باحث

وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الثامن والثمانون في مذاكرة شرح اصول اعتقاد اهل السنة ابي القاسم هبة الله ابن الحسن ابن منصور الطبري اللالكائي رحمه الله - 00:00:00ضَ

وقفنا على ما روي عن النبي عليه الصلاة والسلام في فضائل بقية العشرة بالجنة بعد ذكر الخلفاء الراشدين. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر - 00:00:20ضَ

اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل طلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف وابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم - 00:00:43ضَ

اخبرنا جعفر بن عبد الله قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا عمرو بن علي قال احدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة حاء واخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي قال حدثنا محمد بن هارون الحضرمي قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا غندر قال - 00:01:03ضَ

تحدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم انه قال سمعت عبد الله ابن شداد يقول قال علي رضي الله عنه ما رأيت رسول الله صلى الله الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد غير سعد فانه يوم احد جعل يقول ارم فداك ابي وامي اخرجه البخاري - 00:01:23ضَ

البخاري ومسلم. صلي وسلم عليه. نعم اخبرنا احمد بن الفرج بن منصور قال حدثنا يزيد ابن الحسن البزاز قال حدثنا الحسن بن عرفة. فقال حدثنا مروان بن معاوية عن هاشم بن هاشم الزهري - 00:01:43ضَ

عن عامر بن سعد انه قال سمعت سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه يقول مثل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كنانته يوم احد وقال ارم فداك ابي وامي اخرجه البخاري. اللهم صل وسلم عليه - 00:01:56ضَ

هذه الفضائل ساقها في افراد هؤلاء الستة اما مجموع فضائلهم رضي الله عنهم فانهم بقية العشرة نبشرهم بالجنة وهو الذين جاء فيهم الحديث المخرج للصحيحين حديث سعد سعيد بن زيد وغيره - 00:02:14ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عشرة في الجنة ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن مالك. وهو ابن ابي وقاص في الجنة - 00:02:33ضَ

عبدالرحمن ابن عوف في الجنة والزبير بن عواف في الجنة ولو شئت ان اقول العاشر لقلته يعني نفسه فانه رضي الله عنه اكثر الروايات لم يذكر نفسه لان لا يغتر - 00:02:50ضَ

ويبعد عنها العجب وجاء في روايات انه صرح به من باب العلم مما جاء في فضل افرادهم ما ساقه ها هنا مما جاء في الصحيحين من حديثي علي رضي الله عنه - 00:03:09ضَ

البخاري من حديث سعد ابن مالك ابن ابي وقاص فهو من بني زهرة وبنو زهرة احدى قبائل قريش الاربعة عشر وهم رهط امه وسعد له فضائل منها ما ياتي انه خال النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا خالي - 00:03:26ضَ

فليرني كل امرئ منكم خاله على جهة التعجب والاشادة وجمع النبي صلى الله عليه وسلم في التفدية لسعد ابن مالك بين بين ابويه وقال في يوم احد ارمي في ذاك ابي وامي - 00:03:53ضَ

بالتتبع لن يجمع هذا الفضل الا الاثنين. سعد ابن ابي وقاص والزبير ابن العوام رضي الله عنهما وكلاهما من العشرة المبشرين في الجنة والملاحظ ان العشرة كلهم من المهاجرين وهذا فيه فضل جنس المهاجرين على جنس الانصار - 00:04:12ضَ

رضي الله عنهم وقلنا فضل الجنس لانه يأتي من الافراد ما قد يكون افضل من افراد الانصار من يكون افضل من افراد المهاجرين كما يقال في سعد بن معاذ ابن عبد الاشهلي - 00:04:37ضَ

الاوسي رضي الله عنهم نعم الله اليك اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا محمد بن بشار وعمرو بن علي قال اخبرن يحيى ابن سعيد قال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثني قيس ابن ابي حازم قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول والله - 00:04:55ضَ

اني لاول العرب رمى بسهم في سبيل الله. ولقد رأيتنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام نأكله الا لا ورق الا ورق الحبلة وهي السمر حتى ان كان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم اصبحت - 00:05:18ضَ

بنو اسد تعزرني على الدين. لقد خبت اذا وضل عملي وهذا فيه فضل سابقة سعد ومن الفضل انه اول من رمى بسهم في سبيل الله وانه صبر حتى لما نافره قومه بنو اسد - 00:05:38ضَ

وهم بنو اسد عبد العزى وهم قال حتى اصبحت بنو اسد تعزرني على ديني تجامله وتزايده على دينه رضي الله عنه. والا هو من بني زهرة ابناء عمومة لبني اسد - 00:06:02ضَ

وبنو اسد من اشد قريش شكيمة فيه انهم رضي الله عنهم صبروا حتى ما كانوا يجدون الا ورق السمر يمضغونه كما تفعل الدواء ليس لهم الا ذلك وقد تولى رضي الله عنه الامرأة في العراق - 00:06:25ضَ

فجاء اليه قومه يطلبون الزود والمد الله المستعان. وهذا ما عده سعد من الابتلاء في دين الله عز وجل نعم. احسن الله اليك ما ادري في ظبطها ما عندي شي - 00:06:51ضَ

ذكر المحشي عندك شيء او في عندك نعم هذا من معلوماتك وش يقول المحشي عندك يا شيخ؟ عندي قال في الحاشية الحب له الحبل به بالضم الحاء وتسكين ما بعدها. قال بالظم وسكون الباء ثمر السمر - 00:07:19ضَ

تشبه اللوبيا. ايه. وقيل هو ثمر العظة انتهى من النهاية العظة يشمل الاشكال يا احمد فائدة للتفريق المعنى واحد انهم المحشي عندك اصبر بالنسبة لهذي المقصود منها انهم ما كانوا يسدوا - 00:07:37ضَ

جوعهم شيء الا هذا الورق من ورق الشجر او من ثمر ورق العظات الذي لا يكفي البهائم تسلم لأ هذا حينما صار اميرا على العراق عمر رضي الله عنه وهو صاحب القادسية فهو اول من تولى امرة العراق - 00:08:12ضَ

رضي الله عنه والا اي تمتحني يمتحنونه على دينه الولاية في العمرة الطقس في تقسيم العطاء في الوظائف ولهذا قال بعدها رضي الله عنه لقد خبت اذا وظل عملي يعني ان ميزت على ديني فقدمت احدا على احد - 00:08:45ضَ

واستأثرتوا في هذا الامر لاحد دون احد لاجل النسب او لاجل القرابة نعم شيقول حبل واسكان ما بعدها او سكتوا الحمد لله نعم يا اخواني انتم في نسخكم اظبطوها هذي فائدة - 00:09:12ضَ

نعم قال اخرجه البخاري عن مسدد ومسلم من طرق عن اسماعيل اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا عمرو بن عبدالله الاودي قال حدثنا ابو اسامة عن هشام وسوفي - 00:09:46ضَ

ابن سعيد عن محمد ابن ابن المنكدر عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق من يأتينا بخبر القوم فقام الزبير رضي الله عنه فقال انا يا رسول الله فقال ان لكل نبي حواري وحواري الزبير - 00:10:03ضَ

اخرجه مسلم من هذا الطريق والبخاري من حديث سفيان. نعم اخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن جعفر ومحمد بن عثمان بن محمد قال اخبرنا محمد بن منصور بن ابي الجهمي قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا - 00:10:23ضَ

محمد بن زيد قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وان الزبير حواري وابن عمتي - 00:10:39ضَ

الله اكبر في هذا الحديث خصيصتان للزبير بن عوام الاولى انه حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه سببها شجاعته المفرطة حتى قالوا ما كان يهاب شيئا رضي الله عنه - 00:10:55ضَ

ولهذا لاحظوا في غزوات النبي عليه الصلاة والسلام يجعله على ماذا؟ على الميسرة غالبا على الميسرة الزبير وعلى الميمنة خالد وفيه ايضا وصفه بهذا الوصف انه حواريه وهو اخص اصحابه - 00:11:18ضَ

فان حواريي فان حواري الرجل هم اخص اصحابه واخوانه كما كان عيسى ابن مريم حواريون وهو ابن عمته عليه الصلاة والسلام صفية وفيه الحديث الذي نزل بسبب قول الله جل وعلا - 00:11:37ضَ

وربك لا يؤمن حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما قال ان كان ابن عمتك يا رسول الله وصفية من عماته اللاتي اسلمن - 00:12:04ضَ

اظهر ما او اصح ما يقال في عماته اسلام صفية واختلفوا في بقية العمات اروى بنت عبد المطلب ولبابة فان الناس مختلفون فيها مما ذكره وبسطه ابن القيم في مقدمة الهدي - 00:12:22ضَ

في عماته صلى الله عليه وسلم نعم قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوصي عن عاصم ابن ابي النجود عن زر ابن حبيش - 00:12:44ضَ

واخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا بشر ابن ادم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شيبان ابن عبد الرحمن عن عاصم ابن بهدلة عن زر ابن حبيش انه قال استأذن ابن جرموز على علي رضي الله عنه فقال هذا قاتل الزبير - 00:13:16ضَ

رضي الله عنه فقال علي رضي الله رضي الله عنه والله ليدخلن قاتل ابن ابن صفية النار اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير - 00:13:36ضَ

وحلف علي رضي الله عنه مأخوذ من جهتين من جهة الوعيد الذي جاء في قاتل النفس المؤمنة فان في اية النساء ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم وخالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما - 00:13:52ضَ

وابن جرموز هو عبدالرحمن ابن جرموز وكان من الخوارج تواطأ هو وابن ملجم على والثالث على قتل معاوية ولم يلقى الزبير الا انه غدره فطعنه من ورائه جنوبي البصرة الموضع الذي يعرف الان - 00:14:14ضَ

في بلدة الزبير حيث دفن فيها رضي الله عنه وقوله والله لا ليدخل قاتل الزبير النار لانه ظلم مؤمنا وهو من العشرة المبشرين بالجنة من العشرة المبشرين بالجنة ومنه اخذ العلماء ان قاتل عثمان في النار - 00:14:41ضَ

لهذا لهذا الاصل وهو في النار على جهة الوعيد والزجر والتهديد فلا يخلد فيها الا من استحل هذا الحرام اما من لم يستحل فهو طائلة العقوبة شديدة وكان ابن عباس رضي الله عنهما يرى ان قاتل المؤمن - 00:15:03ضَ

ظلما وعدوانا لابد ان يدخل النهر ويعذب فيها ولا يدخل الذنب هذا تحت الموازنة بين الحسنات والسيئات وقد راجعه فيها تلميذه مجاهد ابن جبر شهرا كاملا وهو آآ مصر على انه لابد ان يدخل النار - 00:15:23ضَ

نعم ايه نعم جاء في حذيفة وجاء في الزبير لانه تكرر وفيها ما ذكر الله لنا في اية الاحزاب ان المؤمنين زلزلوا جزاءا شديدا اصابهم خوف تكالب هؤلاء وكانوا ان ازيد من عشرة الاف - 00:15:44ضَ

الذي ياتي بخبرهم دل على شجاعته ولا تفرده او مرة صارت للزبير ومرة صارت لمن حذيفة رضي الله عنهم نعم الله اليك اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا عمرو بن عبدالله الاودي قال حدثنا ابو اسامة - 00:16:09ضَ

عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال اول من سل سيفه في الله الزبير رضي الله عنه نفخ نفخه نفخة نفخها الشيطان. اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو باعلى مكة فسل الزبير رضي الله عنه سيفه ثم قال - 00:16:33ضَ

خرج يشق الناس حتى اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو باعلاكه. قال ما لك يا زبير؟ قال اخبرت انك اخذت قال فصلى عليه ودعا له ولسيفه. الله اكبر ومعنى انه اخذ يعني اشيع بانه قتل - 00:16:51ضَ

او انه وهي نفخة النفخة الشيطان في بعض الروايات نفحة بالحاء المهملة نفحها الشيطان يعني اشاعها واذاعها ليصيب المؤمنين بالارجاف والتخذيل والبلبلة فاخذ الزبير سيفه واشتد يشق الناس وهو رضي الله عنه قالوا اذا - 00:17:13ضَ

اذا غضب يا غضب لم يخف شيئا اتفقنا فلما رأى النبي عليه الصلاة والسلام ورأى فيه اثر الغضب الغيرة على رسول الله قال مالك؟ قال اخبرنا انك اخذت لو سمعنا انك اخذت يا رسول الله - 00:17:42ضَ

فدعا له النبي عليه الصلاة والسلام صلى عليه اي دعا له ودعا لسيفه ولهذا قال فيه آآ عروة ابن الزبير انه اول سيف سل في الاسلام وكان هذا في مكة حيث لم يشرع الجهاد بعد - 00:18:07ضَ

وهذا الفعل اقره النبي عليه الصلاة والسلام لانه من الدفاع عن النفس لا من مطلق الجهاد الذي لم يؤذن فيه حتى كانت لهم قوة ومناعة في المدينة اللهم صلي وسلم عليه ففيها خصيصة للزبير. نعم - 00:18:27ضَ

اخبرنا علي ابن عمر قال حدثنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا عباس ابن عبد الله قال اخبرنا محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور عن ابراهيم ان انه قال جاء بشر ابن جرموز الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فجفاه وقال هكذا يصنع باهل البلاء فقال علي رضي الله - 00:18:44ضَ

عنه بفيك الحجر اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير ممن قال الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين. كل النسخ بشر ابن جرموز - 00:19:05ضَ

مشهور ان عمرو بن جرموز وقيل عبد الرحمن ابن جبل وش يقول؟ يقول هكذا في زاي والشريعة وهو وهم قلت والصواب عمير او عمرو بن جرموز المجاشعي. ايه المجاشعي قال هكذا علي لم يأذن لابن جرموس - 00:19:22ضَ

وقال هكذا يصنع باهل البلاء. عنك ودافعوا عنك قال به فيك الحجر مثل قلت لكم الان كل تراب هي نوع سب مع التأنيب ثم قال رضي الله عنه اني لارجو ان اكون انا والزبير وطلحة ممن قال الله فيهم - 00:19:48ضَ

ونزعنا ما في صدورهم من غل اخواننا المتقابلين فيما جرى في الجمل قبلها من امري المطالبة بدم عثمان من تلك الامور التي والحمد لله سلم الله عز وجل منها سيوفنا - 00:20:12ضَ

وفيه حبه رضي الله عنه لهم ان يكونوا مما قال الله فيهم بهذا الوعد الكريم ونزعنا ما في صدورهم من غل اي مما كان من امر الدنيا مما يوجب الغل - 00:20:38ضَ

الله المستعان نعم اخبارنا جعفر ابن عبد الله ابن يعقوب قال اخبرنا محمد ابن هارون الرؤياني قال حدثنا احمد بن عبدالرحمن قال حدثنا عمي قال حدثنا المنذر ابن عبد الله الحزامي عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق من - 00:20:53ضَ

رجل يأتينا بخبر القوم فركب الزبير رضي الله عنه فجاء بخبر القوم من بين الناس من بين الناس كلهم فعل ذلك مرتين او ثلاثة فلما ركب الزبير رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير - 00:21:18ضَ

وابن عمتي قال وجمع النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ ابويه فقال فداك ابي وامي ورسول الله صلى الله عليه وسلم ما امن وافضل. اللهم صل وسلم عليه. فادى الزبير في الاحزاب - 00:21:38ضَ

وفدى سعد ابن مالك ابن ابي وقاص احد ان هذه المواقف يظهر فيها خلاصة الايمان وصبر اهله وشدائده كما ان هذه المواقف تكشف اهل النفاق واهل الغدر والخيانة ففي احد انكشفت بنو - 00:21:55ضَ

النظير وفي بدر انكشفت بنو قينقاع في الاحزاب انكشفت بنو قريظة وفي قوله عليه الصلاة والسلام من يأتينا بخبر القوم يعني يهود بني قريظة وهم الاصنا احد الاصناف الاربعة المتحزبين على رسول الله وعلى المؤمنين - 00:22:18ضَ

وهؤلاء المتحزبون قريش واحلاسها مواليها ومعهم في ذلك الوقت قفلنا وبكر الثاني ثقيف ثالث غطا فان وعليهم عيينة ابن حسن الفزاري سيد عطفان. الرابع بنو قريظة فاختلف اليهم مرة واثنتين وثلاث يأتي نبينا عليه الصلاة والسلام بخبرهم - 00:22:44ضَ

عددهم ما هو بشوي فوق السبع مئة حيث قتل من المقاتلة منهم بعد الاحزاب بحكم سعد بن معاذ رضي الله عنه سبعمائة رجل او اكثر وكان عليه الصلاة والسلام يخشى ان تأتي الغدرة من جهتهم على حرمات المسلمين - 00:23:15ضَ

فذهب الزبير متخفيا مرة واثنتين وثلاث رضي الله عنه وفيه فداه النبي عليه الصلاة والسلام بابيه وامه هنا قاعدة وجود بعض الفضائل الخاصة لا تعني ان صاحبها الافضل بالكلية فها هنا سعد بن مالك والزبير فالدى لهما النبي جمع لهما بين ابيه وامه - 00:23:39ضَ

هل يفيد هذا انهما افضل من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي لأ الفضل الخاص لا يعني الافضلية بالكلية هذا كما يكون في الافراد ايضا يكون في المجموع في المجموع رضي الله عنهم - 00:24:06ضَ

نعم من دلائله في المجموع لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه واخوانه فجاء في فضل اخوانه وهم من امنوا به ولم يلقوه ان للواحد اجر كم؟ خمسين هذا الفضل الخاص لا يعني انهم افضل من - 00:24:28ضَ

من الصحابة لا في افرادهم ولا في مجموعهم شيخ الحديث اللي يحفظه كما جاء في الصحيح بخبر القوم بني قريظة فذهب اليهم وهم يبعدون عن عن الموضع موضع الخندق لان الخندق لما حفروه جعلوا - 00:24:51ضَ

التراب وساتره مما يلي في المدينة به الصحابة وبنو قريظة عن هذا الموظع نحو عشرين كيلو او نحوها يسمى الى الان حيهم اللي من ورائه من ورائي وراء سد بطحان حي بني قريظة - 00:25:17ضَ

حيث كانت فيه منازلهم نعم قصر كعب بن اشرف اذكره يا اخواني عرظ في داره اكثر من متر تهدم لم يبقى الا اصول الجدار من حصى من حصى الحرة نعم - 00:25:41ضَ

الله اليك. قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا يحيى بن محمد قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثنا ابو غزية محمد بن موسى قال حدثني عبد الله بن مصعب عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت مر الزبير بن العوام رضي الله - 00:26:06ضَ

الله عنه بمجلس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحسان رضي الله عنه ينشدهم شعره وهم غير النشاء غير نشاط لما منه فجلس معهم الزبير رضي الله عنه ثم قال ما لي اراكم غير اذنين لما تسمعون من شعر ابن الفريعة. فلقد كان - 00:26:26ضَ

يعرض به لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيحسن استماعه ويجزل عليه ثوابه ولا يشتغل عنه بشيء. فقال حسان رضي الله عنه اقام على عهد النبي وهديه حواريه والقول بالفعل يعدل اقام على منهاجه وطريقه يوالي - 00:26:46ضَ

الحق والحق اعدل. هو الفارس المشهور والبطل الذي يصول اذا ما كان يوم محجل. اذا كشفت عن ساقيها فيها الحرب حشها بابيض سباق الى الموت يرفل. وان يرفل بالفاء ها - 00:27:08ضَ

احسن صحبتي لا يرقل النسخ عندكم وش فيها يرفل بالفاء ايه هذا احسن وان امرأ كانت صفية امه ومن اسد في بيتها لمغفل. له من رسول الله قربى قريبة ومن - 00:27:25ضَ

الاسلام مجد مؤثر وكم كربة دب الزبير بسيفه عن المصطفى والله يعطي ويجزل ثناؤك خير انفعال معاشر وفعلك يا ابن الهاشمية افضل. اللهم ارض عني. اللهم ارضى عنهم. ما قال ذلك حسان يمدحه - 00:27:48ضَ

الا لما عطف الناس الى من يسمع من قول حسان شعره الذي يذب به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الاسلام لا انه يدعو الناس الى ان يسمعوا مدحت حسان فيه - 00:28:07ضَ

لانه لما عطفهم الى يعني حسان وقد تشاغلوا عنه بعد ذلك يمدح اه الزبير وفي هذه القصيدة لحسان فضائل للزبير ضمها في مدحه وهذا فيه ان غرض الذب عن الشريعة وعن الحق - 00:28:23ضَ

من الاغراض الممدوحة في الشعر ومنه هجاء اهل الباطل وذمهم وكشفهم وفضحهم مرض مقصود ومن الغرض المباح وهو النوع الثاني ما جاء في الوصف مطلق الوصف من غير تشبيه كما - 00:28:43ضَ

وصف كعب بن مالك بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم كانت سعاد فقلبي اليوم تبول متيم اثرها لم يفد مقبول تذكر من الوصف اشبه الغزل الصريح هل هو غد او صريح - 00:29:05ضَ

هذا مباح ومن هو وصف الاطلال يبقى غرض ثالث محرم وهو كل نشيد او قصيد فيه كذب او باطل او الدعاية له وبهذا تجتمع الادلة قد جاء في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما - 00:29:23ضَ

كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالعرف فاذا رجل قائم ينشد والناس حوله قال صلى الله عليه وسلم احبسوا الشيطان. في رواية امسكوا الشيطان ثم قال لان يمتلئ لان يمتلئ جوف احدكم - 00:29:48ضَ

ريحا خير له من ان يمتلئ شعره هذا محمول على النوع على النوع الثالث او الاغراق في النوع الثاني الذي يوصل للثالث يكون من باب تحريم الوسائل المفضي الى الغايات السيئة - 00:30:10ضَ

وبهذا تأتلف الادلة في القصيد وهذا يشمل قرضه في ابداعه ويشمل ايضا حفظه انا اشتري لقول الله جل وعلا وما علمناه الشعر وما ينبغي له. اخذ العلماء من قوله وما ينبغي له ان الشعر - 00:30:28ضَ

لا ينبغي للاكابر والافاضل وفيه قول الامام الشافعي رحمه الله ولولا ان الشعر بالعلماء يزري كان ينقص من قدرهم ولولا ان الشعر بالعلماء يزري لكنت اليوم اشعر من لبيدي تأملوا في علماء الاسلام وائمته الكبار - 00:30:51ضَ

خلو في الجملة من الشعر الا ما يتمثلون به تمثلا فضلا عن ان يقرضوه في الخلفاء الاربعة رضي الله عنهم. هم ما هم بعاجزين ابو بكر عرف بالشعر قبل الاسلام - 00:31:16ضَ

رضي الله عنه ثم من بعدهم من السادات والائمة ومن بعدهم من اتباع التابعين وعلماء الاسلام الشافعي يلجم نفسه عن الشعر جمع ديوانه في مجلد لطيف وهو يلجم نفسه عن الشعر - 00:31:36ضَ

الله المستعان ومن النوع الاول الصلاة والسلام. قد روى الامام البخاري وغيره انه مضى يمشي عليه الصلاة والسلام حتى ارتطم اصبعه بحجر يا اصبعه تمثل الانتي الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيت - 00:32:00ضَ

وذكر الحافظ اقوالا فيها فمنها ان النبي ابدع ذلك وانشأه اخذ من ذلك ان ابداع البيت والبيتين لا يسير صاحبه وقيل انه تمثله من غيره اللهم صلي وسلم عليه. ومثله قول ابي بكر - 00:32:22ضَ

وبلال لما ادركتهم حمى المدينة يا ليت شعري هل ابيثن ليلة نعم الله اليك قال اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثني عبد الله ابن سنان قال - 00:32:44ضَ

اخبرنا عبد الله بن المبارك واخبرنا جعفر قال اخبرنا محمد قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثنا معلى بن منصور قال حدثنا عبد الله ابن المبارك قال حدثني محمد بن اسحاق عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن جده عبد الله ابن الزبير عن الزبير ابن العوام رضي الله عنه - 00:33:04ضَ

ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة يوم احد. الله اكبر. اوجب اي اثبت انه من اهل الجنة من قوله في الجنازة وجبت لمن اثني عليها خيرا - 00:33:24ضَ

وجبت لها الجنة بتفسير النبي عليه الصلاة والسلام لها وجبت في الثانية النار هذه الرواية فيها اشكال فان الرواية التي ساقها ها هنا من رواية محمد بن اسحاق وهو ابن يسار - 00:33:42ضَ

قال ها هنا عن من عن يحيى ابن عباد لكن جاء في رواية اخرى انه صرح بالسماع فزال ما كان يخشى من مظنة التدليس بان محمد بن اسحاق اذا عنعنعن - 00:33:57ضَ

لا تقبل روايته حتى تصبر وكيف وقد جاء فيها مصرحا بالسماع فانه في نفسه اذا عنعن يخشى من عنعنته التدليس وهذا حديث ثابت من وجوه عديدة ثابت من وجوه عديدة عن - 00:34:16ضَ

اه ايجاب النبي عليه الصلاة والسلام لطلحة ابن عبيد الله الجنة وها هنا لفتة ايها الاخوة وهو تنشئة ناشئة المسلمين وعوامهم على مكارم ومآثر هؤلاء الكبار العشرة يستبصر المؤمن كيف - 00:34:39ضَ

شهد ان لهم النبي باعيانهم انهم في الجنة. ما هذا الا لسابقته وبامر تميزوا به عن العموم الصحابة رضي الله عنهم ومما يؤسف له اسفا عظيما ان ابناء المسلمين وكثيرا من عوامهم لا يعرفون هؤلاء العشرة - 00:35:05ضَ

لولا ان الخطباء يترضون عليهم في توالي خطبهم ما يعرفوش العشرة قد جربته غير مرة. اسأل ابناء المسلمين عن العشرة لا يعرفونه وعن امهات المؤمنين لا يعرفونهن نسألهم عن اللاعبين وعن الغثا والكدر ما شاء الله - 00:35:30ضَ

يعطونكم اياه بالتفصيل وسيرهم واحوالهم هذي علامة سوء ونقص من منافع معرفتهم تزكو نفسك انت ايها العابد تستحث همتك ان تعمل عمله ثانيا تحبهم فانك بحبك لهم يرجى ان يجمعك الله به - 00:35:50ضَ

ثالثا يزداد ايمانك والا القوم حطوا رحالهم في الجنة الحرص والنجاة علينا نحن ولا هم خلاص اذا انت المستفيد رابعا فيها في حبهم حب للنبي عليه الصلاة والسلام الذي رباهم وعلمهم - 00:36:14ضَ

سادسا فيه سؤال الله وعبوديته ان يرزقك كما رزقهم يهب لك كما وهب له. وما بالك على الله بعزيز لهذا لما سأل الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم فبشرهم بشرى تسوى الدنيا وما فيها - 00:36:39ضَ

قالوا يا رسول الله نحن معك في هذه الدنيا مع ابي بكر وعمر اين نحن يوم القيامة ولا تبلغ اعمالنا اعمالكم؟ وجاءت البشارة على لسان البشير عليه الصلاة والسلام ان المرء مع من احب يوم القيامة - 00:37:04ضَ

فتدبر احوالهم وسابقتهم سبب عظيم لحبهم الذي يرحمك الله به فيجمعك معه اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم احسن الله اليك. قال اخبرنا جعفر قال اخبرنا محمد قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال حدثنا شباب العصفوري. قال حدثنا - 00:37:23ضَ

رواه ابن جرير قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن اسحاق عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن جده عن الزبير ابن العوام رضي الله عنه - 00:37:51ضَ

انه قال لما صعدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى احد اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعلو صخره فبرك طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ظهره حتى على الصخرة. اي انه غدا طلحة - 00:38:01ضَ

للنبي عليه الصلاة والسلام وبها من الفضائل ان ان هذا ايثار للنبي عليه الصلاة والسلام وفيه جواز خدمة من له الشأن فهذا طلحة جعل ظهره عتبة ومرقى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:38:21ضَ

اين الفضل الفضل فيها انه لم يسبق طلحة احد الى هذا الفعل رضي الله عنه وفيه انه كان مع النبي عليه الصلاة والسلام في في هذا الخضم قريبا منه فلم يهرب ولم ينكسر - 00:38:55ضَ

الله عنه نعم قال اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن ابن العباس قال حدثنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن محسن عن عن اسماعيل ابن ابي - 00:39:25ضَ

خالد عن قيس ابن ابي حازم انه قال رأيت يد طلحة رضي الله عنه التي وقى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد قد شلت اخرجه البخاري. نعم. فقاه بيده من - 00:39:40ضَ

رمي السهام رمي الرماح وهو يقيه بصدره حتى ما زال بها العطب الى ان شلت رضي الله عنه. شلت يده هذي والله الغنيمة ان تشل يده في الدفاع عن النبي عليه الصلاة والسلام وفي غزوة معه - 00:39:55ضَ

اللهم ارضى عنهم. نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا ابو قلابة عبدالملك بن محمد قال حدثنا عبد الله بن معمر قال - 00:40:19ضَ

حدثنا غندر عن شعبة عن منصور بن عبدالرحمن عن الشعبي انه قال ادركت خمسمائة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يقولون علي وعثمان وطلحة والزبير رضي الله عنهم كلهم في الجنة. وبهذا صار الشعبي من كبار التابعين - 00:40:31ضَ

بادراك هؤلاء الكثرة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وقد توفي رضي الله رحمه الله اه بعد المئة سنة او سنتين عامر ابن شراحيل الشعبي وهو عالم الكوفة وهو الذي نفس - 00:40:51ضَ

دولية الزهر له عبدالملك بن مروان قال من جعلت على الكوفة قال عامر ابن شراحيل قال من العرب ام من الموالي؟ قال بل من العرب يا امير المؤمنين وقال نفست عني ازهري كادت الموالي ان تنزل العرب من على المنابر - 00:41:16ضَ

وفيه اتفاق الصحابة على ما جاء في الحديث انهم في الجنة ببشارة النبي لهم باعيانهم وفي هذه المسألة الشهادة للمعين بالجنة شهادة للمعين بالنار وقد حصل فيها اجتهاد لاهل السنة - 00:41:36ضَ

في اقوال ثلاثة القول الاول لا يشهد للمعين بالجنة الا للانبياء عليهم الصلاة والسلام واشهر من ذكر عنه هذا القول الحسن بن محمد بن حنفية القول الثاني انه يشهد للمعين بالجنة او بالنار لمن شهد له المسلمون بذلك - 00:41:58ضَ

اخذا من حديث الجنازة التي قدمت فاثنى عليها المسلمون خيرا فقال وجبت قالوا ما وجبت يا رسول الله؟ قال وجبت لها الجنة والثانية وجبت وجبت لها النار لما ذكروها بسوء - 00:42:23ضَ

وقال في تتمة الحديث كدتم ان تعرفوا اهل الجنة من اهل النار القول الثالث وهو القول الصحيح والارجح انه لا يشهد للمعين فلان ابن فلان بعينه انه في الجنة او في النار الا لمن جاء به - 00:42:42ضَ

النص الشريف بذلك كتابا وسنة ومن الكتاب ما جاء في اسيا بنت مزاحم بنت عمران ومن الكتاب مما جاء في اعيانهم امرأة لوط وامرأة امرأة نوح فان الخيانة خيانة دين ليست خيانة شرف وعرض - 00:43:02ضَ

وفي السنة من ذلك الكثير منهم السبعة عشر اهل القليب على رأسهم ابو جهل وامية ابن خلف شيبة وعتبة ابن ربيعة انهم في النار ومنها من شهد لهم بعينهم في الجنة العشرة اشهرهم العشرة - 00:43:30ضَ

وعكاشة بن محصن الاسدي خديجة فاطمة وامهات المؤمنين لان لانهن زوجاته عليه الصلاة والسلام بالاخرة هذا من بالدليل الاستنباطي هذا يقطع لهم باعيانهم انهم في الجنة ويا خيبة من شهد لمن قطع لهم باعيانهم انهم في الجنة شهد لهم بالردة - 00:43:55ضَ

هذا خائب وخاسر وهو اولى بوصف وصف به هؤلاء الاكابر الله المستعان نعم الله اليك قال اخبرنا جعفر بن عبدالله قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا ابن اسحاق قال حدثنا معلى بن منصور قال حدثنا صالح بن موسى عن سهيل بن - 00:44:31ضَ

ابي صالح عن ابيه عن ابي بكر وعمر عن النبي عن ابيه عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال باء طلحة بالجنة. وش قال عندك - 00:44:54ضَ

مرحبا موسى قال صالح بن موسى الطلحي وهو منكر الحديث متروك المحشي له معا ما سبق شاهد له. يقول لم اجد له الجنة. لم اجده مسندا عند غير المصنف رحمه الله تعالى بهذا اللفظ فيما اعلم. ايه - 00:45:08ضَ

لكن يشهد لمعناه ما سبق يقول موقوفا عليهم ها موقوف انه في الجنة ولا من روايته مرفوعا من هنا رفعه ابو بكر وعمر عن النبي عليه الصلاة والسلام ابراهيم اليوم ماش ما احتميت - 00:45:29ضَ

ها الى لا تفقدنا بحثك جزاك الله خير ان شاء الله شواهدهما سبقوا الاحاديث ان وجبت له الجنة تبشير النبي سلم له بعينه انه في الجنة مع العشرة رضي الله عنهم. نعم - 00:46:06ضَ

اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال لما قدم اهل اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ابعث معنا رجلا يعلمنا فبعث معهم ابا عبيدة ابن - 00:46:24ضَ

رضي الله عنه وقال هذا امين هذه الامة. هذا حديث في الصحيحين وقد جاء من عدة وجوه فمنها لما صالح النبي اهل نجران وكان اهل الوادي ممن يجب عليهم دفع الجزية - 00:46:44ضَ

عشرة الاف اه على كل واحد في السنة دينار معافري قال ابعث معنا رجلا امينا يأخذ هذا المال. قال ابعثن معكم رجل امين حق امين ولما جاء اناس من اهل اليمن - 00:47:01ضَ

طلبوا من يبعث اليهم يعلمهم قال ابعث معكم امين هذه الامة. ابا عبيدة عامر الجراحي هذه خصيصة لابي عبيدة وفيه التنبيه على المسألة الجليلة ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يبعث دعاة - 00:47:18ضَ

نائبين عنه في دعوة الناس الا العلماء فهذا ابو عبيدة الى اهل نجران. وهي من جهة اليمن وعلي بعثه الى شرق اليمن شبوة ونواحيها وجهاتها وعبدالله ابن قيس الاشعر اليماني بعثه الى ساحل اليمن - 00:47:38ضَ

الحديدة وزبيد ونواحيها ومعاذا الى الجبل صنعاء وتعز وجهاتها وابا هريرة الى دوس قومه هؤلاء بعوثه عليه الصلاة والسلام في الدعوة وش تبون هم علماء ولا من العوام علماء ارسل عوام ولا قال للصحابة يلا اظهروا معهم درب روسكم - 00:48:02ضَ

اخرجوا معهم في سبيل الله. لا هذا يرسم لنا منهج النبي عليه الصلاة والسلام. في هذا العمل الذي هو اهم الاعمال وازكاها وظيفة الرسل الدعوة الى الله جل وعلا نعم - 00:48:31ضَ

اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حماد عن ثابت اننا رضي الله عنه ان اهل اليمن لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه ان يبعث معهم رجلا يعلمهم فبعث معهم - 00:48:51ضَ

ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وقال هذا امين هذه الامة. اخرجه مسلم من حديث حماد. اللهم صل وسلم عليه. نعم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا احمد بن عيسى بن ابن السكين قال حدثنا اسحاق بن زريق قال حدثنا الجدي قال حدثنا - 00:49:11ضَ

شعبة عن ابي اسحاق الهمداني قال ابن السكين ولا ابن المسكين يقول احمد بن عيسى بن مسكين وهو سقط وتحريف احمد ابن عيسى يقول يقول في نسخة احمد بن عيسى المسكين وهو سخط وتحريف - 00:49:31ضَ

عرفوا عندكم عرفوا عندك يا شيخ محمد ابن المسكين قال سمعت صلة ابن زفر يحدث عن حذيفة رضي الله عنه انه قال جاء اهل نجران الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ابعث اليه - 00:49:50ضَ

ان رجلا امينا فقال لابعثن امينا حق امين. قالها ثلاث مرات فاستشرف لها الناس فبعث ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه اخرجه البخاري ومسلم. الحديث له قصة طويلة وهي من - 00:50:13ضَ

معازز للاسلام انزل الله فيها الايات نحو اربعين اية من اوائل ال عمران لكن هنا اختصر الرواية جاءوا فقال ابعث ما هذا قبلها اشياء لما قدم هؤلاء وخانوا بضعا وسبعين مقدمهم الثلاثة العاقب والسيد وعبد المسيح - 00:50:32ضَ

فالعاقب هو القائم على امورهم ورئاستهم عبدالمسيح صاحبك صاحب كنيستهم الثالث من هو اللي قلته انا والسيد هو اعلمهم جاءوا للنبي عليه الصلاة والسلام لابسين الذهب متعلقين الصلبان لابسين الديباج - 00:50:56ضَ

فلما دخلوا عليه في المسجد عرض عنهم عليه الصلاة والسلام ازدراء لهم فسألوا وكان لهم علاقة بعبدالرحمن ابن عوف تاجر بلد اليمن واد افيه ونجران واد افيح وقال سلوا عليا - 00:51:31ضَ

قال علي اذهبوا الى رحالكم وانزعوا عنكم هذه صلبان وخواتم الذهب ولباس الديباج واقبلوا عليه ما دخلوا واسطة بينهم بينهم وبين دار النبي صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم حتى كان منهم - 00:51:53ضَ

يتكلم الثلاثة قالوا انك قد سببت عيسى قال وما سببته سبة عيسى لما جعله عبدا وهم يقولون لا هو ابن الله وبه قول الله جل وعلا ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم - 00:52:16ضَ

خلقه من ترابه ثم قال له كن فيكن فمن حاجك فيه بعد ما جاءك من العلم باهلهم عليه الصلاة والسلام على هذه القضية المتعلقة بالتوحيد وبالربوبية صلى الله عليه وسلم - 00:52:35ضَ

ففروا من المباهلة يعلمون انه لو باهله لرجعوا الى الوادي لا يجدون احدا من اهله فتراد هؤلاء الثلاثة قال عبد اه قال السيد ارى ان نصالح هذا الرجل ولا نفقد اهلنا وانفسنا - 00:52:53ضَ

وصالحوه على الجزية فقال او ابعث لنا رجلا امينا كثيرين صالحهم على دينار من ذهب عن كل واحد عن كل محتلم بصلح مشهور وان يضيفوا ركبه ثلاثة ايام يافا والا يغيروا ويعينوا عدوا عليه - 00:53:14ضَ

على دينار وثوب معافري قال ابعث لنا معنى رجل امين حق امين حتى يستلم العشرة الاف من ذهب غير الثياب المعافرية فبعث لهم ابا عبيدة عامر الجراح رضي الله عنه - 00:53:40ضَ

حتى انه في الطريق حصلت قصة عجيبة لهم لما قدموا من نجران للمدينة هذا السيد لهم يقال له ابن عبد الحارث ابن وائل من تغلو في دخول النصرانية واليهودية الى قبائل العرب - 00:53:58ضَ

وهو يمشي ومعه اخوه عثرت به دابته وقال تعس قال هذا اخو السيد لما عثرت به الدابة قال تعس البعيد يعني محمدا قال له اخوه السيد لا تقل هذا قال ولم يا اخي؟ قال انه نبي - 00:54:21ضَ

خاف عليك ترتد عليه الدعوة قال اوتقول ذلك؟ يقول فما زال هذا يجلجل في قلبي حتى امن امن اخو السيد ابن عبد الحارث نعم الله اليك اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا عبيد الله ابن محمد ابن عائشة قال حدثنا عبد الواحد ابن ابن زياد - 00:54:49ضَ

قال حدثنا صدقة ابن المثنى قال حدثني رياح ابن الحارث حاء واخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال قال حدثنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان قال حدثنا صدقة ابن المثنى قال حدثني رياح ابن الحارث ان المغيرة ابن شعبة - 00:55:16ضَ

الله عنه كان في المسجد الاكبر وعنده اهل الكوفة عن يمينه وعن يساره. فجاء رجل يدعى سعيد بن زيد فحياه المغيرة رضي الله عنه واجلسه عند رجليه على السرير. فجاء رجل من اهل الكوفة فاستقبل المغيرة رضي الله عنه فسب وسب. فقال يا - 00:55:36ضَ

المغيرة الا تسمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبون عندك لا تنكر ولا تغير. انا اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انها سمعت اذناي ووعاه قلبي - 00:55:56ضَ

من رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكن اكذب عليه. كذبا يسألني عنه اذا لقيته. سمعته يقول ابو بكر في وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة. وعبدالرحمن بن عوف في الجنة - 00:56:12ضَ

سعد بن مالك في الجنة وتاسع المؤمنين لو شئت ان اسميه لسميته. قال فرج اهل المسجد يناشدونه يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من التاسع؟ قال قال ناشدتموني بالله. والله العظيم انا تاسع المؤمنين. ورسول الله - 00:56:32ضَ

صلى الله عليه وسلم العاشر ثم اتبع ذلك يمينا. والله لمشهد شهده رجل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يغبر وجهه افضل من عمر احدكم ولو عمر عمر نوح عليه السلام. الله اكبر. هذا الحديث اصله في الصحيحين - 00:56:52ضَ

لكن ساقه هذا المساق في روايته في السنن في قصته والمسجد الاكبر هو مسجد الكوفة الجامع كان المغيرة قد ولي امره امر الكوفة وجاء من يشتد يسب عثمان يسب عثمان في الكوفة فغضب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل - 00:57:12ضَ

ابوه زيد ابن عمرو ابن نفيل رابع اربعة كانوا قبل الاسلام على الحنيفية من هم زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وابن عمه المحيرس او المحيرف الاسدي وعبيد الله بن جحش - 00:57:36ضَ

زوج ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان ومن النوادر ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة كان مع مولاه زيد ابن حارثة جهة التنعيم يشتوون شواء كاشتين يعني. اللهم صلي وسلم عليه - 00:57:59ضَ

فمر بهم زيد ابن عمر ابن نفيل وكان شيخا كبير قال النبي قال زيد بن حارثة يا رسول الله هذا زيد بن عمرو بن نفير قال قم فادعه الى الغداء معنا - 00:58:22ضَ

مقام تعرض له قال هلم الى الغدا فاننا نشتوي الشواء قال اني ارى ما تصنعون ولكني لا اطعم طعامكم ظن ان النبي عليه الصلاة والسلام زيد ابن حارثة انهم على طريقة اهل مكة - 00:58:39ضَ

يذبحون على النصب وهو يحرمها عليه حرمها عليه لهذا ذكره النبي صلى الله عليه وسلم انه يبعث امة وحده زيد ابن عمرو ابن ابنه سعيد ابن زيد من العشرة وفي الحديث - 00:59:05ضَ

انهم نشهدوه بالله ولا ما له نية يعلمهم الا يزكي نفسه رضي الله عنه وفيه قوله والنبي عاشر العشرة يعني الحادي عشر الاعداد تقريبية ليست تحديدية والا في عدها يكون النبي الحادي عشر - 00:59:23ضَ

الانبياء مشهود لهم في الجنة الحين من بيعد علينا العشرة؟ المبشرون بالجنة ايه الرواية تكمل بعضها بعض ها انت يا النايم اي نعم ما ينام به احد احمد ربك ما وزفناك ورفعنا رجلك بعد - 00:59:44ضَ

نقف على رجل وحدة عدد العشرة الذين بشروا بالجنة ابو بكر ابو عمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن ابن عوف ابو سعد ابن مالك ابن ابي وقاص ها الزبير بن عوام - 01:00:10ضَ

يا رجال السؤال الواحد ممنوع الفزعات. انت فازع الحين ولا وش عندك؟ لا لا تشارك حتى اطلب منك. وتولم الحين ابنشدك مستعد؟ والله ما دخلت سبب عرق اكمل ذكرت سبعة الحين - 01:00:35ضَ

وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو عبيدة عامر بن الجراح طلحة بن عبيد الله هؤلاء العشرة الذين بشرهم النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة ها يا صاحبنا ودك اسألك ولا - 01:00:58ضَ

استخفيت ورا عبد الرحمن ها وحدة وتبي العافية الله يرزقنا واياك العفو نعم حضر الاذان؟ اي نعم الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله حي على حي على الفلاح - 01:01:19ضَ

لا اله الا الله. اللهم صل وسلم وابعثه المقام المحمود الذي وفي الحديث شناعة الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم في قوله انا اشهد على رسول الله انها سمعت اذناي ووعاه قلبي - 01:02:59ضَ

منه عليه الصلاة والسلام اني لم اكن اكذب عليه كذبا يسألني عنه اذا لقيته يعني يوم القيامة الحديث رواه بعد موته عليه الصلاة والسلام وفيه فضل الصحابة في قوله رضي الله عنه والله لمقام احدهم مع رسول الله يغبر فيها وجهه - 01:03:35ضَ

في جهاد في سفر في حج في عمرة خير من عمل احدكم ولو عمر المحن وفيه قوله عليه الصلاة والسلام والله لو انفق احدهم لتسبوا اصحابي فوالله لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم. يمد من طعام ما هو بذهب. ولا نصيبه اي نصف المد - 01:04:00ضَ

تفخيم العمل من جهة العامل لا من جهة ذات العمل شوفوها في الصلاة يصليها الناس صلوات بل انت تصلي صلوات. تتفاوت صلواتك خضوعا وخشوعا اللهم صلي وسلم عليه. نعم الله اليك - 01:04:27ضَ

قال اخبرنا ابو بكر احمد بن علي بن لال رحمه الله قال حدثنا عبد الباقي بن قانع الحافظ قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد بن عبد الرحيم المعروف بعبدان. قال حدثنا ابراهيم بن صالح الشيرازي قال نزل علي ابن الجهمد بشيراز فقال لي - 01:04:49ضَ

اخصك بحديث فقلت افعل قال قال لي المتوكل يا علي هذا الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم العشرة من من قريش في الجنة اي حديث هو؟ قلت يا امير المؤمنين اصح حديث قال فمن رواه؟ قلت رواه سفيان الثوري عن - 01:05:09ضَ

عن هلال ابن يساف عن عبد الله ابن ظالم عن سعيد بن زيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة من قريش في الجنة فقال ما احسنه؟ قلت يا امير المؤمنين وقد حضرني شيء فاقوله قال قل فقلت - 01:05:29ضَ

محمد خير بني النظر حكاه بالعدل ابو بكر صديق خير الخلق لا وانيا في في نصره في العسر واليسر وثالث القوم الذي بعدهم يخلفهم في البر والبحر ذاك ابو حفص فما مثله يكون حتى اخر الدهر سبحان من - 01:05:49ضَ

اكرمهم بالتقى وصير الابرار في قبري. هذا هو الفخر ولا غيره. ما ما بعد ذاكر الرمز من فخري. ورابع القول امام الهدى عثمان ذو النور ابو عمري عثمان ذو النورين ابو عمري - 01:06:10ضَ

نعم. عثمان ذو النورين ابو عمر كفى رسول الله ما همه وجيش الجيش لدى العسر يخمسهم ابن يخمسهم ابن ابي طالب امام عدل ظاهر النصر صاحب صفين وما قبلها الى حنين والى بدري وطلحة الخير - 01:06:29ضَ

سادس انقذه الله من الكفر. وسابع القوم الزبير الذي كان حليف الشفع والوتر. هذا وسعد لهم مع ابن عوف طيب نثري وحمزة السيد في قومه على وجوه القوم كالبدر. وسيد الخلق فلا تمتري ابو الملوك - 01:06:49ضَ

السعادة الزهري فالملك فيهم ابدا ثابت من اول الدهر الى الحشر. قال فضحك واخرج ذلك اليوم مالا عظيما يعني فقسمه على بني هاشم وقريش والانصار وابناء المهاجرين واعطاني منه صدرا صالحا. هذا علي ابن الجهل - 01:07:09ضَ

الشاعر المشهور صاحب الغزل عيون المها بين الرصافة والجسر قتلنا من حيث ادري ولا ادري وهذا قالها للمتوكل التوكل هو ابن ابن من ابن هارون الاشهر وقيل انه ابن لا اله الا الله ابن - 01:07:29ضَ

ابن هارون الرشيد وهو الذي فرج الله به المحنة على اهل السنة وعلى الامام احمد المتوكل يبدو انه طالب علم لانه روى الحديث باسناده لهؤلاء العشرة رضي الله عنهم نعم - 01:07:58ضَ

سيد الخلق فلا تمتري ابو الملوك السادة الزهري يعني جدكم انتم ابو الملوك جدكم ولهذا ترى فيها الخير اخرج مالا كثيرا فقسمه على بني هاشم وعلى قريش واعطى منه علي ابن الجهم - 01:08:20ضَ

اعطى منه جزءا صالحا يعني كثيرا وفي حديث الزبير السابق عن النبي كان يستنشد حسان الشعر ويثيبه عليه يعني يكافئه وقد كافأ كعب بن مالك البردة بردته لما جاء الى النبي سلم معتذرا بعد ما كان النبي اهدر دمه - 01:08:44ضَ

عليه الصلاة والسلام. نعم سياق ما روي في فضائل العباس وحمزة عمي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضوان الله عليهما وغيرهما. نعم هذا الباب باب وهو ذكر فضائل الصحابة - 01:09:09ضَ

وقد رتبه رحمه الله على افضلهم فبدأ بفضائل ابي بكر واطنب. ثم عمر وعثمان وعلي واطنب فيها ثم ذكر العشرة في مجموعهم وافرادهم والان في فضائل العباس ابن عبد المطلب وحمزة - 01:09:26ضَ

وهما عماه صلى الله عليه وسلم نعم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا محمد بن عباد المكي قال حدثنا محمد ابن طلحة التيمي عن ابي سهيل ابن - 01:09:45ضَ

عن سعيد بن المسيب عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا العباس ابن عبد ابن عبد المطلب عم نبيكم اجود قريش واوصلوا - 01:10:00ضَ

اللهم ارضى عنه ذكره النبي بهاتين الخصيصتان ثلاث خصائص عم النبي وعمه صنو ابيه وقد كان بين العباس وبين عمر شيء فجاء يشتكي وقال صلى الله عليه وسلم يا عمر الم تعلم ان عم الرجل صنوا ابيه - 01:10:20ضَ

وهنا قال كان اه اكرم قريش كفاه معطاء رضي الله عنه وكان اوصلها الى الرحم فهذا في فضائل العباس على لسان النبي عليه الصلاة والسلام ومواقفه حتى قبل البعثة فانه حظر البيعة - 01:10:44ضَ

مع اه الانصار حضرها العباس خرج مع قريش وقت احد وقت بدر ووقع في الاسر ولم يطلقه صلى الله عليه وسلم حتى ارسلوا بفدائه يعلمون غناه وقد وضع النبي سلم ماله - 01:11:10ضَ

لان تجارته كانت من آآ ربا الجاهلية ربا الجاهلية اكثره في الديون البيوع ربا ربوي ربا ديون ربا البيوع ويجتمع فيهما الفضل والنسيئة اكثر الربا الجاهلية في الديون ولهذا في خطبة يوم عرفة الا وان ربا الجاهلية موظوع كله - 01:11:40ضَ

وان اول ربا اضعه تحت قدمي هذا ربا عباس ابن عبد المطلب اللهم صلي وسلم عليه نعم اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثنا يعلى بن عبيد قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن - 01:12:06ضَ

زيد ابن ابي زياد عن عبد الله ابن الحارث ابن نوفل عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اذا لقي قريش وهم بعضا لقوهم بالبشارة واذا لقيناهم لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها. قال فغضب غضبا شديدا ثم قال - 01:12:26ضَ

والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبكم لله ولرسوله. الله اكبر. حتى يحبكم يعني اهل البيت ومنهم من اضافها في كل مؤمن قرشي لا والذي نفسي بيده لا يدخل - 01:12:46ضَ

قلب رجل الايمان الايمان حتى يحبكم لله ورسوله. وش قال في يزيد ابن ابي زياد عندك المحش عليه بشي وفي سنده يزيد ابن ابي زياد الهاشمي وهو ضعيف بسبب سوء حفظه - 01:13:07ضَ

ذكر شواهد قال اخرجه ابو عبد الله الحاكم من طريق محمد ابن اسحاق الصغاني كلها من طريق يزيد ها ابن ابي زياد. ما ذكر شي كل شي عندك شيخ محمد - 01:13:27ضَ

اهي كلها مدار على يزيد ابن ابي زياد عندك شي نعم له شواهد انه لا يحب ال بيته الا مؤمن وقد امر الله بمحبته قل لا اسألكم الا المودة في القربى. اللهم صلي وسلم عليه - 01:13:47ضَ

نعم اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال حدثنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا محاضر عن الاعمش حاء واخبر امرنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن صاعد قال حدثنا ابو هشام قال حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابي صبرة النخاعي عن - 01:14:34ضَ

محمد بن كعب القرضي عن عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ما لنا ولقريش نجيء وهم يتحدثون ويقطعون حديثهم فقال اما والله لا يدخل قلب احدهم الايمان حتى يحبكم لله ولقرابتكم مني - 01:14:56ضَ

اللفظ لحديث يحيى. هذا يشهد ويقوي حديث السابق كان فيه ضعف من جهة الرفاعي لكن يقوي الرواية السابقة. نعم واخبرنا محمد قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابراهيم ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن قيس ابن سعد ابن زيد ابن ثابت الانصاري قال حدثني ابو حازم - 01:15:16ضَ

عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في زمن القيظ فقام رسول الله صلى الله عليه يغتسل فقام العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه يستره فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم استر العباس - 01:15:40ضَ

وولده من النار عندنا قال هذا حديث منكر اخرجه ابو القاسم البغوي في معجم الصحابة ومن طريقه ابو القاسم العساكر في تاريخ دمشق واخرجه ابو بكر الاجري في كلاهما من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري به نحوه. وفي سنده إسماعيل بن قيس بن سعد الأنصاري قال البخاري والدار قطني منكر الحديث - 01:16:00ضَ

إسماعيل ابن قيس ابن سعد ابن زيد ابن ثابت صحابي يزيد ابن ثابت الانصاري جد ابيه الله المستعان. نعم اخبرنا عبيد الله بن احمد قال حدثنا احمد بن علي بن العلاء قال حدثنا ابو عبيدة ابن ابن ابي السفر قال حدثنا ابو غسان قال حدثنا اسرائيل - 01:16:27ضَ

عن عبدالأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وقع في اب كان للعباس رضي الله عنه فلطمه العباس رضي الله عنه فجاء قوم فجاء قومه فقالوا والله لنلطمنه كما لطمه فلبسوا القوم فلبسوا القوم القوم فلبس فلبسوا - 01:16:49ضَ

القوم السلاح فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فصعد المنبر فقال ايها الناس اي اهل الارض اكرم على الله؟ قالوا انت قال فان العباس مني وانا منه. لا تسبوا موتانا فتؤذوا احياءنا. قالوا نعوذ بالله من غضبك يا رسول الله - 01:17:09ضَ

الله اكبر وهذا فيه فظلهم ورجوعهم عن مآثر انفسهم لما استثيروا فانه لما سب هذا الرجل احد اجداد العباس اما من جهة ابي او من جهة امه لطمه العباس. وهذا لا يجوز لطم الرجل - 01:17:29ضَ

ويا لطم الدابة من وجهها قالوا والله لاطمنه كما لطامنا فلبس القوم السدح ان يتواثبوا فرق النبي المنبر حمد الله واثنى عليه ثم قال اي اهل الارض اكرم فيكم؟ قالوا انت يا رسول الله - 01:17:46ضَ

اذا هم مؤمنون انت اكرم اهل الارض واهل بيتك اكرم اهل بيت اكرم بيت في اهل الارض. قال فان العباس مني وانا منه لا تسبوا امواتنا فتؤذوا احياءنا حتى لو كان الميت كافر - 01:18:08ضَ

لا يسب لان لا يؤذي سبه الحي يؤذي سبه الحي تأذى من سبه وهذا اصل عام ان المفسدة تدرى وان المصلحة في مسبة الكفار واحلامهم وان كانت راجحة لك يترتب عليها مفسدة فانها تدفع هذي المفسدة - 01:18:29ضَ

ولهذا نهانا الله جل وعلا ان نسب الة الكفار لئلا يسبوا ربنا. مع سب الهتهم دين وولاء. وولاء لله وبراءة منهم. لكن يترتب عليها مسبة الله. تدفع هذه المفسد هذه المصلحة - 01:18:58ضَ

تدفع هذه المفسدة بتلك المصلحة اللهم صلي وسلم على رسول الله شاهدوا العباس مني وانا منه رجع الصحابة رضي الله عنهم هؤلاء الى الحق وقالوا نعوذ بالله من غضبك يا رسول الله. استعاذوا بالله ما استعاذوا برسوله. صلى الله عليه وسلم - 01:19:16ضَ

نقف عند هذا نقف عند هذا الموضع والله اعلم ما شاء الله ولا قوة الا ما شاء الله - 01:19:40ضَ