باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

وسلم تسليما كثيرا. اما بعد هذا المجلس التسعون في مذاكرة كتاب شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة لابي القاسم هبة الله رحمه الله ونحن في سياق جاء في فضائل والثناء على امهات المؤمنين - 00:00:20ضَ

زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وخصوصا في فضل الصديقة بنت الصديق عائشة بنت ابي بكر رضي الله عنهما بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا - 00:00:47ضَ

ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال رحمه الله تعالى اخبرنا عبد الله بن محمد بن علي بن زياد قال اخبرنا ابو حاتم المكي بن عبدان قال حدثنا محمد بن ابن يحيى قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكريا او قال - 00:01:09ضَ

سمعت عامرا الشعبي يقول حدثني ابو سلمة بن عبدالرحمن ان عائشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان جبريل عليه السلام يقرؤك السلام. قالت وعليه السلام ورحمة الله - 00:01:29ضَ

وهذا ايضا من خصائص عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اقرأها سلام جبريل لها وقد نزل عليه الوحي وهو في لحافها ومات عليه الصلاة والسلام وهو بين سحرها ونحرها - 00:01:48ضَ

اللهم ارضى عنها. نعم اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن مجالد عن امر عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك - 00:02:11ضَ

وقالت سبتني فاطمة. فقال يا فاطمة سببت عائشة. قالت نعم يا رسول الله. قال الست تحبين ما احب قالت بلى. قال فاني احب عائشة فاحبيها. قالت فاني لا اقول لعائشة شيئا - 00:02:34ضَ

فيها ابدا. وهذا وان كان فيه ظعف. انه من رواية مجالد ابن سعيد لكن يحصل بين الناس حتى بين الاكارم والافاضل ما يحصل من الامور التي تستدعي الخلاف النزاع وربما - 00:02:54ضَ

حصل معها ما حصل من السب والاعتداء وفيه فضل عائشة رضي الله عنها لان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها وان اذاها اذى له وفيه فاطمة رضي الله عنها في رجوعها - 00:03:15ضَ

وانها لا تؤذي عائشة ابدا ذكر المحششين في الرواية في متابع لمجلد ابن سعيد لكن ذكر انه يغني عنه ما اخرجه البخاري ومسلم من حديث عائشة السابق بمعنى قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة لا تؤذيني في عائشة فان الوقت نعم - 00:03:37ضَ

هذا اصله اللي في الصحيح هل ذكر انها قالت والله لا اذيها بعدك ابدا الى هنا نعم نعم في قول النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيحين انه قال لفاطمة ولغيرها لا تؤذوني في عائشة - 00:04:06ضَ

فيما يكون في في الناس من النزاع والشقاق الذي يفضي الى مثل هذا لانهم على كل حال بشر يريد منهم ما يريد من البشر من الخطأ ومن الامور اه النفسية وما يتعلق بها - 00:04:25ضَ

ولكن الشأن بالامتثال لامره عليه الصلاة والسلام بعد حصوله نعم اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا داوود ابن عمرو قال حدثنا نافع عن ابن ابي مليكة انه قال - 00:04:47ضَ

قالت عائشة رضي الله عنها توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم في يومي وفي بيتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه اخرجه البخاري ومسلم. وهذه اربع خصائص لها رضي الله عنها توفي في - 00:05:04ضَ

يومها الذي كان يدور به بين نسائه وكان لما مرض في اخر حياته استأذن امهات المؤمنين في اي مرض في بيت عائشة فاذن له وهذا لان المبيت حق للمرأة الا ان تتنازل عنه - 00:05:22ضَ

والخصيصة الثانية انه في بيتها مات في بيتها في حجرتها ثالث انه مات بين سحرها ونحرها صلى الله عليه وسلم خسست الرابعة ان اخر ما لامس من الدنيا ريقه في دخول - 00:05:43ضَ

عبد الرحمن ابن ابي بكر عليه وفي فمه عليه الصلاة وفي فمه رضي الله عنه السواك قد تطلع صلى الله عليه وسلم اليه للسواك وقالت عائشة تآخذه لك فاشار برأسي اي نعم - 00:06:06ضَ

فاخذه فاخذته رضي الله عنها فقظمته ثم اشتاقت به التلينته فدفعته للنبي عليه الصلاة والسلام. تقول رضي الله عنها فما رأيته والله احسن. اشتياكا منه ذلك الوقت ثم فاضت روحه الشريفة عليه الصلاة والسلام - 00:06:24ضَ

وكان اخر ما لامس من الدنيا ريق عائشة لما لينت له هذا السواك نعم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا يحيى بن صاعد قال حدثنا محمد بن ميمون بن ابن ميمون الخياط قال حدثنا سفيان - 00:06:48ضَ

سفيان ابن عيينة عن معمر عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن ابن ابي مليكة انه قال جاء ابن عباس رضي الله عنهما يستأذن على عائشة رضي الله عنها فادخلته فقال ما بينك وبين ان تلقي الاحبة الا ان تفارق الروح الجسد. انك كنت من احب ازواج - 00:07:06ضَ

صلى الله عليه وسلم اليه. وكان لا يحب الا طيبا. وسقطت قلادتك ليلة الابواء فجعل الله في ذلك خيرا فنزلت اية التيمم ونزلت فيك ايات من ايات الله فليس مسجد من مساجد المسلمين الا يتلى فيه عذرك - 00:07:26ضَ

اناء الليل واناء النهار. فقالت دعني من تزكيتك يا ابن عباس فلوددت اني كنت نسيا منسيا اللهم ارضى عنهم الحديث اصله في صحيح البخاري فانه لما دخل عليها رضي الله عنها - 00:07:46ضَ

في اخر حياتها عائدا ومسلما ذكر من فضائلها او خصائصها ما بينك وبين ان تلقي الاحبة يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر الا ان تفارق الروح الجسد. دل على ان الموت - 00:08:05ضَ

الشرعي هو مفارقة الروح للجسد ذكرنا من فضائلها رضي الله عنها انها احب ازواج رسول الله اليه كان لا يحب الا طيبا من قال انها خبيثة فهذا يقدح في النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:27ضَ

حاشاه وحاشاه ذلك فان الله عز وجل يقول الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات ونزل بسببها اية التيمم لما فقدت قلادة اختها اسماء كانت تلبسها جهة الاب اي في غزوة بني المصطلق - 00:08:52ضَ

من جهتي اه حرة بني سليم وذكر من فضائلها هذا الامر الجلل بانزال الله عذرها وطهارتها بالايات من اول النور لا تزال تقرأ في مساجد المسلمين اناء الليل واطراف النهار - 00:09:21ضَ

اخرى يعني يقرأها الائمة في الصلوات يقرأها الناس في قراءتهم للقرآن والمؤلف سيذكر هذه القصة في هذا الموضع فانه لا تذكر عائشة رضي الله عنها الا ويذكر ما طهرها وبرأها الله به - 00:09:46ضَ

مما اتهمها به المنافقون سواء كانوا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام والمنافقون بعد ذلك نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال حدثنا عثمان بن احمد قال حدثنا الحسن بن سلام السواق قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا - 00:10:08ضَ

عن اسماعيل عن قيس انه قال انه سأل عمرو بن انه قال سأل عمرو بن العاص رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم. اي الناس احب اليك؟ قال عائشة. قال لست اسألك عن النساء عن الرجال. قال ابوها - 00:10:31ضَ

الحديث في صحيح مسلم وهذا فيه محبته لعائشة ولابيها فان احب الناس اليه عائشة لما قال من الرجال قال ابوها اللهم ارضى عنهما وحب النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر امر مستفيض متواتر في معناه - 00:10:51ضَ

وكذا حبه لعائشة رضي الله عنها امر متواتر في معناه الويل لمن كان احبة رسول الله هم اعداؤه نقص وهو من اسباب الكفر برسول الله والبغض له نعم اخبرنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا احمد بن منصور قال حدثني هارون ابن معروف قال حدثنا ابن وهم قال وقال - 00:11:16ضَ

اخبرني ابو صخر عن ابن قصي عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما رأيت من النبي صلى الله عليه وسلم طيب نفس قلت يا رسول الله ادع الله عز وجل لي فقال اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر - 00:11:44ضَ

وما اسرت وما اعلنت فضحكت عائشة رضي الله عنها حتى سقط رأسها في حجرها من الضحك. قال فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ايسركم ايسركم دعائي؟ قالت ومالي لا يسرني دعاؤك؟ قال والله انها - 00:12:04ضَ

دعوتي لامتي في كل صلاة اخرجه مسلم. اللهم صلي وسلم على رسول الله فيه فضل عائشة انه دعا لها بهذا الدعاء خصها به كما عمه لامته في كل صلاة صلى الله عليه وسلم - 00:12:24ضَ

وضحكها رضي الله عنها حتى سقط رأسها في حجرها من الفرح والفخر حيث كانت حظية عند رسول الله وتحب ان يظهر هذه هذه هي المنزلة وهذه اللحظات وهو دعاء جامع - 00:12:44ضَ

دعاء عظيم اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر وما اسرت وما اعلنت به دعا للنبي دعا النبي وسلم لامته وقوله في كل صلاة يشمل صلاة الفرض والنفل - 00:13:02ضَ

والله اعلم كأنه في التشهد وهذا فيه ما ذهب اليه اهل العلم من ان الجلوس فما الركوع والسجود موضع للدعاء موضع للدعاء ومنه دبر الصلاة فان دبر الصلاة نوعان دبروها قبل السلام وهذا موضع الدعاء. والابتهال - 00:13:23ضَ

مثله ما سبق في تعليمه امة التعوذ بالله من الاربع هذا بجهنم وعذاب القبر المحي والممات فتنة الدجال وما علمه لابي بكر وعمر ابي بكر وعلي رضي الله عنهم اللهم اغفر لي اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا - 00:13:53ضَ

ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك انك انت الغفور الرحيم ودبر الصلاة التي بعد السلام وفيه الذكر اذكار عقب الصلاة ولهذا قوله اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يصح هنا وها هنا - 00:14:11ضَ

لكنه في جوف الصلاة انفع واولى يا معاذ اني احبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اي في اخرها اللهم اعني على ذكرك وشكرك عبادتك فدل شيخ الاسلام رحمه الله - 00:14:34ضَ

على فضل الدعاء في جوف العبادة بادلة منها ما جاء في عمومات ادعية النبي عليه الصلاة والسلام قالها والتي علمها امة دبر الصلاة بعد التشهد وقبل السلام ومنها حديث الدعاء في الحج - 00:14:55ضَ

بعد رمي الجمرتين الدنيا والوسطى. فانه كان يقف يدعو بعدها دعاء طويلا ولم يدعوا بعد العقب مع انها اكد واهم الجمار وهي التي خصها بالرمي يوم العيد وفي حجته صلى الله عليه وسلم والعهد قريب بالحج - 00:15:16ضَ

ثبت انه وقف ودعا الله في خمس مواقف اطال فيها الدعاء على الصفا لما سعى وعلى المروة سبعة مرات وفي يوم عرفة وهو اطول دعائه وابتهاله من حين ما صلى - 00:15:41ضَ

الى ان غربت الشمس وفي المزدلفة لما وقف عند المشعل الحرام اقبل القبلة فرفع يديه توحد الله وحمده وكبره ودعاه ولما رمى الجمرتين دنيا والوسطى في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر - 00:16:01ضَ

عليه الصلاة والسلام. نعم اخبرنا محمد حسين الفارسي قال حدثنا احمد بن سعيد الثقفي قال حدثنا محمد ابن يحيى الدهلي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري انه قال اخبرني سعيد ابن المسيب وعروة ابن الزبير وعلقمة ابن وقاص الليثي وعبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة ابن مسعود عن - 00:16:23ضَ

عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبرأها الله وكلهم قد حدثني طائفة من حديثها وبعضهم كان اوعى من بعض. واثبت اقتصاصا ووعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني - 00:16:47ضَ

وبعض حديثهم يصدق بعضا. ذكروا ان عائشة هذا الرواية التي في الصحيحين وهي من رواية محمد بن مسلم بن شهاب الزهري جمع رواية هؤلاء الكبار نقلوا هذا الحديث عن عائشة ام المؤمنين - 00:17:07ضَ

وهذا الحديث يسمى عند العلماء بحديث الافك وهو حديث جليل في هذه القصة لاسهاب يقتضيه المقام لا تطويل مخل ولا لا تطويل ممل ولا اختصار مخل والحديث بجملته يدل على فضل عائشة - 00:17:28ضَ

وصبرها وفضل ابيها وصبره وحفاوة الله بنبيه وان البلاء لابد منه حتى في افاضل افاضل الخلق ان البلاء اذا وافقه الصبر واللجأ الى الله صار دفعة في حق صاحبه وفي شاهدها ان الله انزل في براءتها قرآنا يتلى - 00:17:51ضَ

وهي رضي الله عنها قصر املها دون ذلك. قال والله ما قالت والله ما كنت اظن ان الله ينزل بي قرآنا يتلى ولكني غاية ما ما تمنيت ان ينزل الله براءتي على رسوله - 00:18:21ضَ

صلى الله عليه وسلم. نعم ذكروا ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرأه - 00:18:37ضَ

بين نسائه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه. نعم ليش ما يخرجهن جميعا كما فعل في الحج هذا له حكم منها التشريع لامته ومنها العدل - 00:18:51ضَ

لان في السفر ملازمة وهذا لما يتفاوت فيه النساء ومنها لا يكلفهن ولا يكلفه ذلك. في خروجهن جميعا اما في الحج فاخرجهن جميعا معه منها ان النساء ليس عليهن جهاد - 00:19:16ضَ

بالاقراع قد يخرج تخرج القرعة اكثر من مرة على واحدة. وينقص عن غيرها فلا تخرج والاقراع آآ حكم شرعي يشار اليه عند التساوي فلا قدرة للانسان به كان الاقراع سنته الدارجة في غزواته حيث غزا بنفسه عليه الصلاة والسلام ثماني عشرة غزوة - 00:19:41ضَ

ومنها حاجته لاهله يخدمونه في السفر يكونون معه لان السفر يطول فمثلا تبوك طالت حتى اخذت منهم نحو من شهرين في الذهاب والاياب والمكث او اكثر من ذلك في حادث الرجل الى اهله - 00:20:14ضَ

ومنها ان الغزو لا يصلح ان يخرج فيه بجميع اهله وباريهم فيها قصة طريد بن السمة لما اخرج مالك ابن النظر النصري اموالهم واهليهم معهم ودراريهم في غزوة حنين فقال ما لي اسمع رغاء البعير - 00:20:39ضَ

الشاة والصياح الدلالة قال اخرجت معهم اموالهم لان لا يفروا هذا راعي غنم والله او راعي بهم والله. وهل يلوي الفار على احد حتى امكن الله امكن ربي جل وعلا من - 00:21:05ضَ

اهل حنين رقابهم وكان الاسار نحو ستة الاف واموالهم فكانت الابل حول عشرة الاف والغنم نحو ثلاثين الفا غير الابيض والاصفر والصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يخرجون من نسائهم في الغزو الا من كانوا يحتاجون اليهن - 00:21:23ضَ

في سقي الماء ومداواة الجرحى النبي عليه الصلاة والسلام فله فيه خصوصية عن سائر الصحابة يحتاج الى اهله ومرنا في الحديبية انه اخرج معه من؟ ام سلمة رضي الله عنها - 00:21:48ضَ

نعم قالت عائشة رضي الله عنها فاقرأ بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي. فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بعدما انزل الحجاب وانا احمل في هودجي وانزل فيه. فسرنا حتى فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوه - 00:22:06ضَ

وقفل ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل. فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضى شأني اقبلت الى الرحل فلمست صدري فاذا عقدي من جذع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاء - 00:22:28ضَ

واقبل الرهط الذين كانوا يرحلونني فيه فحملوا هودجي فرحلوه على بعير الذي كنت اركب وهم يحسبون قالت وكانت النساء اذ ذاك خفافا لم يهبل. ولم يغشاه يغشاهن اللحم. انما يأكلون - 00:22:48ضَ

العلق العلقة من الطعام. نعم. وهذا فيه شأن النساء لا يكثرن من الاكل يكفيهن العلقة اي ما فيه سداد البلغة وقولها رضي الله عنها فذهبت لبعض شأني ان تصرح بذهابها وانما ذهبت تقضي حاجتها - 00:23:08ضَ

وتجاوزت الجيش امرأة تستحي من ذكر هذا الامر. يظن بها هذا الفعل القبيح اين العقل اين العقلاء من هذا ولكن الشأن اذا بلي القلب بالمرض والنفاق والبغض والشنآن فانه لو يرى الشمس طالعة امامه لقال انها لم تظهر - 00:23:34ضَ

غلب عليه هواه سوء هويته ومخبثه على الحق الابلج الواضح وهي ايضا في عام سرف حجة الوداع لما سألها النبي ما لك تبكين؟ قالت اني لا اصلي استحى ان تسرح بما اصابه - 00:23:59ضَ

ايظن فيها انها تفعل الفعل القبيح هذا معروف بالبداهة. نسأل الله العفو والعافية. نعم قال فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رحلوه فرفعوه وكنت جارية حديثة السن. فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدا - 00:24:20ضَ

بعدما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب. فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدون فيرجعون الي. فبين انا جالسة في منزلي غلبتني عيني لما جاءت لم تجدهم - 00:24:41ضَ

لماذا لم تتبع اثر الجيش وانما بقيت في في مكانها هذا لامري الامر الاول من عقلها رضي الله عنها تيقنت انهم سيفقدونها ثم يرجعون فيجدونها في مكانها الذي تركوها فيه - 00:25:01ضَ

الامر الثاني انها لو تبعت اثر الجيش ما لحقتهم. امرأة ضعيفة وهم على ركاب تدركهم الوقت حار وما فيه ماء هذا مظنة الهلكة فهذا من توفيق الله لها ومن عقليها ووفوري - 00:25:25ضَ

فهمي رضي الله عنها وغلبتها عيناها. غافلة مع هذا الهم ان تفقد وان تضيع وان تأتيها السباع غلبتها عيناها فنامت وش يدل هذا عليه؟ على صغرها وانها لا تبالي كم عمرها وقتئذ - 00:25:51ضَ

في اول السنة في اخر الخامسة الى اول السادسة عمرها رضي الله عنها لم يجاوز الرابعة عشرة اللهم ارضى عنها وعن ابيها هلا بالشيخ حمد الله حيه صبحك بالخير نعم - 00:26:18ضَ

وكان صفوان بن معطل السلامي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فرأى سواد انسان نائم فاتاني فعرفني حين رآني وكان يراني قبل ان يضرب علي الحجاب. فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني - 00:26:40ضَ

فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه. حتى اناخ راحلته فوطئ على يدها فركبت فانطلق يقود بي الراحلة. حتى اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة - 00:27:00ضَ

فهلك من هلك في شأني وكان الذي تولى كبره عبد الله بن ابي بن سلول. فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا. نعم فرضا وهذا بعيد. لو انها فعلت الفعل القبيح - 00:27:20ضَ

هل تأتي مع هذا الرجل الذي اتهم بها فينا في قائم الظهيرة او يتخفون لا شك انهم لما جاء في قائم الظهيرة دل ذلك على البراءة البراءة البديهية ببداهة العقول - 00:27:40ضَ

فضلا عن ان ينزل فيها الوحي الذي سينزل اشتكيت شهرا والله اعلم انها وجدت جفى واحست ولم تعلم ما بها مع ما يعتري الناس من المرض الحمى وعثاء السفر اللهم ارضى عنه. نعم - 00:28:00ضَ

فاشتكيت حين قدمتها شهرا والناس يفيضون في قول اهل الافك ولا اشعر بشيء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اراك من النبي صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت ارى منه حين اشتكيه. انما يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:26ضَ

سلم فيسلم ويقول كيف تيكم؟ فذلك فذلك يحزنني. ولا اشعر بالشر حتى خرجت بعدما عندما نقهت وخرجت مع امي مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج الا ليلا. نعم. من الليل الى الليل - 00:28:46ضَ

يخرجون الى المناصع للغائط متبرزهم والمناصع اماكن فيها احجار. يتوارون فيها يعني ان تطير الشراب يكون في اثناء النهار. اما الغائط من الليل الى الليل هذا فيه الستر ولم يكن في البيوت الكنف - 00:29:07ضَ

هاي الدورات دورات المياه حتى جاءت بعد ذلك فيه انها لا تخرج وحدها تخرج مع امرأة لهذا خرجت مع مع ام مسطح وهو ممن خاب في هذا الامر رضي الله عنه وعائشة غافلة ما تدري فيما يخاض فيه - 00:29:34ضَ

شهر كامل وهي ما تدري وش اللي وتولى كبر الامر والذي تولى كبره منهم له عذاب اليم هو عبد الله ابن ابي ابن سلول منافق جزاه الله بما يستحق. نعم - 00:29:57ضَ

وذلك قبل ان نتخذ قريبا من بيوتنا. وامرنا امر العرب الاول في التنزه. وكنا نتأذى بالكنوز في ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم ابن المطلب ابن عبد مناف نعم - 00:30:15ضَ

المطلب ابن عبد مناف اخو هاشم وعبد مناف اولاده اربعة كم اولاده يا حمد؟ اربعة عد معي هاشم جد النبي عليه الصلاة والسلام محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم - 00:30:34ضَ

الثاني المطلب وانما هاشم آآ المطلب اخو هاشم لانه الذي جاء بابن اخيه شيبة الحمد وهو عبد المطلب اسمه شيبة الحمد لكن جاء به من اخواله النجار ومنعته امه ان يذهب به فقال اننا نريد ان نسوده علينا - 00:30:56ضَ

وطابت نفسها واردف المطلب وراءه اخاه ابن اخيه الحمد مع الطريق وجهه واغبر. فلما دخل مكة قالوا هذا عبد للمطلب فذهبت عليه عبد المطلب الثالث عبد شمس الرابع نوفل هؤلاء الاربعة ممن؟ ابناء عبد مناف - 00:31:31ضَ

وفي حصار الشعب لما حاصرت قريش ابا طالب ومن معهم من المؤمنين دخل في الحصار بنو هاشم وبنى المطلب وفيه قوله عليه الصلاة والسلام انما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد - 00:32:03ضَ

واما بنو عبد شمس وبنو نوفل فدخلوا مع قريش في المقاطعة وفيها قول ابي طالب رضي الله عنه في ابي طالب في لاميته جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا جزاء شر عاجلا غير اجل - 00:32:22ضَ

انهم دخلوا مع اهل مكة على بني عمومتهم واخوانهم وبني اخوانهم في هذا الحصار فهذا هذي ام مصطلح ابوها ابو رهم ابن المطلب يعني ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:32:48ضَ

نعم وامها ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وابن هامستح ابن اثاثة ابن عباد ابن ابن المطلب امرهم مع من من هو زوجها ابن عمها - 00:33:05ضَ

ابو رهم بنت اميرهم اخذت ابن عمها عباد ابن المطلب نعم فاقبلت انا وابنة ابي رهم قبل بيتي حين فرغنا من شأننا فعثرت ام مسطح في مرقها فقالت تعس مسطح - 00:33:28ضَ

فقلت لها بئس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا؟ قالت اي هنتاه؟ اولم تسمعي ما قال؟ قلت وما قال. قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الى مرضي. هذا مرض نفسي - 00:33:51ضَ

الهم والقلق وهو اعظم من المرض البدني الذي بقيت فيه شهرا حتى نقهت وشفيت منه لا اله الا الله ازددت مرضا على مرضي. غافلة تتهم شوفوا الواحد منكم لا من نقل له كلمة في حقه - 00:34:09ضَ

فيها مذمة او منقصة او سب او قدح كأني اخذ ليل ما ينام ولا يطعم مما يلحقه من الاذى والقلق فكيف بان تتهم بهذا الاتهام الخطير الله المستعان. وفيه عنوان بشريتهم - 00:34:34ضَ

لا هي ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم نالهم من البشر نعم فلما رجعت الى بيتي فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم؟ قلت اتأذن لي ان اتي ابوي - 00:34:55ضَ

قال نعم قالت وانا اريد حينئذ ان اتيقن هذا الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت ابوي فقلت لامي يا امي ان المرأة لا تخرج من بيتها - 00:35:13ضَ

بيت زوجها ولو الى اهلها الا باذن زوجها له الحق المقدم على حقوق ابويه ابويها عليها. اتأذن لي ان اتي ابوي مع انهم في المدينة لكن لان الشأن في خروجها من اين - 00:35:29ضَ

من بيتها بغير اذن زوجها الله المستعان نعم وقلت لامي اي يا امة ما يتحدث الناس؟ قالت اي بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قطت عند رجل يحبها ولها ضرائر الا كثرنا عليها. قالت قلت سبحان الله وقد تحدث الناس بهذا - 00:35:48ضَ

قالت فبكيت تلك الليلة حتى اصبحت لا يرقأ لي دمع. ولا اكتحل بنوم. ثم اصبحت ابكي ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب واسامة ابن زيد رضي الله عنهم حين استلبث الوحي. يستشيرهما في فراق اهله. قالت - 00:36:15ضَ

اما اسامة بن زيد رضي الله عنهما فاشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يعلمه من براءة اهله وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا. واما علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فقال لم يضيق الله عليه - 00:36:35ضَ

والنساء سواها كثير. وان تسأل الجارية تصدقك. الله اكبر كيف مضت تلك الليلة على عائشة وذكرت واقعها انها لم يرفع لها نوم لا عين حتى اصبحت اه والله الهم الهم العظيم - 00:36:55ضَ

كذلك النبي عليه الصلاة والسلام شهر وهو يداك في عرضه كيف كان يمسي ويصبح كيف كان يطعم حتى استشار عليا واسامة وهما من هما رضي الله عنهم بقربهم منه فاما اسامة فقال هم اهلك وما علمنا على اهلك الا خيرا - 00:37:20ضَ

فمال الى جانب عائشة في في تزكيتها اما علي فمال الى التسلية رسول الله مما اصابه من الهم والعنا والغم بهذه الدعاية دعاية السوء ولم يقل في عائشة الا خيرا، لكن قال النساء غيرها كثير - 00:37:49ضَ

ما ضيق الله عليك وليس فيه اتهام لعائشة. حاشا والله ولهذا قال اسأل الجارية يعني بريرة استق لانها ابخس وادرى بها فحاشى ان يكون في كلام علي ميل وضير على عائشة ابدا وانما هو حفاوة وتسلية - 00:38:12ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا الفتن اذا وقعت خاض الناس فيها انواع المخاض والموفق من يعصمه الله جل وعلا ولهذا خاض في هذا ثلاثة من من الصحابة حسان ومسطح ابن اثاثة ابن عباد ابن - 00:38:36ضَ

المطلب وحملة بنت جحش اخت زينب واما زينب ام المؤمنين وصانها ورعوها مع انها ضرت عائشة وهي التي تساميها. اي تنافسها على النبي عليه الصلاة والسلام لكن الدين عصمة لصاحبه - 00:39:01ضَ

والورع هنا اي انها ما ادخلت في ذمتها شيئا تشان به والفتن سميت فتن من الفتن وهو شدة النار التي تكون على الحديد حتى يخلص من الشوائب من شوائب اخرى - 00:39:25ضَ

ففي الفتن تمييز الصفوف وبيان المواقف واظهار اثر العقيدة والدين على العبد وكم يكون في الفتن من الضحايا التي ينكشفون فيها وكم يكون في هذه البلايا من المنن التي يرفع الله بها اصحابها - 00:39:46ضَ

اللهم لك الحمد. نعم قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رأيت شيئا يريبك من عائشة؟ قالت له بريرة الذي بعثك بالحق ان رأيت عليها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها - 00:40:08ضَ

تأتي الداجن فتأكله. قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد ما رأيت عليها مما ان قد واشرح عليها انها تعجن العجين وتهمله ما عندها ادراك لمسؤولية العجيب صغرها فيأتي الداجن - 00:40:31ضَ

الداجن صغار الغنم الدجاج ياكل عجينة هذي مخمر له ريحة وسينه ويقول به هذا غاية ما انتقد عليه. فكيف بالامر العظيم ان يكون لها خدم او تفعل الفعل القبيح وفي هذا - 00:40:53ضَ

كمال غيرته عليه الصلاة والسلام فان هذا الامر يدرك ذوي الغيرة اما اللي مستملسين لا يغارون الامر عندهم واحد فيه كما نغير غيرته وقد جاء في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم لما جاءه سعد بن عبادة - 00:41:13ضَ

الخزرجي الانصاري قال يا رسول الله ارى الرجل مع اهلي ثم استأخر حتى اتي باربعة شهود والله لاضربنه بهذا السيف غير مصفح فضحكت عليه الصلاة والسلام وضحكه تبسم. اتعجبون من غيرة سعد - 00:41:41ضَ

اني والله لاغير من سعد. صدق وبر عليه الصلاة والسلام والله اغير منا فغيرة المخلوق متفاوتة وهم مخلوقون وكيف بغيرة الخالق سبحانه وتعالى اشد تفاوتا لا نعلم كيفية ولا حقيقتها - 00:42:03ضَ

نعم وقام رسول الله قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله ابن ابي ابن قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت على اهلي الا - 00:42:25ضَ

خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل على اهلي الا معي. اللهم صلي وسلم على رسول الله يعني حتى هذه الشكوك كان ينقدها عليه الصلاة والسلام امرا امرا - 00:42:47ضَ

ما علمت على اهلي الا خيرا وذكروا رجلا اي في هذا الاتهام من هو؟ صفوان؟ ابن معطر. وما علمت عليه الا خيرا وهذا في نقدي المشكلة كما يقولون تفكيكها شيئا فشيئا حتى يتبين تفاصيل امرها - 00:43:04ضَ

فقام سعد بن معاذ رضي الله عنه نعم. فقام سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه فقال اعذرك منه يا رسول الله. ان كان من الاوس ضربن عنقه وان كان من اخواننا الخزرج امرتنا ففعلنا امرك. قالت فقام سعد ابن عبادة ابن عبادة رضي الله عنه وهو سيد الخزرج - 00:43:27ضَ

وكان رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لامر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله فقام اسيد ابن وهو ابن عم سعد ابن معاذ فقال لسعد ابن عبادة كذبت لامر الله لنقتلنه فانت منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان - 00:43:47ضَ

الاوس والخزرج حتى هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر. فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخفضهم حتى سكتوا وسكت. قالت وبكيت وبكيت يوم ذلك لا يرقأ لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم بكيت - 00:44:07ضَ

المقبلة لا يرقأ لي دمع ولا اكتحل بنوم. وابواي يظن ان البكاء فالق كبدي قالت فبيناهما جالسان عندي وانا ابكي استأذنت علي امرأة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي. قالت فبين نحن - 00:44:28ضَ

على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم جلس. قالت ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما ما قد قيل ولقد لبثت شهرا لا يوحى اليه في شأني. وقد لبث شهرا لا يوحى اليه في شأني. قالت فتشهد رسول الله صلى الله - 00:44:48ضَ

عليه وسلم حين جلس. ثم قال اما بعد يا عائشة فانه بلغني عنك كذا وكذا. فان كنت بريئة فسيبرئك الله. وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه. فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب - 00:45:08ضَ

الله عليه قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما احس منه قطرة. فقلت لابي اجب عني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:45:28ضَ

فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن. قبل انها بين ثلاثطعش واربعطعش - 00:45:51ضَ

قبل السنة الخامسة قبل الاحزاب لان سعد بن معاذ توفي في الاحزاب طاشة العقول ابو بكر على عقله فظله ما يدري بماذا يجيب النبي عليه السلام والمنال منه بنته من ثبته - 00:46:10ضَ

وهي صغيرة ثبتها ربي كف دمعها لما اراد الله جل وعلا من رفعتها ما اراد ومن زكاتها وطهارتها ما ذكر جاؤونا الرسول يعنز على ابيها وعلى امها ثم قالتها الدالة على تأييد الله لها - 00:46:41ضَ

رضي الله عنها. نعم اني والله لقد عرفت انكم قد سمعتم بهذا حتى استقرت انفسكم وصدقتم به. فلان قلت لكم اني بريئة والله يعلم اني بريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريئة. لتصدقوني - 00:47:08ضَ

والله لا اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف. فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. لله درها كيف استحضرت هالاية سبحان الله العظيم لكن لما كانت مصيبة يعقوب في ابنه - 00:47:32ضَ

مصيبة كادت ان تفلق الكبد رضي الله عنها بالقرآن وكان من ذلك ان تدبرت تفوضت الامر الى الله فصبر جميل والله المستعان اي اطلب عون الله ومدده على ما تصفه مما يقال ويحاك وينقل - 00:47:54ضَ

وفي هذا ان المحن كلما اشتدت فان المخرج منها اللجأ الى الله الاستعانة به واللوذ بحماه سبحانه وتعالى نعم ثم قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي قالت وانا والله حينئذ اعلم اني بريئة. وان الله مبرئي ببراءة - 00:48:18ضَ

ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل في شأني وحي يتلى ولشأني كان احقر في نفسي ان يتكلم الله في تمر يتلى ولكن كنت ارجو ان يرى الله ان ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها. الله اكبر - 00:48:46ضَ

الله اكبر هذا التواضع ما ظنت ان الله ينزل فيها قرآن وانما غاية ما كانت تتمنى وتظن بربها وهذا الظن الحسن ان الله يري رسوله مناما والمنام للنبي وحي فيه براءة عائشة - 00:49:06ضَ

وصار ظن الله فيها ترى ظنها في الله اعظم واجابة ربي عز وجل لظنها به اكبر. انزل فيها قرآن لم ينسخ ثمنطعش اية يقرأها المؤمنون يتجددوا كما قال ابن عباس يقرأونها اناء الليل - 00:49:28ضَ

وانا ان هذه مساجدهم صلواتي. نعم قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتى انزل الله على نبيه فاخذهما كان يأخذه من البرحاء عند الوحي حتى انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القوم الذي - 00:49:50ضَ

انزل عليهم صلي وسلم عليه نعم قالت فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عائشة اما الله فقد برأك. فقالت فقالت لي امي قومي اليه. فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا - 00:50:17ضَ

الله هو الذي انزل براءتي فانزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم عشر ايات فانزل الله تعالى على هذه الايات ببراءة. قالت فقال ابو بكر رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح رضي الله عنه لقرابته منه وفقره. والله - 00:50:40ضَ

والله لا انفق عليه شيئا والله لانفق عليه شيئا بعد الذي قال لعائشة ما قال قالت فانزل الله ولا يأت لاولو الفضل منكم الساعة الى قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. قال ابو بكر والله اني لاحب ان يغفر الله لي - 00:51:00ضَ

اللهم ارض عنهم ما اوبت ما اسرع اوبتهم الى الله. والى العفو والى طلب مرضاته الا تحبون ان يغفر الله لكم قال بلى والله احب ان يغفر الله لي وارجع الى مسطح - 00:51:25ضَ

بني اثافة وامه ابنة خالة ابي بكر من كان ينفقه يجريه عليه رجاء وطلبا لمرضاة الله وفيه فضل الصدقة على الفقير من الاقارب. فهي قربة وصلة كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:51:43ضَ

امه ام مصطفى ابن خالة ابي بكر فرجع الى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال لا انزعها عنه ابدا. قالت عائشة رضي الله عنها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:52:08ضَ

لما يسأل زينب بنت جحش رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا عن امري ما علمت او رأيت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا. قالت عائشة رضي الله عنها وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله - 00:52:26ضَ

بالورع وطفقت اختها حملة بنت جحش تحامي لها فهلكت فيمن هلك. قال الزهري فهذا ما انتهى الينا من امر هاؤلاء اخرجه البخاري ومسلم الذين خاضوا في عائشة وهو من الصحابة لما - 00:52:46ضَ

طهرهم النبي عليه الصلاة والسلام بالحد القذف طهروا منه لان الحدود في اهلها كفارات ثم ان حسان رضي الله عنه رجع في مدح عائشة وتبرئة تبرئة عرظها حصان رزان ما تزن بريبة - 00:53:06ضَ

وتصبح غرفة من لحوم الغوافل لم يجد النبي عليه الصلاة والسلام حد القذف الا في الثلاثة حملة ومسطح حسان والمنافقون اللي تكلموا في هذا الامر لم يقيموا الحد الحد عليهم - 00:53:32ضَ

وذلك ليكون العذاب عليهم اشد عذاب الاخرة قبل عذاب الدنيا. لان الحدود في نفسها لاهلها كفارات واوكل وفوض امرهم الى الله وفيها ثلاثة حقوق حق عائشة واهلها وحق رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:54:01ضَ

وحق الله عز وجل فان الافتراء والقذف فيه حق الله ان الله حرمه وعظمه نعم يعني يلومني يذهب عني المعذرة في من اتى فيمن تكلم في اهلي ان افعل به - 00:54:27ضَ

ما يستحقه هذا معنى من يعذرني ان يذهبوا عني الملامة والمعذرة اي نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا احمد ابن يحيى السوسي قال حدثنا ابو بدر شجاع ابن الوليد قال حدثنا - 00:54:57ضَ

الحلبي مولى السكون عن علي بن زيد بن جدعان عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اعطيت تسعا لم يعطه شيئا شيء لم يعطه شيئا من النساء بعد مريم بنت عمران نزل جبريل بصورته في كفه وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتزويجي وتزوجني بكرا ولم يتزوج - 00:55:21ضَ

غيري وقبظ ورأسه في نحري وقبره في بيتي. وحفت الملائكة بيتي وكان ينزل الوحي. فيفرق عنه اهل اهل عنه اهله. فيفرق عنه اهله وينزل وانا معه في لحافه. وانا ابنة خليفته وصديقه - 00:55:44ضَ

ونزل عذري من السماء وفي القرآن وجعل الطير وجعلت وجعلت طيبة لطيب ووعدت مغفرة ورزقا كريما اه الله اكبر هذي تسع خصائص لها رضي الله عنها بزت بها عموم النساء ومنهن امهات المؤمنين - 00:56:04ضَ

فهذا فيه فظلها وما قصة الافك الا من خصائص فضل عائشة على امهات المؤمنين وعلى النساء اجمعين اللهم ارضى عنهم وعنهن نعم فيه ان العدد اذا ذكر لا يراد منه الا التكفير - 00:56:25ضَ

في قول سعيد ابن زيد وانا اعاشر العشرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولها ان بعضها يؤخذ من بعظ اصل ويفرع عنه الفرع فان ضممت الفرع الى اصله صار شيئا واحدا - 00:56:50ضَ

وان فرعته نعم اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حوله وجعل وجعلت طيبة لطيب هذا داخل في اصل انزال الله عذرها نعم - 00:57:06ضَ

اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا عمرو ابن عبد الله الاودي قال حدثنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة عن ابيه انه - 00:57:24ضَ

قال ما رأيت امرأة قط اعلم بطب ولا بفقه ولا بشعر من عائشة رضي الله عنها. وكانت رضي الله عنها فقيهة بل كانت هي الفصل بين ما يحصل بين الصحابة من خلاف - 00:57:34ضَ

فكم اختلف ابن عباس ابن مخرمة وابن عباس ابن الزبير من يفصل بينهم؟ عائشة كم كان يشكل الامر عليهم حديث ابن عمر وغيره. حديث العمر امر النبي عليه الصلاة والسلام. وغيره وكانت عائشة تفصل هذا بينهم - 00:57:51ضَ

فهي المرأة العاقلة الفقيهة العالمة. وعلمها بالشعر ومعرفة الناس من اين؟ من ابيها فان اباها ابا بكر كان من انسب الناس وكان شاعرا وكان مرجع النبي عليه الصلاة والسلام في تعريفه - 00:58:15ضَ

تعريفه بالناس وانسابهم نعم اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا احمد بن عثمان الادمي قال حدثنا موسى ابن سهل قال اخبرنا شبابة عن ورقاء ابن عمر عن الكريم ابن ابي المخارق قال جاء عمار ابن ياسر رضي الله عنهما الى عائشة رضي الله عنها يوم الجمل فقال السلام عليك يا امة فقالت - 00:58:38ضَ

ما انا لك بام؟ قال بلى والله وان كرهت وانك لزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة. الله اكبر. اللهم حصلت هذه الامور والمواقف علقت بما علقت به والله يذهبها - 00:59:03ضَ

نزعنا ما في صدورهم من غل اخواننا الاسر المتقابلين وما خروج عائشة رضي الله عنها عام الجبل الا انتصارا لهذا الخليفة المقتول ظلما عثمان رضي الله عنهم حتى اجتمع علي عندها ومعه الزبير وطلحة - 00:59:25ضَ

عائشة على الا يكون بينهم شر حتى فطن لذلك قوغائية الخوارج سعاة الفتنة فنشبوا القتال فخرج الامر عن السيطرة وكان من امر الله ما كان. نعم واخبرنا واخبرنا علي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا ابو اسماعيل الترمذي قال حدثنا ابو صالح عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث ابن سعد - 00:59:49ضَ

ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ذكر عائشة رضي الله عنها فقال لو كانت امرأة تكون خليفة لك انت عائشة خليفة. الله اكبر لكن لا تكون المرأة خليفة - 01:00:18ضَ

لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأة وهذا بالاجماع لا يصح ان تلي المرأة امر الناس عامة اميرة خليفة قاضية لو صح ان تتولى المرأة الخلافة لك انت عائشة هي الخليفة - 01:00:31ضَ

لكن هذا امر معلوم مستقر عندهم انه لا يصح ولا يجوز ولا يليق نعم واخبرنا محمد بن الحسن الهاشمي قال حدثنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا احمد بن منصور قال حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا المعافى ابن ابن عمران - 01:00:51ضَ

عن عن مغيرته عن عطاء انه قال كانت عائشة رضي الله عنها اعلم الناس وافقه الناس واحسن الناس رأيا في العامة. اللهم نعم اخبرنا علي ابن احمد ابن عبدان قال حدثنا احمد ابن عبيد قال حدثنا اسماعيل ابن الفضل قال حدثنا من جاب قال حدثنا علي ابن مستر عن هشام - 01:01:08ضَ

من ابي القاسم بن محمد انه قال سمعت ابن الزبير رضي الله عنهما قال ما رأيت امرأة قط اجود من عائشة رضي الله عنها واسخى كانت تجمع شيء الى الشيء حتى اذا اجتمع عندها وضعته مواضعه. واما اسماء فكانت لا تمسك شيئا لغد. وهذا قول ابن الزبير عبد الله - 01:01:28ضَ

يصف امه اسماء ذات النفاقين وخالته عائشة يقول امي ما تجمع شيء باتشر ما عندها قالت به عائشة عندها من حسن التدبير ومن حسن التصرف تجمع لكن تضعه في موضعه رضي الله عنه. نعم - 01:01:48ضَ

واخبرنا علي ابن احمد قال حدثنا احمد بن عبيد قال حدثنا احمد بن عبيد الله النفسي قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن تميم بن سلمة عن عروة انه قال لقد رأيت عائشة رضي الله عنها تقسم سبعين الفا وهي ترفع وهي ترقع درعها. وش معنى ترقع درعها - 01:02:12ضَ

يا حماد درعها شلون تصوبه سبعين الف درهم وهي تزين درعها ما يهمها لم يبلغوا الامر في قلبها شيء سبعين الف درهم نعم واخبرنا علي قال حدثنا احمد قال حدثنا الحسن ابن علي ابن المتوكل قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا حبان ابن موسى قال حدثنا عبد الله عن معمر - 01:02:32ضَ

عن الزهري عن القاسم ابن محمد انه قال قال معاوية رضي الله عنه ما رأيت احدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابلغ من عائشة رضي الله عنها الله اكبر الله اكبر نعم - 01:03:09ضَ

اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا محمد ابن جعفر قال حدثنا عباس ابن محمد قال حدثنا هارون يعني ابن معروف قال اخبرنا سفيان ابن عيينة قال سأل معاوية رضي الله عنه زيادا اي الناس ابلغ؟ قال انت يا امير المؤمنين؟ قال اعزم عليك. قال اما اذا عزمت علي فعائشة رضي - 01:03:24ضَ

الله عنها فقال معاوية رضي الله عنه اما انها ما فتحت بابا قط تريد ان تغلقه الا اغلقته ولا اغلقت بابا تريد ان تفتحه الا فتحت وقول اي الناس ابلغ يعني انفذ واحزم لامره - 01:03:44ضَ

واتم له يوفور العقل وبعد النظر واستحضار الغوائل والعواقب هذا دل على كمال عقلها وفقها ونظرها رضي الله عنها رضي الله عنهم جميعا. نعم اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا احمد بن سلمان قال حدثنا الحسن ابن مكرم. قال حدثنا ابن مكرم قال حدثنا علي ابن عاصم قال اخبرنا خالد الحداد - 01:04:02ضَ

عن محمد ابن سيرين عن الاحنف ابن قيس انه قال سمعت خطبة خطبة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم والخلفاء بعد بعد فما سمعت الكلام من في مخلوق افخم ولا احسن من فيه عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها؟ اللهم ارضى عنهم - 01:04:28ضَ

وهذا يدل على علمها علمها الغزير وفقهها الواسع ان الكلام اذا خرج من فيها كان بهذا بهذه المكانة وبهذا الابلاغ والبلاغ نعم اخبرنا عمر ابن عبد الله ابن الزادان قال اخبرنا اسحاق ابن محمد القزويني قال حدثنا علي ابن حرب قال حدثنا ابن فضيل عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنه - 01:04:48ضَ

انها ذكرت عند رجل فسبها فقيل اتسب امك؟ قال ما هي امي؟ فبلغها فقالت صدق انا ام المؤمنين واما الكافرون فلست لهم بام. نعم شوفوا الفقه وهذا يسمى في باب النظار والجدل بقلب الحجة - 01:05:12ضَ

ما هي بامي لما فيه من النفاق الشر صدق انا ما انا بام له انا ام للمؤمنين فقط وهذا من محاسن الاجوبة مثله ما يتردد عن كبار من العلماء في الحجاب - 01:05:35ضَ

ويأتي من النساء والحجاب ما هو بواجب علينا نقول نعم ما هو بواجب الا على ثلاثة هل انت من هؤلاء الثلاث لم يوجبه الا على نساء النبي وبناته ونساء المؤمنين - 01:05:55ضَ

فمن خرجت عن هذه الثلاثة ما يجب الحجاب عليه هذا الجواب السريع الملجم الذي يقلب الحجة على خصم يسمى ويسميها اهل النظر بمسكتات الاجوبة عقب هذا اللي يهج اسمه ويطير عيونه ما عنده جواب - 01:06:09ضَ

واخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا علي ابن مسلم قال حدثتنا ام عمر بنت حسان ابن زيد قالت حدثني صاحب سعيد بن يحيى بن عبس عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لا ينتقصني احد في الدنيا الا تبرأت منه في الاخرة - 01:06:30ضَ

فيه رضي الله عنها انها لم تسمح في عرظها ان ينال وهي غافلة الا تبرأت منه في الاخرة يعني الى الله جل وعلا وهذا حقها وهو حق المؤمنين وهو حق رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما انه حق لرب العالمين - 01:06:53ضَ

نعم اخبرنا احمد بن محمد بن حفص قال اخبرنا محمد بن سليمان قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن علي الكاتب قال حدثنا يحيى بن عاصم قال حدثنا نهاره - 01:07:21ضَ

البخاري عن ابي عامر الهمداني انه قال سمعت الشعبي يقول ما زنت امرأة نبي قط نعم وهذا المشهور انه من قول ابن عباس رضي الله عنهما وهو يدل على الفقه والعلم - 01:07:32ضَ

انه ما زنت امرأة نبي قط. فكيف بحلال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء في خبر القرآن في ذكر امرأته لوط وامرأة نوح فخانتاهما ليست خيانة عرض الزنا - 01:07:50ضَ

وانما هي اعظم وهي خيانة الدين خالف دينهما دينان نبيي الله نوحا نوح ولوط عليهم الصلاة والسلام اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. اللهم ارضى عن عائشة وعن الصحابة وسائر القرابة - 01:08:09ضَ

واجمعنا بهم في دار الكرامة غير خزايا ولا نداما اخوانا على سنن متقابلين في عوالي جنانك في فردوسك الاعلى يا رب العالمين. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم وباسمه الاعظم واسمائه وصفاته لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا - 01:08:33ضَ

ولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا اكرم مسؤول وهو اعظم مرجي مأمول وهو جل وعلا جواد كريم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:08:56ضَ

استغفر الله استغفر - 01:09:14ضَ