باحث

محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثاني والتسعون بتدارس شرح اصول اعتقاد اهل السنة لهبة الله الللكاء رحمه الله - 00:00:00ضَ

وقد وقفنا على فضائل معاوية وسياق ما روي في توليه الخلافة لما تنازل له الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عن الجميع. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال - 00:02:11ضَ

المؤلف رحمه الله تعالى سياق ما روي من امارة معاوية رضي الله عنه وتسليم الحسن بن علي رضي الله عنهما الامر اليه اخبرنا اخبرنا جعفر بن عبدالله قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا ابن عيينة حاء واخبرنا - 00:02:37ضَ

احمد بن عبيد قال اخبرنا احمد بن عبد الله بن نصر قال حدثنا محمد بن هشام قال اخبرنا ابن عيينة عن ابي موسى عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد على المنبر وحسن معه وهو يقبل على الناس مرة وعليه مرة ويقول - 00:02:57ضَ

ان ابني هذا سيد. ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين. لفظهما سواء اخرجه البخاري ومسلم هذا حديث عظيم فيه فضل الحسن ابن علي ابن ابي طالب فضلا خاصا على اخيه الحسين. وهو ان الله سيصلح بهذا الابن السيد - 00:03:17ضَ

والسيادة من الشرف والفضل وليست السيادة منها التعالي والفخر وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين تحقق هذا الوعد النبوي وهذه النبوءة النبوية تحققت في الحسن سنة اربعين بعد مقتل الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه - 00:03:44ضَ

وذلك ان الناس بقوا على ما هم عليه نحو من ستة اشهر وخير الحسن بن علي معاوية في هذا الامر اختار معاوية ان يتولاها ورضي الحسن ان يتنازل عنها وان يجعلها في ذمة معاوية - 00:04:16ضَ

كما في خطبته رضي الله عنه الشهيرة العظيمة فاصلح الله عز وجل به بين الفئتين المتقاتلتين من المسلمين كان ذلك في سنة اربعين من الهجرة وسمي ذلك العام عام سمي العام عام الجماعة. حيث اجتمع فيه المسلمون على امام واحد بعد تنازعهم - 00:04:43ضَ

لكن في هذا الحديث انه عليه الصلاة والسلام رقى المنبر ومعه ابنه الحسن كم كان عمره وقتئذ كم تتوقعون يا اخواني ها يا محمد شعبان كم يعني تسع ابدا ما - 00:05:11ضَ

مات النبي وما بلغ الحسن تسع. ها يا ابن خيتان قاربتها الحسن ولد في السنة الرابعة من الهجرة ومات النبي صلى الله عليه وسلم وله ست سنين وقد بدأ في السابعة - 00:05:33ضَ

وكان يحمله معه في الصلاة يحمله في الخطبة قال ذلك وهو صغير ان ابني هذا السيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين مما يدل على ذلك انه لما ولي ابو بكر الخلافة - 00:05:52ضَ

مر مع علي واذا الحسن يلعب مع الصبيان وتناوله ابو بكر ورفعه وقبله وشمه تناول الحسن وقبله وشمه وقال مرتجزا بابي شبه النبي لا شبيها بعلي وكان علي يضحك مقرا لابي بكر بما قال - 00:06:11ضَ

دل على صغره بعد موتى النبي عليه الصلاة والسلام وظهرت هذه السيادة في امر النبي عليه الصلاة والسلام وهي سيادة شرف وفضل لا رفعة وتعالي وتفاخر فيما اصلح الله به بين الفئتين من المسلمين لما تنازل بالخلافة لمعاوية - 00:06:37ضَ

لما تنازل بها لمعاوية لو قال قائل ايهما اهون علي او اه الحسن او معاوية ابن علي او معاوية نقول لهذا فضل ولهذا فضل فان معاوية النبي عليه الصلاة والسلام وكاتب وحيه - 00:07:01ضَ

وامينه والحسن سيد شباب اهل الجنة واصلح الله به بين الفئتين العظيمتين من المسلمين وهو صرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا فضل خاص يفوق به صاحبه وذاك له فضل اختص به عن عن الاخر - 00:07:21ضَ

نعم الله اليكم قال اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا عباس الدوري قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا شعبة انه اخبرهم عن عن يزيد ابن خمير عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير عن ابيه انه قال قلت للحسن ابن علي رضي الله - 00:07:42ضَ

عنهما ان الناس يزعمون انك تريد الخلافة. فقال كانت جماجم العرب بيدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حاربت فتركتها التماس رحمة الله ثم ابتلي بها ناس من اهل الحجاز وهذا يدل على علمه وفقهه - 00:08:05ضَ

وعلى شرفه وسيادته كانت جماجم العرب بيدي اي ان وجوه العرب كانت معه تقاتل معه نسالم من سالمت تحارب من حاربت وتركتها اتقاء رحمة الله وليخلي نفسه من المسئولية مسؤولية - 00:08:26ضَ

ذممهم ويأتي من يتشدق يقول ان الحسن امام معصوم لو كان اماما معصوما منصوصا على امامته ما صح ولا جاز له يتخلى عنها ويتنازل عنها فاين العصمة واين الامامة المنصوصة عليه والحالة هذا - 00:08:46ضَ

هذا الهواء الذي تلاعب به على مشاعر وعلى عواطف السذج من الناس ولكن بلي بها اي بالامارة والخلافة اهل الحجاز اناس من اهل الحجاز يشير الى الى معاوية ثم من وليها بعده من بنيه - 00:09:10ضَ

وهذا فيه المعنى العظيم ان الامارة مهما كانت مراتبها فهي مسؤولية وامانة ليست تشريفا ورفعة درجة عند بعض الناس انه اذا ولي احد منصب ولي احد منصبا ذهبوا يهنئونه ايها الناس - 00:09:32ضَ

الله يعينه بل يعزى تحمل مسؤولية مضاعفة لكن هؤلاء ينظرون الى الى مدحت الناس وشرف الدنيا في طلبها نعم اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن احمد قال اخبرنا عبد الله ابن احمد ابن ابن غياث القاضي قال حدثنا يحيى ابن جعفر قال حدثنا محمد بن عبيد - 00:09:56ضَ

منافسي قال حدثنا صدقة ابن المثنى عن رياح ابن الحارث ان انه قال قام الحسن بن علي رضي الله عنهما بعد وفاة علي رضي الله عنه من هو خطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان كل ما هو ات قريب. وان امر الله واقع وان كره الناس - 00:10:20ضَ

واني والله ما احببت ان ان ان الي من امر امة محمد صلى الله عليه وسلم مثقال حبة من خردل يراق فيه محجمة من دم. قد علمت ما ينفعني مما يضرني فالحقوا بمطيتكم. وهذا يدل على ان الله وفقه - 00:10:40ضَ

رضي الله عنه الى ترك الخلافة بتبعة مسؤولياتها الجسام امورها العظام وانه لا يرظى ان يتحمل محجم الدم ما المحجمة؟ الدم الفاسد الحجامة فكيف يتحمل دماء الناس ولهذا جعلها في عنق معاوية - 00:11:00ضَ

على الخلافة والامرة والولاية في عنق معاوية رضي الله عنهم نعم اخبرنا احمد بن محمد بن احمد بن موسى قال حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد قال حدثنا علي بن حرب قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي عن - 00:11:21ضَ

حاتم بن ابي صغيرة عن عمرو بن دينار انه قال علم معاوية رضي الله عنه ان الحسن ابن علي رضي الله عنهما كان اكره الناس للفتنة فلما توفي علي رضي الله عنه بعث الى الحسن رضي الله عنه فاصلح الذي بينه وبينه سرا واعطاه معاوية رضي الله عنه عهدا - 00:11:38ضَ

ان حدث به حدث والحسن رضي الله عنه حي. ليجعلن الامر اليه. فلما توثق منه قال عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما اني جالس عند الحسن رضي الله عنه اذ ذهبت لاقوم فقال يا هناه اجلس فجلست فقال اني قد رأيت رأيا - 00:11:58ضَ

اني احب ان تتابعني عليه قلت وما هو؟ قال قد رأيت ان اغدو الى المدينة فانزلها واخلي بين معاوية رضي الله عنه وبين هذا الحديث فقد طالت الفتنة وسفكت فيها الدماء وقطعت الارحام وعطلت الفروج وقطعت السبل. قلت جزاك الله - 00:12:18ضَ

وعطلت الفروج عندي نسخة الخروج نعم الحدود والفروج نعم قلت جزاك الله خيرا انا معك على هذا الحديث ثم قال ادع لي الحسين رضي الله عنه فاوتي به ابن جعفر ابن - 00:12:38ضَ

عبد الله بن جعفر بن ابي طالب ولم يكن لجعفر سواه واختاه وامهم من هي؟ اسماء بنت بنت عميس التي نكحها ابو بكر بعد جعفر عبد الله بن جعفر كان مع الحسن والحسين وكان مع عمه عليا رضي الله عنهم - 00:12:59ضَ

والحسن شاوره قبل ان يشاور الحسين ها يا ابراهيم ها نعم لانه قريب من سنه وفي مثل هذه المسائل من الناس من يستنير قبلا برأي الابعد قبل الاقرب وان كان - 00:13:25ضَ

عبد الله بن جعفر لا يعتبر بعيد فهو ابن عم من؟ الحسن والحسين كما تقول ابن عمهم الواقف جعفر ابن ابي طالب وعلي هو ابن ابي طالب. نعم ثم قال ادعوا لي الحسين رضي الله عنه فاوتي به فاعاد مثل قوله لابن جعفر رضي الله عنهما فقال الحسين رضي الله عنه اعيذك بالله - 00:13:54ضَ

ان تكذب عليا رضي الله عنه في قبره. وتصدق معاوية رضي الله عنه. فقال الحسن والله ما اردت امرا قط الا خالفتني الى غيري ولقد هممت ان اقذفك في بيت واطينه عليك حتى اقضي من امري. يعني ما لقيت منك الراي الذي يوائمني ويوافقني - 00:14:19ضَ

سبحان الله العظيم بشر يعتريهم ما يعتري البشر اذا اين العصمة المزعومة وين ادعاء الامامة المنصوص عليها لكنها اباطيل تنسج وخرافات تعتقد هذيان يدري يجري على عوام الناس ويستدرج عواطفهم. فيصدقه هؤلاء الهواء - 00:14:41ضَ

ولهذا ديننا دين تعقل من جهة ودين اتباع من جهة اخرى ولهذا امرنا بالتدبر والتفقه والتفهم نعم فلما رأى الحسين رضي الله عنه غضبه قال انت اكبر ولد علي رضي الله عنه وخليفته فرأينا لرأيك تبع. فافعل - 00:15:11ضَ

ما بدا لك وهذا هو هذي السيادة لما رأى غضب اخيه الاكبر منه طبخ قال نحن لك تبع وانت اكبر اولاد علي. نحن يعني نفسه واخوانه منهم محمد ابن حنفية - 00:15:35ضَ

واخواته وال البيت وهذا هو هذي الشيمة الكبيرة عند الكبار انه في حال المشورة يعطي رأيه يبلغون فيه القصا فاذا عزموا على امر ائتلفوا ولم يختلفوا وتناصروا ولم يتدابروا ويتعادوا. نعم - 00:15:53ضَ

فقام الحسن رضي الله عنه فخطب فقال ايها الناس اني كنت اكره الناس لاول هذا الامر واني اصلحت اخره لديني بحق اديت اليه حقه. احق به مني او حق او حق حدث في صلاح امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:16:19ضَ

فان الله قد ولاك يا معاوية هذا الحديث لخير يعلمه. وان الله قد ولاك يا معاوية هذا الحدث الذي تبرأ منه وكان اعرف به اولا واخرا هو حدث عظيم ما الحدث العظيم تولي امر المسلمين - 00:16:39ضَ

وتحملي هذه المسؤولية في اجرها وبجرها وهذا يدل على صلاح وديني الحسن ابن علي فانه قدم المخافة مخافة الله على ما يتعلق بالدنيا من همها ومناصبها وجاهها ومالها. نعم وان الله قد ولاك يا معاوية هذا الحدث لخير يعلمه عندك او شر يعلمه فيك. وان ادري لعله فتنة لكم - 00:16:58ضَ

ومتاع الى حين الاقتباس عظيم وانه لفتنة لكم متاع الى حين ما اتهمه بانه يرضخ للفتنة هذه الامارة فتنة. اما تثبت وتنجو منها والا فانت غارق غارق فيها والى حين وش الحين؟ اما موته - 00:17:29ضَ

او يقضي الله شيئا لا يعلمونه وهذا يدل على فقه الحسن فان فيه علم ومع العلم زانه الله عز وجل بالعقل ومن العقل معنى خاص. وهو النظر في عواقب الامور ومآلاتها - 00:17:57ضَ

وهذه الناحية يا ايها الاخوة النظر في مآلات الامور وعواقبها نظرة يمكن نقول انها بعد العقل او من اعظم ثمار العقل واجعلها ميزانا لك فيما تستشار به او تفعله انظر في هذا الامر نظرة تعقل والتدبر - 00:18:19ضَ

ومن اعظم ما يبين الامر لك عواقبه نتائجه فان اطالة النظر ومده الى العواقب والنتائج سبب لنجاحك في هذا الامر اذا غرت اليه بالتعقل وما الحسن رضي الله عنه الا فطن لهذا المعنى الذي اساسه تزكية النبي صلى الله عليه وسلم له لما قال كما في الصحيح - 00:18:44ضَ

عند ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من مسلمين وهذا الاصلاح ناتج من هذا التدبر والتعقل ومخافة الله جل وعلا والنظر في مآلات الامور وعواقبها. نعم الله اليكم. قال اخبرنا القاسم ابن جعفر قال حدثنا علي ابن اسحاق ابن محمد قال حدثنا علي ابن حرب قال حدثنا ابان ابن سفيان قال - 00:19:10ضَ

حدثناه شيم عن مجالد عن عامر الشعبي انه قال قلت للحارث الاعور ما حمل الحسن بن علي رضي الله عنهما على ان يبايع معاوية رضي الله عنه ويسلم له الامر. قال انه سمع عليا رضي الله عنه يقول لا تكرهوا امرة معاوية. لا اله - 00:19:38ضَ

الا الله ما ارقاهم واعظمهم مع انهم تقاتلوا تذابحوا لكن عرف كل منهم للاخر فضله سابقة وكم جاء عن معاوية من مدح علي والثناء عليه كثير وهذا الاثر روي من غير وجه رواه المصنف هنا واطال في رواياته ابن عساكر في تاريخ دمشق - 00:19:58ضَ

رواية الشعبي عامر ابن شراحيل الشعبي ان الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال لا تكرهوا امرة معاوية وهذا يعزز ما ذكرته من التعقل والنظر الى عواقب الامور ومآلاتها ان الصحابة رضي الله عنهم حصل منهم في اول الامر كره - 00:20:27ضَ

لامرة معاوية ثم رضوا بها ديانة ثم اعجبوا بها حتى قال ابن عمر كما سبق ان معاوية اسود يعني اعظم سيادة في سخائه ممن من ابيه عمر مع ان عمر افضل من معاوية وامثال معاوية رضي الله عنهم وارضاهم - 00:20:50ضَ

هذا النظر اللي الفت الانتباه اليه في مآلات الامور وعواقبها نعم سياق ما روي في مخازن روافض الذين يسبون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتدينون بذلك وكفرهم وما نقل - 00:21:15ضَ

من حماقاتهم وترهاتهم. سيطنب رحمه الله في هذا الباب وما ذكر الا نزرا يسيرا مما هو حال القوم. قديما وحديثا نزرا يسير والا فقد طفحت الكتب والاخبار عن هذه الحماقات - 00:21:35ضَ

وهذا الشر وهذا النقص العقل ولا يستقيم هذا الدين الا بدغدغة العواطف. ولهذا اعظم ما فيه في ميدان دينهم عاشوراء ثم الاربعين وبعدها ويحصل فيها من الاستطرادات كما يحصل عند - 00:21:58ضَ

اهل الطرب في الزار وغيرهم يخرجون عن شعورهم وعن وعيهم الحمد لله الحمد لله على عفوه عافيته والصحابة ميزان الاسلام في حبهم وبغضهم بمجموعهم وفي افرادهم ايضا حتى في افرادهم - 00:22:22ضَ

ميزان ومعاوية وابوه ميزان ايضا بين اهل الاسلام وبين اهل الاعتزال. قديما وحديثا ولهذا اكثر من رام معاوية ورام اباه بالانتقاد بعد الروافض والخوارج المعتزلة من ينسبون انفسهم الى العقلانية - 00:22:42ضَ

ولهذا كان رأيتم في هذا اهل هذا الزمان تناول سيد قطب في معاوية ولي امر ابن العاص حتى قال في عمرو قولا شنيعا هذا من الاثر وقبلهم من يسمون بالعقلانيين - 00:23:06ضَ

عندهم من هذا شيء كثير محمد عبد الجابري عندهم من هذا اشياء يتحكمون بعقولهم واستنتاجاتهم فيذمون بها هؤلاء الصحابة يسمعون المتشدقين الان المنتسبين الى حزب التحرير وعلمانية الاخوان وامثالهم في كلامهم على هؤلاء الجلة من الصحابة - 00:23:32ضَ

على معاوية وعلى ابيه ويستطال الكلام بعده الى لا يزيد يحملونه الامر عجره وبجره في قتل الحسين. وهو من قتل الحسين براءة. لم يأمر به ولم يرظى. نعم عم نازع الحسين لكنه لن يرضى بقتله - 00:24:00ضَ

وهي امور والحمد لله عافانا الله منها فنسأل الله عفوك وعافيته ومعافاته الدائمة. نعم اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا سوار بن مصعب الهمداني حاء واخبر - 00:24:24ضَ

محمد قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا محمد بن عبد الواهب قال حدثنا سوار ابن مصعب عن ابي الجحاف عن محمد في حديث ابن في حديث سويد ابن علي عن فاطمة بنت علي عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه - 00:24:43ضَ

عليه وسلم عندي فغدت اليه فاطمة رضي الله عنها ومعها علي رضي الله عنه. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فقال يا علي انت وشيعتك في الجنة الا من يزعم. وفي حديث ابن عبد الوهاب ان ممن وفي حديث ابن وفي حديث - 00:25:03ضَ

ابن عبد الواهب ان ممن يزعم اقوام يظفزون الاسلام ثم يرفزون ولا يرفظون بالزعيم. لا اظنها يرفضنا يرفضون او تكون احذرونا من الفجر الذي هو تفصيله يعني فصله فرقه نعم - 00:25:23ضَ

ثم يلفظونه ثلاث مرات يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم لهم نبز يقال لهم الرافضة. فان انت فجاهدهم فانهم يشركون. فقال يا رسول الله فما علامة فما العلامة فيهم؟ قال لا يشهدون جمعة ولا جماعة - 00:25:53ضَ

ويطعنون على السلف. وش قال المحش عليه؟ انا اذكر هذا الكلام الحديث ضعيف جدا حديث منكر واسناده مضطرب اخرجه ابو طاهر المخلص واخرجه احمد ابن عبد الله ابن احمد في زوائد الفضائل - 00:26:14ضَ

واخرجه ابو بكر ابن ابي عاصم في السنة وابو سعيد ابن الاعرابي في المعجم واخرجه ابو بكر الاجري في الشريعة الطبراني في الاوسط وابو فرج وابو الفرج ابن الجوزي في العلة المتناهية - 00:26:33ضَ

ابو الفرج ابن الجوزي هذا حديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عطية قد ضعفه الثوري وهو شيء واحمد العوفي ايه وسوار قال فيه احمد ويحيى متروك والفضل ابن غانم من قال في يحيى ليس بشيء - 00:26:46ضَ

الحديث المنكر عند اهل العلم والحديث الذي يكون فيه رواية مظعفون فيخالفون فيه الثقات والنكارة عندهم نوعان نكارة في الاسناد يخالف الضعيف الثقة في المدار في الشيوخ في الالفاظ ونكارة في المتن - 00:27:04ضَ

وهو ان يأتي متن منكر يخالف المتن الصحيحة والقول بالنكارة قول ما هو متجه لكن لو قيل فيه ضعيف جدا شدة القدح في بعض رواياته لكان اولى وهذا الحديث على ما فيه من الضعف - 00:27:28ضَ

لكن له معاني صحيحة حقق منها الواقع فان هؤلاء الروافض وان لم يثبت ان النبي سماهم به لكن سموا به في اوائل المئة الثانية انهم جاؤوا زيد ابن علي ابن الحسين بعد موت - 00:27:49ضَ

علي بن حسين زان زين العابدين سألوه امتحانا عن قوله في ابي بكر وعمر قال هما وزيرا جدي فمدحهما واثنى عليهما وترضى عنهما ووالاهما فرفضوه سموا بالرافضة لانهم طمحوا منه ان يسب - 00:28:11ضَ

ابا بكر وعمر وكان الروافض يسمون بالسابة اما المصطلح مصطلح الشيعة فليس عليهم انما على المفضلة يسمون بالسابة حتى قال فيهم زيد ابن علي ابن الحسين رفضتموني فسموا بالرافضة هذا الاصل في هذا اللفظ - 00:28:33ضَ

واما يفجرون ويرفضون الاسلام رفض الاسلام لان لهم دين بعقائده وتشريعاته يخالف ديننا الاسلام يفزرونه يجعلونه فرقا لما اتوا به من هذه البدع مما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يصح الحديث اليه - 00:28:55ضَ

لا يشهدون جمعة ولا جماعة ويطعون على السلف ودينهم لا جمعة ولا جماعة الا خلف الامام المعصوم بزعمهم ولا ادري في زمني في زمن الحسن والحسين علي بن الحسين محمد بن علي بن الحسين - 00:29:16ضَ

ابو جعفر ابن محمد كيف كانوا يصلون الجمعة والجماعة هم ائمة عندهم معصومون لم يتقلدوا الامر تعلم ان ظاهر المذهب الرفض وباطنه الكفر المحض الباطنية الشنعاء وهذا مما نلفت الانتباه الكريم اليه وهو التفكر والتدبر في مآلات هذه المذاهب والاقوال - 00:29:37ضَ

وانما الاتها ابطال الديانة ونسف الشريعة مثل هامست القول بخلق القرآن وش الثمرة؟ وش المئال؟ الا دين ولا كلام ولا شرع ولا نبي ولا تقدير لله حق قدره في الانعام وما قدروا الله وقدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من - 00:30:02ضَ

وهذا المعنى ترى قل من يفطن له اي مآلات الاقوال سواء في العقيدة في اقوال الفرق اهل البدع او في الاقوال في المذاهب الفقهية والخلافية وش معنى الخلاف ثمرة تحته طائل او لا طائل تحته او ليس تحته الحالة الثالثة ليس تحته كبير قائل - 00:30:26ضَ

نعم الله اليكم قال اخبرنا محمد بن احمد بن سهل قال اخبرنا احمد بن مسلم قال حدثنا ابو حفص عمر ابن محمد ابن عيسى الجوهري قال حدثنا ابو بكر احمد بن محمد ابن - 00:30:50ضَ

تهانينا الطائي الاثرم قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا فضيل هو ابن مرزوق عن ابي جناب عن ابي سليمان الهمداني عن رجل من من قومه انه قال قال علي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلك على عمل اذا عملته كنت من اهل الجنة - 00:31:04ضَ

وانك من اهل الجنة انه سيكون بعدنا قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة. فان ادركتموهم فاقتلوهم فانهم مشركون قال وقال علي رضي الله عنه قوم ينتحلون مودتنا يكذبون علينا مارقة اية ذلك - 00:31:24ضَ

كأنهم يسبون ابا بكر وعمر رضي الله عنهما قاله فضيل وهذا الذي قاله علي رضي الله عنه حق لانه ادرك منهم مسبة ابي بكر وعمر وكانوا يستخفون بها. طريقة ابن سبأ في السرية والمكيدة والخدع - 00:31:44ضَ

وهذا الكلام عليك الكلام على الذي قبله لم يثبت من وجه صحيح ان النبي سماها بهذا الاسم انما الذي جاء في حديث له اسانيد يشد بعضها بعضا انه قال في علي - 00:32:05ضَ

يغلو فيك قوم ويجفوك قوم يغلو فيك قوم فيدخلون النار ويجفوك قوم فيدخلون النار وهذا الذي نظمه القحطاني رضي الله عنه في نظمه لما قال واعرف لاهل البيت واجب حقهم - 00:32:22ضَ

واعرف عليا ايما عرفان لا تنتقصه ولا تزد في فضله فعليه تصلى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى الها ثاني نعم قال الحسن بن الحسن دخل علي دخل علي المغيرة ابن سعيد فذكر من قرابتي ويشبهني برسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت - 00:32:42ضَ

اشبه وانا شاب برسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم ذكر ابا بكر وعمر رضي الله عنهما فلعنهما وبرئ منهما قال فقلت يا عدو الله اعندي قال فخنقته خنقا قال - 00:33:12ضَ

وعظمهم حي من الرافضة عظموه وعظموهم. عندي وعظموهم وعظموهم وعظيمهم حي من الرافضة وعظيمهم عين وظاء وميم هاء اي نعم وميم لا اظنه وعظمه استنكر هذا القول واستشنعه وعظمه. كذا - 00:33:29ضَ

وعظيمهم عظيمهم بهاء وبعدها ميم ها. ايه وعظيمه وعظمهم حي من الرافض نعم قال وعظمهم حي من الرافضة. قال معاوية بن عمرو وهو جهم ابن جميلة. قال فخرجنا ونحن نضحك فقال الرافظي انما خنقه - 00:33:57ضَ

كلام قال فضيل فرجعت اليه فقلت اخنقته بالكلام؟ قال لا. بل خلقته حتى ادلع لسانه. قال ابراهيم بن الحسن يقول مرقت والله علينا الرافضة كما مرقت الحرورية على علي بن ابي طالب رضي الله عنه - 00:34:19ضَ

نعم وسمعته يقول لرجل منهم والله والله ان قتلك لقربة الى الله. قال رحمك الله قد عرفت انك انما تقول هذا قال لا والله ما هو بالمزح ولكنه الجد. وما قال قتله قربة - 00:34:37ضَ

بسبته ابي بكر وعمر الحسن والحسين والهم ينكرون ذلك انكارا عظيما ويعظمونه حتى خنق ذلك بالفعل وكاد ان يهلكه لما نال من ابي بكر وعمر الحرورية الخوارج مرقوا على من؟ على علي. اي خرجوا عليه - 00:34:56ضَ

وهؤلاء الروافض خرجوا على الحسن ولهذا يبغضون الحسد ولم يجعلوا الامامة في ذريته وانما جعلوها في ذرية من؟ الحسين. الحسين لهذا المعنى. قالوا خذلهم لما تنازل بالخلافة لمعاوية ومن هذا المدح الذي - 00:35:19ضَ

يمدح به شيخين ابي بكر وعمر وكذلك لمعنى اخر له ارتباط المجوسية والشعوبية لان ام لان الحسن نكح بنته يزدجرد وانتج منها علي بن الحسين وما هو بالمزح ولكنه الجد وما اتركك لو تركتك الا لجواري. وسمعته يقول لان امكننا الله منكم لن - 00:35:36ضَ

في عنا ايديكم وارجلكم. قال فضيل وسمعت الحسن بن الحسن يقول ويلكم لان كان الامر كما تزعمون ان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اختار علي رضي الله عنه لهذا الامر والقيام به على المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ترك علي رضي الله عنه امره - 00:36:06ضَ

الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الذي اختاره الله ورسوله والذي امره الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ان يقوم به. كما امره الله فهو رسوله به او يعذر فيه الى المسلمين. ان اعظم الناس في ذلك خطيئة وذنبا لعلي رضي الله عنه اذ ترك امره - 00:36:26ضَ

والله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فقال الرافضي الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه. قال بلى اما والله لو يعني بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم الامرة والسلطان والقيام به على المسلمين بعده. لافصح لهم بذلك - 00:36:46ضَ

رسول الله كما افصح لهم بالصلاة والزكاة وحج البيت وصوم رمضان فمن انصح كان فمن انصح كان للمسلمين من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه هذا النظار بين رجل والحسن ابن الحسن - 00:37:06ضَ

وبين هذا الشاب الرافظي ابي بكر وعمر وهو الذي هم الحسن بقتله سيمركم في هذا الصدد فاطمة الكبرى وفاطمة الصغرى ما الفرق بينهما ومن هما؟ اه يا من الكبرى ومن الصغرى - 00:37:24ضَ

كبرى فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليهما وسلم اكرم بفاطمة البتول وزوجها ومن هما لمحمد غصنان طيب وفاطمة الصغرى عيال من ها شيخ بريك من هي فاطمة الصغرى - 00:37:53ضَ

فاطمة بنت الحسن فاطمة بنت علي من غير فاطمة وغير ام آآ فاطمة بنت النبي عليه الصلاة والسلام ان عليا بعد فاطمة تزوج من النساء واكثر جاءت فاطمة بنت علي - 00:38:18ضَ

ابي طالب ويميزونها عن الزهراء بفاطمة الصغرى ولهذا في الرواية تتكرر اذا جاءت رواية فاطمة عن ام سلمة فاطمة عن عائشة فهي الكبرى الزهراء بنت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:39ضَ

ويأتي في الاخبار وهذا ما هو بكثير فاطمة الصغرى هي فاطمة بنت علي رضي الله عنهم نعم الله اليكم. قال اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابن عمر قال حدثنا محمد ابن عبيد الله قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا فضيل - 00:39:00ضَ

عن ابن مرزوق ان سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة والله ان قتلك قربة الى الله وما امتنع من ذلك الا بالجوار الله المستعان بالجوار اما جوار الدار - 00:39:20ضَ

او جوار القبيلة او ما يتعلق بجوار الاسلام حوار الاسلام ليست له ولاية في ان يقيم عليه الحد بمسبته ابا بكر وعمر نعم اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال حدثنا يعقوب قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير - 00:39:35ضَ

عن مغيرة انه قال كان ابو جعفر يقول اللهم انك تعلم اني لست لهم بامام لست لهم اي لهؤلاء الذين وينتسبون اليه لست لهم بامام اي من الرافضة وهم يزعمون انه امام معصوم من ابو جعفر - 00:40:01ضَ

محمد ابن علي الحسين الملقب بالباقر وهو ابو جعفر ابن محمد الملقب بالصادق رضي الله عنهم نعم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا مروان بن معاوية عن حماد بن كيسان عن - 00:40:20ضَ

ابيه وكانت تحته وكانت تحته سرية لعلي. قال سمعت علي رضي الله عنه يقول يكون في اخر الزمان قوم لهم نبز يسمون الرافضة. يرفضون الاسلام فاقتلوهم فانهم مشركون. قول علي هو الاشبه انه - 00:40:42ضَ

عليه الرواية وهذا من دهائه وفطنته رحمه الله احس بهم لما انتحلوه وزعموا ان عنده دينا او عنده شيء ليس عند بقية الصحابة وتوسم فيهم انهم رافظة يرفظون الاسلام وانهم يعظمون الشرك - 00:41:02ضَ

وقد اتخذوا من تعظيم الشرك وسائل اعظمها وسيلتان مسألة التوسل مسألة التبرك من خلالهما درجوا الى مظاهر الشرك الاكبر نعم واخبرنا محمد قال اخبرنا عبدان قال حدثنا سويد قال اخبرنا محمد بن حازم عن ابي جناب الكلبي عن ابي سليمان الهمد الهمد - 00:41:25ضَ

عن علي رضي الله عنه انه قال يخرج في اخر الزمان قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة يعرفون به ينتحلون شيعة وليسوا من شيعتنا واية ذلك انهم يشتمون ابا بكر وعمر يشتمون. يشتمون نعم او يسبون - 00:41:50ضَ

عندنا النسخة معنا يسبون عندك ايش تسمون التصحيف يحتملها. اشار الى انه نسخة من ايه انتم اشيروا اليه ايضا نسخة نعم انهم يشتمون ابا بكر وعمر رضي الله عنهما اينما ادركتموهم فاقتلوهم فانهم مشركون. الله العافية. نعم - 00:42:10ضَ

اخبرنا علي ابن عمر قال اخبرنا علي ابن عبد الله صاحب الحكيم قال حدثنا علي ابن حرب قال اخبرنا فضيل عن ليث عن مجاهد انه قال سألت ابن رضي الله عنهما شهرا عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل ولا يحضر جمعة ولا جماعة. قال هو من اهل النار. وهذا - 00:42:33ضَ

اخرجه الترمذي وابن ابي شيبة ان مجاهد ابن جابر راجع في هذا علي عن رجل اشهد ان لا اله الا الله لكنه لا يشهد الجمعة ولا الجماعة قال هو في النار - 00:42:53ضَ

وهذا اشارة الى تكفيره او الى الوعيد العام لان علامة الصلاة شهود الجمعة والجماعة وهذا فرع عما عليه السلف من ان ترك الصلاة كفر نعم اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا محمود بن خداش قال حدثنا مالك ابو هشام قال كنت اسير مع مسعر - 00:43:07ضَ

فلقيه رجل من الرافضة قال فكلمه بشيء لا احفظه. فقال له مصعب تنحى عني فانك شيطان الله المستعان نعم اخبرنا الحسين بن احمد الطبري قال حدثنا ابو علي الحسن بن علي المطرز بمكة قال حدثنا الحسين بن محمد بن بحر قال حدثنا حق - 00:43:34ضَ

ابن يحيى قال سمعت الشافعي يقول ما احد اشهد على الله بالزور من الرافضة. اي في فرق الاسلام واما في منى لغير الاسلام فكثر فكثير من افترى على الله ونسبه الى - 00:43:56ضَ

الى الضعف والاعياء والتعب واستنقص الله وهذا في فقه علماء الاسلام كالامام الشافعي في هذه المذاهب الردية وادراك غورها وادراك اثرها وغوائلها. نعم اخبرنا الحسين قال حدثنا ابو زرعة احمد بن حسين قال حدثنا محمد بن احمد بن عبد الوهاب المصري قال سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول - 00:44:14ضَ

ما رأيت في الاهواء قوما اشهد بالزور من الرافضة. نسأل الله العفو والعافية. نعم. اخبرنا علي بن محمد بن عيسى قال اخبرنا علي بن محمد المصري قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن ابن ابي مريم قال قيل لمحمد ابن يوسف الفريابي ما تقول في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما قال قد - 00:44:44ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اخبرني رجل من قريش ان بعض الخلفاء اخذ رجلين من الرافضة فقال لهما والله قيل ان لم تخبراني بالذي يحملكما على تنقص ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لاقتلنكما فابيا فقدم احدهما فضرب - 00:45:04ضَ

ثم قال للاخر والله لان لم تخبرني لالحقنك بصاحبك. قال قال فتامني؟ قال له نعم قال فانا اردنا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا لا يتابعنا الناس عليه فقصدنا قصد هذين الرجلين فتاب عن - 00:45:24ضَ

الناس على ذلك قال محمد بن يوسف ما ارى الرافضة والجهمية الا زنادقة. الله المستعان الزنديق كما سبق هو من ارتد عن الدين باتباعه ملة فاسدة اذا زندامي قال هؤلاء لما اوجفوا القتل وخافوا منه ما اردنا الا النبي عليه الصلاة والسلام لكن لا وصولنا اليه - 00:45:44ضَ

فاتخذوا مطية الغلو في ال البيت ليقدحوا في ال البيت انفسهم وفي النبي عليه الصلاة والسلام هذا حقيقة مذهب مذاهب الباطنية نسأل الله العفو والعافية ولهذا جاء عن الباطنية ان ظاهر مذهبهم الرفظ. فاذا تمكنوا اوقفوهم على مثالب ال البيت - 00:46:09ضَ

يبطل الدين كله هي حيلة يهودية خرجت على المسلمين من خلال هذا الخبيث عبد الله بن سبأ اليهودي الصنعاني ابن السوداء نقف عند هذا المعنى نسأل الله العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والاخرة - 00:46:33ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين استغفر الله العظيم - 00:46:52ضَ