باحث

واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس السابع والسبعون كذا في مذاكرة شرح اصول اعتقاد اهل السنة للحافظي اه ابي القاسم الا لكائن منصور ابن هبة الله. ووقفنا على فيما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الوعيد على من لعن الصحابة او تناقصهم او نال منهم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين مشاهدينا وجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الوعيد على من - 00:00:30ضَ

لعن الصحابة رضي الله عنهم او تنقصهم او نال منهم وتتبع عوراتهم. اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبدالله بن محمد البغوي قال اخبرنا محمد بن عباد المكي قال اخبرنا محمد بن طلحة المديني عن عبدالرحمن بن سالم بن عبد - 00:00:50ضَ

ابن عويم ابن ساعدة عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اختار واختار لي اصحابا فجعل لي منهم وزراء وانصارا واصهارا. فمن سبهم فعليه لعنة الله - 00:01:10ضَ

ملائكتي والناس اجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. الله المستعان. نعم اخبرنا عيسى ابن علي واحمد ابن محمد ابن الجراح قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز قال اخبرنا علي ابن الجعد قال اخبرنا - 00:01:30ضَ

شعبة وابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه. حاء واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله ابن مبشر قال اخبرنا احمد بن سنان قال اخبرنا ابو معاوية قال اخبرنا الاعمش حاء واخبرنا الحسن بن محمد المخزومي - 00:01:50ضَ

قال اخبرنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري قال اخبرنا علي بن حرب قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو - 00:02:10ضَ

ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه. واللفظ لاحمد ابن سنان اخرجه البخاري ومسلم من حديث شعبة وغيره. وهذا الحديث حديث ابي سعيد وسيأتي حديث عبد الرحمن بن عوف هو اصح ما جاء في النهي عن سب الصحابة - 00:02:30ضَ

وعليه مدار هذا الباب. وسب الصحابة رضي الله عنهم كفر اكبر مخرج من الملة هذا فلفل اصلي وفي الحكم العام. لانه سب من اثنى الله عليهم ومدحهم. واثنى عليهم رسوله صلى الله - 00:02:50ضَ

عليه وسلم ومدحهم وكانوا وزراءه ونقلت دينه فان سب الصحابة معناها اسقاط الدين وتكذيب رب العالمين والرد على رسوله صلى الله عليه وسلم. سم. ها بيأتي هذا في الاصل يأتينا في حكم الساب نفسه وهذا له ثلاث مراتب - 00:03:10ضَ

المرتبة الاولى انه اذا سب الصحابة كلهم او جلهم فهذا كفر اكبر. المرتبة الثانية من سب من الصحابة من جاء فيه فضل خاص. كالصديق وعائشة بنته. كعمر وحفصة بنته كامهات المؤمنين كالعشرة وهذا كفر اكبر. الحالة الثالثة - 00:03:40ضَ

المرتبة الثالثة ان يسب من لم يأت فيه فضل خاص. كمن سب عياض ابن حمار المجاشعي. مثلا او معقل بن يسار المزني ممن لم يأتي فيه فضل خاص بنفسه فهذا كبيرة من اكبر الكبائر وهو اقبح - 00:04:10ضَ

من مسبة عامة الناس. لكن لا يبلغ بصاحبه الا الكفر المخرج من الملة. هذا من حيث الساب نفسه. وينضاف اليها ما يتعلق ايضا موجبات تكفيره الاخرى. من حيث والموانع نعم احسن الله اليك قال اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال - 00:04:30ضَ

اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال اخبرنا ابو كريب قال اخبرنا الحسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهما بعض ما يكون بين الناس. فقال رسول الله - 00:05:00ضَ

الله عليه وسلم دعوا لي اصحابي فان احدكم لو انفق مثل احد ذهبا لم يبلغ مد احدهم ولا نصيفه وهذا الحديث غير حديث ابي سعيد السابق. هذاك فيه لا تسبوا اصحابي. هذا دعوا لي اصحابي. فميز السابقة على من جاء بعده - 00:05:20ضَ

وعبد الرحمن بن عوف من السابقة وخالد ممن اسلم متى بعد الحديبية وقبل فهو بالنسبة الى عبد الرحمن متأخر. ولعبد الرحمن ابن عوف فضل السابق. وآآ قوله كان بين خادم وبين عبد الرحمن ما يكون بين الناس اي من ظغائن الدنيا. التي قد يبقى لها اثر - 00:05:40ضَ

لكن الله عز وجل يذهبها يوم القيامة. فنزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على المتقابلين امور الدنيا يترتب عليها ثواب وعقاب. يترتب عليها ذلك لكن يترتب عليها القدح. وانما الثواب والعقاب عند الله سبحانه وتعالى. وقوله عليه الصلاة والسلام - 00:06:10ضَ

ام دعوا لي لاصحابي فيه ان اجلال الصحابة من اجلال النبي عليه الصلاة والسلام. وكلما كان اسبق في الصحبة كن لك كلما كان اعظم بالحق. ولهذا جاء في اية براءة والسابقون الاولون - 00:06:40ضَ

من المهادي والانصار دل على ان المهاجرين فيهم سابقون والانصار فيهم سابقون. نعم احسن الله اليك. قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن صاعد قال اخبرنا عبد الله ابن - 00:07:00ضَ

ابن عمران الابدي المخزومي قال اخبرنا ابراهيم بن سعد عن عبيدة بن ابي رائطة عن عبدالرحمن بن عبدالله عن عبدالله بن مغفل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي - 00:07:20ضَ

من احبهم فقد احبني ومن ابغضهم فقد ابغضني ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله. ومن اذى الله فيوشك ان يأخذه هذا الحديث وان كان في اسناد عبد الرحمن ابن زياد لكن معناه صحيح. دلت على عليه الادلة الاخرى - 00:07:40ضَ

الله الله هذا في الحظ لا تتخذوا اصحابي غرضا من بعدي. اي اي ما نيشانا ومقصدا في المدح والذم كما طرغ عليه الخوارج والروافض. من احب الصحابة فاحبهم لحب النبي عليه الصلاة والسلام. وبغض الصحابة - 00:08:03ضَ

علام على بغض النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ابغض الله ببغض رسوله وبغض من اصطفاهم الله. بصحبة نبيه فانه على خطر ان الله يأخذه نعم. اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن - 00:08:23ضَ

يعقوب قال اخبرنا جدي يعقوب بن شيبة قال اخبرنا ابو احمد الزبيري قال اخبرنا محمد بن خالد عن عطاء بن ابي رباح انه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم قال واخبرنا عبد الرحمن ابن محمد ابن خيران ومحمد ابن علي ابن الحسين الحسني - 00:08:43ضَ

لوي قالا اخبرنا احمد بن محمد بن اوس المقرئ قال اخبرنا عبد الحميد بن عصام الجرداني قال اخبرنا عبد الله بن من الخوارزمي قال اخبرنا ما لك بن مغول عن عطاء ابن ابي رباح عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:03ضَ

انه قال لعن الله من سب اصحابي. الله المستعان. نعم. اخبرنا الحسن بن محمد المخزومي هو عبدالسلام بن علي بن محمد بن عمر وقالوا اخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري قال اخبرنا علي ابن - 00:09:23ضَ

حرب قال اخبرنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت امروا بالاستغفار لاصحاب لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فسبوهم. اخرجه مسلم. امروا. وين الامر بالاستغفار للصحابة؟ والذين - 00:09:43ضَ

جاءوا من بعده في اية سورة الحشر. وربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امروا بالاستغفار لهم فلم يمتثلوا الامر. وانما وقعوا في ظده. وهو ماذا؟ سبوا الصحابة والقدح فيهم - 00:10:03ضَ

الله المستعان. نعم. احسن الله اليك. تعني المؤمنين عموما. ويدخل فيهم هؤلاء الذين للاسلام من الخوارج ثم الروافض. وعائشة رضي الله عنها ادركت هاتين الفرقتين. الخوارج وادركت الروافض. ولهذا قيل لها ان اقواما ينالون من ابي بكر وعمر. قالت - 00:10:23ضَ

وما يظيركم في ذلك؟ انقطع عنهم العمل فما اراد الله ان يقطعهم من ايه؟ من الاجر. لان السب لهؤلاء لا يعود بالنقص الا على الشاب بنفسه. اما المسبوب انما يعلو شأنه - 00:10:53ضَ

كما يكون للصحابة يكون ايضا لغيرهم ممن بعدهم. ما النيل منه وقبح بما ليس فيه او فيه غيبة فهذا من اجر من من اجل هذا المسبوب المقدوح فيه. ولا ينفع هذا القادح والساب. لا ينفعه في نفسه. نسأل الله العفو والعافية - 00:11:13ضَ

نعم وهذا لك يا طالب العلم سلوان. اذا كان الصحابة وهم خير منك ولا تبلغوا معشارهم. نيل منهم فكيف تريد ان تزكي نفسك ولا يصيبك من ذلك شيء؟ الحمد لله هذا الطريق لابد فيه من هؤلاء المعارضين - 00:11:33ضَ

والذامين والقادحين. ولكن لا يضرك ذلك. وانما يضرك متى اذا كان عملك لنفسك. ترجو فيها المدحة او تخشى فيها الذمة. تخشى فيها المذمة. هذا الذي يضرك. اي نعم. اخبرنا محمد - 00:11:53ضَ

حسين الفارسي قال اخبرنا ابو علي الحسن بن كثير قال اخبرنا محمد بن بحر قال اخبرنا الحسن ابن قتيبة عن سفيان الثوري عن نصير بن قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول لا تسبوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فان مقام احدهم خير من - 00:12:13ضَ

لاحدكم عمره كله. الله اكبر. الله اكبر. قوله خير من عمر من اه قام احدكم من عمل احدكم عمره كله فهم ابن عمر لحديث لو انفق احدكم مثل احد ذهبا - 00:12:33ضَ

وهذا لون الامتناع ان ذهب الدنيا كلها لو جمعته ما بلغ مثل احد. ما بلغ مد طعام او نصف مد طعام يعني ثمن صاع ينفقه صحابي. دل على ان التفاضل ما هو بكثرة اه العرف وكثرة العمل - 00:12:53ضَ

وانما التفاضل بكيفية هذا العمل. فهذا مد او نصف مد من من صحابي من طعام شعير او بر افضل من ذهب جبل ذهب مثل احد ينفقه من هو دون الصحابي. ولهذا شرف الصحبة لا يعدله شرف الا - 00:13:13ضَ

شرف النبوة ويفوق عليه نعم. اخبرنا الحسين ابن عمر قال اخبرنا محمد بن عمرو قال خبرنا يحيى بن جعفر قال اخبرنا علي بن عاصم قال اخبرنا ابو قحطم قال حدثني ابو قلابة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال - 00:13:33ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذكر القدر فامسكوا واذا ذكر اصحابي فامسكوا. وهذا سبق لنا ان له شواهد وان الخوض في القدر كالخوض في الصحابة. سبب للهلكة والزيغان - 00:13:53ضَ

في القدر ظاهر لانه سر. لا تبلغه بالفهوم. لكن في الصحابة لانه اذا خاض فيهم سيخوض فيما جرى بينهم لهذا كان المسلك العام لاهل السنة ترك الخوف فيما جرى بين الصحابة. لان النبي امر بالامساك عن ذلك - 00:14:13ضَ

امساك عما جرى عن الصحابة عموما اي في تعداد ما حصل لهم من اه المثاب ما جرى بين الصحابة في الوغاء. بسيوفهم يوم التقى الجمعان فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم. وكلاهما في الحشر - 00:14:33ضَ

مرحومان والله يوم الحشر ينزع كل ما تحوي صدورهم من الاضغان. اللهم ارضى عنهم وارضهم نعم اخبرنا احمد بن عبدالله بن الحسين قال اخبرنا احمد بن اسحاق بن وهب قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال اخبرنا عبيد الله - 00:14:53ضَ

معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا سعيد ابو مسلمة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال ذكر غنيا وطلحة والزبير رضي الله عنهم فقال قوم سبقت لهم سوابق واصابتهم فتن. فردوا امرهم - 00:15:13ضَ

فتردوا امرهم الى الله عز وجل. هذا فيما جرى بينهم رظي الله عنهم. في الجمل ثم في في والسوادق التي سبق لهم صحبة النبي عليه الصلاة والسلام. فان طلحة والزبير وعلي من العشرة. ومن سابقة المؤمنين سابقة الصحابة - 00:15:33ضَ

وما جرى بينهم يرده الى الله لاننا اولا لا نعلم تفاصيله. ولاننا ثانيا دون منهم بمراتب. ولان ثالثا لم نعاصره هذا فنسلم منها السنتنا كما سلم الله منها سيوفنا وابدانا. نعم - 00:15:53ضَ

نعم اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن حمدان قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال اذا اخبرنا ابي قال اخبرنا ابو معاوية قال اخبرنا رجل عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا تسبوا اصحاب محمد - 00:16:13ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم فان الله عز وجل قد امر بالاستغفار لهم وهو يعلم انهم سيقتتلون. ذكر المحشي من هو الرجل اللي يروي عنه ابو معاوية لم يذكر نعم وهذا المعنى حق - 00:16:33ضَ

فان لو قال قائل هذا نبي ننقدهم لانه اقتتلوا الله الذي مدحهم علم انهم سيقتتلون. او لم يعلم فان كان لم يعلم وصف الله بالجهل وهذا كفر. وان كان علم اذا يسعك ان الله مدحهم وهو يعلم انهم سيحصل بينهم ما حصل - 00:16:53ضَ

وهذا الذي حصل بينهم عنوان البشرية. لهم وعنوان التمحيص والامتحان لمن بعدهم. نعم احسن الله اليك في في سبق ذكره في في الكتاب يقول هناك اخرجه اثر ضعيف وفي سنده رجل مبهم واخرجه ابو بكر الاجر في الشريعة من طريق ابي يحيى عبد الحميد الحماني عن الحسن ابن عمارة عن الحكم - 00:17:13ضَ

ابن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما بنحوه مرفوع ولا موقوف عن ابن عباس؟ والمشهور عن ابن عباس انه موقوف عن ابن عباس موقوفا نعم. ايه. نعم. زين. هذا فيه اه ازالة للابهام الذي حصل - 00:17:43ضَ

في هذا الاسناد جاء من وجه اخر. نعم. احسن الله اليك. قال اخبرنا عبدالرحمن ابن عمر اجازة قال اخبرنا محمد احمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا يعقوب يعقوب قال اخبرنا الحسن ابن الحكم قال اخبرنا ابو بدر قال اخبرنا عبد الله بن زبيد عن طلحة بن - 00:18:03ضَ

عن مصعب بن عن مصعب بن سعد عن سعد رضي الله عنه انه قال الناس على ثلاث منازل فمضت منزلتان وبقيت واحدة فاحسن ما انتم كائنون عليه ان تكونوا على التي بقيت ثم قرأ الاولى المهاجرين المهاجرين - 00:18:23ضَ

والثانية الانصار. والثالثة من؟ من جاءوا بعدهم. مضى المهاجرون ومضى الانصار فبقي من؟ والذين جاءوا من بعده يشير الى الايات في سورة الحشر للفقراء نعم. قال ثم قرأ للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من - 00:18:43ضَ

من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا. هؤلاء المهاجرون وهذه منزلة وقد مضت. ثم قرأ والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا - 00:19:03ضَ

ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. قال هؤلاء الانصار وهذه منزلة قد قد مضت ثم قرأ والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في - 00:19:23ضَ

قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. قد مضت هاتان وبقيت هذه المنزلة فاحسن انتم كائنون عليه ان تكونوا بهذه المنزلة التي قد بقيت يقول ان تستغفروا لهم. الله - 00:19:43ضَ

المستعان. صدق والله وبر سعد رضي الله عنه. نعم. اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا محمد بن عمرو قال اخبرنا احمد بن ملاعب قال اخبرنا سعيد بن منصور قال اخبرنا ابو الاحوصي قال اخبرنا ابو عبدالرحمن قال سعيد ظننت انه يريد ابن المبارك عن - 00:20:03ضَ

عن ميمونة بن مهران انه قال قال لي ابن عباس رضي الله عنهما يا ميمون لا تسب السلف وادخل الجنة بسلام والسلف هم من مضوا والذين مضوا هم اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لان ابن عباس ممن تأخر - 00:20:23ضَ

تأخر في في وفاته وادخلوا الجنة بسلام اي لا يكن في قلبك عليهم غل. وشنآن وحقد والخوض فيما جرى بينهم سبب لهذا الغل في حصوله. والشنآن في وقوعه. نعم قال اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال اخبرنا ابو كريب قال اخبرنا معاوية بن هشام - 00:20:43ضَ

عن عمران بن ابي انس عن عن ابن ابي ملائكة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اربى الربا عند الله استحلال عرض امرئ مسلم. ثم قرأ والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا - 00:21:13ضَ

اذا كان هذا في عرظ عموم المؤمنين. فكيف شأن الصحابة وهم اكمل المؤمنين وافظلهم بعد المرسلين عليهم الصلاة والسلام نعم. قال اخبرنا الحسين بن المظفر قال اخبرنا محمد بن قال اخبرنا عبد الله بن روح قال اخبرنا الحسن ابن - 00:21:33ضَ

ابن قتيبة قال اخبرنا عمر بن مصقلة العبدي اخو رقبة بن مصقلة عن عبدالملك بن عمير عن ربعي بن حراش انه قال قاذف المحصنة يهدم عمل ستين سنة وشتم ابي بكر وعمر رضي الله عنهما يهدم عمل ستين سنة - 00:21:53ضَ

فجعل قذف المحصنة الغافلة كسب ابي بكر وعمر. نسأل الله العفو والعافية. نعم اخبرنا القاسم ابن جعفر قال اخبرنا محمد بن احمد بن حماد قال اخبرنا علي ابن حرب قال اخبرنا ابن فضيل قال قال سالم بن ابي حفصة سألت ابا - 00:22:13ضَ

محمد ابن علي وجعفرا عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال تولاهما تولاهما وابرأ من عدوه فانهما كانا امامي هدى. وقال قال جعفر ابو بكر رضي الله عنه جدي فيسب الرجل جده. هذا في ائمة - 00:22:33ضَ

البيت وهما الامام الرابع الامام الخامس والسادس. فاول ائمة ال البيت عند ابو علي ثم الحسن ثم الحسين هؤلاء ثلاثة ثم علي بن الحسين زين العابدين اربعة هذا الخامس محمد بن علي بن الحسين - 00:22:53ضَ

محمد الباقر والسادس ابنه جعفر بن محمد وهو الصادق. ينهيان ان يتبرأ المتبرأ من من ابي بكر وعمر او يسبهما ثم يفتري هؤلاء الروافض عليهما بانهما كذبا ويجعلون دينهم القائم على مسبة ابي بكر وعمر والطعن فيهما. حسبنا الله ونعم الوكيل. نعم. احسن الله اليك. قال اخبرنا محمد بن عبد - 00:23:13ضَ

الرحمن قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن زياد قال اخبرنا عبد الملك ابن عبد الحميد الميموني قال سمعت احمد بن حنبل يقول مالهم ولمعاوية رضي الله عنه اسأل الله العافية. وقال لي يا ابا الحسن اذا رأيت احدا يذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:43ضَ

بسوء فاتهمه على الاسلام. من يعني آآ الامام احمد بقوله ما لهم اظهر الله من تعجيل العقوبة والنكال لهم في الدنيا وما اعد الله لهم في الاخرة اكثر اخبرنا محمد بن عبد الله بن الحسين قال اخبرنا عبد الله بن علي القطيعي قال اخبرنا محمد بن فراء قال اخبرنا عارم ابو النعمان قال اخبرني - 00:24:03ضَ

ابو عوانة عن عبد الملك ابن عمير عن جابر ابن سمرة رضي الله عنهما انه قال شكا اهل الكوفة سعدا رضي الله عنه الى عمر رضي الله عنه حتى قالوا لا يحسن يصلي. قال فقال سعد رضي الله عنه اما انا فكنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلاة - 00:24:31ضَ

هاتي العشاءين لا اخرم عنهما اركد في الاوليين واحذف في الاخريين. قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق. قال فبعث فعلا يسألون عنه بالكوفة. قال فكانوا لا يأتون مسجدا من مساجد الكوفة الا قالوا خيرا. واثنوا خيرا واثنوا معروفا - 00:24:51ضَ

اتوا مسجدا من مساجد بني عبس فقال له فقال له ابو سعدة اما اذ ناشدتمونا فانه كان لا في القضية ولا يقسم بالسوية ولا يسير بالسرية. فقال سعد رضي الله عنه اللهم ان كان كاذبا فاعمى - 00:25:11ضَ

بصره واطل عمره به الفتن. فقال عبد الملك فانا رأيته بعد يتعرض للاماء في السكك فاذا سئل كيف انت؟ فيقول كبير مفتون اصابتني دعوة سعد. اخرجه البخاري ومسلم. الله العفو والعافية - 00:25:31ضَ

نسأل الله العفو والعافية لما اتم سعد ابن مالك ابن ابي وقاص بما ليس فيه. ودعا عليه وفيه جوازه ان يدعو الانسان على من ظلمه. والافضل ان يعفو ان وجد للعفو اليه مساغا في قلبه. الله المستعان - 00:25:51ضَ

وهؤلاء الذين كانوا في عهد عمر هم بذرة الخوارج. جهال حمق اعراب ما بلغ العلم منهم مبلغه فكانوا بيئة خصبة انشأت واثمرت الخوارج نعم ان زاد يخشى عليه الفجور ان زاد يخشى عليه الفجور. ولهذا يكتفي - 00:26:11ضَ

والله جل وعلا يعرف الظالم ويعرف ظلامته. ويعرف المظلوم ويعرف ما وقع عليه من النقص. نعم احسن الله اليك. قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا داوود ابن رشيد قال - 00:26:51ضَ

حدثنا ابن علية قال حدثني محمد ابن محمد القرشي عن عامر ابن سعد انه قال اقبل سعد رضي الله عنه من ارض له فاذا الناس عكوف على رجل فاطلع فاذا هو يسب طلحة والزبير وعليا رضي الله عنهم. فنهاه فكأنما زاده - 00:27:11ضَ

رأى فقال ويلك ما تريد الى ان تسب اقواما هم خير منك. لتنتهين او لادعون عليك. فقال هيه فكأنما تخوفني نبيا من الانبياء. فانطلق فدخل دارا فتوضأ ودخل المسجد ثم قال اللهم ان - 00:27:31ضَ

كان هذا قد سب اقواما قد سبق لهم منك خير اسخطك سبه اياهم. فارني اليوم به اية تكون غاية للمؤمنين قال وتخرج بختية من دار بني فلان نادة لا يردها شيء حتى تنتهي اليه - 00:27:51ضَ

ويتفرق الناس عنه فتجعله بين قوائمها فتطؤه حتى طفئ. قال فان رأيته يتبعه الناس يقولون استجاب الله لك ابا اسحاق استجاب الله لك ابا اسحاق الله المستعان وش ها البختية؟ ناقة - 00:28:11ضَ

خرجت ناقة حتى قصدته ووطأته. وهبدته بدينها. الله المستعان وهذا فيه عجبه. قال انا سبت نبي. شف كيف الشيطان يسولها في نفسه. وفي حديث الاول ان الدعاء بطول العمر وشو؟ مذمة ولا ممدحه؟ مذمة. مذمة في الاصل. ما لم يكن - 00:28:31ضَ

هذا الطول في العمر على عمل صالح. خيركم من طال عمره وايش؟ وحسن. وحسن عمله. نعم. احسن الله قال اخبرنا علي ابن محمد ابن يعقوب قال اخبرنا احمد بن جعفر قال اخبرنا ادريس بن عبدالكريم قال اخبرنا احمد بن عيسى المصري قال - 00:29:01ضَ

فرن ابن وهب قال اخبرني عمر ابن محمد ان اباه حدثه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنهما ان ارواح خاصمته في ارض فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض بغير حق طوقه الى سبع - 00:29:21ضَ

اراضين يوم القيامة ثم قال اللهم ان كانت كاذبة فاعمي بصرها واجعل قبرها في دارها. قال فرأيتها عمياء تلتمس الجدر. تقول اصابتني دعوة سعيد بن زيد. بينما هي تمشي في الدار خرت في بئر الدار - 00:29:41ضَ

فوقعت فيها وكانت قبرها. هم. اخرجه مسلم. وقعت فيها يعني انهدمت البئر عليها. وصار هذا هو قبرها وهذا فيه شناعة سب الصحابة وشناعة المظلومية فانه اذا دعا عليه المظلوم يوشك ان تبلغه هذه الدعوة. ويا سوءه لو اخرت - 00:30:01ضَ

هذه الدعوة يوم القيامة. اسأل الله العفو والعافية. نعم. واخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال اخبرنا ابو حاتم عن الاصمعي عن ابيه عن محمد ابن سيرين انه قال كنت اطوف بالكعبة فاذا رجل - 00:30:31ضَ

اللهم اغفر لي وما اظن ان تغفر لي. قلت يا عبد الله ما سمعت احدا يقول كما تقول. قال اني كنت قد اعطيت الله عهدا ان قدرت ان الطم وجه عثمان بن عفان رضي الله عنه لطمته فلما قتل ووضع على سريره في - 00:30:51ضَ

البيت والناس يصلون عليه دخلت كاني اصلي. فوجدت خلوة فرفعت الثوب عن وجهه فلطمته وتنحيت وقد يبست يميني فاذا هي يابسة سوداء كانها عود شيز. الله المستعان. نسأل الله العفو والعافية - 00:31:11ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله. ذكروا الشعود الشيز عندك. قال وقوله كانها عود الشيز والشي خشب اسود يتخذ منها الامشاط والجفان وغيرها. مم. يعني شلت نسأل الله العفو والعافية. هذا رجل مدحه النبي عليه الصلاة والسلام وزوجه بنتيه. وهو الثالث الثلاثة في هذه الامة. لا حول ولا قوة - 00:31:31ضَ

الا بالله. الحمد لله العفو. نعم. قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال اخبرنا ميمون هيثم قال اخبرنا خلف بن تميم حاء واخبرنا عبد الرحمن بن عمر قال اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا جدي يعقوب - 00:32:02ضَ

قال اخبرنا خلف بن تميم قال اخبرنا عمير ابو الحباب عم عمار بن سيف الضبي قال قال خرجنا في غزات في البحر وعلينا موسى بن كعب فكان معنا في المركب رجل يكنى ابا حمان. فاقبل يشتم يشتم ابا بكر وعمر رضي الله - 00:32:22ضَ

الله عنهما فنهيناه فلم ينتهي وزجرناه فلم ينزجر فأتينا على جزيرة في البحر فأرفينا اليهم ثم خرجنا وتفرقنا نريد الوضوء لصلاة الظهر فاخبرنا ان الدبر يعني يعني الزنابير وقعت على ابي حمان - 00:32:42ضَ

فاتت على نفسه قال فدفعت اليه وهو ميت. الله المستعان. نعم. قال خلف بن تميم فزاد في هذا الحديث نجده ابن ابن المبارك السلمي نجدة ابن مبارك السلمي قال سمعت ابا الحباب يذكر شيئا فاخبر الناس - 00:33:02ضَ

فتعجبوا وقالوا هذه كانت مأمورة. قال نجدة فاقبل قوم يحفرون فاستوعرت علينا الارض وسلبت فلم نقدر على ان نحفر له فالقينا عليه الحجارة وورق الشجر واللفظ ليعقوب. زاد ابن منيع في حديثه. قال خلف وكان صاحب - 00:33:22ضَ

لنا يبول فوقعت نحلة على ذكره فلم تضره. فعلمنا انها مأمورة. الله المستعان نعم اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا محمد ابن احمد قال اخبرنا يعقوب قال اخبرنا الواح ابن حسان قال اخبرنا ابو المحياة يحيى ابن - 00:33:42ضَ

التيمي قال اخبرنا عمر ابن الحكم عن عمه انه قال خرجنا نريد نكران ومعنا رجل يسب ابا بكر وعمر رضي الله طبعا هما قال فنهيناه فلم ينتهي وانطلق ليقضي ليقضي حاجته فوقع عليه الدبر. فلم يقلع عنه حتى قط - 00:34:02ضَ

الله المستعان الزنابير انتصارا لما وقع من مسبة ابي بكر وعمر. وهذا من جند الله. فان الله جل وعلا جنوده لا يحصون. لا في جنسهم ولا في عددهم. فليس جنس فقط الملائكة حتى - 00:34:22ضَ

البهائم من جند الله جل وعلا. فهذه ناقة هبدت هذا الذي سب. وهذه الزنابير. وللاخبار يأتون بها لبيان شناعة سب الصحابة. لو لم تأتي هذه الاخبار لكفانا ما في الادلة. من من شناعة هذا السب فان سب الصحابة - 00:34:42ضَ

فسبب لماذا؟ الكفر لانهم نقلوا الشريعة واتجه السب للصحابة حتى لا يصح لكم كتاب. ولا ولا دين تتعبدون الله به الا ما يفتريه هؤلاء الكذبة على رسول الله وعلى ال بيته - 00:35:02ضَ

عند هذا الموقف نسأل الله جل وعلا العصمة لنا ولكم ولجميع المسلمين في الدين والدنيا والاخرة والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:35:22ضَ