باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم - 00:00:06ضَ

في هذه المجالس الطيبة والدروس المباركة في شرح كتاب الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله تعالى ضيفنا في هذه اللقاءات هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل الاستاذ في جامعة المجمعة. في بداية هذا اللقاء نرحب بكم شيخ علي حياكم الله - 00:00:18ضَ

وانا كذلك ارحب بكم واحييكم احيي اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات سائلا ربي جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء طيبا مباركا نافعا من مجالس العلم والذكر التي يرفعنا الله جل وعلا بها - 00:00:35ضَ

يثيبنا عليها وتكون سببا في تحقيق مرظاته علينا وعلى المسلمين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الود يتوارث حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن عن محمد بن فلان بن طلحة - 00:00:53ضَ

عن ابي بكر ابن حزم عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال كفيتك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الود يتوارث الحمد لله وحده - 00:01:15ضَ

اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وهو الذي لا نبي بعده وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين - 00:01:30ضَ

وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها المسلمون في كل مكان حياكم الله وبياكم الى لقاء متجدد في هذا الكتاب الذين تعايشوا واياكم هذه الاحاديث فيه ونحن في الحديث الثالث والاربعين - 00:01:49ضَ

في هذا الباب الثاني والعشرين ترجمه الامام البخاري رحمه الله بقوله باب الود ما يرثه الابناء عن ابائهم والاحفاد عن الاولاد وهكذا قال حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن - 00:02:10ضَ

وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن الحافظ الجليل عبدالرحمن ابن ابي ذئب عن محمد ابن فلان ابن طلحة محمد ابن عبد الرحمن ابن طلحة العبدري لكنه للاسف ضعيف الحديث عن ابي بكر ابن حزم - 00:02:35ضَ

وهو ابو بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم الانصاري رضي الله عنه وابو بكر هذا ثقة كثير الحديث كما قاله الامام مالك لم يكن عندنا احد بالمدينة عنده من علم القضاء - 00:02:55ضَ

ما كان عند ابي بكر ابن حزم عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد ابهم هذا الرجل ولم يذكر من هو وابهامه لا يضره لان الصحابة رضي الله عنهم - 00:03:11ضَ

كلهم عدول لا يضر ابهام احدهم قال كفيتك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الود تتوارث والحديث اخرجه مع المصنف ها هنا اخرجه الحاكم في صحيحه واخرجه البيهقي - 00:03:26ضَ

والحديث فيه حديث حسن كما تدل عليه رواياته وطرقه قال صلى الله عليه وسلم ان الود يتوارث ومعنى ان الود يتوارث اي يرثه الابناء عن ابائهم الاحسان والمروءة الكرم وجميل الاخلاق - 00:03:49ضَ

ولهذا قال الناس في امثالهم الدارجة ان الشيء من معدنه لا يستغرب ومما يبين هذا الحديث ويفيد معناه روى الحاكم والبيهقي من طريق محمد ابن طلحة ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق - 00:04:12ضَ

انه قال يا عفير كيف سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الود قال عفير رضي الله عنه سمعته يقول الود يتوارث والعداوة كذلك توارث من قول الله جل وعلا وورث سليمان داوود - 00:04:32ضَ

قوله جل وعلا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب ومعنى يتوارث يا ايها الاخوة اي ان الاباء يورثون ذلك الى ابنائهم وان الاولاد يرثون الود والاحسان - 00:04:53ضَ

والكرم والمروءة والصلة من ابائهم جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن كذلك العداوة فانها متوارثة. فانك اذا علمت ان اباك او جدك يبغض احدا في قلبك من البغض بقدر ذلك وبحسده - 00:05:11ضَ

ففيه ما ذكره الامام البخاري في هذه الترجمة من ان الود يتوارث ولان البر والود والمحبة يرثها الابناء عن ابائهم فانها جاءت في مفهوم قوله صلى الله عليه وسلم بروا اباءكم تبركم ابناؤكم - 00:05:32ضَ

فانت اذا بررت اباك من بعدك ابناؤك وبرك ابناء ابنائك وتوارث الناس هذا البر وكذلك الود والصلة يتوارثها الاجيال اللاحقة عن الاباء وهذا من التعليم بالفعل كما التعليم بالقول وهو من انفع انواع التعليم اذا اجتمع تعليما وتأديبا بالقول وبالفعل - 00:05:52ضَ

وفي هذا يا ايها الاخوة ان هذه الصلة وهذا البر من الابناء لابائهم وقراباتهم واصحاب ابائهم يتوارثه الاولاد جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن اذا رأوا ذلك ممارسا عمليا امامهم من ابائهم تجاه ودي اجدادهم الذين - 00:06:20ضَ

مضوا اللهم اجعلنا من البارين بابائنا الواصلين لودهم المورثين لاولادنا الاخلاق الكريمة والصلة والمعاني العظيمة. نسألك ذلك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى يا ذا الجلال والاكرام باب لا يسمي الرجل اباه ولا يجلس قبله ولا يمشي امامه - 00:06:41ضَ

حدثنا ابو الربيع عن اسماعيل ابن زكريا قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه او غيره ان ابا هريرة ابصر رجلين فقال لاحدهما ما هذا منك؟ فقال ابي. فقال لا تسمه باسمه ولا تمشي - 00:07:05ضَ

امامه ولا تجلس قبله هذا الباب هو الباب الثالث والعشرون في هذا الكتاب كتاب الادب المفرد من تصنيف الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله وجزاه عنا وعنكم - 00:07:21ضَ

وعن المسلمين خير الجزاء واوفره ترجمه البخاري بقوله باب لا يسمي الرجل اباه لا يناديه باسمه المجرد ولا يجلس قبله لا يقعد في المجلس وفي المكان قبل ابيه ولا يمشي امامه اي لا يتقدمه في المشي - 00:07:38ضَ

ثم ذكر الحديث قال البخاري حدثنا ابو الربيع عن اسماعيل ابن زكريا وهو الخلقان قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه وهو هشام ابن عروة ابن الزبير عن ابيه عروة ابن الزبير - 00:08:00ضَ

او غيره ان ابا هريرة رضي الله عنه ابصر رجلين وقال لاحدهما ما هذا منك؟ اي ما قرابة هذا منك وما صلتك به فقال الرجل هذا ابي قال لا تسمه باسمه - 00:08:18ضَ

لا تقال هذا فلان باسمه المجرد ولا تمشي امامه ولا تجلس قلب له ذكر له ابو هريرة ها هنا ثلاثا من المعاني العظيمة ترجمها البخاري في هذا الحديث في هذا الاثر وهذا الادب السامي - 00:08:36ضَ

والادب الراقي من ابي هريرة محتمل انه استنتاج منه هداه الله اليه ودله عليه من هذا الفقه العظيم لهذه الشريعة ومحتمل انه مما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:55ضَ

فهذا وارد وهذا وارد ولهذا لا نحكم له بالرفع من هذا الوجه مع ان الحديث جاء عند عبد الرزاق في المصنف وعند ابن السني مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:12ضَ

رواه البيهقي في سننه الكبير قوله لا تسمه باسمه ولا تمش امامه ولا تجلس قبله ولا تتسبسب له ان يكون ذلك متسببا في اذيته او في الكلام عليه فلا تسمه باسمه - 00:09:29ضَ

نهي ان يسمى الاب او الام باسمهما المجرد ان كان ابوه محمد وامه اسمها فاطمة فلا يجوز ان ينادي الابن اباه يا محمد او ينادي امه يا فاطمة بالمجرد وانما يناديها بما يدل على ابوته وعلى امومته له - 00:09:50ضَ

يا امي يا اماه يا يمة او يا ابي او يا اباه او يا ابتاه او يا ابوي ولا تمشي امامه اي لا تتقدم امامه في المشي هل تكونوا خلفه - 00:10:10ضَ

ويجوز ان تكون مصاحبا له اي بمحاذاته اذا كان يحتاج اليك ولا تجلس قبله في المجلس ولهذا من سوء التربية وضعف المروءة وقلة الاخلاق من يجلس قبل ابيه او يسابقه الى المجالس فيجلس قبله او يتقدمه في المشي او ربما - 00:10:26ضَ

ناداه باسمه اما تقنية الاب بالكنية يا ابا فلان فهذه مردها الى محبة الاب لها او كرهه لها فان كان يحب ان تكنيه يا ابا فلان فان هذا من البر - 00:10:48ضَ

من الصلة وان كان لا يحب ان تكنيه وانما تناديه بوصف الابوة فهذا هو اللائق بك فتراعي ما يحبه ويختاره ابوك. وما تحبه وتختاره امك ثم انت ايها الاب لا تنادي ابنك باسمه المجرد - 00:11:05ضَ

فان من الكرامة ومن الاحسان ومن المروءة ومن الاخلاق الرفيعة ان ينادي الاب ابنه بكنيته فيكنيه ان كان له ولد وان لم يكن له ولد يكنيه به. فيقال يا ابا فلان - 00:11:25ضَ

على اسمه هو لان الاكثر من افعال النبي صلى الله عليه وسلم وافعال اصحابه التكنية باسم الاب سواء كان ابا ثانيا قريبة او كان ابا بعيدا لما في صحيح مسلم - 00:11:41ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولد ليا الليلة مولود. فسميته باسم ابي ابراهيم وابراهيم عليه السلام هو اسم من اسماء اجداد النبي صلى الله عليه وسلم. بل صلى الله عليهم وسلم من - 00:11:58ضَ

اجداده الاعلين فان كان ابنك مثلا اسمه عبد الله بن علي تناديه يا ابا علي لماذا؟ لان في الكنية طرد للالقاب وطرد لما يعير به الابناء بعضهم بعضا. والصغار بعضهم بعضا - 00:12:16ضَ

وفيه هذه التنشئة على هذي المعالي وعلى الاكرام ليعتاد ابنك سماع الكنية وسماع الادب ثم يتمثله فيك وفي تعامله مع الناس فهذه اخلاق كريمة. دل عليها ديننا تتعلق بالوالدين. لا تسمهم باسمائهم المجردة. ولا تمش امامهم - 00:12:34ضَ

ولا تجلسن قبلهم باب هل يكني اباه حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال اخبرني يونس ابن يحيى عن ابن نباتة عن عبيد الله بن موهب عن شهر ابن حوشب قال خرجنا مع ابن عمر رضي الله تعالى عنهما فقال له سالم - 00:12:59ضَ

الصلاة يا ابا عبدالرحمن في هذا الاثر ترجم عليه الامام البخاري مع الاثر الذي يليه بابا هو الباب الرابع والعشرون قال باب هل يكني اباه اي هل يكني الابن اباه - 00:13:20ضَ

التقنية هي المبدوءة باب او بام او بابن ابو فلان ابن فلان ابو فلانة هذه هي الكنية وهو كل ما تقدمه قدم الاسم اب او ابن يسمى هذا بالكنية. واللقب - 00:13:39ضَ

هو اللفظ المشعر بالمدح او بالذم هذا يسمى باللقب والكنى من الاداب ولهذا هل يكني اباه جاء به البخاري على جهة الاستفهام والاستفهام الذي رمى اليه وغمز اليه هو الاستفهام التقريري كأنه يقول نعم يكني الابن اباه - 00:14:00ضَ

ان يحب ذلك الاب او يرضاه او لا يمانع منه على الاقل ثم ذكر البخاري هذا الحديث فقال حدثنا عبدالرحمن بن شيبة قال اخبرني يونس ابن يحيى ابن نباتة وهو الاموي - 00:14:22ضَ

عن عبيد الله بن موهب وقد وثقه ابن حبان عن شهر ابن حوشب قال خرجنا مع ابن عمر رضي الله عنهما فقال له سالم وسالم هو اسم لابن عبد الله ابن عمر - 00:14:41ضَ

هو من العلماء وسالم هذا هو ابن خالة علي ابن الحسين زين العابدين وابن خالتي ايضا القاسم ابن محمد ابن ابي بكر وامهاتهم ثلاثة هن بنات يزدجرد ملك الفرس الذي سقطت دولته بجيوش الاسلام لما دخلته في عهد الصحابة عهد عمر - 00:14:57ضَ

رضي الله عنهم فنكح البنات الثلاث الحسين بن علي فانتج منها علي بن حسين ونكحها عبدالله بن عمر نكح الثانية وانتجها منها سالم بن عبدالله بن عمر الثالثة محمد ابن ابي بكر فانتجها القاسم - 00:15:20ضَ

محمد ابن ابي بكر قال سالم الصلاة يا ابا عبد الرحمن يذكر والده عبدالله ابن عمر بهذه الصلاة وهنا كن اباه بكنيته ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما مشهور بهذه الكنية. ابو عبدالرحمن - 00:15:38ضَ

فافاد ذلك ان هذه الكنية من الابن الى الاب سائغة مقبولة مرضية بشرط ان يكون الاب يحبها ولا يتعيب منها او لا يريدها على الاقل فان كنت تعلم من ابيك انه لا يحب ان تكنيه فلا تكنيه - 00:15:57ضَ

او لا يحب ان تكنيه بكنية معينة ولا تكنه بها ان كنت اعلم من ابيك انه يحب ذلك فان هذا من البر والصلة وحسن التعامل باللفظ مع ابيك. فان سالما وهو - 00:16:17ضَ

العالم ان اباه ابن عمر بابي عبد الرحمن وعبدالله بن عمر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم وقد اقر ابنه على ذلك وقال ابو عبد الله عن البخاري حدثنا اصحابنا عن وكيع عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا - 00:16:33ضَ

ابو حفص عمر قضى في هذا الاثر الثاني قال البخاري ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري حدثنا اصحابنا يعني غير واحد من شيوخه عن وكيع وهو ابن الجراح عن سفيان - 00:16:58ضَ

وهو سفيان ابن سعيد الثوري امير المؤمنين في الحديث العالم الحافظ الثقة الثابت المشهور عن عبد الله ابن دينار هذا الذي ادرك نحوا من سبعين او تسعين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:17ضَ

وكان مخصوصا بعبدالله ابن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما وهو عبد الله ابن عمر كان كثيرا ما يذكر اباه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول لكن ابو حفص عمر قضى كذا - 00:17:36ضَ

ففيه ان عبد الله ابن عمر يكني اباه ابا حفص وفيه تقنية الابن لابيه اذا كان يعلم انه يحب هذه الكنية ولهذا جازاه ابنه سالم بانكناه بابي عبد الرحمن لما قال في الاثر السابق - 00:17:51ضَ

الصلاة يا ابا عبدالرحمن ففيه ما ترجم عليه الامام البخاري في هذا التبويب هل يكني الابن اباه الجواب نعم يكنيه اذا كان يحب الاب من ابنه ذلك التكني يحب منه هذه الكنية ويرضاها او لا يمانع بها على الاقل فانه يكنيه بها وليس عليه في ذلك حرج ولا وزر - 00:18:09ضَ

بل له فيها الاجر اما اذا علم علم الابن ان اباه لا يحب ان يكنى ان تقنيته نوع من انواع العقوق ونوع من انواع الاذى لا يجوز او كان الاب لا يحب ان يكنى بتقنية معينة - 00:18:34ضَ

انه لا يكنيه بها ويكنيه بغيرها مما يحبه ويرضاه ولا يأباه والله اعلم باب وجوب صلة الرحم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ضمضم ابن عمرو الحنفي قال حدثنا كليب بن منفعة - 00:18:52ضَ

قال قال جدي يا رسول الله من ابر؟ قال امك واباك واختك واخاك ومولاك الذي يلي ذاك حق واجب ورحم موصولة ترجم البخاري رحمه الله على هذا الحديث والذي يليه بابا - 00:19:12ضَ

هو الباب الخامس والعشرون وقال باب وجوبي وصلة الرحم اي ان الرحم يجب ان توصل وان الرحم يجب ان توجب وهذا الايجاب ايها الاخوة لان الله جل وعلا نبهنا في القرآن الى ضد ذلك - 00:19:32ضَ

حيث جعل سبحانه من الفساد والافساد في الارض تقطيع الرحم واعظم الرحم التي تقطع الوالدان ثم الادنى فالادنى وقال سبحانه وتعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم - 00:19:54ضَ

افادت الاية ان قطيعة الرحم من الفساد والافساد في الارض بمفهوم المخالفة ان صلة الرحم من الاصلاح والصلاح في الارض. وانه من العمل الصالح الذي توارد فيه الحسنات ورد فيه العمل الطيب - 00:20:15ضَ

الكلام على الحديث نرجئه ان شاء الله الى وقت اخر حيث ان اوان في هذه الحلقة فنسأل الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يحق علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات - 00:20:34ضَ

انه سبحانه جواد كريم. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صل وسلم على نبينا محمد. الى هنا احبتنا نصل الى ختم ونهاية هذه الحلقة. من شرح كتاب الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله تعالى فشكر الله - 00:20:58ضَ

لصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل استاذ في جامعة المجمعة. الذي كان معنا شارحا لهذه الاحاديث المباركة الواردة في هذا السفر العظيم وهو الادب المفرد فشكر الله له ونفع الله به وشكر الله لكم حسن متابعتكم. حتى الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:19ضَ