باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الحادي والسبعون في مذاكرتي بشرح اصول السنة في ابي القاسم هبة الله - 00:00:00ضَ

رحمه الله تعالى. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال رحمه الله تعالى اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال اخبرنا اسماعيل ابن ابن محمد - 00:00:48ضَ

قال اخبرنا عباس بن محمد قال اخبرنا يحيى ابن ابن معين. قال اخبرنا مبشر بن اسماعيل الحلبي عن عبدالرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه انه قال لولده اذا انا مت فادخلتموني في اللحد. فهيلوا علي التراب هيلا وقولوا بسم الله وعلى ملة - 00:01:12ضَ

لرسول الله وسنوا علي التراب سنا واقرأوا عند رأسي بفاتحة سورة البقرة وخاتمتها فاني سمعت عبد الله رضي الله عنه يستحب ذلك وعبد الله هو عبد الله ابن عمر هو ابن عمر ابن الخطاب. وهذا - 00:01:32ضَ

فيه ضعف ان عبدالرحمن ابن اللجلاج مستور في نفسه استحباب ابن عمر ذلك يحتاج الى دليل الى دليل واما في قوله آآ قولوا بسم الله وعلى مهنة رسول الله جاءت فيه - 00:01:52ضَ

سنة وسنوا علي التراب سنا يعني جبروه علي بقدر ما يرتفع عن الارض نحو شبر ليعرف انه قبر الله اليكم. اخبرنا عبد الوهاب بن علي قال اخبرنا يوسف بن عمر قال اخبرنا حمزة بن الحسين السمسار قال اخبرنا احمد بن - 00:02:25ضَ

قال حدثني عبد الواحد القنطري قال سمعت معروفا الكرخي يقول رأى رجل اباه في المنام فقال يا بني ما لا تأتينا ما لك لا تأتينا هديتك. قال قلت يا ابه كيف تأتيك هديتنا؟ قال تقول يا مالك - 00:02:46ضَ

يا قدير يا من ليس له نديد وربما قال نظير اسألك ان تصلي على محمد وان تغفر لوالدي انك على كل في شيء قدير. قال فقالها فرآه بعد فقال يا بني قد اتتنا هديتك - 00:03:06ضَ

يعني بدعاء الحي للميت هذا مضى انها اقرت عليها السنن وان اعظم ما ينفع الميت من عمل الحي هو دعاء الحي للميت وهذا ايسره على المي على الحي وانفعه للميت. نعم - 00:03:24ضَ

الله اليكم اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل قال اخبرنا عباس بن محمد قال حدثنا سفيان ابن وكيع ابن الجراح عن حفص ابن عن مجالد عن الشعبي انه قال كانت الانصار تستحب ان يقرأ عند الميت بسورة من القرآن - 00:03:43ضَ

وهذا كما سبق اذا كان عند الاحتضار فنعم اما بعد الموت فهذا يحتاج الى دليل احسن الله اليكم. اخبارنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا محمد الحسن النقاش قال سمعت احمد ابن محمد ابن الفضل القاضي بسمرقند. قال - 00:04:02ضَ

سمعت ابي يقول رفعت شيئا من الطريق فقلت اجر هذا لشيخي فرأيته في المنام فقال يا بني قد وصل الي يحتاج الى دليل في مذهب الجمهور ان كل قربة فعلها حي لميت نفعته - 00:04:22ضَ

هذا يحتاج الى دليل الاصل في هذا او مذاهب الناس في هذا الجمهور على ان كل قربة نفعها حي لميت نفعته وبعض اهل العلم انه لا ينفع الميت الا الدعاء - 00:04:43ضَ

والقول متوسط انه ينفع الميت كل ما ثبتت به الادلة من عمل الحي وهي على تفصيل الامور السبعة التي مر التنويه بها الدعاء والحج والعمرة قضاء الديون والصدقة الصيام الواجب عنه - 00:05:05ضَ

قالوا الطواف لانه بعض النسك يصح استقلاله عن النسك بينما لو سعى عنه ما صح في عرفة لفلان اصح او برمي الجمار عن فلان ما صح لانه لا يصح استقلاله - 00:05:33ضَ

نعم احسن الله اليكم. سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ان الموتى في قبورهم لا يعلمون ما عليه الاحياء الا اذا رد الله عليهم الارواح. قال الله تبارك وتعالى وما انت بمسمع من في القبور - 00:05:54ضَ

اخبرنا محمد بن علي بن النظر قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال اخبرنا محمد بن حرب قال اخبرنا ابو مروان عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال - 00:06:15ضَ

لو سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول. قال فذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت وهلا ابو عبدالرحمن انما كان - 00:06:25ضَ

الله صلى الله عليه وسلم وقف على قليب بدر فقال انهم الان يعلمون ان ما كنت اقول لهم حقا. عندك وهلة كذا فتحة او ذهل ايه اظنها ذهل ابو عبد الرحمن - 00:06:45ضَ

ذكره في صحيح مسلم ايضا وقد وهل. وهل بالواو ها؟ اي نعم. اي نعم نعم قالت وهلا ابو عبدالرحمن انما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على قلب بدر فقال انهم الان يعلمون ان ما كنت اقول لهم حقا وانهم - 00:07:02ضَ

في النار ثم قرأت انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين. الله المستعان وهذه مع قول الله جل وعلا وما انت بمسمع من في القبور دل على ان اهل القبور لا يسمعون الا ما - 00:07:31ضَ

الله اياه مما جاءت به الادلة فمن ذلك مرعى نعال المشيعين ومن ذلك معرفتهم معرفتهم للزائرين لهم ما من مسلم يزور قبر اخ له يعرفه رد الله عليه روحه هذا ما جاءت الادلة بانهم يسمعونه - 00:07:52ضَ

والاصل انهم لا يسمعون في هذه الدنيا ومن ذلك ما جاء في خطاب النبي عليه الصلاة والسلام قريش القتلى المجندلين في قليب بدر ما انت بمسمع لما اقول منهم يقول عليه الصلاة والسلام لعمر - 00:08:19ضَ

نعم نعم غير هذي الاشياء الثلاثة ما اعرف لا اعرف غير هذا القاعدة انه وردت به السنة بسماع اهل القبور تقول وللاصل انهم لا يسمعون اما انت بمسمع من في القبور - 00:08:43ضَ

اللهم انك لا تسمع الموتى تسمعوا صم الدعاء نعم الله اليكم. يستحضرون شيء غير هؤلاء الثلاثة من هذي الاحوال الثلاثة اخبرنا محمد بن ابي بكر قال اخبرنا محمد مخلدا قال اخبرنا احمد بن منصور قال اخبرنا ابو بكر بن ابي شيبة قال اخبرنا عبدة عن عن - 00:09:18ضَ

هشام من عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم يسمعون ما اقول فذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت وهل ابن عمر انما قال ليعلمون ان الذي - 00:09:50ضَ

كنت اقول لهم هو الحق. اخرجه البخاري عن عثمان عن عبدة ومسلم من حديث هشام. الله المستعان وفي هذا تشميت والشماتة بالكفار فانهم لما استطال عنادهم متابعة كفرهم قال لهم النبي ما قال وفي هذا تكبيت لهم - 00:10:10ضَ

وما وعد الله رسوله حقا هو انه نصرهم نصره عليه الصلاة والسلام ونصر المؤمنين معه وما وعد ربي حقا لهم انه انذرهم خوفهم من النار ومن العذاب وابوا الا العذاب مكابرة وجفودا والعياذ بالله - 00:10:41ضَ

نعم احسن الله اليكم. باب جماع وجوب الايمان بالجنة والنار والبعث بعد الموت والميزان والحساب والصراط يوم القيامة وهذا في الايمان باليوم الاخر فان الايمان باليوم الاخر ركن لو كان الايمان الستة - 00:11:04ضَ

هو مجمل تفصيله الايمان بهذه المراحل ايمانه باشراق الساعة وعلاماتها الايمان بالنفختين الايمان بالبرزخ وما فيه من العذاب والنعيم الايمان باهوال القيامة قيام الناس من قبورهم في صعيد واحد ودنو الشمس منهم - 00:11:28ضَ

والايمان بالشفاعات حوض النبي عليه الصلاة والسلام الايمان بالعرظ وهو تطاير الصحف ومنه برضو الجدال والمعاذير والايمان بالحساب وهو تعريف العباد مقادير اعمالهم والايمان بالميزان يزن العمل والعاملين والايمان الصراط - 00:11:55ضَ

والظلمة دونه والايمان بالقنطرة والايمان بالجنة ما فيها من النعيم والايمان بالنار وما فيها من العذاب والجحيم مجموع هذا كله هو الايمان باليوم الاخر في ثنتي عشرة مرحلة نعم احسن الله اليكم - 00:12:31ضَ

اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال اخبرنا محمد بن عبيد الله بن يزيد ابن المنادي قال اخبرنا يونس بن محمد قال اخبرنا انا معتمر بن سليمان قال اخبرنا ابي عن يحيى ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول بينا - 00:12:54ضَ

جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناس اذ جاء رجل ليس عليه عناء سفر وليس من اهل البلد يتخطى حتى بارك بين يديه رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما يجلس احدنا للصلاة ثم وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال - 00:13:14ضَ

يا محمد ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان. قال فان فعلت هذا فانا مسلم. قال - 00:13:34ضَ

نعم قال صدقت يا محمد. قال ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال فاذا فعلت هذا فانا مؤمن. قال نعم. قال صدقت - 00:13:54ضَ

والايمان باليوم الاخر عقيدة انحرف فيها الناس ولهذا هي في القرآن بهذا التفصيل وهذا التقرير مع الايمان بتوحيد الله عز وجل المكان الذي علمت وقد انكر البعث المشركون وانكرته الفلاسفة - 00:14:14ضَ

متوسط وتلطف فلاسفة المسلمين فقالوا ان البعث للارواح لا للابدان جمعا بزعمهم بين الفلسفة وبين الشريعة ثم جاء اهل التعطيل بتباين انكرت الجهمية والمعتزلة عذاب القبر وجملة من الاشراط وانكروا الحوظ - 00:14:42ضَ

انكروا الشفاعات شاركتهم في هذا خوارج الشفاعة العظمى وانكروا الميزان وانكروا والجنة والنار لانهما لم تخلقا بعد واذا خلقته فانهما تفنيان كي لا يبقى نعيمهما ولا عذابهما دائم ولهذا قال ابن القيم في الجهمية او في الجهم - 00:15:15ضَ

وقضى بان النار لم تخلق ولا جنة عدن بل هما عدمان فاذا هما خلقا ليوم معادنا فهما على الازمان فانيتان تلطف العلاف من اتباعه ابو الهزيل العلاف واليه تنسب فرقة الهذيلية من المعتزلة - 00:15:58ضَ

وهي فرقة اقرب ما تكون الى الجهمية فان ابا الهذيل قال بقول الجهمية في الايمان بانه المعرفة تلطف العلاف من اتباعه فاتى بضحكة كاذب مجاني قال الفناء يكون في الحركات لا - 00:16:21ضَ

في الذوات فاعجب لذا الهذيان وهم يقولون ان الجنة لم تخلق واذا خلقت لا تبقى تفنى انفرادا لاصلهم الفاسد بمنع تسلسل هذا من انحرافهم بالايمان اليوم الاخر ومن تأمل مجموع ما عند الجهمية - 00:16:39ضَ

الايمان باليوم الاخر وورثتهم المعتزلة تجد انه ليس بالبعيد عن مذهب الفلاسفة القاعدة هو قول الفلاسفة نعم الله اليكم. سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصور والحشر والنشر - 00:17:08ضَ

اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال اخبرنا عبد الجبار ابن بن عاصم قال اخبرنا موسى ابن اعين عن الاعمش عن ابي - 00:17:32ضَ

في صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن عمران عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقم الصور بفيه واصغى سمعه واحنى جبهته ينتظر متى يؤمر ان ينفخ فينفخ - 00:17:42ضَ

قالوا يا رسول الله كيف نقول؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا رواه جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه. هذا فيه متابعة - 00:18:02ضَ

عمران عن عطية وعطية العوفي لانه رواه جرير وهو ابن عبد الحميد سليمان ابن مهران الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد هذا حديث صحيح وفي سنده اختلاف. نعم اشار اليه - 00:18:19ضَ

الى الطريق الاول انه حديث صحيح وفي سند اختلاف وفي الطريق الثاني عمران حسن بشواهده وايضا الثالث نلعب مشعل ابي صالح عن ابي سعيد قال حديث صحيح وفي سنده اختلاف - 00:18:47ضَ

نعم الله اليكم. اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا ابو معاوية قال اخبرنا الاعمش عن الطائي عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الصور فقال عن يمينه جبريل وعن يساره - 00:19:05ضَ

ميكائيل اللهم صلي وسلم عليه وسادات الملائكة ستة جبريل واسرافيل صاحب الصور وميكائيل الموكل بالقطر وملك الموت ومالك والرضوان مالك خازن جهنم ابو رضوان كبير خزنة الجنة هؤلاء السادات الملائكة - 00:19:28ضَ

معهم اعوان ومن عظماء الملائكة خلقا وحالا حملة العرش كذلك الملائكة الكروبيون وهم الملائكة المقربون الله جل وعلا. نعم احسن الله اليكم. اخبرنا احمد قال اخبرنا علي قال اخبرنا احمد. قال اخبرنا القعنبي. قال اخبرنا يزيد ابن زريع عن سليمان التيمي عن اسلم - 00:20:02ضَ

العجلي عن بشر ابن شيغاف عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان اعرابيا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما الصور؟ قال قرن ينفخ في وهو قرن عظيم. لا يبلغ قدره الا - 00:20:31ضَ

ربه الذي خلقه ولهذا هذا القرن العظيم شأنه عند اسرافيل خلقه الله واسرافيل عين على القرن وعين على عرش الرحمن ينتظر متى يؤمر ان ينفخ والنفختان كما سبق تقريرها نفختان ثنتان - 00:20:46ضَ

نفخة اولى طويلة اولها فزع واخرها صعبة ونفخة ثانية هي نفخة القيام للبعث وما ذهب اليه بعض اهل العلم من انها ثلاث نفخات ليس قول محرم لانه اشتبه عليهم ايات - 00:21:12ضَ

النمل ففزع. مع ايتي الجمع بينها ان النفخة الاولى نفخة طويلة في اولها فزع يفزعون وفي اخرها صعب ولهذا جاء انه اذا نفخ في الصول النفخة الاولى اصغر المصغي ليتا ورفع ليتا. يتوحى بهذا الصوت الذي يزداد - 00:21:42ضَ

شيئا فشيئا الى ان يصعقوا فلا يبقى ممن على الارض نفس منفوسة الا وخرجت هذا الصعب ثم يميت الله جل وعلا من شاء من ملائكته منهم اسرافيل ثم ينادي لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد - 00:22:14ضَ

يجيب نفسه لله الواحد القهار ثم يحيي من شاء من ملائكته ومنهم اسرافيل ثم يأمره ان ينفخ في السجن نفخة البعث قبلها يرسل ماء الرجال مطر كماء الرجال تنبت منه اجسادهم - 00:22:40ضَ

وتنبت الاجساد من عجب الذنب فاذا نفخ في في الصور النفخة الثانية طائرة ارواحهم كأنها الجراد المنتشر الجراد اذا اقبل في السماء من كثرته يسد الشمس وتنزل كل روح على الجسد الذي منها خرجت - 00:23:03ضَ

وينشرون ان يقومون لله رب العالمين وجاء في الحديث حديث ابي هريرة بين النفختين اربعون فسئل ابو هريرة جاء في حديث ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام ان بين النفختين - 00:23:30ضَ

اربعين سئل ابو هريرة اربعون يوما قال ابيت اربعون عاما قال ابيت اربعون شهرا قال ابيت لكن جاء عند البزار في مسنده انها اربعون سنة مدة ما بين النفختين فهاتان نفختان عظيمتان تهيئ تهيئ الخلق - 00:23:50ضَ

المكلفون في يوم القيامة يوم الدين ذلك اليوم العظيم الرهيب نسأل الله العفو والعافية. نعم نعم الله ونعم الوكيل تفويض الامر الى الله سبحانه وتعالى الله المستعان نعم الله اليكم. اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال اخبرنا داوود ابن رشيد قال اخبرنا مروان ابن - 00:24:16ضَ

معاوية قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالله بن الاصمي قال اخبرنا يزيد الاصم. قال قال ابن عباس رضي الله عنهما ما طرف صاحب الصور وكل مستعدا ينظر حول العرش مخافة ان يؤمر قبل ان يرتد اليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان - 00:24:57ضَ

يعني انه متحفز ليس له الا هذا الامر وقد ذكره الله جل وعلا من كان عدوا لله وملائكته وجبريل وميكال ان الله عدو للكافرين وهذا الملك الموكل بهذا النفخ واسرافيل - 00:25:17ضَ

الله المستعان نعم الله اليكم. اخبرنا احمد بن محمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا ابراهيم بن عبدالله. قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني قال اخبرنا يعني ابن المفضل قال اخبرنا التيمي عن اسلم عن ابي مرية عن عن ابي ايوب رضي الله عنه عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما انه - 00:25:37ضَ

وقال ان الملكين النافخين في السماء الدنيا مستعدان ينظران متى يؤمران. ينفخان في الصور. قال ورأس احد بالمشرق ورجلاه في المغرب ورأس الاخر بالمغرب ورجلاه بالمشرق ذكر شي عن ابي مراية من هو - 00:26:02ضَ

يقول وفي سنده ابو مرية ويقال مراية وهو مجهول الحال. قال محمد بن سعد في الطبقات اسمه عبدالله بن عمرو وكان قليل الحديث على كل حال اه كونهما ملكان يحتاج الى دليل هو ملك واحد - 00:26:24ضَ

لكن ينفخ نفختين والله اعلم. نعم الله اليكم. اخبرنا احمد قال اخبرنا عمر. قال اخبرنا عبد الله بن محمد. قال اخبرنا ابو بكر ابن ابي شيبة. قال اخبرنا شريك عن السدي عن ابي - 00:26:42ضَ

البارقي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض. قال نفخ فيه اول مرة فصاروا عظاما ورفاتا ثم نفخ فيه الثانية. فاذا هم قيام ينظرون. الله المستعان - 00:26:58ضَ

الله المستعان وهذه النفخة نفخة عظيمة ان الله جل وعلا جعل شيئا دونم منها لما ارسل الصيحة قال من شاء من عباده فطارت قلوبهم اعم من ذلك في اخر الزمان نسأل الله العفو والعافية. نعم - 00:27:17ضَ

احسن الله اليكم. اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا ابو معاوية قال اخبرنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون؟ قالوا يا ابا هريرة - 00:27:42ضَ

اربعون سنة قال ابيت. قالوا اربعون شهرا. قال ابيت. قالوا اربعون يوما. قال ابيت. قال ثم ينزل الله تبارك وتعالى ما فينبتون كما ينبت البقل وليس من الانسان شيء الا يبلى الا عظم واحد وهو عجب الذنب وفيه يركب الخلق - 00:28:02ضَ

يوم القيامة اخرجاه جميعا من حديث ابي معاوية نعم سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الارض والحساب يوم القيامة. اخبرنا عيسى بن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز - 00:28:22ضَ

قال اخبرنا عبيد الله بن محمد العيشي قال اخبرنا حماد بن سلمة عن الجريري عن ابي نظرة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:28:40ضَ

قال نحن اخر الامم واول من يحاسب يقال اين الامة الامية ونبيها؟ فنحن الاولون الاخرون اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال اخبرنا عمرو بن علي قال اخبرنا ابن ابي عدي عن ابي عن ابي يونس القشيري عن ابن ابي - 00:28:50ضَ

ابي مليكة حاء واخبرنا مهدي بن محمد النيسابوري قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن قال اخبرنا عبد الرحمن بن بشر قال اخبرنا يحيى ابن سعيد عن ابي يونس القشيري انه قال اخبرنا ابن ابي مليكة عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن - 00:29:14ضَ

في عدي قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك. فقلت يا رسول الله الله يقول حسابا يسيرا قال ذاك الارض ولكن من نوقش الحساب هلك اخرجه البخاري ومسلم. نعم - 00:29:34ضَ

اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال اخبرنا مكرم ابن احمد قال اخبرنا القاسم ابن العباس التستري قال اخبرنا مسدد قال اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة انه قال قالت عائشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من حوسب عذب؟ قالت فقلت يا رسول الله فاين - 00:29:52ضَ

قوله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا. قال يا عائشة ذاك الارض ولكن من نوقش الحساب نسأل الله العفو والعافية والعرض عرض تطاير للصحف وعرض جدال وعرض معاذير - 00:30:12ضَ

هذي الاوصاف الثلاثة جاءت في انواع العرض طائر الصحف من اخذ كتابه باليمين من اخذ كتابه بالشمال او من وراء ظهره عرض الجدال يجادل ما فعلت ذلك يجحد ويتهم الملائكة الكتبة بالظلم - 00:30:34ضَ

يخلى بينه وبين اعضائه وعرض المعاذير يعتذر منها تقرير المؤمن فان الله يدني عبده المؤمن حتى يضع يضع عليه كنفه يقول عبدي فعلت وفعلت وفعلت يقول نعم يا ربي فعلت - 00:30:55ضَ

يمتن الله عز وجل عليه لاني سترتها عليك في الدنيا وانا استرها عليك الان وهذا العرض غير الحساب الحساب نقاش كما بين النبي ذلك لعائشة في الصحيحين انما ذلك العرض وليس احد يناقش الحساب الا عذب - 00:31:16ضَ

الله العفو والعافية. نعم احسن الله اليكم. اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال اخبرنا نعم. اخبرنا محمد الحسين الفارسي قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن حمدون ابن خالد ابن حمدون ببالس قال اخبرنا اسحاق بن خالد بن يزيد البالسي قال اخبرنا حجاجنا - 00:31:38ضَ

علي ابن عمر ابن إبراهيم. نعم. اخبرنا علي ابن عمر ابن إبراهيم قال اخبرنا مكرم بن احمد قال اخبرنا القاسم ابن العباس التستري قال اخبرنا مسددون قال اخبرنا محمد ابن زيد عن ايوب عن عن عبد الله ابن ابي مليكة انه قال قالت عائشة قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من حوسب عدة - 00:32:04ضَ

قالت فقلت يا رسول الله فاين قوله؟ فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا. قال يا عائشة ذاك الارض ولكن من نوقش لك. نعم اخبرنا محمد الحسين الفارسي قال اخبرنا ابو بكر محمد بن حمدون بن خالد بن حمدون بن بالس قال اخبرنا اسحاق بن خالد بن يزيد البالسي قال - 00:32:24ضَ

اخبرنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر رضي الله عنه يقول اخبرتني ام بشر رضي الله عنها انها سمعت النبي صلى الله الله عليه وسلم يقول عند حفصة رضي الله عنها لا يدخل النار ان شاء الله احد من اصحاب الشجرة الذين بايعوا تحتها قالت - 00:32:48ضَ

الا فانتهرها. قالت حفصة رضي الله عنها وان منكم الا واردها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا اخرجه مسلم. بقوله وان منكم الا ولدوا اي لا احد منكم الا سيلدها - 00:33:08ضَ

وجاء تفسير الورود بالعبور على الصراط وهذا الدليل والصراط في القرآن في اية مريم وان منكم الا واردها وابان النبي عليه الصلاة والسلام ها هنا لامينا حفصة لما ذكر انه لن يدخل النار احد بائع تحت الشجرة - 00:33:27ضَ

استدلت بقوله وان منكم الا والدها استدل النبي وسلم عليها في اخر الاية ثم ننجي الذين اتقوا الظالمين فيها جثيا. اسأل الله العفو والعافية ولهذا عظمت هذه الاية على عباد الله حتى ان ابا هريرة يبكي - 00:33:51ضَ

من يضمن لي الصدور بعد الورود من يضمن اني اصدر عنها سالما بعد ان ارد عليها. وهذا الورود جاء مفسرا بانه العبور على الصراط وجهنم تحته سوداء مظلمة الله العفو والعافية. نعم - 00:34:09ضَ

احسن الله اليكم. اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا محمد بن جعفر بن مناس قال اخبرنا موسى بن عامر. قال اخبرنا الوليد بن قال اخبرنا شيبان وغيره عن قتادة عن صفوان بن محرز عن قال جاء رجل الى ابن عمر رضي الله عنهما فقال يا ابن عمر كيف سمعت - 00:34:31ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في النجوى فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدنو المؤمن من ربه يوم القيامة حتى عليه كنفه فيقول هل تعرف؟ فيقول اعرف ربي ثم يقول هل تعرف؟ فيقول اعرف ربي فيبلغ من ذلك ما شاء الله - 00:34:52ضَ

فيقول الله اني قد سترتها عليك في الدنيا واني استرها عليك اليوم. قال واما الكافر والمنافق فينادى بهم على رؤوس الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين. اخرجه جميعا من حديث قتادة - 00:35:12ضَ

به البخاري من حديث شيبان. الله المستعان. وهذا في الجدال والمعاذير والعناد والاقرار. نسأل الله العفو والعافية. نعم الله اليكم. اخبرنا محمد بن علي الساوي قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حاتم. قال اخبرنا ابو سعيد الاشد. قال اخبرنا وكيع. حاء - 00:35:32ضَ

واخبرنا محمد ابن عمر ابن محمد ابن حميد وعباد الله ابن احمد قال اخبرنا محمد بن مخلد قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم البغوي قال اخبرنا وكيع عن الاعمش عن ابن عبدالرحمن عن عدي ابن حاتم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله عز وجل - 00:35:55ضَ

ان ليس بينه وبينه ترجمان ينظر ايمن منه يعني عن يمينه فلا يرى الا شيئا قدمه وينظر عن اشأم منه يعني عن شماله فلا يرى الا شيئا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار. فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة - 00:36:15ضَ

فليفعل اخرجه البخاري ومسلم. الله يعيذنا واياكم من النار. ومن حال اهل البوار. نعم احسن الله اليكم. اخبرنا محمد بن علي بن محمد الساوي وعلي بن محمد بن عمر قالا اخبرنا عبدالرحمن بن ابي حاتم قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد - 00:36:35ضَ

المقرئ قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله - 00:36:53ضَ

هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة؟ قالوا لا. قال هل تضارون في رؤية القمر في ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا. قال فوالذي نفس محمد بيده لا تضارون في رؤية ربكم كما لا تضارون في رؤية احد - 00:37:03ضَ

قال يلقى العبد ربه يوم القيامة فيقول ايفل الم اكرمك وازودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل ترك ترأس وترباع. فظننت انك ملاقي. فيقول لا. فيقول فاني انساك كما نسيتني. ثم يقول الاخر - 00:37:23ضَ

الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل وادرك ترأس وتربى. فظننت انك ملاقي. فيقول له فيقول اني انساك كما نسيتني. ثم يقول الثالث امنت بكوب كتابك وبرسلك وصمت وتصدقت وصليت - 00:37:43ضَ

ويثني بخير ما استطاع فيقول له فها هنا اذا فيقول الا نبعث عليك شاهدا؟ قال فينظر في نفسه من هذا الذي اشهدوا علي. قال فيختم على فيه. فيقال لفخذه انطقي. قال فينطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله بما كان. وذلك - 00:38:03ضَ

فليعذر من نفسه وذلك المنافق الذي يسخط الله ويغضب عليه. في نادي مناد منادي الا الا اتتبع كل امتي ما كانت تعبد؟ فالشياطين الا تتبع او الا تتبع الا تتبع كل امة ما كانت تعبد؟ فالشياطين والصلب يتبعهم اولياؤهم ونبقى ايها المؤمنون ثلاثا - 00:38:23ضَ

يقول ربنا عز وجل على ما هؤلاء؟ فيقولون نحن عباد الله المؤمنون امنا بالله لم نشرك به شيئا. وهذا مقام هنا حتى يأتينا ربنا فننطلق حتى نأتي الجسر وعليه كلاليب من نار تخطف الناس فعند ذلك حلت الشفاعة لي - 00:38:51ضَ

اللهم سلم سلم اي اللهم سلم سلم فاذا جاوز الجسر فكل من انفق زوجا مما ملك من المال في سبيل الله فكل خزنة الجنة يدعوه. يا عبد الله يا مسلم هذا خير فتعال. قال فقال ابو بكر رضي الله عنه - 00:39:11ضَ

يا رسول الله ذلك العبد لا توى عليه يدع بابا ويلج من اخر. قال فضرب بيده على منكبه فقال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكون منهم. اخرجه مسلم. الله اكبر. هذا حديث عظيم. اصله في الصحيحين - 00:39:31ضَ

حديثي ابي هريرة وابي سعيد لكن من هذا الوجه اخرجه مسلم وفيه اثبات هذه وعرض الجدال والمعاذير وفيه ان الله جل وعلا يأتيهم بسورة غير السورة التي يعرفونه بها يقول انا ربكم وانت لست ربنا - 00:39:50ضَ

كما انكر اولياء الله ربوبية الدجال في الدنيا لانه جاء على هيئة غير هيئة الله فهو اعور والله ليس باعور كذلك ينكرون هيئة من زعم انه ربه اذ ان اهل الايمان امنوا باسماء الله وصفاته - 00:40:14ضَ

وبذاته ويأتيهم بغير ما امنوا به فلا يصدقونه واذا جاءهم بالهيئة التي امنوا بها لان الله له ساق وله وجه وله يدان كريمتان وله قدم اذا كشف عن ساقه خر من الله سجدا - 00:40:35ضَ

وفيه ان من مقامات دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وهي مقامات شفاعته عند الصراط. اللهم سلم سلم فهذا ضرب من دروب مقامات شفاعته لامته عليه الصلاة والسلام وفيه فضل الصدقة - 00:40:56ضَ

ابي بكر انه يدعى من ابواب الجنان رضي الله عنه وفيه همته بان ما على العبد ان يدعى من جميع ابواب الجنة. ضرب النبي على منك بابي بكر قال ارجو ان تكون منهم رضي الله عنه - 00:41:14ضَ

نعم ايه تأمل ومراجعة والله اعلم نعم احسن الله اليكم اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا اسماعيل بن محمد قال اخبرنا عباس بن محمد الدوري قال اخبرنا يونس ابن محمد عن غالب القطان انه قال - 00:41:31ضَ

قال رجل حسن عن سوء الحساب ما سوء الحساب يا ابا سعيد؟ قال سوء الحساب ان يؤاخذ العبد بخطاياه كلها ولا غفر له منها ذنب. ومن سوء الحساب المكابرة في وقوع الذنب منه - 00:42:14ضَ

ومن سوء الحساب الاعتذار بغير العذر الصادق في ذلك المقام يظن انه ينجو وهذا ثمرة ما في الدنيا من الحيل والكذب وثمرة ما فيها من الصدق الاعتراف ولله المثل الاعلى لو ان - 00:42:32ضَ

سيدا عنده خدم او عنده اولاد فاعتذر المعتذر باقراره بالذنب وجد ابن سيده ومن والده نوع التأنيب مع العفو. فاذا كابر هذا المملوك ولا هذا الولد وجد من سيده تضعيف العقاب - 00:42:57ضَ

او عدم العفو والله جل وعلا يحاسب المؤمن والكافر الكافر يعرف انه لا مناص الا ان يظن انه يتخفف يجحد ويكذب يقول يا ربي ظلمتني كتبتك اما المؤمن فيقر بذنوبه - 00:43:20ضَ

يمتن الله عليه مرة بعد مرة عليك في الدنيا وانا استرها عليك اليوم وسوء الحساب هو ان يؤاخذ فلا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا يؤاخذ بها ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم - 00:43:47ضَ

احسن الله اليكم واخبرنا علي قال اخبرنا اسماعيل قال اخبرنا عباس قال اخبرنا يونس ابن محمد عن سعيد ابن ابن زيد عن ابي حمزة عن ابراهيم انه قال سوء الحساب ان يؤاخذ العبد بذنوبه كلها ولا يترك له منها شيء - 00:44:04ضَ

اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل قال قلت لابي عبد الله يكلم الله عز وجل عبده يوم القيامة قال نعم فمن يقضي بين الخلق الا الله يكلم الله عبده ويسأله عز وجل والله عز وجل متكلم لم يزل يأمر بما يشاء - 00:44:24ضَ

هو ليس لله عدل ولا مثل. ليس لله عدل يعني احد يساويه او يكافئه ولم يكن له كفوا احد فان العدل هو المكافئ وليس له مثيل ليس كمثله شيء فلا تجعلوا لله - 00:44:44ضَ

اندادا في قوله سبحانه وتعالى هل تعلم له سميا اي لاحد يماثله سبحانه فيه انه يكلم عبده المؤمن وعبده الفاجر وما جاء من ذنوب لا يكلم الله عليها هذا من باب الوعيد - 00:45:03ضَ

لما لم يكلم بهذه الذنوب ازدراء لاهلها دل على انه يكلم فيما سواها لا اله الا هو ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان. الله المستعان - 00:45:29ضَ

موقف عصيب موقف رهيب والعاقل من يستعد لهذا الموقف يتهيأ له يقدم بين يديه امامه في هذا الموقف ويكون سترا له من عذاب الله. منها الصدقة منها الايمان العمل الصالح - 00:45:50ضَ

ويرجو من ربه انه لا يؤاخذه على تفريطه وما اشتهر في حديث ابن عباس ان اعرابيا قال يا يا ابن عم رسول الله من يحاسب الناس يوم القيامة وقال ابن عباس الله - 00:46:12ضَ

وقال الاعرابي نجونا ورب الكعبة قال لان الله كريم الكريم اذا ملك او اذا قدر عفا في بعض الروايات الكريم لا ينظر الى دقائق الامور فيه ما فيه الضعف مشتهر لكن - 00:46:29ضَ

معناه دائر على حسن رجاء الله سبحانه وتعالى وحسن الظن به وهذا جاءت به الاصول في تحسين المؤمن ظنه بالله سبحانه وتعالى ان يظن بالله الظن الحسن وقالوا في حال الحياة في حال السعة والصحة يغلب جانب - 00:46:53ضَ

ليردعه خوفه وخشيته ربه خشيته ربه من وقوعه الذنب وتخلفه عن الفريضة وعند الاحتضار وعند الموت يغلب جانب الرجاء لا يموتن احدكم الا وهو يحسن ظنه بربه الله المستعان. نعم - 00:47:16ضَ

الله اليكم. سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ان اليهود والنصارى اذا ماتوا على غير ملة الاسلام انهم يدخلون النار قال الله عز وجل ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده. فروي عن سعيد بن جبير وقتادة ان الهاء راجع على - 00:47:42ضَ

والنصارى وعن السدي ومن يكفر به من الاحزاب الاحزاب قريش الله المستعان اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا يونس بن عبدالاعلى حاء واخبرنا محمد بن علي بن عبدالله قال اخبرنا احمد - 00:48:02ضَ

عاملين المعدل قال اخبرنا يونس بن عبدالاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ابن الحادث عن ابي يونس مولى ابي هريرة وفي حديث عبدالرحمن اخبرني عمرو ابن الحارث ان ابا يونس حدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يسمع - 00:48:22ضَ

احد من هذه الامة ولا يهودي ولا نصراني وفي حديث معدل من يهودي ولا نصراني يموت في حديث عبدالرحمن ثم يموت ولم يؤمن بي وليس في حديث معد بي. قال بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار. اخرجه مسلم في - 00:48:42ضَ

عن يونس وهذا فيه دليل على كفر اليهود والنصارى ممن ادركوا بعثة النبي عليه الصلاة والسلام ثم لم يؤمنوا به وانهم لو بقوا على دينهم قبل ان يبدلوا ويحرفوا فانه مع بعثة النبي - 00:49:02ضَ

عليه الصلاة والسلام لا ينفعهم دينه وان امنوا بنبينا بعد ايمانهم بانبيائهم كان لهم الاجر مرتين وهذا دين لا يقبل المزايدة حتى وهن هذا الامر في الازمان المتأخرة في هذا الزمان - 00:49:21ضَ

صرنا نسمع من يقول ان اليهود اخوان لنا وان النصارى اخوان لنا كيف تكون بيننا وبيننا بيننا وبينهم اخوة جعل الله عز وجل بيننا وبينهم هذا الفرق هذا البراء والنبي عليه الصلاة والسلام يتوعدهم في اجناسهم ان من سمع به مجرد سماع ولم يؤمن به الا دخل النار - 00:49:43ضَ

الله المستعان الشيخ رحمه الله الشيخ المجدد ذكر في نواقض الاسلام الناقض الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم والشك مرحلة دون التكفير الثالثة او صحح مذهبهم. اذا لم يشك ولم يكفر وانما صحح مذهبه - 00:50:08ضَ

في هذه الدعاية الباطلة الجائرة ديانات سماوية ابراهيمية على دين وحنا على دين مثله هذا من تصحيح مذهبه مقتضى ذلك تكذيب الله عز وجل وتكذيب رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:50:35ضَ

تكذيب الله حيث كفر هؤلاء تخذيب النبي عليه الصلاة والسلام في مثل هذا الحديث والله والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني. اذا كان هذا في اهل الكتابين - 00:50:53ضَ

غيرهم من باب اولى ثم لا يؤمن بي الا دخل النار ولو قال ذلك من غير حلف لكان صادقا بارا كيف وهو يحلف على ذلك عليه الصلاة والسلام اذا من - 00:51:09ضَ

من لم يكفر المشركين المشركون جنس عباد الاوثان او كفرة اهل الكتابين او شك في مذهبهم في تكفيره او صحح مذهبهم صحح دينهم فقد كفر لانه بهذا يكون راد على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:51:24ضَ

لكن التهويل تلبيس هناني احيانا مانعان وغشاوة على الرخو الضعيف من اهل الايمان نعم الله اليكم سياق ما روي في ان الايمان بان الحسنات والسيئات توزن بالميزان واجب. هذا يسمى الموازنة - 00:51:50ضَ

ولهذا الحسنات والسيئات مو ازنة ومع الموازنة تأتي المشيئة فانه قد ترجح السيئات فبعد رجوع السيئات اما ان يعفو الله جل وعلا الشرك او يؤاخذ عبده في هذه السيئات الراجحة - 00:52:17ضَ

والمؤاخذة على احوال ومراتب منها ترهيبه والوعيد فتناله الشفاعة ولا يذهب به الى النار ومنهم من يؤاخذ على هذا الذنب الراجح والسيئات الزائدة ويعذب عليها تدركه الشفاعة بعد ذلك ومنهم من يستوفي عذابه بها - 00:52:46ضَ

يخلص بعد ذلك من النار اذا هذه الموازنة يأتي بعدها المشيئة وعلى هذا تأتلف الادلة المجموع وربما تجتمع في الاعياد نعم الله اليكم. قال الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة - 00:53:13ضَ

من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. وقال تعالى فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. وقال تعالى الوزن يومئذ الحق. فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. فهي موازين كثيرة - 00:53:40ضَ

ويطلق الموازين على الاعمال انها توزن عملا عملا وعلى وزن العاملين معه ولهذا الوزن يأتي وزن العمل ووزن العامل ودليل وزن العمل مجموع الادلة في خفة وثقل فمن ثقلت موازينه فمن خفت موازينه - 00:54:11ضَ

ودليل وزن العامل في قول الله جل وعلا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا بخاري ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام يؤتى بالرجل العظيم السمين ولا يزن عند الله جناح بعوضة - 00:54:39ضَ

حديث ابن مسعود لما الريح عن ساقين دقيقتين فضحك منهم الصحابة قال عليه الصلاة والسلام انهما لاثقل في الميزان من جبل احد الدليل على وزن العامل مع وزن العمل هي موازين حق وقسط - 00:54:56ضَ

لا حيف ولا ظلما ولا بخس ولا تقتير. نعم الله اليكم. اخبرنا محمد بن عبدالله الجعفي قال اخبرنا محمد بن جعفر بن رباح قال اخبرنا علي بن المنذر قال اخبرنا ابن فضيل قال اخبرنا عمر - 00:55:16ضَ

القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في ميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اخرجاه جميعا من حديث ابن فضيل - 00:55:31ضَ

نعم اخبرنا القاسم ابن جعفر قال اخبرنا الحسن ابن محمد ابن عثمان قال اخبرنا يعقوب ابن سفيان قال اخبرنا ابو صالح وابن بكير قال اخبرني الليث عن عامر ابن يحيى - 00:55:50ضَ

عن ابي عبد الرحمن الحبولي قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر الله له تسعة وتسعين سجلا كل سجل مد البصر. ثم يقال له اتنكر من هذا - 00:56:01ضَ

شيئا فيقول لا يا رب. فيقول لك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب. فيقول بلى ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك فتخرج له بطاقة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. فيقول ما هذه - 00:56:21ضَ

بطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلمت. قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة. وهذا الحديث اشتهر عند اهل العلم بحديث البطاقة وفيه وصف الميزان - 00:56:41ضَ

ان له كفتان قال ابن عباس الميزان له كفتان ولسان يبين رجحان هذه على هذا وهذا هاتان الكفتان لا نعلم اذا كان الميزان وهو مخلوق لا نعلم كيفيته ربي جل وعلا في ذاته وفي صفاته اجل - 00:57:00ضَ

لا تعلم كيفية ذاته ولا كيفية صفاته سبحانه وتعالى تقصر عن ذلك آآ علوم الخلق وطموحهم تصورات لا تبلغه الاوهام ولا تدركه الافهام ولا يشبه الانام. حي لا يموت قيوم لا ينام سبحانه وتعالى - 00:57:26ضَ

وفي قوله فينشر له تسعة وتسعون سجلا اما العدد على بابه واما يراد منه التكفير سجلات كثيرة هذا والد وهذا والد نعم الله اليكم. اخبرنا عبد العزيز بن محمد قال اخبرنا الحسين ابن يحيى قال اخبرنا اسماعيل عن ابن ابي ابن ابي الحارث قال اخبرنا داوود ابن المحبر - 00:57:52ضَ

قال اخبرنا صالح المري عن ثابت وجعفر ابن ابن زيد ومنصور ابن زادان عن انس رضي الله عنه رفعه ان ملكا موكل بالميزان يؤتى بابن ادم فيوقف بين كفتي الميزان. فان رجح نادى الملك بصوت يسمع الخلائق سعد فلان سعادة لا يشقى به - 00:58:24ضَ

بعدها ابدا وان خف نادى الملك شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا. الله المستعان. المقام مقام عصيب ومقام رهيب نسأل الله العفو والعافية وش ذكر المحشي عليه على حديث انس هذا - 00:58:44ضَ

قال هذا حديث ضعيف جدا وابو صهيب وابو نعيم الاصبهاني قال وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال رواه البزار وفيه صالح المري وهو مجمع على ضعفه انتهى وفي سند ايضا داوود ابن محبب ابن القحطم الطائفي وهو متروك والله اعلم. الله المستعان - 00:59:03ضَ

هذا له شواهد له شواهد ما ذكر من شواهده شيئا الذكر اخرجه الحارث من ابي اسامة اه من طريق داوود ابن المحبر عن جعفر بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:59:28ضَ

قال ابو نعيم تفرد به داوود عن صالح عن جعفر وروي عن داوود عن صالح انثابه رواه عن صالح المري مرة موقوف على انس ومرة مرفوعا كما في رواية البزار ها. نعم - 00:59:53ضَ

رواية الحارث ابن ابي اسامة طيب ذكرت له شواهد ما ذكر عندي شيء الله المستعان على كل حال الموقف عصيب الموقف عصيب. الله المستعان نعم الله اليكم اخبرنا كوهي بن الحسن قال اخبرنا احمد بن القاسمي قال اخبرنا الحارث بن اسد المحاسبي قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شعبة حاء واخبرنا - 01:00:07ضَ

عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن يزيد قال حدثنا ابي قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شعبة عن القاسم ابن ابي بزة عن عطاء - 01:00:38ضَ

في خراني الكيخاراني عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من شيء في الميزان في حديث الحارث يوم القيامة. وقال اثقل من حسن من خلق حسن - 01:00:48ضَ

الله المستعان. نعم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا ابو نصر التمار قال اخبرنا حماد عن ليث عن ابي عثمان النهدي عن سلمان رضي الله عنه - 01:01:07ضَ

من قال يوضع الميزان وله كفتان لو وضع في احدهما السماوات والارض ومن فيهن لوسعه. فتقول الملائكة من يزنها فيقول من شئت من خلقي. قال فتقول الملائكة ما عبدناك حق عبادتك - 01:01:19ضَ

نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا حنبل بن اسحاق قال اخبرنا ابو نعيم قال اخبرنا يوسف بن صهيب قال اخبرنا موسى ابن ابي - 01:01:38ضَ

ابن ابي المختار عن بلال العبسي عن حذيفة رضي الله عنه انه قال صاحب الميزان يوم القيامة جبريل يرد بعضهم على بعض يرد بعضهم على بعض قال فيؤخذ من حسنات الظالم فترد على المظلوم فان لم تكن له حسنات اخذ من سيئات المظلوم - 01:01:49ضَ

ردت على الظالم. الله المستعان نعم اخبارنا القاسم ابن جعفر قال اخبرنا علي ابن اسحاق قال اخبرنا علي ابن حرب قال اخبرنا الاسود ابن عامر قال اخبرنا هرم عن عبد الملك ابن ابي سليمان انه قال - 01:02:09ضَ

ذكر الميزان عند الحسن فقال له لسان وكفتان. اللسان الذي يبين الرجحان الكفة على الاخرى وهذا جاء عن ابن عباس وعن غيره نعم اخبرنا اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا حنبل قال اخبرنا ابو عبد الله قال الله تعالى ونضع الموازين - 01:02:24ضَ

القسط ليوم القيامة وقال فمن ثقلت موازينه فهو في كتاب الله فمن رد على النبي صلى الله عليه وسلم رد على الله يشير الى منكرة الميزان من الجهمية والمعتزلة حيث قال لا يحتاج للميزان الا البقال والفوال - 01:02:52ضَ

جعل ربي عن ذلك نعم سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على ان الكفار لا يحاسبون. وروي ذلك من الصحابة عن عائشة رضي الله عنها - 01:03:10ضَ

اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب وعلي ابن محمد ابن عمر قالا اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا الحسن ابن عرفة قال اخبرنا خالد ابن الحارث عن سعيد ابن - 01:03:26ضَ

في عروبة حاء واخبرنا محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي وقال اخبرنا عبد الله بن بن علي بن القاسم القطعي قال اخبرنا محمد الحسيني قال اخبرنا الوليد الطيالسي قال اخبرنا همام عن قتادة عن صفوان بن محرز المازني قال كنت اخدم ابن عمر رضي الله عنهما اذ عرض له رجل فقال - 01:03:38ضَ

قال يا ابا عبد الرحمن كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى؟ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المؤمن حتى يضع عليه كنفه ويستره من الناس فيقول له اتعرف كذا وكذا؟ فيقول نعم يا رب. فيقول اتعرف ذنب كذا وكذا؟ فيقول نعم - 01:03:58ضَ

يا ربي فيقول اتعرف؟ فيقول نعم حتى اذا قرره بذنوبه ورأى نفسه انه قد هلكها قال فاني قد غفرتها لك فيعطى حسناته. واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد. وفي حديث خالد فينادى على رؤوس الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا - 01:04:18ضَ

على ربهم الا لعنة الله على الظالمين. واللفظ لحديث همام اخرجه البخاري عن موسى ابن اسماعيل عن همام. ومسلم من حديث سعيد وغيره عن قتادة ما معنى ان الكفار لا يحاسبون - 01:04:38ضَ

اي لا يحاسبون كما يحاسب المؤمن الحساب اليسير يقر بذنبه يستره الله ويعفو عنه جملة الكفار اذا عرفوا اعمالهم امر به من النار وسحبوا اليها ومنهم من يجادل وينافح يظن الخلاص ولا - 01:04:53ضَ

يزداد الا كبتا ولهذا ذكر الله جل وعلا فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ذكر في الكهف فسوف يحاسب حسابا عسيرا معنى قولها لا يحاسب يعني يؤمر به الى النار مباشرة - 01:05:15ضَ

لكن من حوسب منهم هذا الحساب العسير يوقف عند كل شيء لما ذكرت عائشة ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام طائر الصحف قال ذلك العرف وليس احد يناقش الحساب الا عذب - 01:05:40ضَ

الله العفو والعافية. نعم الله اليكم. وفي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في الصحيح اذا كان يوم القيامة نادى مناد لتلحق كل امة بما كانت تعبد لا يبقى احد كان يعبد صنما ولا وثنا ولا صورة الا ذهبوا تساقطوا في النار ويبقى من كان يعبد الله وحده من بر وفاجر و - 01:06:00ضَ

اهل الكتاب قال ثم تعرض جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا. نسأل الله العفو والعافية نسأل الله العفو والعافية نعم اخبرنا محمد بن علي بن النظر قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال اخبرنا محمد ابن حرب قال اخبرنا ابو مروان عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها - 01:06:22ضَ

قالت لا يحاسب رجل يوم القيامة الا دخل الجنة الله يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا يقرأ عليه عمله فاذا عرفه غفر له ذلك. لان الله يقول فيومئذ لا يسأل عن ذنبه - 01:06:45ضَ

ولا جان، ويلقى الكفار فيقال يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام الله المستعان نعم. اخبرنا عبد الوهاب بن علي قال اخبرنا يوسف بن عمر. قال قال قرأ على على يحيى ابن صاعد وانا اسمع. حدثكم - 01:07:05ضَ

يوسف بن موسى قال اخبرنا عمرو عن سعيد عن قتادة فانما حسابه عند ربه. قال حساب الكفار عند الله تبارك وتعالى انه لا يفلح الكافرون. وليس فيه ان كفارا لا يحاسبون - 01:07:29ضَ

بل حسابهم هو المقتر لكن ليس حساب الكافر كحساب المؤمن فان حساب المؤمن مكلوف بالرحمة ومحفوف بالعفو والستر وحساب الكافر محفوف بالفضيحة والعار والشنار والعياذ بالله وهم معروفون بسيماهم فيؤخذ بنواصيهم واقدامهم فيلقون في نار جهنم - 01:07:46ضَ

الله يجعل حسابنا يسيرا اجعلنا ممن يعفو عنهم سبحانه وتعالى ويرحمهم ويسترهم في الدنيا وفي الاخرة ووالدينا ومشايخنا والمسلمين نقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:08:17ضَ

الله المستعان. نعم ها اي نعم اي بقايا وشذاذ منهم من غبارات اهل الكتاب من مات قبل ان يبعث نبينا على دين قومه لم يحرف ولم يبدل ومنهم من لحق زمان نبينا فامن به كعبد الله بن سلام - 01:08:35ضَ

ومن امن من اهل الكتابين فهذا يؤتى اجره مرتين نعم الله المستعان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:09:03ضَ