باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اهلا بكم في هذه الحلقات المباركة والدروس الطيبة - 00:00:06ضَ

في شرح كتاب الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله تعالى ضيفنا في هذه اللقاءات والمجالس طيبة وفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل. الاستاذ في جامعة المجمعة في بداية اللقاء نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم. الله يحييك - 00:00:20ضَ

ويبارك فيكم ويحيي اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات ويجعل هذا اللقاء لقاء طيبا مباركا خالصا لوجهه لاحظ فيه لاحد غيره موجبا للزلفة لديه بالمرضات والقبول في الدين والدنيا والاخرة قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب لا يسب والديه حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا مخلد قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت - 00:00:34ضَ

محمد ابن الحارث ابن سفيان يزعم ان عروة ابن عياض اخبره انه سمع عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما يقول من الكبائر عند الله انه سمع عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما يقول من الكبائر عند الله ان يستسب الرجل لوالده - 00:01:01ضَ

الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم لقاه اما بعد فهذا الحديث الثاني في الباب الرابع عشر. ترجمه البخاري رحمه الله بقوله باب لا يسب الرجل والديه - 00:01:20ضَ

وذكر فيه حديثي عبد الله بن عمرو الثاني وهو في الصحيحين ايضا. قال فيه البخاري حدثنا محمد بن سلام وهو البيكندي قال اخبرنا مخلد وهو ابن يزيد ابو يحيى قال اخبرنا ابن جريج عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج - 00:01:41ضَ

قال سمعت محمد ابن الحارث ابن سفيان وهو المخزومي المكي يزعم ان عروة ابن عياض وهو عروة ابن عياض ابن عمر ابن عبد القاري يسمى بابن عدي ابن الخيار اخبره انه سمع عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما يقول من الكبائر عند الله تعالى ان يستتب - 00:02:01ضَ

او يستسب الرجل والديه مستسبة يعني يكون سببا لمسبة والديه سواء يسب احدا او يؤذيه يرجع بالسب والشتم واللعن على والدي هذا الذي سبه واذاه وهذا يا ايها الاخوة في تحريم ان يكون سببا لسب والديه - 00:02:26ضَ

وان سب الوالدين يكون باثارة غيرك حتى يسبهما. فتكون انت المتسبب بهذا السب وقد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه لا تمشين امام ابيك ولا تجلسن قبله ولا تدعه باسمه يا فلان - 00:02:48ضَ

ولا تتسبب له اي لا تتعرض للسب وتجره اليه تكون سببا في مسبة الناس لابيك وكل هذا من البر والاحسان الوالد ومعرفة قدره وانزاله منزلته اللائقة ويشمل هذا الاب والام - 00:03:08ضَ

احسن الله اليكم. باب عقوبة عقوق الوالدين حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا عيينة بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ذنب اجدر - 00:03:27ضَ

ان يعجل الله لصاحبه العقوبة مع ما يدخر له من البغي وقطيعة الرحم لا حول ولا قوة الا بالله. العلي العظيم هذا الباب ترجمه البخاري بقوله باب عقوبة عقوق الوالدين - 00:03:40ضَ

العقوبة المعجلة لصاحب العقوق في الدنيا فضلا عما يكون في الاخرة واورد فيه الحديث الذي رواه الامام البخاري ها هنا في الادب المفرد كما رواه ابو داوود الترمذي وابن ماجة واحمد - 00:03:57ضَ

صححه ابن حبان والحاكم قال فيه الامام البخاري حدثنا عبدالله بن يزيد وهو المقري قال حدثنا عيينة بن عبدالرحمن وهو ابن جوشن القطفاني عن ابيه كان صهر ابي بكرة نفيع ابن الحارث الثقفي على ابنته - 00:04:15ضَ

عن ابي بكرة رضي الله عنه نفيع بن الحارث الثقفي مولاهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من ذنب اجدر ان يعجل لصاحبه العقوبة مع ما يدخر له اي من الاثم والعقوبة في الاخرة - 00:04:35ضَ

من البغي قطيعة الرحم قوله عليه الصلاة والسلام ما من ذنب لا ذنب فان من هنا زائدة للاستغراق اي ما ذنب اجدر اي احرى واولى ان يعجل لصاحبه العقوبة اي في الدنيا - 00:04:52ضَ

وجاء في بعض الروايات اي يعجل لصاحبه العقوبة في الحياة في حياتي هذا المذنب بهذا الذنب العاق القاطع للرحم الباقي على غيره مع ما يدخر له من عذاب الاخرة من البغي - 00:05:12ضَ

ما البغي يشمل البغي عدة امور يشمل البغي على جماعة المسلمين بالخروج عليهم الخروج على الطاعة تثليبي على ولي الامر ولهذا الخروج على ولي الامر الجائر من الكبائر ومن البغي ايضا الظلم والعدوان - 00:05:31ضَ

يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم اه البغي يراد به الظلم والعدوان والتجاوز ولهذا قال جل وعلا ولا يحيق المكر السيء الا باهله فان عاقبة البغي وهي المكر السيء - 00:05:53ضَ

انها تحيق بصاحبها وترجع عليه وقطيعة الرحم عامة تخص هذه القطيعة واول ما تتناوله عقوق الوالدين والرحم معلقة بالعرش لها انين ويقول الله جل وعلا مجيبا لها محققا في ظلامتها - 00:06:12ضَ

الا ترظين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ولهذا قطيعة الرحم سبب للعقوبة المعجلة وصلة الرحم بعكسها سبب للبركة في العمر. والنسأ في الاجل والسعة في الرزق وفي هذا قوله عليه الصلاة والسلام - 00:06:36ضَ

من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه والصلة والقطيعة ترجعان الى ما تعارف الناس عليه من انها صلة او قطيعة مع ما جاء في الشريعة انه صلة وانه قطيعة - 00:07:00ضَ

واعظم الرحم الذي يجب ان توصل هم الوالدان واعظم الرحم التي نهينا ان نقطعها هو عقوق الوالدين بالاساءة اليهما وعدم برهما والقيام بحقهما الا فليحذر الباغي والظالم الباقي الخارج على جماعة المسلمين. والظالم المعتدي على الناس - 00:07:21ضَ

وقاطع الرحم معاق الوالدين يحذر عقوبات الله المعجلة في الدنيا وفي الحياة عقوبات الله المؤخرة بعد ذلك في الممات نعوذ بالله من ذلك كله. ونسأله ان يحفظنا واياكم والمسلمين جميعا بحفظه التام - 00:07:46ضَ

في الدين والدنيا والاخرة انه جواد كريم حدثنا الحسن ابن بشر قال حدثنا الحكم ابن عبد الملك عن قتادة عن الحسن عن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:08:04ضَ

وسلم ما تقولون في الزنا وشرب الخمر والسرقة ان الله ورسوله اعلم. قال هن الفواحش وفيهن العقوبة الا انبئكم باكبر الكبائر الشرك بالله عز وجل وعقوق الوالدين. وكان متكئا فاحتفز قال والزور - 00:08:18ضَ

هذا الحديث الثاني ترجمه الامام البخاري على هذا الباب باب عقوبة الوالدين قال فيه الامام البخاري حدثنا الحسن ابن بشر وهو الحسن بن بشر ابو علي الهمداني قال حدثنا الحكم ابن عبد الله - 00:08:37ضَ

وهو ضعيف الحديث عن قتادة هو ابن دعامة السدوسي عن الحسن وهنا عنعن قتادة هذا الحديث عن الحسن البصري حسن بن ابي الحسن وهو يسار ابو سعيد البصري فان امه هم خيرة - 00:08:56ضَ

كانت مولاة لام سلمة قد ارضعت ام سلمة الحسن البصري لانه ولد بعد مضي سنتين من خلافة عمر عن الحسن البصري عن عمران ابن حصين رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقولون في الزنا وشرب الخمر والسرقة - 00:09:15ضَ

ان الله ورسوله اعلم. قال صلى الله عليه وسلم هن الفواحش وفيهن العقوبة الا انبئكم باكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فاحتفز قال والزور وهذا الحديث اخرجه الطبراني والبيهقي - 00:09:40ضَ

وقد حسن الحافظ ابن حجر اسناده كما في فتح الباري واصل الحديث في الصحيحين كما سبق من رواية ابي هريرة ها هنا يقول صلى الله عليه وسلم سائلا اصحابه سؤالا يسمى الان بالعصف الذهني - 00:10:01ضَ

مستحثا لفهمهم ومستدرا انتباههم وحفظهم قال ما تقولون في الزنا وشرب الخمر والسرقة اي هذه الكبائر الثلاث الزنا وتعاطي الخمر والسرقة فقال الصحابة الله ورسوله اعلم لانهم ظنوا ان الرسول سيقول فيها قولا لا يعرفونه - 00:10:21ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام هن الفواحش الفاحشة اسم لمطلق هذه الذنوب وهو كل ما فحش اي عظم قبحه من فعل او قول وجمعه على جمع التكسير فواحش على وزن فواعل - 00:10:44ضَ

قال هن الفواحش وفيهن العقوبة اي العذاب سواء حد في الدنيا او عقوبة مؤخرة في الاخرة الا انبئكم باكبر الكبائر الكبائر ليست على مستوى واحد بعضها اكبر من بعض وبعضها - 00:11:03ضَ

اصغر من بعث اكبرها جميعا والشرك بالله وعطف عليها بالواو الدالة على مطلق الجمع قال وعقوق الوالدين اذا جعل عقوق الوالدين عقوبة عظيمة بها على الشرك بالله عز وجل الذي هو اكبر الكبائر وافظع الفظائع - 00:11:22ضَ

واعظم ذنب عصي الله عز وجل به وكان متكئا صلى الله عليه وسلم فاحتفز كيف اعتدل واستوى جالسا وانتصب وتهيأ قال والزور اي قول الزور وشهادة الزور مرنا في الحديث ان الصحابة اشفقوا على النبي عليه الصلاة والسلام. ما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت - 00:11:41ضَ

اشفاقا منهم عليه ورحمة منهم به عليه الصلاة والسلام افاد الحديث ما ترجم عليه في الباب من عقوبة عقوق الوالدين وانه يستحق هذا العاق لوالديه عاجل العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له ويؤخر له - 00:12:07ضَ

في الاخرة نعوذ بالله من ذلك كله. ونسأله جل وعلا رحمته وعفوه واحسانه ورضاه التام في الدين والدنيا والاخرة لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات. اللهم امين باب بكاء الوالدين حدثنا موسى قال حدثنا حماد بن سلمة عن زياد بن مخراط - 00:12:25ضَ

عن طيسلة انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول بكاء الوالدين من العقوق والكبائر هذا الباب السادس عشر. ترجم عليه البخاري فقال باب ببكاء الوالدين. اي ما جاء في هذا الباب من الوعيد - 00:12:46ضَ

ومن الزجر والتهديد وعظيم الاثم ثم ذكر الحديث قال حدثنا موسى قال حدثنا حماد بن سلمة عن زياد بن مخراق عن طيل شتى انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله تعالى - 00:13:04ضَ

عنهما يقول بكاء الوالدين من العقوق والكبائر لماذا؟ لان البكاء اذا كان من جهة الابن فان بكاءهما من عقوق الابن بهما ومن الكبائر التي وقع فيها وعكسه الاحسان الى الوالدين واسعادهما وافراحهما من البر. وليس من العقوق. وهذا الحديث رواه ايضا ابو داود - 00:13:23ضَ

رواه الترمذي ورواه ابن ماجة وهذا مما يجب ان ينتبه له المسلم ويحذره بان يكون سببا في ابكاء والديه واذيتهما اغضابهما اغضابا يسبب بكاءهما او بكاء احدهما وان هذا البكاء من العقوق - 00:13:54ضَ

اذا كان بسببه. اما اذا كان سريع الدمعة يبكيان عطفا على ولدهما او شفقة عليه او حبا له هذا لا يدخل في عقوق الولد لوالده. لان هذه جبلة وقع فيها الوالدان. نعم. باب دعوة الوالدين - 00:14:18ضَ

حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى هو ابن ابي كثير عن ابي جعفر انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات مستجابات لهن - 00:14:41ضَ

لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالدين على ولدهما هذا حديث حسن ترجم عليه الامام البخاري رحمه الله بهذا الباب السابع عشر فقال باب دعوة الوالدين اي ما فيها من الفضل - 00:14:56ضَ

وانها مستجابة وانها دعوة حري لها بالقبول سيورد بعد ذلك حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في هذا الباب والحديث اخرجه مع الامام البخاري ها هنا في الادب المفرد اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة - 00:15:14ضَ

قال الامام البخاري حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام وهو الدستوائي عن يحيى وهو ابن ابي كثير عن ابي جعفر ويحيى ابن ابي كثير اعلم اهل المدينة بالحديث في زمنه - 00:15:31ضَ

وابو جعفر هو الانصاري المؤذن وهو مقبول كما قال الحافظ ابن حجر من الثالثة عن انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات مستجابات لهن لا شك فيهن - 00:15:49ضَ

وهذا تأكيد صلى الله عليه وسلم انه لا شك في استجابتهن ما هذه الثلاث الدعوات دعوة المظلوم على ظالمه يشق لها ايها الاخوة والاخوات يشق لدعوة المظوي عنان السماء حتى يكون لهذه الدعوة انين - 00:16:07ضَ

تحت العرش تأمين العشار الناقة واين المرجل القدر اذا طبخ على النار حيث يقول جل وعلا وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين والله يقول في المظلوم لانه مضطر امن يجيب دعوة المضطر اذا دعاه ويكشف السوء - 00:16:26ضَ

الدعوة الثانية دعوة المسافر. وهو المسافر سفر طاعة كحج وعمرة وطلب علم وزيارة وصلة او سفر مباح النزهة والتجارة والسير في الارض اما سفر المعصية فان الشريعة لا تعين عاص على معصيته - 00:16:47ضَ

وبالتالي لا يستجاب له ودعوة المسافر مستجابة قوله عليه الصلاة والسلام دعوات مستجابات لا شك فيهن الثالثة دعوة الوالدين على ولديهما فان دعيا عليه بخير في اكثر الطرق في رواية الاحاديث - 00:17:07ضَ

دعوة الوالد وهذا للجنس يشمل الاب والام والدعوة على ولدهما مستجابة سواء دعا بخير فيا حظه ويا سعده او دعا والعياذ بالله بشر دعيا عليه بشر وبلاء يا سوءته ويا عقوبته - 00:17:28ضَ

ولما كان الابوان يتحملان اذى الولد وشيمتهما مع ولدهما العفو والتجاوز والصفح فانه اذا دعيا عليه قد انقطع الرجاء من الوالد على ولده وكانت دعوته عليه مستجابة واذا دعيا له فيا حظه بهذه الدعوة - 00:17:51ضَ

ونسأل الله جل وعلا ان نكون واياكم ممن بروا بابائنا وامهاتنا ممن نال منهم دعوة صالحة ينفعنا وترفعنا في الدين والدنيا والاخرة نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين - 00:18:16ضَ

وان يرحم ابائنا وامهاتنا رحمة من عنده يعمنا معهم برحمته رحمة تغنينا الرحمة من سواه ويحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك باسمه الاعظم وبوجهه الكريم واسمائه - 00:18:36ضَ

الحسنى اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الى هنا احبتنا نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة. من شرح كتاب الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله - 00:18:54ضَ

تعالى نشكر في ختامها صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل الاستاذ في جامعة المجمعة فشكر الله لكم ايضا متابعتكم احبتنا حتى بكم في مجلس قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:12ضَ