باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:42ضَ

وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم اما بعد ايها الاخوة بعد طول هذا الفصل والانفصال اجتمعوا في مذاكرة التعليق على شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة لابي القاسم هبة الله - 00:02:00ضَ

ابن الحسن اللالكائي رحمه الله تعالى وهذا المجلس السابع والثمانون نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى سياق ما روي في ترتيب - 00:02:25ضَ

خلافة بين الاربعة اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز قال حدثنا علي ابن الجعدي قال اخبرنا حماد حاء واخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثنا حجاج بن المنهال وداوود بن شبيب قال حدثنا - 00:02:53ضَ

محمد بن سلمة قال حدثنا سعيد بن جمهان قال سمعت سفينة ابا عبدالرحمن رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخلافة ثلاثون عاما ثم يكون الملك ثم قال سفينة رضي الله عنه امسك سنتين - 00:03:16ضَ

ابو بكر وعشرا عمر وثلاثة عشرة عثمان وستا علي رضي الله عنهم. هذا حديث سفينة وهو مولى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال عليه الصلاة والسلام خلافة النبوة ثلاثون سنة - 00:03:36ضَ

ثم يؤتي الله ملكه من يشاء تمت هذه في خلافة علي رضي الله عنه مع انه في خلافة علي تمت تسع وثلاثون سنة ونصف من هجرته عليه الصلاة والسلام ولم لم يذكروا خلافة علي خلافة الحسن ابن علي - 00:03:56ضَ

فمن اهل العلم من ذكرها في تتمة هذه الخلافة الراشدة حيث بايعه اهل العراق اهل الكوفة ثم تنازل رضي الله عنه بالخلافة لمعاوية ليجتمع امر الناس وسمي عام اربعين بعام الجماعة - 00:04:26ضَ

تحقق فيه ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين الوجه الثاني انهم جعلوا خلافة الحسن ابن علي تابعة لخلافة ابيه - 00:04:48ضَ

تابعة لخلافة ابيه الوجه الثالث والقول الثالث ان خلافة الحسن علي لم ينعقد عليها الاجماع كما انعقد الاجماع على خلافة الاربعة قبله في خلافة ابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي - 00:05:16ضَ

ويرد على هذا القول مما يوهنه ان علي رضي الله عنه لم تجتمع عليه الامة فان اهل اهل الشام نازعوه في هذه الخلافة على احد الا وجه المشهورة وقيل انهم لم ينازعوه الخلافة وانما طالبوا بدم عثمان فوقع ما وقع وهذا هو الاظهر - 00:05:41ضَ

في حال الصحابة رضي الله عنهم الوجه الرابع وهو الاظهر انا عندي الاول هو الاظهر في ان خلافة الحسن قمة الاربعة لكن لم يذكرها اهل العلم لهذه الاوجه الوجه الرابع انه - 00:06:05ضَ

كان في مرحلة انتقالية لم تنعقد الولاية له الا من فئة يسيرة في الكوفة واعدوه محل ابيه رضي الله عنهما ولهذا لم يعتبر كثير من اهل السنة حكم الحسن بن علي خلافة مستقلة - 00:06:28ضَ

اي هو اما تابع لابيه واما لانها لم ينعقد الاجماع عليها او انها قاصرة في اهل الكوفة حتى حصل الاجتماع واجمعوا ان اول ملوك الاسلام وافضلهم هو عمر ابن عبد العزيز - 00:06:56ضَ

هو عمر هو معاوية ابن ابي سفيان قول النبي صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء وهؤلاء الاربعة الخلفاء هم الراشدون بالاجماع باجماع السلف - 00:07:13ضَ

ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة نعم الله اليك واخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال قال حدثنا يحيى ابن صاعد قال حدثنا زكريا ابن يحيى ابن ابي زائدة قال حدثنا ابو طلحة يحيى ابن طلحة - 00:07:33ضَ

البصري قال سمعت سعيد بن جمهان يحدث عن سفينة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون الخلافة في ثلاثين سنة ثم تكون ملكا او ملوكا. شك ابو طلحة قال فادى لي فعد لي سنيا - 00:07:53ضَ

ابي بكر وسني عمر وسني عثمان وسني علي رضي الله عنهم قلت ان بعض الناس لا يعدون سني علي رضي الله عنه قال كذبت استاه بني الزرقاء. ووجه ذلك انهم لما ذكروا خلافة علي ادوها ستا - 00:08:13ضَ

مع انها لم تستوفي الست وانما هي خمس وخمسة اشهر وايام وهذا وجه من جعل خلافة الحسن تابعة لخلافة ابيه ونيابة الى ان يجتمع امر الناس رضي الله عنهم. نعم - 00:08:33ضَ

اخبرنا احمد بن محمد بن عمران قال اخبرنا عبد الله بن سليمان قال حدثنا ابراهيم بن الحسن المقسمي قال حدثنا حجاج بن محمد قال حدثنا تاعنا لابن زيد بن عبد الرحمن بن ابي بكرة انه قال وفدنا مع زياد الى معاوية رضي الله عنه فلما قدمنا عليه - 00:08:53ضَ

ادخلنا اليه قال لابي يا ابا بكرة حدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخلافة ثلاثون ثم تكون ملكا وذكر كلمات. وهذه رواية - 00:09:13ضَ

لولا ان فيها حماد ابن سليمان عن علي ابن زيد فان حمادا اختلط كما ذكروا وعلي بن زيد وابن جدعان العدوي تكلموا فيه والا في الحديث اصله وانما في ذكره الكلمات - 00:09:33ضَ

منهم من قال منازعة في امر منازعة معاوية لعلي قالوا وكان معاوية اذا ذكر علي رضي الله عنهما يبكي يبكي تأسفا لما كان من تلك الامور التي جرت وجلها مما لم يريدوها او تدر في خلدهم وانما كما يقال هي تسلسل الاحداث - 00:09:52ضَ

تفاعل بعضها ببعض وهذا هو المظنون في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل وقال حدثنا حجاج بن المنهال وداود بن شبيب واللفظ لحجاج - 00:10:22ضَ

عن حماد ابن سلمة عن الجريري عن عبد الله ابن شقيق عن الاقرع مؤذن عمر. قال بعثني عمر رضي الله عنه الى الاسقف فدعوته جعلت اظلهما من الشمس. فقال يا اسقف هل تجدنا في الكتب؟ قال نعم. قال كيف تجدني؟ قال اجدك قرنا - 00:10:40ضَ

قال فرفع عليه الدرة. قال ويحك ما قرن. قال قرن حديد امين شديد. قال فكيف تجد الذي بعدي؟ قال خليفة صالحا غير انه يؤثر قرابته. فقال عمر رضي الله عنه يرحم الله عثمان يرحم الله عثمان ثلاثا - 00:11:00ضَ

قال فكيف تجد الذي بعده؟ قال اجده حدا حديدا. قال فوظع عمر رظي الله عنه يده على رأسه فقال وا دفران فقالوا يا امير المؤمنين انه خليفة صالح غير انه غير انه يستخلف حين يستخلف - 00:11:20ضَ

والسيف مسلول والدم مهراق. الله المستعان هذا فيه ضعف لكن هذا ان ثبت وهو فيما جاء في كتبهم من دقة الوصف والنعت الذي يكون للنبي صلى الله عليه وسلم ولاصحابه من بعده - 00:11:40ضَ

وليس فيه التنصيص على خلافة عثمان ان عمر اخذ بقوله لان عمر جعل الامر في الستة بعده اوتوا في كتبهم اشياء لا نعلمها فهي من قبيل المسكوت عنه نصدق ولا نكذب حتى يشهد لها الدليل الشرعي او الواقعي - 00:11:59ضَ

وهذا الاسقف لانه والله اعلم لما فتح لما اخذ عمر مفاتيح الجابية وهو من اساقفة النصارى وعلمائهم وكان عمر رضي الله عنه يحب يسمع من اهل الكتاب ولهذا قرب كعب الاحبار كعب ابن ماتع الحميري - 00:12:27ضَ

ووهبة ابن منبه كان يسائل عبد الله ابن سلام اكثر واشهر من عرف عنه استدلاله بقول النبي عليه الصلاة والسلام حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج وجرى قول اهل التحقيق ان الحديث عن بني اسرائيل - 00:12:51ضَ

يرجع الى اصول ثلاثة الاصل الاول ما وافق ما عندهم ما في شرعنا ونقر به ونؤمن به لا لانه جاء عندهم ولكن لموافقته شرع ربنا الضرب الثاني ما خالف ما عندهم ما في وحي ربنا فنرده - 00:13:15ضَ

هذا ظاهر في المخالفة اذ هو من قبيل تحريفهم وتبديلهم الضرب الثالث ما لم يوافق ولم يخالف ومن جنسها عموم الاخبار السالفة والمجريات فهذه يحدث عنهم ولا حرج اذ امن في اخر حياته عليه الصلاة والسلام اللبس - 00:13:40ضَ

بين الوحي المنزل من الله على رسوله وبينما يؤخذ من اهل الكتاب على ان هذا الذي فيه عن بني اسرائيل قد يصدقه الواقع مثل ما جاء في هذا الخبر من الاسقف - 00:14:08ضَ

صدقه الواقع الذي جرى فيلتحق عندئذ بالقسم الاول نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن عيسى قال اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد المصري قال حدثنا محمد بن عمرو قال حدثنا ابو صالح قال حدثني الليلة - 00:14:28ضَ

عمر مولى غفرة ان عبد الملك ابن ابن مروان دخل ابن ابن مروان دخل كنيسة من بعض كنائس الشام فنظر الى تماثيل مصورة. حطوا بالكم من هالاثر بعض الاخوان سألني عنه - 00:14:49ضَ

ذكرت انه موجود في وفي تاريخ ابن كثير وهو ما كان من التصوير اللي النبي عليه الصلاة والسلام لابي بكر وعمر نحتا في جدران احدى الكنائس واظنها في جهة انطاكية - 00:15:05ضَ

انطاكية او نعم طرطوس. طرطوس. نعم فنظر الى تماثيل مصورة فسأل عنها فقيل له هذه صور الانبياء. فطفقوا يخبرونه باسم نبي نبي من اول الانبياء الى عيسى ابن مريم عليهم السلام فقال لهم اين صورة محمد صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا ليس ليس تحصل - 00:15:24ضَ

في كنائسنا قال ليس تحصل صورته في كيس تحصل ليس تحصل صورته في كنائسنا. قال فنظر على اثر عيسى عليه السلام تابوتا مطبقا. فقال عبد الملك فما تحت هذا تابوت قالوا لا ندري فامر بالتابوت فكسروه فاذا تحته صورة رجلين على كل واحد منهما ازار ورداء. فقال من - 00:15:54ضَ

هذا نقال لا ندري ما نعرفهما. قال فمن يعرفهما فاخبروه بواحد من فاخبروه بواحد من كبرائهم فارسل فسأله فضحك فاستحلفه عبد الملك وعزم عليه فقال هذه صورة محمد صلى الله عليه وسلم نبي العرب. وهذا صاحب - 00:16:21ضَ

الى جنبه وقد كنا نكره ان تعرفوا هذا فقال له عبد الملك من صاحبه في كتابكم؟ فقالوا ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال واذا مكتوب على رؤوسهما كتابا فدعا من يقرأها يعني كتابة - 00:16:41ضَ

كتابا يعني كلمات مكتوبة اي نعم فدعا من يقرأه فاذا هو كما قال له فقال له عبد الملك ما حملكم على ان غطيتموه غطيتموهما ولم تظهروهما كغيرهما قال حسدا لكم معشر العرب. الله المستعان - 00:16:59ضَ

والحسد في جنس اهل الكتاب وهو في اليهود اخص كما ذكر الله ذلك في قوله ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله وقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما - 00:17:20ضَ

الكنيسة الشرقية اشد على المسلمين من عموم طوائف النصارى لا من الكاثوليك ولا من ما احدث في القرن السادس عشر وما بعده ما يسمى بالبروتستانت الكنيسة الانجيلية وهذا الحسد له جهات اولها في ختم النبوة - 00:17:37ضَ

انها ليست فيهم في احتقارهم العرب ثالثها بما مكن الله عز وجل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من فتح بلادهم واسترقاق رقابهم وهذا اشد ما عليهم ومما ذكر اهل العلم - 00:18:03ضَ

ان اهل الكنائس ينقلون عن سابقيهم انهم لم يجدوا امانا في دينهم ما وجدوه في خلافة هؤلاء الخلفاء الراشدين انه في ملوكهم كانوا يؤذونهم اذا جاء من تلك الكنائس ومجامعها ما يخالف سياسة اولئك الملوك - 00:18:24ضَ

اما امانهم في دينهم ورغدهم فيها فلم يجدوه الا في عهد الصحابة رضي الله عنهم في الاصالة ثم من بعدهم من الموفقين من ملوك المسلمين. نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال حدثنا الحسن ابن عبد الوهاب قال حدثنا ابو جعفر المنقري. قال حدثنا - 00:18:48ضَ

محمد بن الطفيل الكوفي قال سمعت ابا بكر بن عياش يقول كان ابو حصن وعاصم بن ابي النجود يقولان ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ويقفان وكان ابو اسحاق السبيعي والاعمش يقولان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم - 00:19:14ضَ

شف يا احمد اثر عبد الملك وش ذكر فيه اه محدش يتذكر في شي عندكم او ذكره من رواية الللكاء فقط لا لا التضعيف هذا لان الاخبار ما يعمل فيها موازين - 00:19:34ضَ

الاحاديث المروية عن النبي عليه الصلاة والسلام. بابها اوسع هذا كلام الدكتور احمد عندك ها كلام للدكتور احمد سعد سعد حمدان لكن هل ذكر تخريجا له تخريج عندنا يقول لم اجده مسندا عند غير المصلي. ايه - 00:19:55ضَ

عندك يا شيخ محمد تخريج شيخ احمد في شيء لكن لا ابي ما آآ ابي آآ شوامل يا ابراهيم نعم ومن عساكر رواه اتمنى من طريق المصنف طريق دمشق والحافظ ابن كثير - 00:20:21ضَ

اظنه اما ذكره عن هذا ولا عن مصنف ابي القاسم واشاروا الى انها نحتت الى انها اه محيت بها الناس نعم اخبرنا احمد بن محمد بن عروة قال حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا علي ابن احمد قال حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا يحيى ابن ايوب قال - 00:20:54ضَ

قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول الخلفاء الراشدون المهديون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه وعمر قال له يا ابا محمد هذا عمر ابن الخطاب فمن عمر؟ قال ان عشت ستراه. قال وسمعته يقول ليس لكم مهدي الا - 00:21:24ضَ

هذا الذي في المقصورة يعني اذ ذاك يدخل يعني اذ ذاك يدخل في الخز والوشي. الله المستعان. الله المستعان يعني بذلك عمر بن عبد العزيز بما كان في مدة خلافته على قصرها سنتين ونيف - 00:21:44ضَ

من العدل والامان والسعة والحظوظ انهم لا يذكرون خلافة الحسن ابن علي وهذا كثير في مصنفاتهم وفي مروياتهم وهو للسبب الذي مضى في الحاقها بخلافة ابيه اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا هارون ابن اسحاق قال سمعت قبيصة يذكر عن عباد السماك انه قال - 00:22:02ضَ

سمعت سفيان يقول الامراء وابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وعمر بن عبدالعزيز وقوله ليس لكم الا مهدي مهدي الا هذي المقصورة يعني يتفائلون به ولهذا لقب عمر بن عبد العزيز بالمهتدي - 00:22:31ضَ

غير المهدي الذي هو لقب لمن لوالدي هارون الرشيد ابن ابي جعفر المنصور فهذا مهدي بلقبه وهو في زمنه الامام مالك تولى بعده ابنه هارون الرشيد ثم بعده الامين ثم المأمون - 00:22:50ضَ

الله المستعان. نعم اخبرنا احمد بن محمد بن غالب قال اخبرنا محمد بن احمد بن حمدان قال حدثنا محمد بن احمد بن ابن ايوب قال اخبرنا رجاء ابو عمر قال - 00:23:18ضَ

الحسن بن الربيع قال حدثنا قبيصة بن عقبة عن عباد انه قال قلت لسفيان من الائمة؟ قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي علي رضي الله عنهم نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا محمد ابن خلف التيمي قال سمعت قبيصة يقول حدثني - 00:23:31ضَ

السماك وكان يجالس سفيان الثوري قال سمعت سفيان يقول الخلفاء ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وعمر ابن عبد العزيز ومن سواهم مبتزون الله المستعان منتزون مبتزون ها عندي مبتزون واشار الى نسخة ثانية منتزون - 00:23:54ضَ

بميم وباء اي نعم. ايه. وفي تاريخ دمشق فهو مبتري سواهم مبتز يعني لا يستحق هذا الوصف وصف الرشد في خلافته وش عندك يا شيخ محمد في نسختك؟ منتزون يعني مدعون للمهدية وللرشد اذا رجعوه - 00:24:23ضَ

الله المستعان. نعم اخبرنا احمد بن محمد بن عمران قال اخبرنا انه في معجم ابن الاعرابي والباقون مبيرون من جهة الابارة وهي الظلم كما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج من ثقيف من ثقيف كذاب - 00:24:52ضَ

ومبير احتمال التصحيف وارد في الروايات اخبرنا احمد ابن محمد ابن ابن محمد ابن عمران قال اخبرنا محمد ابن يحيى الصولي عن محمد ابن الفضل ابن الاسود قال اجتمعنا يوما بسر - 00:25:16ضَ

بسر من رأى وما معنا الا فقيه او محدث وذاك في اول خلافة المعتمد. فذكروا قول سفيان الثوري الخلفاء خمسة الاربعة الراشدون وعمر بن عبدالعزيز فقلنا كلنا والسادس المهتدي ما اختلفنا في ذلك. والمهتدون - 00:25:34ضَ

والله اعلم يعني انه المهدي الذي يكون في اخر الزمان وهذا دليل ان المهدي ملك لا نبي وليس معصوم وانما ملك يهدي الله جل وعلا به الناس بعد الفرقة ويهديهم به بعد الضلالة ويجمعهم به - 00:25:54ضَ

وعليه فهو ملك ولهذا اذا نزل عيسى قدمه اماما لان ولي امر المسلمين هو الذي يتولى امامتهم وان كان وراءه من هو افضل منه نعم اخبرنا علي قال اخبرنا عبد الرحمن قال قال علان ابن المغيرة المصري سمعت الشافعي يقول الخلفاء خمسة ابو بكر وعمر - 00:26:19ضَ

عثمان وعلي رضي الله عنهم وعمر بن عبدالعزيز. الله المستعان. نعم. اخبرنا الحسين بن ابراهيم الطبري قال حدثنا علي ابن زيركة قال الفقيه قال حدثنا هميم ابن همام قال حدثنا حرملة ابن يحيى قال اشهد على الشافعي لسمعته وسألته عن الخلفاء من هم فام لا - 00:26:48ضَ

علي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وعمر ابن عبد العزيز. الله المستعان الله المستعان وعمر ابن عبد العزيز هو ابن مروان ابن حكم ابني امية ابن عبدشمس - 00:27:08ضَ

ينبغي ان يعرف ان سيرة عمر اختلفت في اول امره عن اخره كان اميرا على المدينة ولم يرضى بفعل الوليد ابن عبد الملك لكنه مقبور ولهذا حاول ان يلطف كثيرا من عمله - 00:27:29ضَ

سيرته في الخلافة تختلف عما كان قبل ذلك وكانت توليته بمشورة رجاء بن حوية من حيوها التابعي المشهور الذي كان جليسا ووزيرا لسليمان ابن عبد الملك مروان اثر فيه ايضا ابنه عبدالملك ابن عمر ابن عبد العزيز - 00:27:56ضَ

خلف فيها ابن رجب رسالة على اختصارها لكنها مدثورة سماها سيرة عبد الملك ابن عمر ابن عبد العزيز واشار الى ان عمر بن عبد العزيز تأثر كثيرا بابنه في زهده - 00:28:27ضَ

في دينه وقد مات ابنه قبل ابيه نعم الله اليكم. قال اخبرنا الحق الحسين بن ابراهيم الطبأ قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن نعيم اجازة قال اخبرني الزبير بن عبدالواحد - 00:28:45ضَ

قال حدثنا عن محمد ابن عبد الله ابن محمد القطان قال حدثنا ابو عيسى محمد ابن عياض ابن ابي شحمة قال حدثنا محمد ابن راشد ابو بكر الاصبهاني قال سمعت ابا ابا ابراهيم اسماعيل ابن يحيى المزني يقول انشدني الشافعي من قيله. شهدت بان الله - 00:29:03ضَ

لا شيء غيره الا اشهد بان الله عندنا شهدت سخط الله نعم شهدت بان الله لا شيء غيره واشهد ان البعث حق واخلصوا وان عرى الايمان قول مبين وفعل ذكي قد - 00:29:23ضَ

يزيد وينقص وان ابا بكر خليفة ربه وكان ابو حفص على الخير يحرص واشهد ربي ان عثمان انا فاضل وان عليا فضله متخصص. ائمة قوم يقتدى بهداهم لحى الله من اياهم ويتنقص - 00:29:45ضَ

فما فما لعتات يشهدون سفاهة وما لسفيه لا يحيص ويخرص. وهذا الذي ذكره الامام الشافعي هو ما انعقد يجمع عليه الخلفاء الراشدين بعد النبي صلى الله عليه وسلم انهم هؤلاء الاربعة. نعم - 00:30:05ضَ

ذكر جعفر بن محمد بن نصير قال حدثنا عبد الله بن جابر الطرسوسي وقال وسمعت محمد بن يزيد المستملي يقول كنت اسأل احمد بن حنبل عن الخلفاء الراشدين فيقول دع هذا فلززته يوما الى حائط فسألته عن الخلفاء الراشدين المهديين كأنه جزم - 00:30:24ضَ

عليه. فقال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبدالعزيز الله عليهم. وذكر عمر بن عبدالعزيز كثير في كلام السلف ذكره ذكرهم له كثير ومعنى الرشد ليس في الخلاف التي ذكرها النبي في حديث السفينة - 00:30:44ضَ

وانما في الاصابة وموافقة السنة العدل فهم يذكرون عمر لهذا المعنى لا لانه كالخلفاء الاربعة. لا لا يبلغهم رضي الله عنه لكن لما حصل في عهده من الخير والعدل وفشؤ السنن - 00:31:05ضَ

وانخناع البدع ان عهده كان راشدا في هذا الامر ولهذا رشد خلافة عمر ابن عبد العزيز سابع لرشد خلافة الاربعة انه متميز عنها اي نعم في شي ذكرها مجملة عن من - 00:31:28ضَ

نصر ابن ابراهيم المقدسي متوفى عام اربع مئة وتسعين وله كتب اشهرها الحجة على تارك المحجة وله نسختان نسخة مسندة نسخة منتخبة ويروي بالاسانيد وله الامالي والامالي مثل حديث الشيوخ - 00:32:09ضَ

فيه وفيه ما فيه ما اشار الى احاديث ابن عساكر وش يقول ابن نصر الدين المجلس الرابع والثلاثين هذا كتاب نصر اللي مر عليكم في الاربعين لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:34ضَ

لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به قال فيه النووي حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح. الحجة لنصر بن ابراهيم المقدسي اي نعم يقول في مجلس الرابع والثلاثين - 00:33:03ضَ

الرواية كاتب الليث هذه بضعفه طيب واشارة خبر من عساكر له في تاريخ دمشق اليها الدر المختار اللهم صلي وسلم يقول ناصر الدين الدمشقي ذكر اي صفحة او اي رقم - 00:33:49ضَ

نعم الله اليك قال اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا عثمان بن الحسن بن علي الطوسي قال حدثنا محمد بن سليمان بن داود قال حدثنا وريزة بن محمد قال دخلت الى قال دخلت الى ابي عبد الله احمد احمد ابن حنبل حين اظهر التربيع بعلي رضي الله عنه - 00:34:19ضَ

وقلت يا ابا عبد الله ان هذه اللفظة توجب الطعن على طلحة والزبير رضي الله عنهما فقال لي بئس ما قلت وما نحن وحرب القوم وذكرها فقلت اصلحك وما نحن حرب القوم - 00:35:37ضَ

وذكرها او نذكرها عندي وذكرها ايه يا اللي عندك احسن من عندنا يعني ما لنا دخل فيما جرى بين القوم ما جرى بين الصحابة في الورى بسيوفهم يوم التقى الخصمان فقتيلهم منهم - 00:35:53ضَ

وقاتلهم لهم وكلاهما في الحشر مرحومان والله يوم الحشر ينزع كل ما تحوي صدورهم ومن الاضغان. اللهم ارضى عنهم. نعم فقلت اصلحك الله انما ذكرناها حين ربعت بعلي واوجبت واوجبت واوجبت له الخلافة وما يجب - 00:36:12ضَ

الائمة قبله قال وما يمنعني من ذلك؟ قال قلت له حديث ابن عمر رضي الله عنهما فقال لي عمر رضي الله عنه خير من قد رضي قد رضي عليا رضي الله عنه للخلافة على المسلمين وادخله في الشورى عندك يا شيخ محمد - 00:36:34ضَ

قال عمر حين طعن كذا ايه وقوله حديث علي خير من احاديث ابن عمر حديث عمر خير منه قد رضي يعني يقصد حاكم على حديث ابن عمر وحديث ابن عمر المشار اليه كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:53ضَ

حي بين ظهرنا افضل الناس بعد رسول الله ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ونسكت لكن الاولى بالامام احمد وانه قال ذلك حين طعن عمر نعم قد قد رضي عليا رضي الله عنه للخلافة على المسلمين وادخله في الشورى. وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه قد سمى نفسه امير المؤمنين. فاقول - 00:37:18ضَ

انا ليس للمؤمنين بامير فانصرفت عنه. نعم. فانصرف عنه الامام احمد يعني هجرة الانصراف هنا بمعنى الهجر لما توقف في خلافة علي رضي الله عنه واحسن ما يقال في من توقف من العلماء في خلافة علي - 00:37:48ضَ

لا لعدم فضل علي ولكن لانه حصل النزاع وهذا القول ضعيف ومرجوح يعني عدم التربيع بعلي فانهم يربعون به وهذا ممن عقد به الاجماع بعد حصول الخلاف قبله نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل قال سمعت ابا عبد الله احمد سئل عن التفضيل قال حديث عبد الله - 00:38:13ضَ

ابن عمر رضي الله عنهما في التفضيل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. وفي الخلافة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه حديث سفينة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثون - 00:38:47ضَ

قد جاء عن الامام احمد انه لما سأله ابنه عبد الله قال اذهب الى حديث سفينة الخلفاء بعد النبي اربعة. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وهذا الذي انعقد عليه الاجماع والحمد لله. نعم - 00:39:06ضَ

اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر ابن احمد قال حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن اسحاق الفارسي قال حدثنا بكر بن سهل الدمياطي قال حدثنا عبد الخالق بن منصور قال سمعت يحيى ابن معين يقول من قال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فلا بأس. ومن قال ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم - 00:39:26ضَ

لا بأس. ومن قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فهو احب الي. نعم هذا القول من سفيان على ما جرى وهو امر قد انتهى بالاجماع من قال ابو بكر وعمر فلا بأس - 00:39:46ضَ

من قال ابو بكر وعمر وعثمان فلا بأس وهو احب اليه ممن ينزع عن عثمان الخلافة ومن قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي فهو احب الي في قول الامام احمد السالف - 00:40:05ضَ

الامام احمد في هذه المسائل قوله عليه مشكاة النبوة له نور الله العظيم بالتتبع هو استنباطه لهذه الاقوال من الادلة قد روى جملتها ابو بكر محمد ابن هارون الخلال في السنة - 00:40:21ضَ

ورواها من طريق عبد الله بن احمد من طريق غيره ومن ذلك لما قال لما رجع في امر علي قال سم نفسه امير امير المؤمنين ومعناه سمى نفسه يعني اقره الناس عليه ونودي بذلك على رؤوس الصحابة - 00:40:43ضَ

ومشهد من بقي من اهل بدر ولم يعارضوا فيه وكيف نعارض نحن ونخرجه عن هذه الصفة هذا وجه كلام الامام احمد رحمه الله نعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي بن نصر قال اخبرنا يوسف بن عمر قال حدثنا محمد بن اسحاق المقرئ قال سمعت الحسن بن الحباء بن مخلد - 00:41:06ضَ

قال سمعت الحسن بن محمد بن محمد بن الصباح قال سمعت الشافعي يقول اجمع الناس على خلافة ابي بكر رضي الله عنه واستخلف ابو بكر عمر رضي الله عنهما ثم جعل عمر رضي الله عنه الشورى الى ستة على ان يولوها واحدا منهم فولوها عثمان رضي الله عنه. قال - 00:41:29ضَ

الشافعي وذلك انه اضطر الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجدوا تحت اديم السماء خيرا من ابي بكر رضي الله عنه فولوه رقابهم. وهذا لان افضل الناس بعد رسول الله ابو بكر - 00:41:49ضَ

وهو افضل اتباع الانبياء قاطبة عليهم الصلاة والسلام لا يعلوه فضلا الا الانبياء والرسل سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عن الغلو في الحب والبغض في تفضيل الصحابة والاستغراق في الاطراء والذم لهم - 00:42:06ضَ

سبحان الله العظيم ما ترتفع راية المدح والاطراء الا ويزيد معها تناسبا عكسيا الذم آآ الانتقاص طريق السلف بين هذا وهذا فلا ذم ولا انتقاص ولا مدح ولا اطرا حتى في حقه عليه الصلاة والسلام - 00:42:26ضَ

بل حتى في حق الله لا يجوز ان يمدح سبحانه بغير ما مدح به نفسه من الاسماء والصفات من ذلك ان عموم المتكلمين من ورائهم الفلاسفة يمدحون الله بالسلوب الصفات السلبية - 00:42:54ضَ

لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوق ولا تحت ولا مماس ولا محايد ولا يسمع ولا يتكلم يظنون ان ذلك مدحا وثناء على الله وهو في الحقيقة ماذا يتضمن النقص - 00:43:15ضَ

العيبة جعل ربي عن ذلك نعم اخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي ومحمد بن ابي بكر ومحمد بن عبدالله بن القاسم قالوا اخبرنا الحسين بن يحيى قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباحي - 00:43:33ضَ

قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى - 00:43:49ضَ

الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم فانما انا عبد الله ورسوله فقولوا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم عليه والاطراء ليس كما نستعمله اليوم مجرد الذكر - 00:43:59ضَ

فلان اطرى فلانا اي ذكره الاطر معناه اخص وهو المدح الزائد ربما قيل فيه المدح الغالي ويفسر هذا ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام حق مادحيه انهم بالغوا وزادوا في مدحه فنهاهم عن الاطراء - 00:44:18ضَ

لان الاطر يوصل الى القول الشنيع في اثراء النصارى عيسى ابن مريم فانهم تدرجوا في اطرائه اجعلوه خليطا بين اللاهوت والناسوت ثم قالوا انه ابن لله ثم بالغوا فقالوا هو الله - 00:44:44ضَ

وان الالهة ثلاثة باسم الاب والابن والروح القدس بالله مما يغضبه. نعم لفظهم سواء اخرجه البخاري عن الحميدي عن سفيان اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا هدبة بن خالد - 00:45:10ضَ

قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا خيرنا وابن خيرنا ويا سيدنا وابن سيدنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان - 00:45:31ضَ

انزلوني حيث انزلني الله. انا عبد الله ورسوله. اللهم صلي وسلم عليه اي والله عبد الله ورسوله والعبودية اكمل ما يستطيع ان يحصله المكلفون اعلى ما يحصله العبودية وهم متفاوتون فيها تفاوتا عظيما - 00:45:51ضَ

والرسالة وهي اصطفاء واختيار من الله وهذا الرجل هو كما جاء في حديث عبد الله بن الشخير لما قال انطلقنا في وفد بني عامر الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:46:13ضَ

وقلنا يا سيدنا وابن سيدنا وكبيرنا واعظمنا طولا قال قولوا بقولكم او بعض قولكم وليستهوينكم الشيطان. اللهم صلي وسلم عليه. نعم اخبرنا اخبرنا القاسم ابن جعفر اخبرنا القاسم ابن جعفر قال حدثنا محمد بن عمرو قال حدثنا عباس ابن محمد قال حدثنا محمد ابن - 00:46:26ضَ

بشر قال حدثنا عثمان بن حكيم الانصاري عن سعيد بن جبير او عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا ينبغي الصلاة من احد على احد الا على النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه سفيان الثوري وحفص بن غياث وغيرهما عن عثمان عن عكرمة وهو الصواب - 00:46:52ضَ

وذكر سعيد وهم والله اعلم بالصواب. وهذه مسألة جليلة تكلم عليها باسطا الكلام عليها ابن القيم في كتابه جلاء الافهام الصلاة والسلام على خير الانام. وخلاصة ما في هذه المسألة - 00:47:12ضَ

انها من باب الشعار تخص برسول الله وبالانبياء لا يكون شعارا اي الصلاة والسلام على غيرهم اما باب الدعاء فهو اوسع. فتكون لهم ولغيرهم دلوا عليه بانه قال عليه الصلاة والسلام - 00:47:30ضَ

لما جاءت صدقات ال بن ابي او فقال اللهم صلي على ال بن ابي اوفى هذا دعاء ويلحق بها المسألة المشهورة وهي الترضي فان الترظي شعار شعار خاص بالصحابة اما دعاء فعام الله يرظى علينا رظي الله عنك الله يرظى عليك اللهم ارضى عنا - 00:47:51ضَ

باب الدعاء آآ اعم من باب شعار نعم اخبرنا محمد بن عثمان بن محمد الكاتب قال حدثنا ابو الحسن محمد بن نوح الجندي سابق الجند الجندي يا سابوري قال حدثنا هارون بن اسحاق قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا شهاب بن فراش قال حدثني حجاج بن دينار عن ابيه - 00:48:19ضَ

عن إبراهيم النخاعي عن علقمة انه قال وظرب بيده على منبر الكوفة فقال خطبنا علي رضي الله عنه على هذا المنبر فذكر وما شاء ان يذكر ثم قال الا انه بلغني ان ناسا يفضلوني على ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ولو كنت تقدمت في - 00:48:51ضَ

ذلك لعاقبت ولكن اكره العقوبة قبل التقدم من اوتيت به بعد مقامي هذا قد قال شيئا من ذلك فهو علي فهو ومفتر فهو مفتر عليهما على المفتري. ثم قال ان خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنه - 00:49:11ضَ

احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوم علي رضي الله عنه ورع لم يقدم بالعقوبة من قدموه حتى انذرهم وحذرهم واعلمهم - 00:49:31ضَ

والعقوبة التي ارادها هي عقوبة المفتري بجلده ثمين جلدة تم حد الفرية او حد القذف وقوله احبب حبيبك هونا ما وابغض بغيضك هونا ما اي لا تغلو حتى في البغض والحب - 00:49:53ضَ

لا تغلو فيه تزداد لان الغلو والزيادة مدارها على حظ النفس او حظي المذهب الذي يتبعه او شيخه الذي يقلده نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا دلج ابن احمد قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز قال قال ابو عبيد حدثنا ابو بدر حدثنا - 00:50:14ضَ

ابو بدر عن خلف بن حوشب عن الوليد بن قيس عن علي رضي الله عنه انه قال خير هذه الامة النمط الاوسط يلحق بهم التالي يرجع اليهم الغالي الاوسط الخيار العدل الخيار - 00:50:37ضَ

الذين لا غلو فيهم ولا تفريط ولهذا اهل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا احمد بن اسحاق الانماطي قال حدثنا محمد بن علي بن علي حمدان قال حدثنا ابو بكر - 00:50:52ضَ

عن ابن ابي شيبة قال حدثنا وكي عن نعيم ابن حكيم عن ابي مريم انه قال سمعت علي رضي الله عنه يقول يهلك في رجلان مفرط كن في حبي ومفرط في بغضي. اللهم ارض عنه - 00:51:16ضَ

قد جاء فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا علي ان فيك مثلا من عيسى ابن مريم ابغضته يهود حتى بهته امه وغلت فيه النصارى حتى ادعوا انه ربهم - 00:51:31ضَ

وعلي رضي الله عنه ميزان في الصحابة بين من ومن بين الروافض الغالين فيه وبين النواصب المبغضين في جفاءه في هذا قول القحطاني في النونية واعرف لاهل البيت واجب حقهم - 00:51:49ضَ

واعرف عليا ايما عرفان لا تنتقصه ولا تزد في فضله عليه تصلى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى الها ثاني ولهذا علي الميزان في الصحابة ميزان في هذا الباب باب الصحابة - 00:52:12ضَ

فمن والاه على الاسس الشرعية كان من اهل الايمان فمن غلا فيه جنح الى طريقة البدعة الشنقة ومن ابغضه كان الى طريقة النواصي بالخوارج نعم واخبرنا عبيد الله قال اخبرنا احمد قال حدثنا محمد قال حدثنا ابو بكر قال اخبرنا مطلب بن زياد عن السدي انه قال - 00:52:37ضَ

صعد علي رضي الله عنه المنبر فقال اللهم العن كل مبغض لنا قال وكل محب لنا غال. الله المستعان وهذا براءة ممن غلى في علي وممن غلا في بغضه وهم الروافض والنواصب. نعم - 00:53:07ضَ

اخبرنا علي ابن عمر قال حدثنا مكرم بن احمد قال حدثنا عبد الكريم ابن الهيثم قال حدثنا عبد الله ابن سعيد قال حدثنا ابو خالد الاحمر وعن يحيى ابن سعيد عن علي بن حسين انه قال يا اهل العراق احبونا حب الاسلام فوالله ما زال حبكم بنا حتى صار شيء - 00:53:27ضَ

نعم اخبرنا علي ابن عمر التمار قال قال حدثنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا عباس ابن محمد قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثني سفيان عن يحيى ابن انه قال قال علي ابن الحسين يا اهل العراق احبونا حب الاسلام فوالله انزال بنا حبكم حتى صار علينا شينا - 00:53:47ضَ

وحب الاسلام الاعتدال في علي وفي ال البيت عموما يحبون ويوالون للاسلام اولا ولقربه من النبي سلم ثانيا فلهم مزيد خصيصة على عموم الناس وهو قربهم نبينا صلى الله عليه وسلم قل لا اسألكم الا المودة في القربى - 00:54:09ضَ

وحب الاسلام والاعتدال فلا غلو ولا بغظ وليس من حبهم تقديم علي على الائمة الثلاثة الخلفاء قبله هذا ازدراء لعلي في حقيقة الباقة تكذيب له وكذلك لا يبغض البغض الذي - 00:54:37ضَ

جعلته النواصب من الخوارج ومثل ما ومن ذلك ما حصل في عهد بني امية من بعض فساق ملوكهم لما اعلن بمسبة علي على المنابر اهل السنة براء من ذلك وانما هي امور - 00:55:00ضَ

على الظلم والبغي في مجريات السياسة وقتها ولهذا هذا التصرف وان وقع في عهد السلف لا يقره اهل السنة نعم اخبرنا عبيد الله بن احمد المقرئ قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن قراد عن شريك عن جابر عن ابي جعفر محمد بن - 00:55:18ضَ

ابن علي عن ابيه علي ابن الحسين انه قال من زعم منا اهل البيت او غيره ان طاعته مفترضة على مفترضة على العباد فقد كذب علينا ونحن منه براء. فاحذر ذلك الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولاولي الامر من بعده - 00:55:46ضَ

اي في وجوب الطاعة لا فيما غلا فيه الغلاة في جعلها للائمة المعصومين من ال البيت وقائل ذلك هو علي بن الحسين زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب - 00:56:06ضَ

وفي ترتيب الائمة عندهم الامام رقم كم ها الرابع علي ام الحسن ثم الحسين ثم علي ابن الحسين زين العابدين نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن عيسى قال اخبرنا علي ابن محمد المصري قال حدثنا ابو زيد عبدالرحمن ابن حاتم قال حدثنا عمرو ابن خالد قال حدثنا زهير ابن معاوية - 00:56:23ضَ

عن عروة ابن عبد الله ابن قشير انه قال لقيت ابا جعفر محمد بن علي يشهد ان ابا بكر الصديق وعمر الفاروق رضي رضوان الله عليهما والرافضة تنكر ذلك. نعم - 00:56:49ضَ

اه محمد ابن علي هو محمد ابن علي ابن حسين اه محمد الباقل ابن ابن زين العابدين لا يضر في الاثر الاول انه من رواية عبدالرحمن ابن قراد وابن قراد - 00:57:04ضَ

متهم بالوضع لكن له معانيه تشهد له في في الاثار الثلاثة قبله اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب قال حدثنا يوسف ابن شعيب قال حدثنا موسى ابن ابن نصر قال حدثنا جرير عن محمد ابن عبيد - 00:57:20ضَ

الارزمي قال اتي ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم بدابة يريد ان يركبها فلم فرفعناه حتى ركبها فقال اللهم اخزي قوما يزعمون او يقولون اني اذهب في ليلة الى الكوفة وارجع من - 00:57:39ضَ

ليلتي الله المستعان يذهب منين من المدينة فانه رحمه الله كان في المدينة وكان في بيته علي في شمال الحجرات مما ينسجون عنه كذبا عليه ودجلا على الناس انه في ليلة يسري للكوفة ويرجع - 00:57:59ضَ

ما تقوله الان المتصوفة في شيوخهم اذا فقدوا قال ايه راح صلى بالكعبة وجاء او حج في عرفة وجاء هو زعد معهم وقد يرى في عرفة ولا في الكعبة ولا في هذا - 00:58:21ضَ

ويزداد بذلك التلبيس التمويه والتدليس من الذي رؤي الشيطان تمثل بصورته ليفتن اتباعه ويصدق بعضهم بعضا على هذا الكذب المحشي ذكر عندكم رواية ابن سعد في الطبقات هذا ايه في الذي قبله - 00:58:38ضَ

الذي قبله نعم اثر ضعيف جدا ولم اجده مسندا عند غير المصنف نعم قال عندي واخرجه ابن سعد في الطبقات الخبر اللي جا من طريق عبد الرحمن ابن قرد ابن قراد - 00:59:03ضَ

قال ابن سعد اخبرنا شباب ابن سوار قال اخبرنا فضيل ابن مرزوق قال سألت عمر ابن علي وحسين بن علي عمي جعفر قلت هل فيكم اهل البيت انسان مفترضة طاعته؟ تعرفون له ذلك - 00:59:18ضَ

ومن لم يعرف له ذلك فمات فمات ميتة جاهلية ما يقوله هؤلاء ان من مات ولم يعرف امامه. وعند بعضهم لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية فقال لا والله ما هذا فينا اي في ال البيت - 00:59:37ضَ

من قال هذا فينا فهو كذاب قال فقلت لعمر ابن علي رحمك الله ان هذه منزلة يزعمون انها كانت لعلي ان النبي اوصى اليه ثم كانت للحسن ان علي اوصى اليه ثم كانت للحسين ان الحسن اوصى اليه ثم كانت لعلي بن حسين - 00:59:55ضَ

ان الحسين ابن علي اوصى اليه ثم كانت لمحمد بن علي الباقر ان علي اوصى الينا علي بن الحسين فقال والله مات فينا لمات ابي فما اوصى بحرفين قاتلهم الله - 01:00:16ضَ

ابوه علي بن حسين علي ابن الحسين ما قال حرفين والله ان هؤلاء والله ان هؤلاء الا متأكدون بنا ان يتخذون هذا المذهب للتأكل للتأكل هنا المال فقط الجاه المدح تصدر - 01:00:38ضَ

ولهذا اثر حب الجاه والتصدر اشد من حب المال وفي حديث ابي امامة رضي الله عنه قال النبي ما ذئبان جائعان ارسل في زريبة غنم لافسد لهما من اين من حب الجاه وحب المال - 01:01:07ضَ

قال ان هؤلاء الا متأكلون ايش؟ متأكدون بنا اي باهل البيت هذا خنيس ما خنيش قلت المعلى بن خنيص قال نعم المعلم ابن خنيص والله لا فكرت على فراشي طويلا اتعجب من قوم - 01:01:25ضَ

لبس الله عقولهم حي حين اظلهم المعلم الخنيس. اي افترى عليهم هذه المكذوبات التي يرونها عن ائمة ال البيت رحمهم الله نعم الله اليك يرحمك الله اخبرنا محمد بن عبد الله بن الحسن الجعفي اجازة قال اخبرنا الحسين بن محمد بن محمد الفرزدق الفزاري قراءة عليه قال حدثنا الحسن - 01:01:48ضَ

قال سمعنا قال حدثنا اسماعيل بن صبيح عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي الطفيل انه قال كان علي رضي الله عنه يقول ان اولى الناس بالانبياء اعلمهم بما جاءوا به ثم يتلو هذه الاية. ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه هذا النبي - 01:02:14ضَ

يعني محمدا صلى الله عليه وسلم والذين اتبعوه فلا تغيروا فانما ولي محمد صلى الله عليه وسلم من اطاع الله وعدو محمد صلى الله عليه وسلم من عصى الله نعم قربت قرابته. نعم هذا القول العظيم الدال على الفقه - 01:02:34ضَ

الكبير والامن الرشيد من علي رضي الله عنه اولى الناس بال البيت اعلمهم به. اولى الناس بالنبي اعلمهم واطوعهم له فان نبينا اعلم الناس ابراهيم فهو اولاهم به حتى ممن بعده - 01:02:54ضَ

من بعده من؟ انبياء ورسل لكن لانه به وبدينه اعلم كان به اولى. اللهم صلي وسلم عليه نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا ابو بكر بن ابي حامد قال حدثني الخضر بن محمد بمكة قال حدثني يعقوب - 01:03:11ضَ

ابن ابي معروف قال مكثت اربعين سنة اتتبع في القرآن هل لما تقول الرافضة اصل في قولهم ان علي رضي الله عنه مولى المؤمنين لان النبي صلى الله عليه وسلم مولاه فوجدت في القرآن ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة - 01:03:32ضَ

ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. ولكن كونوا ربانيين الاية. اللهم ارض عنهم. نعم اخبرنا عبيد الله بن احمد قال حدثنا ابن مخلد قال حدثنا محمد بن خلف الحداد قال حدثنا خالد بن يزيد المزرفي قال حدثنا ابو شيبة - 01:03:52ضَ

النعمان بن محمد عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشابي انه قال دخلت على ابي جعفر فقلت اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان ذلك الامر الا من قبلكم - 01:04:12ضَ

نعم ما اتانا ذلك الامر اي دعوى الوصية فان من اصولهم من الرافضة اربعة الامامة والرجعة والوصية والتوحيد ما جاءنا هذا الامر ان الامام يوصي لمن بعده الا من جهتكم - 01:04:26ضَ

نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا مصعب قال اعبد قال عبد الله بن حسن بن حسن بن علي ابن ابي طالب امه فاطمة بنت الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم. وكان الفضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن بن الحسن يقول لرجل يغلو - 01:04:44ضَ

فيهم ويحكم احبونا لله. فان فان اطعنا الله فاحبونا وان عصينا الله فابغضونا. فلو كان الله نافعا احدا بقرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير طاعة لنفع بذلك اباه وامه. يعني ابا الرسول وامه - 01:05:07ضَ

يليهم اعمامه وعماته لكن النفع ليس بمجرد القرابة حديث من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه نعم قولوا فينا الحق فانه ابلغ فيما تريدون. ونحن نرضى منكم نرظى منكم بقول الحق بلا غلو ولا جفاء - 01:05:26ضَ

نعم اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن قراد قال حدثنا شريك عن جابر عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابيه علي ابن ابن حسين انه قال من زعم منا اهل البيت او غيره ان طاعته مفترضة مفترضة على العباد فقد كذب - 01:05:52ضَ

ونحن منه براء الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولاولي الامر بعده. اللهم صلي وسلم عليه. نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا يوسف ابن شعيب قال حدثنا موسى ابن نصر قال حدثنا جرير عن محمد ابن عبيد الله الارزمي قال اوتي ابو جعفر - 01:06:14ضَ

محمد بن علي بن حسين بدابة يريد ان يركبها فلم يقدر فرفعناه حتى ركبها فقال اللهم اخز قوما يزعمون او يقولون اني اذهب في ليلة الى الكوفة وارجع من ليلتي. الله المستعان. وهذا مما كذبته - 01:06:33ضَ

الرافضة على زين العابدين علي بن الحسين يلقبونه بالامام السجاد من هو ابي جعفر الذي دخل عليه عامر ابن شراحيل الشعبي هو محمد ابن علي الحسين ملقب بالباقر وجعفر ابنه هو الملقب بجعفر ابن محمد الصادق - 01:06:51ضَ

يسميه القوم بالامام ابي عبدالله الصدوق نعم واخبرنا احمد قال اخبرنا محمد قال حدثنا احمد بن ابي خيثمة قال حدثنا عمرو بن حماد ابن طلحة قال حدثنا اسباط عن السدي انه قال قال - 01:07:16ضَ

لعبد الله بن حسن يا سدي اخبرنا عن عن شيعتنا قبلكم بالكوفة قال قلت ان قوما ينتحلون حبكم يزعمون ان الارواح تتناسخ فقال لي يا سدي كذب هؤلاء ليس هؤلاء منا ولا نحن منهم. قال قلت ان عندنا - 01:07:32ضَ

من ينتحلونكم يزعمون ان العلم يكتب في قلوبكم فقال يا سدي ليس هؤلاء منا ولا نحن منهم يا سدي من اتى منا الفقهاء وجالسهم كان عالما ومن لم يأتهم كان جاهلا. وهذا هو السدي الكبير - 01:07:52ضَ

هذا هو السدي الكبير لانه يختلف عن السدي الصغير. كلاهما من ائمة التفسير واخبرنا احمد قال اخبرنا محمد قال حدثنا احمد قال حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا حماد بن زيد قال قال ايوب سمعت جعفر بن محمد يقول - 01:08:12ضَ

والله لا نعلم كل ما يسألون عنه. ولو ولغيرنا اعلم منا. يعني ما يدعون بنا اننا عندنا العلم العلم علي بابها كذب فينا العالم وفينا دون ذلك ومن كان منا اعلم اي العلم الموروث للعمل فهو اتقى. ولهذا تأملوا في الائمة الستة الائمة عند اهل السنة - 01:08:31ضَ

الستة الاوائل علي بن ابي طالب. ثم الحسن ثم الحسين زين العابدين علي بن الحسين ثم محمد ابن علي ابن حسين الباقر ثم جعفر ابن محمد ابن ابن علي ابن الحسين الصدق. هؤلاء ستة ائمة عند اهل السنة - 01:08:59ضَ

من بعدهم لما لم يختص بالعلم الموروث عن النبي عليه الصلاة والسلام. في رواية ودرايته فيهم وفيهم نعم اخبرنا احمد قال اخبرنا محمد قال حدثنا احمد قال اخبرنا مصعب قال قيل لعمر ابن علي ابن ابن حسين هل فيكم اهل البيت - 01:09:16ضَ

انسان مفترض طاعته. قال لا والله ما هذا فينا ومن قال هذا فهو كذاب. وذكرت له الوصية. فقال والله لما ابي وما اوصى بحرفين قاتلهم الله ان كانوا ليتأكلون بنا. نعم. مات ابي. من ابوه - 01:09:38ضَ

طيب وش اسمه الولد عمر ابن علي بن الحسين وهذا اكذاب لهم لو كان زين العابدين يبغض عمر يسمي على اسمه ولهذا بدعهم حتى الواقع ما يشهد لها. فانه مسمى سمى ائمة ال البيت. سموا - 01:10:00ضَ

آآ عمر سموا عثمان وجعفر الصادق ابو بكر جده من جهته من جهة اخواله ومن جهة اخوال ابيه وعلي جده من جهة ابائه ولهذا قال جعفر في قصته المشهورة مع الرافضي بالتفضيل - 01:10:27ضَ

قال ما هي هذا لقد والدني ابو بكر مرتين. ولدني علي مرة واحدة اشير الى جهتي انتسابه الى كونه حفيدا لابي بكر رضي الله عنهم. نعم اخبرنا محمد بن عبيد الله بن الحجاج قال اخبرنا علي بن محمد بن الزبير قال حدثنا علي بن الحسن بن فضال الكوفي قال اخبرنا علي ابن اسباط عن بعض - 01:10:50ضَ

انه قال قال ابو حنيفة لابي جعفر يعني محمد ابن علي ابن الحسين اجلس وابو جعفر قاعد في المسجد فقال ابو جعفر محمد ابن انت رجل مشهور ولا احب ان تجلس الي. قال فلم يلتفت الى قول ابي جعفر وجلس فقال لابي جعفر انت امام - 01:11:18ضَ

قال لا. قال فان قوما بالكوفة يزعمون انك امام. قال فما اصنع لهم؟ قال تكتب اليهم تخبرهم؟ قال لا يطيعوني كما نستدل على من غاب عنا بما حضرنا قد امرتك الا تجلس فلم تطعني. لو اني امام معصوم - 01:11:38ضَ

كم اطعتني انت ما جلست عندي في مجلس العلم نستدل بمن حضرنا على من غاب عنا اين الطاعة الواجبة لي هذا من كذبهم وافترائهم ودجلهم على الائمة من ال البيت من علي واولاده رضي الله عنهم وارضاهم - 01:11:58ضَ

قد امرتك الا تجلس نعم. قد امرتك الا تجلس فلم تطعني وكذلك اولئك لو كتبت اليهم ما اطاعوني. فلم يقدر ابو حنيفة ان يدخل في الكلام حرفا واحدا. نعم. يعني ما خاض معه بعدها - 01:12:21ضَ

في نقاش رضي الله عنهم وارضاهم. هذه الاثار وهذه المرويات كما مر فيها ما فيها منها الثابت من وجوه عديدة ومنها الغريبة التي لها محمل والحمد لله لا نقبل منها الا ما كان حقا صرفا - 01:12:37ضَ

مما شهد له الدليل او شهد له الواقع. ولا غير ان يكون في رواتها ما يكون. لان الباب المتعلق بالسير والاقوال مقالات اوسع من باب التدين بالاحكام المنقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم بالفاظه - 01:12:59ضَ

نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح انه سبحانه جواد كريم والله اعلم نعم في شيء يا اخوان؟ سم ما يذكر من قاعدة يرددها كثيرا اهل التصوف - 01:13:22ضَ

العلاقة بين الشيخ آآ الشيخ وبين التلميذ بين المريد وبين شيخه. ان الادب مقدم على الاتباع هذه المقالة حملت اوجه من الوجه الاول الحسن ان ان الادب قبل العلم فلا يليق - 01:13:45ضَ

علم بلا ادب ولا يصلح بل عدم الادب يشين هذا العلم الوجه الثاني ما يذهب اليه اهل الطاعة والتقديس في الغلو في الائمة والسادات والصالحين ان الادب معهم عند الخضوع لهم مقدم على الاتباع اتباع النبي عليه الصلاة والسلام او اتباع هؤلاء - 01:14:10ضَ

هذا الوجه السيء في هذه المقالة وتأتي عبارات فيها وجوه حق وجوههم باطلة واهل السنة اعدل الناس لا ينفون ذلك بالاجمال ولا يثبتونها بالاجماع بل يستفصلون في مواضع الالتباس وكما سبق في موقفهم في الالفاظ المحدثة في صفات الله واسمائه - 01:14:36ضَ

اهل السنة لهم موقفان. الموقف الاول التوقف ولا يثبته ولا ينفوه يسمى عند اهل الكلام والجدل المعاصرين موقف الحياد الموقف الاستفصال وان اشتمل هذا اللفظ المحدث على لفظ على معنى حق قبلنا المعنى الحق لكن لم يعبروا عنه باللفظ - 01:15:04ضَ

باللفظ المحدث وان اشتمل على معنى باطل رد المعنى ورد ايش اللحظة المحدث مثاله نفي الجسمي عن الله وان الله ليس بجسم اهل السنة يتوقفون لا يثبتون ولا ينفون ثم يستفسدون ما مرادك يا من نفيت الجسمي عن الله - 01:15:30ضَ

قال مرادي ان الله لا يشبه الاجسام المخلوقة. نقول هذا المعنى حق. الله لا يشبهه شيء لكن لا نعبر عنه بما اتيت به من نفي الجسم. وانما نعبر عنه بما جاء به الوحي. ليس كمثله شيء - 01:15:53ضَ

هل تعلم له سميا فان قال الثانية معنى ان الله ليس بجسم ان الله ليس له صفات. نقول هذا اللفظ باطل والمعنى تحته معنى باطل واطرده في كثير من الالفاظ المحدثة - 01:16:11ضَ

المجملة الموقف فيها اولا التوقف ثم الاستفصال والله اعلم نكمل ان شاء الله بعد صلاة المغرب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:16:30ضَ