باحث

نبينا محمد ابن عبد الله على اله واصحابه ومن والاه سلم تسليما كثيرا الى يوم لقاء اما بعد هذا المجلس الثامن والسبعون مذاكرة شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة لابي القاسم هبة الله منصور اللا لكائي رحمه الله - 00:00:00ضَ

تعال ما زال السياق في ذكر الحكايا الدعاء على من سب الصحابة وما اظهر الله عز وجل لهم في هذا هذه الدنيا من العقوبات والنكات نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين - 00:00:27ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد للبغوي قال اخبرنا نعيم بن فيصل قال اخبرنا خلف بن تميم حاء قال واخبرنا - 00:00:58ضَ

عبدالرحمن بن عمر قال اخبرنا محمد بن احمد قال اخبرنا يعقوب قال اخبرنا خلف بن تميم قال اخبرنا بشير ابو الخصيب. قال لكنت رجلا تاجرا وكنت موسرا وكنت اسكن بمدائن كسرى وذاك في زمان طاعون بن هبيرة. فاتاني اجير لي - 00:01:18ضَ

يدعى اشرف فذكر ان رجلا ميتا في بعضها في بعض خانات المدائن. فاقبلت على دابتي حتى دخلت ذلك الخان فدفعت الى رجب فدفعت الى رجل ميت مسج على بطنه لبنة ومعه نفر من - 00:01:38ضَ

اصحابه فذكروا من عبادته وفضله فبعثت الى كفن ليشترى له. وبعثنا الى حافر يحفر له قبرا وهيئنا له له لبنة وجلسنا نسخن له الماء لنغسله. فانا كذلك اذ وثب الميت واثبتا فندرت فندرت - 00:01:58ضَ

لبنة عن بطنه وهو يدعو بالويل والثبور والنار. في حديث ابن منيع فتصدع اصحابه عنه. قال فدنوت حتى اخذت بعضه فهززته ثم قلت ما رأيت وما حالك؟ قال صحبت مشيخة من اهل الكوفة. قال ابو - 00:02:18ضَ

فذكر احد الثلاث خصال قال فقال ادخلوني في دين. فقال ادخلوني في دينهم او قال هواهم او قال الشك من ابي الخصيب على سب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما والبراءة منهما. قال فقلت استغفر فقلت - 00:02:38ضَ

استغفري الله لا تعد. قال فقال وما ينفعني وقد انطلق بي الى مدخلهم من النار فاريته ثم قيل لي انك سترجع الى اصحابك فتحدثهم بما رأيته ثم تعود الى حالك. قال فما ادري انقضت كلمته - 00:02:58ضَ

انا قضت كلمته او عاد ميتا على حاله الاولى فانتظرت حتى اوتيت بالكفن فاخذته ثم قلت لا فكفنته ولا غسلته ولا صليت عليه. ثم انصرفت فاخبرت ان النفر الذين كانوا معه هم الذين تولوا غسله ودفنه - 00:03:18ضَ

انه والصلاة عليه. فقالوا لقومه ما الذي استنكرتم من صاحبنا؟ قالوا انما كانت خطفة من شيطان تكلم على لسانه قال خلف ابن تميم فقلت يا ابا الخصيب هذا الذي حدثتني بمشهد منك قال بصر عيني وسمع - 00:03:38ضَ

وسمع اذني واللفظ ليعقوب الا كلمة بينها في خلال الحديث. الله المستعان على كل حال من مات لا يعود لكن قد يكون هذا من باب انه لم يمت الموتى التي كتبها الله - 00:03:58ضَ

او تكلم على لسانه سني او الشيطان الله المستعان لان الله جل وعلا كتب عليهم ان من مات لا يعود اليها مرة اخرى ولهذا لما سأل عبد الله بن حرام - 00:04:19ضَ

الانصاري رضي الله عنه قد قال الله جل وعلا تمنى علي يا عبدي قال يا ربي اتمنى ان تعيدني الى الدنيا واجاهد فيك واقتل ثم تعيدني فاجاهد فيك فاقتل قال الله جل وعلا - 00:04:41ضَ

اني كتبت عليهم انهم لا يعودون اليها مرة اخرى وابن ابي الدنيا رحمه الله الف جزءا سماه من عاش بعد الموت وكأنه ليس الموت الذي كتبه الله على بني ادم - 00:04:59ضَ

او انه تكلم على لسانه آآ جني او انه انما اصيب باغماءة طويلة كالموت. وهكذا. الله المستعان. نعم قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا محمد بن احمد قال اخبرنا يعقوب قال اخبرنا الوضاع ابن حسان قال اخبرنا ابو المحياة عنه - 00:05:17ضَ

مؤذن اللي عك ان رجلا كان يسب ابا بكر وعمر رضي الله عنهما وكان قد صحبنا في سفر فنهيناه فلم ينته وقلنا له اجتنبنا ففعل فلما اردنا الرجوع تذممنا فقلنا لو صحبنا لو صحبنا لو صحبنا - 00:05:45ضَ

حتى نرجع فلقينا غلامه فقلنا له قل لمولاك يرجع الينا فقال انه قد حدث به قد حدث به حدث سوء قد تحولت يداه يدي خنزير. قال فاتيناه فقلنا تحول الينا. قال انه قد حدث بي - 00:06:05ضَ

امر عظيم فاخرج ذراعيه فاذا هما ذراعا خنزير. فتحول الينا فكان معنا حتى انتهينا الى قرية كثيرة الخنازير فلما رآها صاح صياح الخنازير فوثب من دابته فاذا هو خنزير فاختلط مع الخنازير فلم - 00:06:25ضَ

نعرف فجئنا بمتاعه وغلامه الى الكوفة. الله المستعان. العقوبات تحصل والله جل وعلا مسخ اقواما من بني اسرائيل من مكذبتهم الى قيل له خنازير ولا يبعد هذا فان مسبة ابي بكر وعمر - 00:06:45ضَ

الحقيقة هي كفر ومحادة لله عز وجل سيما اذا اجترأ عليهما بما ليس فيهم على الصديق وابي بكر من السب والقدح والذم مما ليس في الشيخين هذا هذي قد تكون من العقوبات. وان كان الذي يقع عليها صاحبه في الدنيا - 00:07:07ضَ

قد جاء ان الله يخسف بجيش في اولهم واخرهم يخسف الله عز وجل بهم والخسف والمسخ. كلاهما نوعان من انواع العقوبات وهذا في اخر الزمان يخسف بهم حتى وان كان معهم من الصالحين من معهم - 00:07:35ضَ

اذا كثر الخبث وعم وظهر وانتشر الله العفو والعافية. نعم ولا اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا حنبل قال اخبرنا داوود بن شبيب قال اخبرنا حماد قال اخبرنا - 00:07:58ضَ

علي بن زيد ان سعيد بن المسيب قال له مر غلامك فلينظر الى وجه هذا الرجل قلت له انت تكفيني اخبرني عنه فقال ان هذا الرجل قد سود الله وجهه كان يقع في علي وطلحة والزبير رضي الله عنهم فجعلت انهاه - 00:08:16ضَ

جعل لا ينتهي فقلت اللهم ان كنت تعلم انه قد كانت لهم سوابق وقدم فان كان مسخطا لك ما قولوا فارني به اية واجعله اية للناس. فسود الله وجهه. الله المستعان - 00:08:36ضَ

سيكون الوجه اسود المحترق وباقي بدنه على صورته قد يقول قائل هذا البلاء لم؟ لان العقيدة الفاسدة اذا نشأ عليها الانسان تمكنت منه يعجز عن ان يكتمها جلجل في نفسه الى ان يظهرها والا وش المصلوح له في مسبة علي - 00:08:55ضَ

طلحة والزبير. وش الفائدة له الشيطان يهول الامر حتى تجلجل نفسها المبتدع ببدعته ولا يصبر الا عن ابو هذه وهذا له نظائر الان يا اخواني فيما يخوض فيه الخائضون ان الناس يشترون فيه ويهتمون له ولا فائدة له - 00:09:22ضَ

لهؤلاء لهم في دينهم ولا فائدة لهم في علمهم لكنها نفس لابد من ان يتعاطى معها وينفعل معها هذا اذا كانت في السنة افي البدعة وفي السنن تضعف نفسه عن ذلك - 00:09:50ضَ

والا الانسان يكون عاقل اللي ما له فيه مصلحة لما يخوض فيه لم يتعبه نفسه وهذا يدور في امور البدع على ان الشياطين تؤز نفوس اوليائها الى البدع عزا واما في امور - 00:10:18ضَ

السنة فينظر هل هو مصلح فيها او غير مصلح هل هو على سنة او على غير سنة نسأل الله العفو والعافية نعم الله اليك قال اخبرنا علي بن محمد بن يعقوب قال اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم قال اخبرنا عثمان بن سعيد الحداد - 00:10:41ضَ

قال حدثني محمد بن يوسف بسميسات قال اخبرنا ابو الصقر الخلاطي عن عن المعافى ابن سميتات عندي سميسات وش يقول؟ يقول قال ياقوت الحموي سميصات بضم اوله وفتح ثانيه ثم ياء المثناة من تحت وسين اخرى. ثم بعد الالف طاء مهملة. مدينة على شاطئ - 00:11:09ضَ

بعد الالف طاء مهملة. شو تصير؟ سمي صاد. سمي ساطي نعم. قال مدينة على شاطئ الفرات في طرف بلاد الروم على غربي الفرات تركيا على على شاطئ الفرات في طرف بلاد الروم. ايه - 00:11:39ضَ

يعني في بلاد تركيا على طرف بلاد الروم على غربي الفرات الروم هي تركيا نهر الفرات ينبع من من جهة تركيا ولاد تركيا الان هي بلاد الروم سابقا. نعم. الله المستعان. احسن الله اليك. قال اخبرنا ابو الصقر الخلاطي عن المعافى ابن عمران انه قال قال سفيان سفيان - 00:12:08ضَ

الثوري كنت امرأ اغدو الى الصلاة بغلس فغدوت ذات يوم وكان لنا جار كان له كلب عقور. فقعدت انظروا حتى يتنحى فقال للكلب جز يا ابا عبدالله فانما امرت بمن يشتم ابا بكر وعمر رضي الله عنهما - 00:12:37ضَ

الله المستعان يقول جلست انتظر حتى توخر عن طريق الكلب يتكلم قال جزي ابا عبد الله انما امرت لمن يشتم ابا بكر وعمر هذي من العقوبات المعجلة ويقع لها نظائر - 00:12:57ضَ

كما في انواع الحوادث وهذا بعقوبة وشؤم المعاصي نسأل الله العفو والعافية. نعم ذكره ابو عبدالله ابن بطة قال اخبرنا ابو بكر الاجري قال سمعت ابن ابي الطيب يقول حدثني جعفر الصايغ - 00:13:16ضَ

واشار الى اسطوانة الجامع يعني بمدينة المنصور يقول عند تلك الاسطوانة قال انه كان في جيران ابي عبد الله احمد ابن رجل وكان ممن يمارس المعاصي والقاذورات. فجاء يوما الى مجلس احمد ابن حنبل فسلم عليه فكأن احمد - 00:13:37ضَ

لم يرد عليه مردا تاما وانقبض منه. فقال له يا ابا عبد الله لم تنقبض مني؟ اني قد انتقلت عما كنت تعهده مني برؤيا رأيتها. قال واي شيء رأيته؟ تقدمت؟ قال رأيت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:57ضَ

في النوم كانه على علو من الارض وناس كثير اسفل جلوس. قال فتقدم رجل فتقدم رجل رجل منهم اليه فيقولون ادع لي حتى لم يبقى من القوم غيري. قال فاردت ان اقوم فاستحييت من قبح ما كنت عليه. قال فقال - 00:14:17ضَ

يا فلان لما لا تقوم وتسألني ادعو لك فكأني قلت يا رسول الله يقطعني الحياء من قبح ما انا عليه قال ان كان يقطعك الحياء فقم فسلني ادعو لك انك لا تسب احدا من اصحابي. قال فقمت فدعا لي - 00:14:37ضَ

قال فانتبهت وقد بغض الله الي ما كنت عليه. قال فقال لنا ابو عبد الله يا جعفر يا فلان يا فلان حدث بهذا واحفظوه فانه ينفع. لانها من المنامات النافعة في ردع الانسان عن هذه البدع - 00:14:57ضَ

مسبي الصحابة والمنام النافع يستأنس به لا يعتمد عليه يجعل اصله وما هي مدينة المنصور ما هي مدينة المنصورة التي اشار اليها تعرفها من يعرفها منكم يا اخواني ايه هي بغداد - 00:15:17ضَ

لان الذي انشأها ابو جعفر المنصور ابن ابي العباس السفاح الذي انشأ اه دولة بني العباس وكانت وكان المعروف في تلك النواحي المدائن والحيرة حتى مصدر المسلمون المصري الكوفة والبصرة - 00:15:47ضَ

ثم انتقل انتقل مدار العراق الى واسط فاخذوا فيها ردحا من السنين الى ان بنى وقد بنى اتخذ واسط عاصمة له ابن زياد ثم الحجاج ابن يوسف وواسط مدينة يحيط بها نهر دجلة من ثلاث جهات - 00:16:14ضَ

حتى ابتنى ابو العباس ابو جعفر المنصور ابن ابي العباس السفاح بغداد سنة مئة واربعين وفرغ منها سنة مئة وتسعة واربعين والف فيها خطيب المشرق خطيب ابو بكر اه البغدادي - 00:16:45ضَ

كتابه الجليل تاريخ مدينة السلام والذي هو من مصادر الحديث الجليلة نعم الله اليك. قال حدثني يوسف بن الحسن بن ابن ابراهيم الخياط شيخ صالح كان في جوارنا وكان يسكن في الجانب الشرقي - 00:17:11ضَ

فانتقل الى الغربي وكان في خدمة شاش نيكير الحاجب. قال كان في الجانب الشرقي في وقت ابي الحسين ابن بويه رجل ديلمي من قواته يسمى جبنة مشهور وجه من وجوه عسكره. ويذكر جماعة من الحاضرين لهذه الحكاية - 00:17:33ضَ

انه كان رجلا مشهورا له مال ونجدة وجمال قال بينما هو واقف يوما في موسم الحج ببغداد وقد اخذ الناس الخروج الى مكة اذ عبر به رجل يعرف بعلي الدقاق المعافر. قال يوسف هو حدثني بهذه القصة وشرحها - 00:17:53ضَ

اذ هو صاحبها والمبتلى بها. وكنت اسمع غيره من الناس يذكرونها لشهرتها الا ان الا اني سمعته يقول عبر على جبنة فقال لي يا علي هو ذات هو ذات حج هذه السنة. قلت لم تتفق لي حجة - 00:18:13ضَ

الى الان وانا في طلبها فقال لي جوابا عن كلامي انا اعطيك حجة فقلت له من غير ان يصح في نفسي كلامه وهاتها فقال يا غلام مر الى عثمة الصيرفي. وقل له يزن لك عشرين دينارا فمررت مع غلامه - 00:18:33ضَ

فوزن لي عصمة عشرين دينارا. ورجعت اليه فقال لي اصلح امورك فاذا عزمت على الرحيل فارني وجهك لاوصيك بوصية فانصرفت عنه وهيأت اموري فرجعت اليه فقال لي اولا قد وهبت هذه او او لا قد وهبت هذه - 00:18:53ضَ

حجة لك ولا حاجة لي فيها ولكن احملك رسالة الى محمد فقلت ما هي؟ قال قل له انا بريء من صاحبيك ابي بكر وعمر رضي الله عنهما اللذان هما معك ثم حلفني بالطلاق انك لتقولنها ولتبلغن هذه الرسالة الي - 00:19:13ضَ

فورد علي مورد عظيم وخرجت من عنده مهموما حزينا وحججت ودخلت المدينة وزرت قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصرت مترددا في الرسالة ابلغها ام لا وفكرت في اني ان لم ابلغها طلقت امرأتي وان بلغتها عظمت علي مما - 00:19:33ضَ

اواجه به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستخرت الله تعالى في القول وقلت ان فلان ابن فلان يقول كذا وكذا واديت الرسالة بعينها واغتممت غما شديدا وتنحيت ناحية فغلبتني عيناي فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد سمعت - 00:19:53ضَ

التي اديتها فاذا رجعت اليه فقل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك ابشر يا عدو الله يوم التاسع والعشرين من قدومك بغداد بنار جهنم وقمت وخرجت ورجعت الى بغداد فلما عبرت - 00:20:13ضَ

الجانب الشرقي فكرت وقلت ان هذا رجل سوء. وبلغت رسالته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا ابلغ رسالته اليه وما هو الا ان اخبره بها حتى يأمر بقتلي او يقتلني بيده. واخذت اقدم واؤخر فقلت لاقولنها - 00:20:31ضَ

لو كان فيها قتلي ولا اكتم رسالته واخالف امره. فدخلت عليه قبل الدخول على اهلي فما هو الا ان وقعت عينه على فقال لي يا دقاق ما عملت في الرسالة قلت اديتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا قائد ولكن قد حملني - 00:20:51ضَ

جوابها قال وما هي؟ فقصصت عليه رؤياي فنظر الي وقال ان قتلك علي هين. وسب وسب وشتم وكان بيده زوجين فهزه في وجهي. ولكن ولكن لاتركنك الى اليوم الذي ذكرته - 00:21:11ضَ

اقتلن بها ولاقتلنك بهذا الزوبين. واشار الى ولا من الحاضرون وقال ذكر ثوبين وش هي ما عندي ما ذكر كأنهما سلاحين اما سيفين قصيرين او او خنجرين تهدده وهذا القائد في خدمة هذا الحاجب - 00:21:31ضَ

الله المستعان. نعم. وقال لغلامه احبسه في الاسطبل وقيده فحبست وقيدت جاءني اهلي وبكوا علي ورثوا لي ولاموني فقلت قضي الذي كان ولا موت الا باجل. ولم تزل تمر بي الايام والناس يتفقدوني - 00:21:58ضَ

ارحموني فيما انا فيه حتى مضت سبعة وعشرون يوما فلما كانت الليلة الثامنة والعشرون اتخذ الديلمي دعوة احضر فيها عامة وجوه قواد العسكر وجلس معهم للشرب. فلما كان نصف الليل جاءني السايس فقال يا دقاق - 00:22:18ضَ

القائد محادي الله ورسوله في هذه الدنيا اسأل الله العفو والعافية نعم لكن اكثر الناس تمرهم هذه العبر سواليف وقصص وحكايات لا يعتبرون منها في الاقلاع عما هم فيه من اعتقاد الردي او مذهب فاسد - 00:22:38ضَ

او سلوك محرم هؤلاء اخذوا محطة دعوة العظيمة اخذوا فيها في الشرب. شرب الخمر. نسأل الله العفو والعافية هذا جمع خشب وسوء كيلة مع مسبة ابي بكر وعمر والبراءة منهما تعاطي الخمور - 00:23:00ضَ

والترف اعوذ بالله من نعم الله اليك سياق ما روي عن السلف من اجناس العقوبات والحدود التي اوجبوها واقاموها على من سب الصحابة رضي الله عنهم يعني كما سبق فيما يتعلق بسب الصحابة - 00:23:18ضَ

وقع ذلك في المظالم غيرها نعم وروي عن عمر رضي الله عنه انه جلد ثلاثين سوطا من من حرج على ام سلمة رضي الله عنها وان ابنه عبيد عبيد الله شتم المقداد رضي الله عنه فهم عمر رضي الله عنه بقطع لسانه فكلمه اصحاب محمد فقال ذروني اقطع لسان ابني - 00:23:37ضَ

حتى لا يجترئ احد من بعدي فيسب احدا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وان ابن وان ابن عبد الرحمن سأل اباه عبدالرحمن فيمن سب ابا بكر رضي الله عنه ما كنت تصنع به؟ قال كنت اضرب عنقه قلت فعمر رضي الله - 00:24:04ضَ

عنه قال اضرب عنقه. يعني من سب ابا بكر او سب عمر انه يستحق القتل الله العفو والعافية هذا فيه اما قتل او تعزير او قتله ردة الامر محتمل لهذا وهذا. نعم - 00:24:24ضَ

وان علي رضي الله عنه بلغه ان ابن السوداء تنقص ابا بكر وعمر رضي الله عنهما فدعا به وبالسيف فهم بقتله فكل ما فيه قال لا يساكني بلدا انا فيه فنفاه الى الشام. من ابن السودا - 00:24:41ضَ

عبد الله بن سبأ اليهود الصنعاني ابن السودة وقد نفاه علي قيل نفاه الى الشام قيل نفاه الى المدائن وانه كلم فيه لان هذا باب التعزير. بابه اوسع من باب الحدود. الحدود لا يجوز لاحد - 00:24:58ضَ

ان يتنازل عنها ولهذا من الحدود حد الحرابة. لا يجوز لولي الامر العفو بينما التعزير له فيه العفو مراعاة المصالح نعم وانتقل جرير بن عبدالله وحنظلة وعدي بن حاتم من الكوفة الى قرقيسيا وقالوا لا نقيم ببلدة يشتم فيها عثمان رضي الله عنه - 00:25:23ضَ

ومن التابعين عن عمر ابن عبد العزيز انه ضرب من شتم عثمان رضي الله عنه ثلاثين سوطا. وعن عاصم الاحوال وكان محتسبا لخلفاء بني العباس انه ضرب من شتم عثمان رضي الله عنه سبعين سوطا في دفعات. نعم - 00:25:48ضَ

الاحتساب هذه وظيفة نناشد الان او تقاس الان المراقب في الشرط البلديات في غيرها وكان يتولى الاحتساب الصدر الاول العلماء حتى يعرف بوظيفة انه محتسب البلد فلان يعني الذي نلاحظ الاسواق وما فيها من التطييف والمكاييل والغش والكذب - 00:26:07ضَ

يلاحظ المناكر العامة وكان محتسب بغداد ابو سعيد الاصطغري استخرج الشافعي وهو الذي اثر عنه التنفل على راحلته على احتساب داخل بغداد المسألة الشهيرة في على الراحلة في الحظر او لا يتنفل عليها - 00:26:38ضَ

فالمحتسب عالم يقيمه ولي الامر ليقوم بهذه المسألة يشبه الان هيئة النهي عن المنكر او الشرط او البلديات في مراقبة الاسواق ويقال له محتسب لانه يحتسب على هذا المخالف اما بالنصح او بالتعزير او بحسب ما يراه - 00:27:05ضَ

نعم وضرب عمر ابن عبدالعزيز من سب معاوية رضي الله عنه اسواطا وعن احمد بن حنبل يضرب وما اراه على الاسلام وعن ابراهيم النخاعي انه كان يقال شتم ابي بكر وعمر رضي الله عنهما من الكبائر وعن ابي اسحاق السبيعي انه - 00:27:34ضَ

قال شتم ابي بكر وعمر رضي الله عنهما من الكبائر التي قال الله عز وجل ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. طيب مر علينا ان من ان من سبهما ضرب عنقه - 00:27:57ضَ

هنا شتمه من الكبائر كلام السلف المتنوع يحمل على اختلاف الاحوال فان من السب اللعن وهو اشده عفوا من السب التكفير وهو اشد من السب اللعن وهو يليه يلي التكفير - 00:28:13ضَ

ومن السب القدح ان يقول انهم اماران حاشاهما عن ذلك يقول عائشة انها بقرة او خسيس اي سبا دون التكفير دون اللعن وعلى هذا يتنزل اختلاف الاحكام فيها كما كان دون تكفيرهما - 00:28:31ضَ

ودون لعنهما فانه لا يوجب الردة بالقتل فليوجب التعزير وقوع الكبائر ولهذا سب الصحابة يتنوع كفرهم هل كفرهم وهذا اشد ما يكون في السر يليه اللعن يليه عموم الفاظي السبع - 00:28:56ضَ

الدارجة في اعراف الناس نعم احسن الله اليك. وقال زائدة لمنصور ابن المعتمر اليوم الذي اصوم فيه اقع في الامراء؟ قال لا. قلت فما يتناول ابا بكر وعمر رضي الله عنهما قال نعم - 00:29:21ضَ

وعن طلحة بن مصرف انه قال كان يقال بغض بني هاشم النفاق وبغض ابي بكر وعمر رضي الله عنهما نفاق والشاك في ابي بكر رضي الله عنه كالشاك في السنة. الله المستعان. نعم - 00:29:43ضَ

ومن الفقهاء عن مالك ابن انس ان من سب الصحابة فلا سهم له مع المسلمين في الفيء. وسئل اسماعيل ابن اسحاق عمن سب عائشة رضي الله عنها فافتى بقتله. وقتل الحسن ومحمد ابن زيد الداعي الطبرستاني - 00:29:58ضَ

اللذان والياديا رطبرستان رجلين ممن قذفا عائشة رضي الله عنها. الله المستعان. وهذا مؤدب لهم ومعذر لهم في من قذفها فيما برأها الله منه لا شك انه كفر لما ترك هذا - 00:30:18ضَ

صار سب عائشة على السنة هؤلاء فضحته عليه وسائلهم حتى صار لهم دين بل والعياذ بالله سمعناهم يسبونها ويسبون اباها في الحرم في عرفات لان كل اناء بالذي فيه ينضح - 00:30:37ضَ

حيث قل المحتسب عليهم واولئك لما احتسبوا عليهم في مسبة عائشة وسبة الصحابة تقاصر شرهم لان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن نعم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا اسماعيل ابن العباس الوراق قال اخبرنا حفص بن عمرو قال اخبرنا محمد بن ابي بن ابي عدي عن محمد - 00:30:59ضَ

ابن اسحاق عن عبد الله ابن ابي بكر عن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما نزل عذري قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على منبري فاكبر ذلك وتلا القرآن فلما نزل امر برجلين وامرأة فضربوا حدهم نعم - 00:31:27ضَ

لما قرأ عليهم ما انزل الله في براءتها في اوائل سورة النور واستعذر عليه الصلاة والسلام قبل ذلك نزل فضرب رجلين وامرأة. من الرجلان؟ ومن المرأة ترى المضروبون صحابة والحدود كفارات لاهلها - 00:31:46ضَ

حسان ابن ثابت ومسطح ابن اساتة والمرأة من هي حملة من جحش؟ بنت جحش اخت الصحابية ام المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنهم وارضاهم وفيه ان الكامل قد يقع في الخطأ - 00:32:10ضَ

هؤلاء صحابة وجلة ووقعوا في هذا الخطأ وان الحدود كفارات ولهذا اثر ذلك على حسان واصبح بعد ذلك لسانه لهجا بمدح ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقال فيها خير المقال - 00:32:33ضَ

اللهم ارضى عنه حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرفة من لحوم الغوافل وفي قول قوله مشركي مكة فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عائشة رضي الله عنها تتعجب من هذا - 00:32:55ضَ

اذ عرظ محمد ها هنا هي عائشة التي حصل النيل منها ما حصل كان ذلك تفريقا بين المؤمنين وبين المنافقين الله المستعان نعم اخبرنا عبد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا محمد بن خلف قال اخبرنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا قيس ابن الربيع - 00:33:21ضَ

عن وائل ابن داوود حاء واخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا حنبل بن اسحاق قال اخبرنا محمد قال اخبرنا قيس ابن الربيع عن وائل عن البهي انه قال وقع بين عبيد الله بن عمر وبين المقداد رضي الله عنه كلام - 00:33:46ضَ

فشتم عبيد الله المقداد فقال عمر رضي الله عنه علي بالحداد اقطع لسانه لا يجترئ احد بعده فيشتم احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واللفظ لحديث حنبل - 00:34:06ضَ

ولم ينفذ عمر ذلك فلما تشفع الصحابة رضي الله عنهم لكن عمر هم بقطع لسان ابنه عبيد الله وعبيد الله غير عبد الله حاشا عبد الله ذلك وهذا من اه امور الدنيا - 00:34:23ضَ

النفسية في الدنيا فيقع في هذا التشاتم وان فعل عبيد الله بن عمر حتى تجرأ على المقداد ابن الاسود المقداد ابن الاسود رضي الله عنه من زوجته مباعة بنت الزبير - 00:34:42ضَ

التي دخل عليها النبي عليه الصلاة والسلام لما اراد الحج وجدها شاكيا رباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بنت عمه نعم اي نعم عبد الله وعنده عبيد الله وفيه ان التعزير يرجع الى ولي الامر في انفاذه كله او تركه كله او - 00:35:03ضَ

انفاذ بعظه او ترك بعظه نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا محمد ابن ابن عمر قال اخبرنا عيسى ابن عبد الله الطيالسي قال اخبرنا اسيد بن زيد الجمال - 00:35:30ضَ

قال اخبرنا قيس عن وائل عن البهي انه قال سب عبيد الله ابن عمر المقداد ابن الاسود رضي الله عنه فهم عمر رضي الله عنه بقطع لسانه فكلمه فيه اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال ذروني اقطع لسان ابني حتى لا يجترأ احد - 00:35:47ضَ

من بعدي يسب احدا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ابدا. اللهم ارض عنه. نعم اخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن جعفر البزاز قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن غيلان قال اخبرنا ابو جعفر محمد ابن يزيد الادم الادمي قال - 00:36:07ضَ

انا سفيان ابن عيينة عن خلف ابن حوش ابن عن سعيد ابن عبدالرحمن ابن ابزة انه قال قلت لابي لوتيت برجل يسب ابا بكر رضي الله عنه ما كنت صانعا قال اضرب عنقه. قلت فعمر رضي الله عنه قال اضرب عنقه - 00:36:25ضَ

الله المستعان الله المستعان هذا هؤلاء هم وهذا زمانهم كما ان هذا يسب الله ويسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنها ردة ولا ابا بكر لها وفتنة ولا عمر - 00:36:43ضَ

الله العفو والعافية. حرية تعبير هذا رأيه بينما لو مس جانب الامارة او جانب احد من الكبراء لاخذ على يديه وادب الادب الذي يرتدع يتأدبوا به ولكن لله الامر من قبل ومن بعد هذا بلاء لنا. اذا سمعنا مثل هذا - 00:37:09ضَ

هل نصبر او لا نصبر يتمعر او يتمعر وكل يتقي الله ما استطاع الله المستعان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله احد سجناته لما تطاول عساف النصراني فسب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:37:40ضَ

وهذا سجنه الثاني والف فيه كتابه الجليل الصارم المسلول على شاتم الرسول حي والله هاك السجنة. وما انتجت الله المستعان. نعم قال اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا احمد بن اسحاق الانماطي قال اخبرنا محمد بن علي حمدان قال اخبرنا احمد بن يونس قال اخبرنا ابو - 00:38:06ضَ

المغيرة عن شباكنا انه قال بلغ علي رضي الله عنه ان ابن السوداء ينتقص ابا بكر وعمر رضي الله عنهما قال فدعا به ودعا بالسيف فقال فهم بقتله فكلم فيه فقال لا يساكني ببلد انا فيه. فنفاه الى الشام - 00:38:32ضَ

ما عندكم الصواب والمدائن هذا في الهامش الصواب المدائن. نعم. والمشهور انه نفاه الى صابات المدائن والخبيث تخفى عن علي حتى مات وهو الذي نشر بعد موت علي قالت غلاة السبئية - 00:38:54ضَ

ان عليا في السحاب وانه سيرجع غلاة الروافض هم من اثر مقالة عبدالله بن سبأ اليهودي واثره في الاسلام افسادا للاسلام كاثر بولص يدين النفس في دين عيسى فان بؤلس اول من ادعى ان عيسى هو ابن لله - 00:39:14ضَ

الله العفو والعافية. نعم اخبرنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا احمد بن سلمان قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن سليمان قال اخبرنا احمد بن اسد قال اخبرنا ابو الاحوص - 00:39:40ضَ

يعني مغيرته عن شباك عن ابراهيم انه قال بلغ علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان عبد الله ابن الاسود ينتقص ابا بكر وعمر رضي الله عنه فقيل له تقتل رجلا يدعو الى حبكم اهل الى حبكم اهل البيت. فقال لا يساكني في دار - 00:39:53ضَ

ابدا نعم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا داوود بن عمرو قال اخبرنا جرير عن مغيرة انه قال تحول جرير بن عبدالله وحنظل - 00:40:13ضَ

وعدي بن حاتم رضي الله عنهم من الكوفة الى قرقيسيا وقالوا لا نقيم ببلد يشتم فيه عثمان رضي الله عنه. وشتم عثمان كان من شعار من الخوارج ثم الروافض فان الخوارج - 00:40:26ضَ

اندثر عندهم سب عثمان ابو علي وصار ذلك مذهبا للروافض في مسبة عثمان معاندها لبني امية فان بني امية تحرجوا على من سب عثمان فنا فكفى ناكفهم الروافض هنا قال اخبرنا محمد بن ابي بكر قال اخبرنا محمد بن مخلد قال اخبرنا بشر ابن مطر قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن جامع ابن ابي عن جامع ابن - 00:40:48ضَ

ابن ابي راشد عن ابي وائل ان رجلا حرج على ام سلمة رضي الله عنها قوله فامر عمر رضي الله عنه ان يجلد ثلاثين جلدة هذا حر جعل ام سلمة وش معنى حرج عليها - 00:41:25ضَ

صار بينه وبينه كذا قالت في حرج اتق الله خافي الله هذا التحريج وجلده عمر ثلاثين جلدة دون الحد طيب الحديث لا يجلد اكثر من عشرة اصوات الا في حد مختلف فيه - 00:41:41ضَ

فذهب من ذهب من اهل العلم الى ان التعزيرات دون الحدود ومنهم من جعل التعزير لولي الامر فيما يراه في ماء يراه وهذه مسألة ينبغي ان يتسع لها صدر طالب العلم. اعني ما يتعلق بالتعزير - 00:42:03ضَ

ان التعزير بابه واسع من من هذا التعزير الجلد فان رأى ولي الامر ترك الجلد في غير الحدود ويعزر بغيره ويدخل هذا في القاعدة المشهورة المضطردة في تقييد المباح قاعدة تقييد المباح - 00:42:22ضَ

وهذا التقييد للامر المباح اذا رأى ولي الامر في هذا التقييد مصالح او درأى مفاسد كان شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين يدندن على هذه القاعدة في مسائل مثل مسألة زواج الصغيرة - 00:42:45ضَ

وكان يحيل ذلك الى ولي الامر الان رتب هذا في انه لا تزوج الصغيرة دون الثامنة عشرة الا عند القاضي يدخل في القاعدة المشهورة في تقييد المباح الامر الذي ابيح للناس - 00:43:10ضَ

ثم استطالوا فيه او بالغوا لولي الامر ان يقيده اختلفوا في المهر هل يقيد ولا ما يقيد قد اوقفت المرأة العجوز عمر عن ذلك في عموم قول الله جل وعلا واتيتم احداهن قنطارا - 00:43:30ضَ

في هذه المسألة الان ما يتعلق بالديات ان رأى ولي الامر في ذلك فنعم يقيد المباح وان كانت الاية فمن عفي له من اخيه شيء شيء في هذا الباب مطلقا - 00:43:56ضَ

مقاعد التقييد المباح ارجع الى ولي الامر في في شأنها كذلك فيما يتعلق فيما كان يحرم لاجل ذريعته وقامت الظمانة على ولي الامر الا يقع هذا المحذور يفتى فيه بالجواز - 00:44:14ضَ

كما حصل في مسألة قيادة المرأة للسيارة وهذا فيه تغير الفتوى بتغير الاحوال او بقيام الظوامن خصوصا يتولاها ولي الامر بترك ما يحذر ويخشى يدخل هذا في في المسألة العامة - 00:44:42ضَ

وهي تقييدات الامر المباح وفي كل في هذه القاعدة ومن ثم في فروعه وتطبيقاتها المسائل الذي يقيدها ويضبطها العلماء مهو بكل احد نعم احسن الله اليك قال اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال اخبرنا محمد بن الحسن قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم وهو - 00:45:06ضَ

سنة اثنتين وثمانين ومائة قال حدثني صدقة ابن عبد الله عن الحارث ابن عتبة ان عمر ابن عبد العزيز اتي برجل سب عثمان رضي الله عنه فقال ما حملك على ان سببته؟ قال ابغضته. قال وان ابغضت رجلا سببته. قال فامر به فجلد ثلاث - 00:45:40ضَ

الله المستعان. نعم واخبرنا علي قال اخبرنا محمد قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال اخبرنا ابي قال اخبرنا ابو معاوية الضرير قال قال عاصم يعني الاحول اتيت برجل قد سب قد سب عثمان رضي الله عنه قال فضربته عشرة اسواط. قال ثم عاد لما؟ قال فضربته عشرة اخرى - 00:46:00ضَ

قال فلم يزل يسبه حتى ضربه سبعين سوطا. كم مرة يعني؟ سبع مرات وهو ما يرتدع عن سب عثمان. ليه ؟ بطنه حصاة يظهرها لانه استقام في قلبه والعياذ بالله - 00:46:24ضَ

وركن في قلبه بغض عثمان فلم يتركه مع بعد هذا السب وبعد هذا التعزير وهكذا العقيدة الفاسدة نسأل الله العفو والعافية. نعم قال اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال اخبرنا ابو كريب قال اخبرنا ابن المبارك عن محمد ابن مسلم عن ابراهيم ابن - 00:46:41ضَ

انه قال ما رأيت عمر بن عبد العزيز ضرب انسانا قط الا انسانا شتم معاوية رضي الله عنه فضربه اسواطا نعم واخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا محمد بن الحسن قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال سألت ابي عن رجل سب رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه - 00:47:06ضَ

وسلم قال ارى قال ارى ان يضرب فقلت له حد فلم يقف على الحد الا انه قال يضرب وما اراه على الاسلام فضربه تعزير ولما رودع انه حد ما وقف عند الحد - 00:47:26ضَ

وانما قال يضرب ثم قال ما اراه على الاسلام افي من سب الصحابة اما في كلهم او من جاء فيهم فضل خاص نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسين قال اخبرنا احمد بن زهير قال اخبرنا ابي قال اخبرنا جرير عن مغيرة انه قال كان يقال - 00:47:44ضَ

شتم ابي بكر وعمر رضي الله عنهما من الكبائر. الله المستعان. نعم. اخبرنا احمد بن عبد الله بن الحسين قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا محمد بن يونس قال اخبرنا سهل بن عثمان العسكري قال سمعت عمرو بن ابي المقدام قال سمعت ابا اسحاق الهمداني يقول - 00:48:06ضَ

ابي بكر وعمر رضي الله عنهما من الكبائر التي قال الله عز وجل ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئات وندخلكم مدخلا كريما في هذا الزمان اشتهر سبوا - 00:48:26ضَ

آآ عمرو بن العاص ومعاوية بن ابي سفيان هؤلاء المارقة الخوارج والسب بان ينسب فعلهم الى القبيح هذا الظالم معاوية لانه اخذ البيعة لابنه سن في الاسلام سنة اخذ البيعة لابنائهم - 00:48:46ضَ

وهذا الماكر عمرو بن العاص هذا نوع من انواع السب لكنه يستوجب الكبير دون الكفر. لانه لم يلعن ولم يكفر السب في نفسه ايش؟ مراتب ترجع الى هذه المراتب الثلاث تكفيرهم - 00:49:11ضَ

ثم لعنهم ثم مطلق شتمهم. نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال اخبرنا حنبل قال اخبرنا عثمان ابن ابي شيبة قال اخبرنا حفص بن غياث عن - 00:49:30ضَ

عن طلحة بن مصرف انه قال كان يقال بغض بني هاشم النفاق وبغض ابي بكر وعمر رضي الله عنهما نفاق الشاك في ابي بكر رضي الله عنه كالشاك في السنة. يقال اي من الصحابة ومن التابعين - 00:49:46ضَ

اشتهر هذا القول بينهم تواردوا عليه رضي الله عنهم ورحمهم. نعم واخبرنا عبيد الله قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل وقال اخبرنا اسحاق بن بشر قال اخبرنا مفضل بن مهلهل السعدي قال قلت لمنصور ابن - 00:50:04ضَ

المعتمر اتناول السلطان وانا صائم؟ قال لا. قلت اتناول هؤلاء الذين يتناولون ابا بكر وعمر رضي الله عنهما قال قال نعم. نعم. واخبرنا علي بن محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا بكر بن موسى الرازي قال اخبرنا ابراهيم بن اسحاق. قال اخبرنا - 00:50:20ضَ

مصعب بن مقدام عن زائدة انه قال قلت لمنصور بن المعتمر اليوم الذي اصومه اقع في الامراء؟ قال لا. قلت اقع في لمن يتناول ابا بكر وعمر رظي الله عنهما قال بلى لان الوقوع في الامراء قد يجر الى الوقوع في المعصية - 00:50:40ضَ

لكن تأديب من نال من ابي بكر وعمر هذا في نفسه طاعة وليست معصية نعم اخبرنا عبد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا محمد بن عمرو قال اخبرنا محمد بن احمد بن يزيد الرياحي قال اخبرنا بشر ابن ادم قال اخبرنا - 00:51:00ضَ

ابن القاسم قال اخبرنا عمار الضبي عن عبد الله ابن الحسن يعني يعني ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب انه قال ما ارى رجلا يسب ابا بكر رضوان الله عليه يتيسر له توبة. نعم وهذا كما ذكره في اهل البدع - 00:51:18ضَ

انه لا يوفق صاحب البدعة للتوبة البدع عموما ومنها سب الشيخين ابي بكر وعمر نعم قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالله قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا محمود بن خداش قال اخبرنا اسباط قال اخبرنا عمرو ابن قيس قال - 00:51:36ضَ

جعفر بن محمد يقول برئ الله ممن تبرأ من ابي بكر وعمر رضي الله عنهما الله المستعان نعم اخبرنا عبد الرحمن بن احمد قال اخبرنا محمد جعفر قال اخبرنا علي ابن حرب قال اخبرنا ابو معاوية قال اخبرنا ما لك بن مغول عن الشعبي انه - 00:51:59ضَ

وقال لو شئت ان يملأ ان يملأوا هذا البيت ذهبا وفضة على ان اكذب لهم على علي رضي الله عنه لفعلوا. وكان يقول لو كانت الشيعة من الطير لكانوا رخما ولو كانوا من الدواب لكانوا حمرا. هذا عامر ابن شراحيل الشعبي - 00:52:21ضَ

فقيه الكوفة ومحدثها يقول لو شئت ان يملأوا بيتي لهؤلاء الروافض على ان اسب لهم ابا بكر وعمر لملأوا بيتي يأخذون مني ذلك ما لهم فهم ولا لهم عقل لو كانوا من البهائم كانوا حمر - 00:52:41ضَ

وش الحمر يا بخيت انت معنا ولا ما انت بمعنى وشو الحمر ايه يا رجال العليا. النبتة العليا هذا عندكم ايه هذا فلفل الحمر ولا الوضح كان رحمه الله خارج التغطية - 00:53:01ضَ

نعم الحمر هي الحمير. خلك على ركيدة هذي لو كانوا من البهائم كانوا حميرا ولو كانوا من الطيور كانوا رخما ارخما لما تقع الا على على ايش ؟ على الجيف - 00:53:31ضَ

الواحد شيء يحسبها نسر وهي رخمة اردأ الطيور لا عقل ولا دين. نسأل الله العفو والعافية. نعم اخبرنا احمد عبيد قال اخبرنا محمد الحسيني قال اخبرنا احمد بن زهير قال اخبرنا مصعب قال اخبرني ابي قال سمعت المهدي يقول - 00:53:45ضَ

فتشت رافظيا قط الا وجدته زنديقا ولا فتشت رونديا قطئ راونديا. روندي قط الا وجدته زنديقا. والروندية فرقة من فرق غلاة الروافض تنسب الى او فرع من الكيسانية وهم نسبة الى ابي الحسين ابن الرواندي - 00:54:08ضَ

نعم اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد قال سمعت القاسم ابن محمد ابو محمد الاشيب يقول لاسماعيل ابن اسحاق اوتي المأمون بالرقة برجلين شتم احدهما فاطمة رضي الله عنها والاخر عائشة رضي الله عنها فامر بقتل الذي شتم فاطمة وترك الاخر - 00:54:35ضَ

فقال اسماعيل ما حكمهما الا ان يقتلا؟ لان الذي شتم عائشة رضي الله عنها رد القرآن. الله اكبر. اسماعيل ابن اسحاق القاضي قال حكمهما واحد بل شاتم عائشة اشد لانه رد القرآن اي كذب القرآن - 00:54:58ضَ

اللهم ارضى عنهم وهذا في صدع العلما بالحق اي نعم الله اليك قال اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا محمد ابن عمر قال حدثنا محمد ابن عبد الملك الدقيقي قال اخبرنا ابو عمران موسى ابن ابن اسماعيل - 00:55:19ضَ

الجبلي قال اخبرنا سلم بن سالم عن سعيد عن قتادة انه قال ما سب احد عثمان رضي الله عنه الا افتقر هذا من عاجل العقوبة في الدنيا ان يصاب بالفقر والحاجة - 00:55:35ضَ

نعم اخبرنا عبد الله بن مسلم قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال اخبرنا محمد ابن منصور الطوسي قال اخبرنا حماد بن غسان قال اخبرنا رشدين قال في المنام كأن قائلا يقول لي لعلك تبغض علي رضي الله عنه فاقطف رأسك فقلت لا. نعم - 00:55:51ضَ

واخبرنا عبد الرحمن ابن عمر اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا جدي يعقوب بن شيبة قال حدثني الاشد قال اخبرنا اسحاق ابن موسى ابن يزيد الكندي الكندي عن شريك عن الاشلح قال سمعنا انه ما سب ابا بكر وعمر رضي الله عنهما احد الا مات قتلا او فقرا - 00:56:12ضَ

نسأل الله العفو والعافية نعم اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال اخبرنا محمد ابن عبد الملك الدقيقي قال اخبرنا ابراهيم ابن المنذر قال اخبرنا معن بن عيسى قال سمعت مالك - 00:56:32ضَ

يا ابن انس رحمه الله يقول من سب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له في الفيء حق. يقول الله عز وجل للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا. هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:56:45ضَ

الذين هاجروا معه ثم قال والذين تبوأوا الدار والايمان هؤلاء الانصار ثم قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فالفيؤ لهؤلاء الثلاثة. فمن سب اصحاب رسول - 00:57:05ضَ

صلى الله عليه وسلم فليس هو من هؤلاء الثلاثة ولا حق له في الفي. الله اكبر. هذا الكلام للامام مالك كلام جليل ومثله مما يخرج من مشكاة النبوة من توفيق الله عز وجل للعالم - 00:57:25ضَ

كقوله رحمه الله في الاستواء قول المشهور كقول الامام احمد في القرآن انه كلام الله غير مخلوق لكن هنا ابن مالك جعلها في السب والاية في ايش في الغل والحقد - 00:57:45ضَ

لان الغل والحقد لا طريق اليهما. فهما امران قلبيان نفسيان يظهر اثرهما بهذا السب وهذا القدح نعم قال اخبرنا عبد الله ابن مسلم ابن يحيى قال اخبرنا الحسين ابن اسماعيل قال اخبرنا محمد بن صالح قال اخبرنا احمد بن يونس قال اخبرنا ابو شهاب عن الحسن ابن - 00:58:02ضَ

في امرنا انه قال قال طلحة بن مصرف لولا اني على وضوء لاخبرتك ببعض ما تقول الشيعة. اذا هذا من صيانة السنتهم من هذا الكلام البذيء الذي يعدونه شرا من النجاسة - 00:58:29ضَ

رحمهم الله ورضي عنهم. نعم اخبرنا احمد بن علي الطبري قال اخبرنا الحسين بن محمد بن سليمان الكاتب قال سمعت ابا العباس عبدالله بن موسى الهاشمي الانصوري قال سمعت القاضي ابا الحسن الجراحي يقول سمعت ابا السائب عتبة ابن عبد الله الهمداني قاضي القضاة يقول القضاة هذه - 00:58:47ضَ

اللفظة انكرها العلماء كما قرر ذلك الشيخ محمد في كتاب التوحيد باب ما جاء في التسمي بقاضي القضاة وشاه شاه وقاضي القضاة هو الله صيانة لجناب الربوبية جناب الالوهية ويقال رئيس القضاة او كبير القضاة - 00:59:11ضَ

او عظيم القضاة اما قاضي القضاة فهذه لفظة محدثة وهي مستخدمة في بعض المدائن وبعض الجهات لكن هي خلاف الصحيح وانما الصحيح رئيس القضاة والنبي صلى الله عليه وسلم كتب الى هرقل عظيم من - 00:59:35ضَ

الروم هذا اخبار بواقع الحال. وان لم يكن هو في نفسه عظيما. في ميزان الشرع. نعم يقول كنت يوما بحضرة الحسن بن زيد الداعي بطبرستان وكان يلبس الصوف ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويوجه في كل سنة - 00:59:55ضَ

عشرين الف دينار ها يا شيخ محمد مسرع كان هذا الداعي يلبس الصوف نعم من الزهد التزهد ما يلبس الميافر وكان لبس الصوف في القرون الاولى علامة على التزهد ومنه جاء وصف الصوفية - 01:00:15ضَ

نعم ويوجه في كل سنة بعشرين الف دينار الى مدينة السلام تفرق على سائر ولد الصحابة رضي الله عنهم وكان بحضرة السلام يا اخوان اه ها في بغداد في بغداد - 01:00:40ضَ

هي مدينة السلام ولهذا كتب الخطيب البغدادي تاريخ مدينة السلام تاريخ بغداد. نعم وكان بحضرته رجل ذكر عائشة رضي الله عنها بذكر قبيح من الفاحشة فقال يا غلام اضرب عنقه. فقال له العلويون هذا - 01:00:59ضَ

رجل من شيعتنا فقال معاذ الله هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل الخبيثات للخبيثين خبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق - 01:01:18ضَ

كريم فان كانت عائشة رضي الله عنها خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث فهو كافر فاضربوا عنقه فضربوا وانا حاضر. الله يجزاه خير اصاب والله والعلويون اما انهم من كانوا من نسل علي - 01:01:38ضَ

او من كانوا يتشيعون ويتحزبون لعلي. والاول هو الاظهر اي نعم وسمعت ابا ابراهيم اسماعيل ابن احمد الطبري يحكي عن ابي جعفر ابي جعفر ابن الفضل الطبري ان محمد ابن زيد اخو الحسن ابن زيد - 01:01:58ضَ

لما عليه من العراق رجل ينوح بين يديه فذكر عائشة رضي الله عنها بسوء فقام اليه بعمود وضرب به دماغه فقتله. فقيل له وهذا من شيعتنا وممن يتولانا فقال هذا هذا سمى جدي قرنان ومن سمى جدي قرنان - 01:02:17ضَ

عليه القتلى فقتلته. ذكروا ايش معنى قرنان قوله نعم قال يسمى جدي قرنان القرنان هو الديوث المشارك في قرينته لزوجته. وانما سميت الزوجة قرينة لمقارنة رجل اياها وانما سمي القرنان لانه يقرن بها غيره. نعم. سمى جدي يعني النبي عليه الصلاة والسلام قرنان لانه رضي - 01:02:37ضَ

ان يبقى تحت امرأة اتهمت بالفعل القبيح ورضي بها وهذا كفر ضربه بعمود لان له ولاية نسأل الله العفو والعافية نقف عند هذا الموضع موضع شريف لمناقب ابي بكر وقد الف فيه العلماء المؤلفات المطولة - 01:03:09ضَ

ومناقبه رضي الله عنها رضي الله عنه ذكرها الله عنه في القرآن وتأتي ان شاء الله في موضعها الله يجمعنا يا اخواني واياكم بحبنا للصحابة في عوائل الجنان معهم رظي الله عنهم. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 01:03:36ضَ

واصحابي اجمعين. احسن الله سم لا يجوز سماع سبهم او متابعة سبهم بل يجب ازالتها من القنوات والوسائل. وهذا انما يكون لمن يرد عليهم ويبين عوارهم ان يجعلها اه امرا مباحا او امرا سائقا شوي شوي الى ما يستملس - 01:03:56ضَ

ولا يؤثر فيه هذا السب وهذا في كل بدعة وفي كل معصية نسأل الله العفو والعافية نعم - 01:04:28ضَ