باحث

هذا المجلس الخامس والسبعون في مدارسة شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة يعني القاسم منصور من هبة الله الا لكائي رحمه الله نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في طاعة الائمة والامراء ومنع الخروج عليهم. وهذا الباب وهذا السياق - 00:00:25ضَ

على طائفتين الخوارج والمعتزلة ومجموعهما هم الوعيدية فان الوعيدية اسم على الخوارج وسم على المعتزلة فاما الخوارج فيرون صاحب الذنب كافر حاكما كان او محكوما واما المعتزلة فمن اصولهم الخمسة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ومؤداه عندهم الخروج على ولاة الجور اذا قدروا - 00:00:45ضَ

على ذلك نعم اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد قال اخبرنا عمرو بن علي قال اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج حاء واخبرنا عبيد الله بن احمد وعبيد الله بن محمد بن جعفر قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا زيد بن اخزم قال - 00:01:20ضَ

اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني - 00:01:43ضَ

ومن عصى اميري فقد عصاني لفظهما سواء اخرجه مسلم من حديث ابن جريج والبخاري ومسلم من حديث يونس عن الزهري اللهم صلي وسلم على رسول الله لمن لم يترجم المصنف ها هنا - 00:02:03ضَ

اية النساء يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم لان اية النساء اعم. ها؟ اعم من لامرين الامر الاول ما ترجمه بقول سياق ما روي عن النبي عليه الصلاة - 00:02:20ضَ

والسلام وعادته انه يصدر بالايات كما سبق في السحر وفي غيرها لكن لان هذا الموضع قد سبق في تصدير اياته واعاده ها هنا لمزيد تأكيد وتنويع واكتفى بما سبق ايراده في الايات - 00:02:43ضَ

التي اوردها في اول الجزء نعم احسن الله اليك. واخبرنا محمد ابن ابن عمر ابن محمد ابن حميد قال اخبرنا ابراهيم ابن عبدالصمد قال اخبرنا ابو مصعب عمان حاء واخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثني الربيع بن سليمان قال اخبرنا عبد الله - 00:03:03ضَ

ابن وهب قال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد الانصاري انه قال اخبرني عبادة ابن الوليد ابن عبادة عن ابيه عن جده رضي الله عنه عنه انه قال بايعنا رسول رسول بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر - 00:03:27ضَ

والمكره والا ننازع الامر اهله وان نقول او نقوم بالحق حيثما كنا لا نخاف لومة لائم اخرجه البخاري من حديث مالك ومسلم من حديث عبادة. وحديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه هذا من الجوامع - 00:03:47ضَ

في هذه المسألة وفيما يتعلق بكل امر له اهل الاب ولي على اولاده وكذلك شيخ القبيلة على افرادها فيما هو مناط به وكذلك آآ العالم في علمه والقاضي في قضائه فان هؤلاء لهم ولايات - 00:04:06ضَ

ولاة الامر كما سبق يشمل الصنفين الامراء ممن لهم في اعناق الناس بيعة ونوابهم والعلماء وطاعتهم في دين الله جل وعلا. وهي فرض المقلد آآ يبقى والا تأخذنا في الله - 00:04:33ضَ

يأخذون ذلك في الله لومة لائم وهو وجوب النصح فان اصل النصح اصل عظيم والنصح له مقامه لكل في ما يناسبه فاما السكوت عن الخطأ وتبرير الباطل فليس هذا من النصح وليس هذا من - 00:04:57ضَ

وهذا من الاخذ في الله بنومة لائمين اللائمين وانتقاد المنتقدين. اهل الايمان قوم عدول وسط ينزلون الناس منازلهم ويؤدون الحق لله عز وجل اه رضي من رضي وغضب من غضب - 00:05:17ضَ

ومن ذلك ما يتعلق بمسألة النصح للولاة في خطأهم فانه في مقامات يكون سرا وهو الاصل وفي مقامات اخرى يكون علانية اذا استدعاها الامر كما ثبت ذلك عن الصحابة في انكارهم على مروان - 00:05:40ضَ

ابن الحكم في تقديم الصلاة على الخطبة في تقديم الخطبة على الصلاة في العيدين وما جاء عن عمر انه لما استنصح الناس قالوا نقومك ولو باسياف اي بالقوة وليس المراد به الخروج عليه - 00:06:01ضَ

او على ولاة ولاة الامر المقصود ان كل موظع له ما يناسبه ويقدره في كل اهل العلم. الذين ينظرون في العواقب والثمار والنتائج والوسائل وليس تقديرها الى الصغار من الطلبة او المندفعين من النفس - 00:06:19ضَ

فان هذا معهم تغيب عنده معهم آآ او معه العاقبة والثمرة لان المقصود انكار المنكر لا تفعيله او اتيان بمنكر مثله او ما هو اشد منه والمقصود ايضا ملاحظة المقصد الاعظم وهو الاجتماع - 00:06:41ضَ

نعم احسن الله اليك. اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا احمد بن علي الحجوري قال اخبرنا محمد ابن يحيى قال اخبرنا قتيبة قال اخبرنا يعقوب بن عبدالرحمن عن ابي حازم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه - 00:07:02ضَ

وسلم قال عليك بالسمع والطاعة في منشطك ومكرهك ويسرك. وزاد بعضهم وعسرك واثرة عليك اخرج مسلم عن قتيبة اللهم صلي وسلم عليه. نعم. اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال اخبرنا احمد - 00:07:24ضَ

احمد بن سينان قال اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي قال اخبرنا شعبة عن يحيى بن حصين انه قال سمعت جدتي تحدث رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى. وهو يقول ان استعمل عليكم عبد حبشي يقودكم بكتاب الله - 00:07:44ضَ

فاسمعوا له واطيعوا اخرجه مسلم. فهذا قيد العبرة بمن قاد الناس بكتاب الله ولو لم يكن قرشيا فان العبد الحبشي مجد على اطراف ليس قرشيا وهذا الذيل الصارف في حديث - 00:08:04ضَ

ابي هريرة وغير المخرج في الصحيحين الائمة من قريش كيف صرفه؟ اذا انعقدت البيعة لامام وقاد الناس بكتاب الله وجب السمع والطاعة والرضوخ له وقوله ولو عبد حبشي لان العرب تأنف ان يسوسها من غير اشرافها. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ها هنا - 00:08:23ضَ

ان من انقادت له انعقدت له البيعة وساس الناس بكتاب الله وجب الانقياد له ولو كان على هذه المثابة نعم احسن الله اليك اخبرنا احمد قال اخبرنا علي ابن عبد الله قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا - 00:08:47ضَ

عن ابي اسحاق عن يحيى بن حصين عن ام حصين رضي الله عنها انها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فقال يا ايها الناس اسمعوا واطيعوا ولو امر عليكم حبشي فاسمعوا له ما اقام فيكم كتاب الله. اللهم صلي - 00:09:09ضَ

وسلم عليه. نعم اخبرنا احمد بن عمر قال اخبرنا عمر بن المحشي في رواية ابن حسين عن امه هذي الاخيرة ايه قال هذا حديث صحيح اخرجه الامام احمد وعبده ابن حميد والطبراني في الكبير من طريق اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق. واخرجه الطبراني - 00:09:29ضَ

من طريق الزهير بن معاوية واخرجه الطبراني وايضا من طريق ابي الاحوص سلام بن سليم الحنفي. واخرجه من طريق ابي بكر بن عياش كلهم عن ابي اسحاق السبيعي به نحوه - 00:09:53ضَ

لم يذكر في رواية آآ ابن حصين عن امه عن النبي عليه الصلاة والسلام علوها بالاختلاف قبل لم يروها من هذا الوجه الاحمد شيء عندك ما ذكر اختيار النسخة اللي معك فيها شيء يا شيخ عبد الله - 00:10:03ضَ

نعم ها الرواية التي رواية مسلم يحيى بن حصين قال سمعت جدتي تحدث. اي نعم هذا وجه الاعلان لكن الجدة هي الام الجدة ام وان علت. يقول المحشي وجدة يحيى بن الحصين هي ام الحصين الاحمسية رضي الله - 00:10:26ضَ

الحمد لله. نعم اخبرنا احمد بن عمر قال اخبرنا عمر بن احمد بن علي قال اخبرنا محمد بن الوليد قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا شعبة قال سمعت ابا التياح - 00:10:55ضَ

قال سمعت انس رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي ذر رضي الله عنه اسمع واطع ولو ولو كأن رأسه زبيبة. اخرجه مسلم. رأسه زبيبة اي مجد على الاطراف - 00:11:09ضَ

جدع الاطراف نعم اخبرنا عبد الله بن احمد قال اخبرنا احمد بن محمد بن عبدالله بن الفضل السامري قال اخبرنا الحسن بن عرفة قال اخبرنا اسماعيل بن عياش قال ونابحير بن سعد حاء واخبرنا محمد بن احمد الطوسي قال اخبرنا محمد بن يعقوب قال اخبرنا ابو عتبة قال اخبرنا بقية عن - 00:11:26ضَ

ابن سعد عن خالد ابن معدان عن عبد الرحمن ابن عمرو السلمي عن العرباض ابن سارية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظهم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل يا رسول الله هذه موعظة - 00:11:50ضَ

مودع فبما تعهد الينا؟ قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. واياكم ومحدثات الامور. فانها ضلالة. فمن ادرك ذلك منكم فعليه بسنته - 00:12:10ضَ

وسنة الخلفاء المهديين الراشدين عضوا عليها بالنواجذ واللفظ لحديث بقية. هذا حديث العرباض ابن سارية رضي الله عنه السلمي وهو حديث جليل اخرجه اهل السنن باسانيد متكاثرة وهو حديث جليل - 00:12:30ضَ

وما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وقع وما زال يزداد ويتكاثر في وقوعه وشاهده انه امر بالسمع والطاعة لان مقصد الاجتماع من مقاصد الدين العظيمة تكاثرت فيها الادلة - 00:12:52ضَ

والاجتماع قائم على هذا الاصل. لا جماعة الا بامام ولا امام الا بالسمع والطاعة له بالمعروف اللهم صلي وسلم عليه. نعم الله اليكم اخبرنا عمر ابن زكار قال اخبرنا قال اخبرنا الحسين ابن اسماعيل قال اخبرنا علي ابن مسلم قال اخبرنا ابن ابي فديك قال حدثني عبد - 00:13:07ضَ

الله ابن محمد ابن عروة عن هشام ابن عروة عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيأتيكم بعدي ولاة فيليكم البر منهم ببره ويليكم الفاجر بفجوره واسمعوا لهم واطيعوا في كل ما وافق الحق - 00:13:31ضَ

وصلوا ورائهم فان احسنوا فلهم وان اساءوا فلكم وعليهم. هذا الحديث علته عبد الله ابن محمد ابن عروة تفرده به وان كان اصله له الشواهد الصحيحة التي مضى بعضها ويأتي بعضها - 00:13:51ضَ

ما اخبر به عليه الصلاة والسلام ان الناس انما يسمعون ويطيعون في حال وفي حال المنشط اما في حال العسر وفي حال المكره لا يسمعون ولا يطيعون. دل على ان سمعهم واطاعتهم لحظ انفسهم - 00:14:13ضَ

لا ديانة وطاعة لله عز وجل كما قال الله جل وعلا عن المنافقين فان اعطوا منها رضوا. وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون نسأل الله العفو والعافية. نعم اخبرنا محمد بن علي بن عبدالله قال اخبرنا احمد بن عمرو قال اخبرنا يونس بن عبدالاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا معاوية بن صالح - 00:14:37ضَ

يعني العلاء ابن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجهاد واجب مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة على كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكبائر. ادلة - 00:15:03ضَ

توجب ثلاثة اشياء تتعلق في العبادات مع ولي الامر. الحج والصلاة والجهاد واضيف اليها الصيام الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس وهذا مناطه بولي الامر ولهذا جعلوا في الصيام في بدئه - 00:15:23ضَ

وفي انتهائه انه فيه تعلق بالاحكام السلطانية من حيث قبول الشهادة ومن حيث انتشار الولاية وان اتحدت المطالع فمثلا دول الخليج يكاد يكون مطلعها واحد لكن ولاياتها مختلفة لها ارتباط بالولاية السلطانية - 00:15:45ضَ

السمع والطاعة وان عمل الكبائر. اي ما دام اسم الاسلام باق فيه وهذا ما عظم على الخوارج وعلى الوعيدية فانهم اخرجوه عن اسم الاسلام اما بالذنب فكان كافرا عند الخوارج واما - 00:16:08ضَ

بالذنب فكان في منزلة بين المنزلتين عند المعتزلة والكبائر هي الذنوب الكبار التي اه سبق ذكر قيودها السبعة لكن هذا الاثر لعله العلماء بان مكحولا وهو الدمشقي لم يسمع من ابي هريرة وان كان ثبت - 00:16:29ضَ

الحديث في الشواهد الاخرى. وش قال في سماع مكحول عندك يقول وفي سنده مكحول الشامي ابو عبد الله الفقيه رحمه الله وهو ثقة لكنه كثير الارسال. ولم يسمع من ابي هريرة رضي الله عنه. مم - 00:16:54ضَ

نسب ذلك الى من؟ نسب لاحد لم ينسبه. هذا مشهور عن عن الدارقطني رحمه الله نعم نعم. احسن الله اليك. اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد قال اخبرنا يوسف بن موسى حاء واخبرنا عبدالعزيز - 00:17:12ضَ

ابن محمد قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا يوسف بن موسى قال اخبرنا مسلم بن ابراهيم الازدي قال اخبرنا الحارث ابن نبهان قال حدثنا عتبة ابن يقظان عن ابي سعد عن مكحول عن واثلة ابن الاصقع رظي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا - 00:17:30ضَ

تكفر اهل ملتكم وان عملوا الكبائر وصلوا خلف كل امام وصلوا على كل ميت وجاهدوا مع كل امير الله اكبر والاظهر ان مكحولا سمع من وافلة ابن الاصقع بلاد الشام. ان كان هذا مختلف فيه عند العلماء - 00:17:50ضَ

وفي هذا التنبيه على هذا عن هذه البدعة النكرة التي ابتدعها عبد الله ابن سبأ في غوائية الخوارج لما كفروا عثمان ثم كفروا عليا قال لا تكفروا اهل ملتكم وان عملوا الكبائر - 00:18:12ضَ

صلوا خلف كل امام والامام هنا الامام الاعظم ونوابه وصلوا على كل ميت اي من المسلمين. وجاهدوا مع كل امير ومنه اخذ اهل العلم في متونهم المختصرة ونرى الحج والجهاد مع اولي الامر برهم وفاجرهم الى ان تقوم الساعة - 00:18:26ضَ

نعم وفي حديث وفي حديث يحيى ابو سعيد والصواب ابو سعد. نعم. اخبرنا كوهي بن الحسن قال اخبرنا ابو حامد الحضرمي قال اخبرنا علي بن الحسن الدقاق قال اخبرنا ابو معاوية عن جعفر بن ابن برقان عن ابن ابي نشبت عن انس رضي الله عنه انه قال - 00:18:46ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة من اصل الاسلام الكف عن من قال لا اله الا الله لا يكفر بذنب ولا نخرجه من الاسلام لعمل والايمان ماض منه يعني انه الى ان يقاتل اخر امتي الدجال والايمان بالاقدار - 00:19:08ضَ

دار كلها. شف يا ابراهيم ترجمة يزيد ابن ابي نشفة وشو يزيد ابن ابي نشبة ذكر المحاشي عندك يقول في سنده يزيد ابن ابي نشبة السلمي وهو مجهول تفرد بالرواية عنه جعفر بن برقان - 00:19:28ضَ

ايه مجهول الا حيث ان يتابع نعم اخبرنا محمد بن احمد الطوسي قال اخبرنا محمد بن يعقوب قال اخبرنا العباس ابن الوليد قال اخبرنا عقبته قال اخبرني الاوزاعي قال حدثني - 00:19:48ضَ

قال قال لي عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك او اثرة عليك ولا تنازع الامر اهله الا ان يأمر الا ان يأمروك بمعصية بمعصية الله بواحا يعني خالصا - 00:20:07ضَ

هذا في معاني البواح وهو الخالص والمعنى الاخر للبواح الظاهر الذي لا مرية فيه حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه وفيه الا ان ترى كفرا بواحا. يعني ظاهرا لا مرية - 00:20:27ضَ

فيه نعم في شيء ايه في غيره ها وين خلاصة ولا في الكاشف الذهبي ايه ثلاث من اصل الاسلام يعني الاصل ها هنا البدع من اصول بدم اصول البدع الكف عن من قال لا اله الا الله لا يكفر بذنب كما ذهبت اليه الخوارج والوعيدية - 00:20:48ضَ

وهو طريقة عموم اهل البدع في تكفير مخالفهم خذوا الروافض مثلا يكفرون اهل السنة والجهمية والقدرية تكفر اهل السنة بل حتى المتكلمون يكفرون من خالفهم ولو كان من اهل السنة بما يعتقدونه ذنبا - 00:21:35ضَ

ولا نخرجه من الاسلام بعمل اي بعمل لا يوجب خروجه الا ان يكون الكفر الاكبر والايمان ماض منه يعني الى ان يقاتل اخر امتي الدجال لان الدجال في اخر الزمان - 00:21:54ضَ

والاخرية هنا نسبية والايمان بالاقدار كلها. وهذه من الاصول الثلاثة مدار النزاع بين اهل السنة وبين مخالفيه من الفرق المفترقة. نعم الله اليك اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا داوود بن رشيد قال اخبرنا الوليد عن ابن ثوبان عن حسان ابن عطية - 00:22:12ضَ

يتعنا في ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي مع ابن الزبير رضي الله عنهما اذا اصاب الوقت ومرة مع الحجاج اذا اصاب الوقت وان ابن الزبير رضي الله عنهما قال ام من امني انت؟ قال لا منك ولا عليك وان - 00:22:37ضَ

حجاج قال ام مني انت؟ قال لا منك ولا عليك والصلاة ابن عمر مع ابن الزبير اولا ثم مع الحجاج ثانيا لما تغلب اخذا بهذا الاصل ان الصلاة مع اولي الامر - 00:22:57ضَ

ان احسنوا فلجميع وان اساءوا تحمل المسيء اساءته ولا يفرق الجماعة. وليس فيه ان ولاية ابن الزبير ليست ولاية شرعية. بل ولاية شرعية في وقته فان ابن الزبير لم يخرج - 00:23:15ضَ

على معاوية لم ير لي يزيد بيعه كما كان ذلك مع اخيه مصعب في العراق الى ان تم الامر ليزيد ابن معاوية الله المستعان نعم اخبرنا محمد بن عمر بن محمد بن حميد قال اخبرنا احمد بن عبد الله الوكيل قال اخبرنا عمر ابن شبتة قال اخبرنا يحيى ابن سعيد عن محمد ابن مهران قال - 00:23:32ضَ

حدثني ابو المثنى قال كنا مع عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما هو الحجاج محاصره. فكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يصلي مع ابن الزبير رضي الله عنهما فاذا فاتته مع ابن الزبير فسمع مؤذن الحجاج يصلي مع الحجاج فقيل له اتصلي مع ابن الزبير ومع الحجاج؟ فقال اذا دعا - 00:24:00ضَ

دعوانا الى الله عز وجل اجبنا واذا دعوانا الى الشيطان تركناهم. اللهم ارض عنه. وهذا منهج عثمان قبله فان عثمان لما عزلته الغوائية الخوارج لما عزلته عن الامامة انعزل ثم لما امروه بان يصلي في بيته ولا يشهد الجماعة امتثل - 00:24:20ضَ

فجاءه شاب فقال ان هؤلاء يصلون لنا وهم ائمة سوء ما نصنع يا امير المؤمنين قال ان هذه الصلاة خير ما فعل الناس فان احسنوا فاحسن معهم وان اساءوا فدع اساءتهم - 00:24:47ضَ

وصحح الصلاة لان الصلاة من اعظم مقاصد الاجتماع. الاجتماع يظهر جليا في توحيد الله ويوم هرجليا في الصلاة يظهر في الزكاة لانها مناطة بولي الامر. الصوم والصوم يوم يصوم الناس - 00:25:06ضَ

فطر يوم يفطر الناس والحج هذا ظاهر في الحج فانه يحج بهم ولي الامر يؤمن سبلهم. يقيم لهم هذه المناسك ومن ذلك آآ اعتبار يوم الوقوف لان الحج مرتبط بالزمان المخصوص - 00:25:28ضَ

نعم الله اليك. اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا بشر بن مطر. قال اخبرنا سفيان ابن عن الزهري عن عطا ابن يزيد ان ابا ايوب رضي الله عنه غزا مع يزيد ابن معاوية في البحر - 00:25:47ضَ

نعم اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن سعيد قال اخبرنا محمد بن يحيى قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمود بن الربيع ان ابا ايوب رضي الله عنه كان يغزو مع يزيد ابن معاوية - 00:26:08ضَ

ولم يرى في ولاية يزيد انه لا يجاهد معه كما حصل في التشكيك في اول ولاية لان يزيد اه ولي باخذ البيعة من اه معاوية له كان فيها توقف من الصحابة - 00:26:26ضَ

ثم لما انعقدت له البيعة بولايته تم له الامر. نعم الله اليك اخبرنا محمد بن الحسن الهاشمي قال اخبرنا عبد الملك بن احمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا حفص بن عمرو قال اخبرنا يحيى ابن - 00:26:47ضَ

سعيد عن عثمان بن الاسود انه قال سمعت عطاء يقول صل على كل من وضع على وضع على هذا الباب ممن يستقبل قبلتك قال فذكرت له اناسا فقال لهم شيئا فقال صلي على كل من صلى الى القبلة منهم والقبلة - 00:27:03ضَ

مما جاء في الحديث من استقبل قبلتنا وصلى صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو مسلم البخاري والقبلة عنوان الصلاة التي هي فيصل بين اهل الاسلام وبين اضدادهم وهي علامة صلاح الامام لا ما اقاموا فيكم الصلاة في حديث عوف بن مالك - 00:27:24ضَ

نعم اخبرنا محمد بن احمد بن القاسم قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال اخبرنا احمد بن منصور قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب عن الحسن عن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:27:50ضَ

اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار. فقالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان يريد قتل اخيه. اخرجه مسلم من هذا الطريق والبخاري من حديث حماد بن زيد - 00:28:12ضَ

وش علاقته بالسمع والطاعة للامام علاقتهم من جهة ان حمل السلاح على المؤمنين يقتضي شق عصا الطاعة عليهم سواء كان اماما او كان دونه وهذا من نصوص الوعيد من نصوص الوعيد وهو في النار لا على جهة الخلود - 00:28:32ضَ

الا اذا استحل ذلك مع ذهاب معذرته نعم الله اليك. سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الخوارج. اخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال اخبرنا الحسين ابن اسماعيل قال اخبرنا سلم ابن جنادة قال اخبرنا ابو اسامة عن سليمان ابن المغيرة انه قال اخبرنا حميد بن هلال عن عبد الله بن - 00:28:55ضَ

الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون من بعدي من يقرأون القرآن لا يجاوز عن حلوقهم. يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية. لا يعودون فيه. هم شر الخير - 00:29:22ضَ

الخلق والخليقة. قال سليمان واكثر ظني انه قال سيماهم التحالق. قال عبد الله بن الصامت فذكرت ذلك لرافع ابن لعمرو اخي الحكم ابن عمرو قال وانا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجه مسلم من حديث سليمان ابن المغيرة. اللهم صلي وسلم - 00:29:42ضَ

حيث الخوارج كما قال الامام احمد رويت من عشرة اوجه رواها الامام مسلم في الصحيح وروى بعضه الامام البخاري والبخاري روى حديث ابي سعيد قد جاء ذلك في حديث ابي ذر قال الحديث - 00:30:02ضَ

حديث رافع عبدالله ابن ابي اوفى حديث ابي امامة الباهلي حديث علي حديث ابي هريرة اطال عليها مسلم في الصحيح نعم احسن الله اليك. اخبرنا علي بن محمد بن احمد المروزي قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال قرأ على يونس بن عبدالاعلى - 00:30:20ضَ

انا حاضر اسمع قال اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع - 00:30:46ضَ

صيامهم وعملكم مع عملهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية تنظر في النصل فلا ترى شيئا ثم تنظر في القدح فلا ترى شيئا. هذا لسرعة مروقهم - 00:31:06ضَ

حتى لا يرى لا يبقى اثرا لا في النصر ولا في القدح من سرعة خروجهم ومروقهم من هذا الدين. نسأل الله العفو والعافية. نعم ثم تنظر في الريش فلا ترى شيئا وتتمارى في الفوق. اخرجه البخاري من حديث مالك ومسلم من حديث يحيى. نعم - 00:31:25ضَ

اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا اسحاق بن يوسف الازرق عن عن الاعمش عن عن ابن ابي اوفى رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخوارج كلاب النار. نعم - 00:31:44ضَ

وان كان هنا علة سليمان ابن مهران الاعمش لم يسمع من ابن ابي اوفى لكنه جاء من وجوه اخرى متصلة نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا عفان قال اخبرنا حماد بن سلمة - 00:32:05ضَ

قال اخبرنا سعيد ابن جهمان قال كنا نقاتل الخوارج وهم من ذلك الشط ونحن من من ذا الشط. قال فناديناه ابا فيروز ابى فيروز ويحك هذا مولاك عبد الله ابن ابي اوفى. فقال نعم الرجل لو هاجر. فقال ما يقول عدو الله؟ فقلن - 00:32:30ضَ

فيقول نعم الرجل لو هاجر فقال اهجرة بعد هجرتي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طوبى لمن قتلهم وقتلوه طوبى لمن قتلهم وقتلوه. وش معنى قولهم؟ نعم الرجل - 00:32:50ضَ

يبي يهاجر الى الخوارج انحاز لهم تعد انحيازهم الى جهة النهروان هجرة له وهذا ما شنعت فيه الازارقة على بقية الخوارج. فبدعوا من لم يهاجر اليهم. وتبرأوا منه ولهذا اتت الازارقة بهذه البدع الثلاث - 00:33:10ضَ

الامتحان من هاجر اليهم يمتحنونه ومن لم يهاجر اليه يتبرأون منه ثم يكفرونه واصل امتحان الناس على دينهم من جهة اهل البدع لا من جهة اهل الايمان ولهذا قالوا كما قال ابو سعيد وغيره الامتهان بدعة والشهادة بدعة. الامتحان امتحان الخوارج - 00:33:37ضَ

والشهادة هي شهادة الروافض والبراءة بدعة تبريهم من ابي بكر وعمر ومن لم يرضى بامامة علي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليك. اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا قطن بن نسير قال اخبرنا عبد - 00:34:01ضَ

قال اخبرنا سعيد بن جهمان قال قال لي عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما ما فعل ابوك؟ قال قلت قتلته قتلته فقال عليهم لعنة الله كلاب النار ثلاثا. قال فقلت الازارقة خاصة او الخوارج كلهم قال - 00:34:28ضَ

قال الخوارج كلهم كلاب النار. الازارقة في راس الحربة في الخوارج وهي اشدهم يليهم النجدات اما الصفرية ثم الاباوية نعم اخبرنا احمد ابن علي ابن ابن بشر قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال اخبرنا عبد الملك ابن محمد قال اخبرنا صالح ابن حاتم ابن وردان قال - 00:34:48ضَ

اخبرنا ابي عن يونس بن عبيد عن حميد بن هلال عن عبادة بن قرص الليثي انه قال للخوارج حين اخذوه بالاهواز ارضوا مني فيما رضي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اسلمت قالوا وما رضي به منك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتيته فشهدت - 00:35:19ضَ

ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قال فقبل ذلك مني. قال فابوا فقتلوه. اعوذ بالله لم يقنعوا بلا اله الا الله حتى يوافقهم على مذهبهم الفاسد. نعم - 00:35:39ضَ

اخبرنا محمد بن احمد بن القاسم والحسن بن عثمان قالا اخبرنا اسماعيل بن محمد قال اخبرنا سعدان بن نصر قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ذكر عنده الخوارج وما يلقون عند تلاوة القرآن فقال ليسوا - 00:35:59ضَ

اشد اجتهادا من اليهود والنصارى ثم هم يضلون. اذا ليس العبرة بصلاح هؤلاء ولا بعباداتهم حتى ذكر النبي ان الصحابة على فضلهم وعلو مكانتهم يحقر احدهم صلاته الى صلاتهم وصيامه الى صيامه - 00:36:19ضَ

قراءته الى قراءته قال ابن عباس رضي الله عنهما لما حصل من بعض الناس الاغتراط هذا اليهود والنصارى اهل عبادة واجتهاد ويضلون. فاذا كان هذا فيهم الخوارج وفي غيرهم نعم - 00:36:37ضَ

اخبرنا محمد بن عبد الله بن القاسم قال اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا جدي يعقوب نشيبة قال اخبرنا الحسن بن علي قال اخبرنا الاصمعي عن المعتمر بن سليمان انه قال قال اسحاق بن سويد. برئت من الخوارج لست منهم من - 00:36:54ضَ

كالغزال منهم وابن بابي ومن قوم اذا ذكروا عليا يردون السلام على السحاب ولكني احب بكل قلبي واعلم ان ذاك من الصواب رسول الله والصديق حقا لما ارجو به حسن الثواب. اللهم - 00:37:14ضَ

ارحمه واجزه خيرا برئ من الخوارج وبرئ من الغزال من الغزال؟ واصل بن عطا الغزال وابن بابي هو عمرو بن عبيد بن باه القدري وهؤلاء من الخوارج لان الواعيدية تشملهم جميعا - 00:37:34ضَ

المعتزلة في باب الوعد والوعيد وفي باب الكفر كالخوارج. وسبق ان العلماء يسمونهم مخاليط الخوارج لانهم لم يتمحضوا في حكمه في الدنيا وان اشتركوا جميعا واتفقوا على ان صاحب الذنب في الاخرة انه كافر - 00:37:59ضَ

الله العفو والعافية. نعم احسن الله اليك. اخبرنا محمد بن محمد بن زكريا المطوعي النيسابوري رحمه الله بالري. قال سمعت ابا العباس محمد ابن يعقوب ابن الاصم يقول كان خارجيان طافا بالبيت فقال احدهما لصاحبه لا يدخل الجنة من هذا الخلق غيري - 00:38:20ضَ

غيرك فقال له صاحبه جنة ارضها كارض السماء والارض بنيت لي ولك. قال نعم. فقال هي لك وترك رأيه الله المستعان. هذا من فسادهم. فساد مذهبهم انهم لا يرون اهل الجنة الا هم - 00:38:42ضَ

وهذه الدعاية الان الباطلة يذيعها اهل الاهواء والمرجئة على اهل السنة الجنة ما هي الا لكم انتم اذا رأوهم يحمون الناس على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى الوعد والوعيد - 00:39:00ضَ

وهي من دعاية الشيطان لكن اهل العلم انزلوها في هؤلاء ان مذهب الخوارج على شدته وعنفه ما يبقى على هذا المذهب احد من الجنة المبنية هذي ما هي بالا اللي انا لي ولك؟ قال نعم - 00:39:17ضَ

ترك رأيه وعرف فساده بفساد قوله وفساد مذهبه نسأل الله العفو والعافية نقف عند هذا الموضع نسأل الله لنا ولكم التوفيق والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:39:34ضَ

يا إبراهيم إبراهيم ابن سويد ابراهيم ابن سويد ذكر عندك شي المحشي صاحب الابيات برئت من الخوارج بعد اخر شي نعم متى توفى اي طبقة فيها بركة الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:39:48ضَ

- 00:41:13ضَ