولا اعرف ذنبا من الذنوب نوع فيه مثل هذا الوعيد الا الشرك وهو اعظم منه توعد الا يغفره سبحانه تذكرون ذنب نوع الله فيه من الوعيد مثل هذا او اعلى منه - 01:07:11ضَ

هناك ما دونه دون القتل اما القتل جاء فيه انواع الوعيد المتنوعة الله المستعان. نعم ايه لان الشرك خلاص محسوم ان الله لا يغفره والقتل داخل فيما دون الشرك ولم يقل ان ان القتل لا يغفره الله - 01:07:40ضَ

الكلام في انه اعظم الذنوب بعد الشرك بالله يأتي السحر والكهانة الاستهزاء هذي كلها داخلة في دخل في الشرك الله اليكم قال واخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو الحسين عبد الله ابن محمد ابن جعفر ابن شاذان قال اخبرنا ابو سلمة اسامة اسامة بن احمد التجيبي - 01:08:19ضَ

في مصر قال كتب الي احمد بن ابي ناجية قال اخبرنا ضمرة عن عن سفيان الثوري عن ابي حصين عن سعيد بن جبير رحمه الله انه قال توبة الا الا الاستغفار. هذا في حق الله عز وجل. يبقى في حق اولياء الدم - 01:08:49ضَ

اما القود واما الدية واما العفو. اي نعم الله اليكم. ذكره عبدالرحمن بن ابي حاتم قال اخبرنا ابي. قال حدثنا محمد بن جامع قال اخبرنا العلاء ابن ميمون. العنزي قال اخبرنا - 01:09:09ضَ

الحجاج الاسود عن محمد ابن سيرين عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم قال هو جزاؤه ان جازاه. الله المستعان. نعم - 01:09:26ضَ

الله اليكم. وروي عن ابي صالح وعون ابن عبد الله ابن عتبة وعمرو وعمرو بن دينار ومحمد بن سيرين وابي مجلز مثله وروي عن عطاء وروى عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير انها نزلت في في مقيس ابن صبابة حين قتل الفهرية وكان بعثه النبي صلى الله عليه - 01:09:45ضَ

وسلم معه ليأخذ دية اخيه فأنزل الله فيه. والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص سببه بعثه لي اخذ الدية تتعدى وقتله بعدما رضي بالدية ومثله الان لو انه قامت البينة على قبوله بالصلح - 01:10:08ضَ

ثم تعدى وطلب القصاص لا يمكن منه قيام البينة على قبوله ورضاه بالصلح نعم احسن الله اليكم. اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن مبشر قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا - 01:10:34ضَ

همام عن قتادة انه قال حدثني ابو الصديق الناجي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه حدثهم قال لا احدثكم الا اما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته اذناي ووعاه قلبي. ان عبدا قتل تسعة وتسعين نفسا ثم عارضت - 01:10:56ضَ

له التوبة فسأل عن اعلم اهل الارض فدل على رجل فاتاه فقال اني قتلت تسعة وتسعين نفسا فهل لي من توبة فقال ابعد قتل تسعة وتسعين نفسا قال فانتظر سيفه فقتله فاكمل به مئة. قال ثم عرضت له التوبة - 01:11:16ضَ

سأل عن اعلم اهل الارض فدل على رجل فاتاه فقال انه قتل مئة نفس. فهل له من توبة؟ قال من يحول بينك وبين توبة اخرج من القرية الخبيثة التي انت فيها الى القرية الصالحة قرية كذا وكذا. فاعبد ربك فيها. قال - 01:11:36ضَ

خرج فعرض له اجله في الطريق. فاختصمت فيه ملائكة العذاب وملائكة الرحمة. فقال ابليس لم يعصني ساعة فقالت ملائكة الرحمة فانه قد خرج تائبا. قال همام فحدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبدالله - 01:11:56ضَ

المزني عن ابي رافع انه قال فبعث الله ملكا فاختصموا اليه ثم رجع الى حديث قتادة قال انظروا الى اي الى اي القريتين كان اقرب فالحقوه باهلها. قال قتادة فحدثنا الحسن انه لما عرف الموت احتفز بنفسه فقر - 01:12:16ضَ

الله منه القرية الصالحة وباعد منه القرية الخبيثة فالحقوه باهلها. اخرجه مسلم من حديث شعبة وسعيد عن قتادة الحديث في الصحيحين في قوله فسأل عن اعلم اهل الارظ هذا مشكل - 01:12:36ضَ

الاول لان فتوى الاول ما هي فتوى اعلم اهل الارض وهذه محتملة في رواية البخاري فقال له عابد اذا ما هو بعالم ويحتمل ان الراوي اشتبه عليه اعبد واعلم احتمال التصحيح وارد - 01:12:56ضَ

ويحتمل احتمال ثالث انه اعلم اهل الارض عند من زكاه النفس ظنوا ان هذا اعلم اهل الارض. وان هذا هو منتهى علمه استعظم هذه النفوس التسعة والتسعين واستعظم جرأته على قتلها - 01:13:23ضَ

فقال قوله المحمول على عاطفته لا على علمه لا ليس لك توبة فلما وفق للعالم ونفسه تجلجل هذا معنى عرضت له التوبة اي انها تعود وتبدئ فيه قال من يحول بينك وبين التوبة - 01:13:43ضَ

يبقى حقوق المقتولين هذا في غير هذه الدار في غير هذه الدار لا ذكر لها قد يكون هذا شرع من قبلنا يبقى المقتولين اذا علم الله من القاتل صدق التوبة - 01:14:07ضَ

حسن الاوبة ارضى منه مقتوله يوم القيامة. لان القتل مرتب بثلاثة حقوق حق لله حق لاولياء الدم وحق للمقتول نفسه الله العفو والعافية وهذا يا اخواني لانه في زماننا هذا رخصت نفوس الناس - 01:14:28ضَ

وصار القتل الادميين مستساغا عند الناس ثورة الغضب والهياط قلة العلم ضعف العقل. حوافز الجاهلية كلها محفزات للشر حتى صار قتل الادمي مثل قتل الشاة لا يبالى به والعياذ بالله - 01:14:53ضَ

الله العفو والعافية احسن الله اليكم. قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن العباسي قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد قال اخبرنا موهب بن موهب بن موهب بن يزيد بن ابن خالد قال حدثنا ضمرة قال حدثني ابراهيم ابن ابي عبلة حاء. قال واخبرنا القاسم ابن جعفر قال حدثنا - 01:15:20ضَ

محمد بن احمد بن عمرو قال اخبرنا سليمان بن الاشعثي قال اخبرنا عيسى ابن محمد الرملي قال اخبرنا ضمرة عن ابن ابي عبلة عن الغريف ابن الديلمي انه قال اتيت واثلة ابن الاسقع رضي الله عنه فقلنا له فقلنا له حدثنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان فغضب وقال - 01:15:44ضَ

ان احدكم ليقرأ مصحفه معلق في بيته فيزيد وينقص. عندك ان بالتشديد ولا ان احدكم مشددة محتمل مستقيم الكلام ان احدكم يعني الشرط ان احدكم مصحفه يقرأ ومصحفه معلق في بيته. يزيد وينقص - 01:16:04ضَ

يتعجب وهم ارادوا بذلك التأكيد ان ان تقرأنا حديثا من النبي عليه الصلاة والسلام ننتفع به يعني هذا فاتهم حسن السؤال وحسن العرض مع واثلة بن الاصقع رضي الله عنه - 01:16:31ضَ

نعم وهو علته العريف ابن عباس الدينمي هو علة الحديث نعم الله اليكم وقلنا انما اردنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صاحب لنا اوجب - 01:16:50ضَ

بالقتل النار. فقال اعتقوا عنه يعتق بكل عضو منه من النار. نعم اعتقوا عنه يعتق الله عنه عضوا من كل عضو عضوا من النار وهذا فيه فضل العتق وما ذكروه في العريف ابن عباس الديلمي الحقيقة يتسامح فيه - 01:17:08ضَ

لانه ليس مجهولا في عينه ولا في حاله مستور وله شاهد من اعتق عبدا اعتق الله عز وجل عنه بكل عظو عظوا من النار يوم القيامة شريعة متشوفة للعتق ولهذا نوعت في ابوابه - 01:17:32ضَ

بينما الرق حصرته في باب واحد وهو نتاج الجهاد في سبيل الله للمشركين فلا بيع ولا سرقة ولا نهبة وانما هو في باب الجهاد قد يقول قائل طيب هذا سلمان الفارسي سرق - 01:17:54ضَ

ولم يكن استرقاقه عن جهاد والنبي عليه الصلاة والسلام على اعتاقه حتى طلب اليهود تعنتا غرس ثلاث مئة غريسة وزن بيضة من ذهب يبي يعجز الرسول الصحابة يقول هذا كان في الجاهلية - 01:18:15ضَ

هذا في الجاهلية وجاء الاسلام وابقى ما في ايدي الناس في ايديهم من المعاملات انكحتهم ما ورثوه بالظلم لم يحاسبوا عليه. اليس كذلك لكن ما جاء في الاسلام لا الله المستعان نعم - 01:18:37ضَ

واللفظ لحديث لحديث عيسى ابن محمد زاد موهب وحتى ان فرجه بفرجه اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال اخبرنا ابو كريب قال اخبرنا ابو معاوية عن محمد ابن سوقة عن ابي بكر ابن حفص عن ابن - 01:19:01ضَ

عمر رضي الله عنهما انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اذنبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الك والدة؟ قال لا. قال الك خالة؟ قال نعم. قال فبرها. نعم - 01:19:19ضَ

فيه ان الذنب العظيم هنا لم يستفسره عليه الصلاة والسلام لماذا؟ تشوفا الى ستره تشوفا الى ستره على من على من وقع فيه وارشده الى كفارة الذنب وهو البر الوالدة كما قاله ابن عباس رضي الله عنهما - 01:19:39ضَ

لما قال الك ام ام حية لانه قال ما اعلم عملا بعد توحيد الله مثل بر الوالدة طيب انت لو استفتاك احد قال اذنبت ذنبا عظيم تستفسر ولا ما تستفصل - 01:20:04ضَ

نعم تستفسر في حق الله ولا في حق العباد لان الجواب يحتاج الى تفصيل ولا يكون هذا من من كشف ستره نعم نواصل ولا حضرة الاقامة؟ نكمل ان شاء الله بعد الصلاة - 01:20:26ضَ

اسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يتوب علينا توبة من عنده تغنينا عن توبة سواه ويرحمنا رحمة من عنده تغنينا عن رحمة غيره - 01:20:47ضَ