باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم - 00:00:06ضَ

في هذه الدروس الطيبة المباركة من شرح كتاب الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله تعالى احييكم احبتنا كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه اللقاءات فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل استاذ في جامعة المجمعة. في بداية هذا الدرس - 00:00:19ضَ

نرحب بكم شيخ علي حياكم الله الله يحييكم ويبارك فيكم ينفع بجهودكم ويجعلها خالصة لوجهه فيها لاحد غيره وارحب ايضا اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات في هذا اللقاء الذي نتذاكر فيه معهم - 00:00:36ضَ

تدارس فيه واياهم كتاب الادب المفرد للامام الموفق ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري. رحمه الله وجزاه عن المسلمين خير الجزاء قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الاحسان الى البر والفاجر - 00:00:56ضَ

حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا سالم بن ابي حفصة عن منذر الثوري عن محمد بن علي ابن الحنفية هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ قال هي مسجلة للبر والفاجر - 00:01:17ضَ

قال ابو عبد الله قال ابو عبيد مسجلة مرسلة بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له - 00:01:33ضَ

ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا - 00:01:54ضَ

اما بعد ايها المسلمون في كل مكان ايها الاخوة والاخوات جميعا بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله اسأل ان يجعل هذا اللقاء لقاء طيبا مباركا موفقا محققا لديه - 00:02:14ضَ

الزلفى بالقبول والمرضات. علينا وعليكم ووالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات ما زال التذاكر والتدارس ايها الاخوة يرعاكم الله جميعا في كتاب الادب المفرد الذي الفه الامام البخاري وقد بلغنا معكم الى الباب الثالث والسبعين منه - 00:02:35ضَ

ترجم البخاري هذا الباب بقوله باب الاحسان الى البر والفاجر والاحسان الى البر هو صاحب المعروف صاحب الايمان فان ابر البر الايمان ومن البر الاحسان والعدل والخير الذي يسديه هذا البحر - 00:03:02ضَ

والاحسان الى الفاجر والفاجر في مجموعه وفي مجمله يشمل امرين يشمل الكافر فانه افجر الفاجرين ويشمل العاصي المتعدي في عصيانه الذي وقع في الكبائر الاحسان الى هذين الصنفين ابتغاء مرضات الله - 00:03:25ضَ

رتب عليه الجزاء العظيم عند الله سبحانه وتعالى واما الاحسان الى البر وعدم الاحسان الى الفاجر فيه بعض الاجر نعم من عدل الله جل وعلا الا تساوي بينهما لان الله لن يساوي بين الصنفين - 00:03:50ضَ

ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات المفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وهذا الاستفهام جاء على جهة الانكار والتقريع لمن ساووا بين هذه الامور غير المتماثلة والاحسان ايها الاخوة - 00:04:11ضَ

اسمه جنس لكل عمل صالح وقول صالح. واعتقاد صالح وهو من الاحسان الذي هو اتقان واسداء للمعروف وامظاء للخير سواء كان بالقول او بالفعل او بالظن والاعتقاد وذكر فيه الامام البخاري هذا الاثر - 00:04:31ضَ

لانه موقوف على تابعي وقال حدثنا الحميدي والحميدي هو عبدالله بن الزبير ابو بكر الحميدي المكي قال حدثنا سفيان وهو سفيان ابن عيينة المكي اذا جاء الاسناد دائما الحميدي عن سفيان فالمراد به سفيان بن عيينة المكي - 00:04:57ضَ

لانه شيخه الذي لازمه وحمل عنه علمه عنه هذا الكثير قال حدثنا سالم ابن ابي حفصة وهو ابو يونس العجلي هذا الرجل الحديث وليس في حديثه بأس منذر الثوري وهو من الثقات - 00:05:21ضَ

عن محمد بن علي من الحنفية وهو محمد ابن الصحابي الجليل امير المؤمنين رابع الخلفاء الراشدين علي ابن ابي طالب ويقال له ابن الحنفية لان امه من بني حنيفة كانت من سبايا حروب الردة - 00:05:49ضَ

بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام وكان خلافة ابي بكر حيث امر الصحابة في اقوى الاجماعات التقريرية على قتال المرتدين وهم الذين منعوا الزكاة قاتلوا على منعها. كان من هؤلاء - 00:06:12ضَ

من بني حنيفة ان علي رضي الله عنه وطئها فانتج منها محمد ابن علي كان من علماء اهل البيت وفضلائهم وهو اخ غير شقيق الحسن والحسين وهما سيدا شباب اهل الجنة - 00:06:34ضَ

وقد ولد محمد هذا ابن علي ابن ابي طالب ابن حنفية في خلافة عمر ومات سنة ثمانين من الهجرة وله ثلاث وسبعون سنة او اكثر وقد اوصاه ابوه علي رضي الله عنه - 00:06:56ضَ

بان يرى لاخويه الحسن والحسين فظلهما وبرهما وكان كذلك كان من افاضل اهل البيت وكان من العلماء وهو من علماء التابعين قال محمد بن علي بن حنفية تميزا له عن اخوانه - 00:07:12ضَ

بالنسبة الى امه والا في شرعنا النسبة الى الاب ادعوهم لابائهم لكن هذا من باب التمييز فهو ينسب الى ابيه ويشار الى انه ابن حنفيا لان امه من سبي بني حنيفة - 00:07:33ضَ

قال في قول الله جل وعلا من سورة الرحمن هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال محمد بن علي من حنفي رحمه الله هي مسجلة اي مرسلة ومطلقة تشمل كل احد كان برا - 00:07:49ضَ

او فاجرة وقال هي للبر والفاجر قال ابو عبد الله عن الامام البخاري قال ابو عبيد ومعمر للمثنى مسجلة اي مرسلة الجزاء بالاحسان يشمل البر والفاجر الصالح والطالح ما لم يكن الاحسان الى هذا الطالح - 00:08:08ضَ

والفاجر يعينه على فجوره وطلاحه او يعينه على ظلمه ومعصيته ولا يحسن اليه الاحسان اليه بحجزه ومنعه عن هذا الظلم عن الاعتداء وعن التجاوز والاحسان الى البر اي بمقابلة بره بالبر - 00:08:34ضَ

متابعتي خيره بخير مثله كل ينزل منزلته دل على ان الخير في ديننا نافح وظاهر وانه ليس خير مقصود محصور على بعض الناس دون بعض في دين اليهود الخير عندهم - 00:08:57ضَ

يخصهم هم مع ما هم فيه من الحسد ما هم فيه من التباغض من التنافس على الدنيا اما في هذا الدين فان الاحسان. وبذل المعروف يشمل الجميع البر والفاجر نسأل الله جل وعلا توفيقه - 00:09:16ضَ

وصلاحه وهداه والدنيا والاخرة الله اعلم احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله باب فضل من يعول يتيما حدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك عن ثور ابن زيد عن ابي الغيث - 00:09:36ضَ

عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السعي على الارملة والمساكين كالمجاهدين في سبيل الله. وكالذي يصوم النهار ويقوم الليل ما شاء الله لا قوة الا - 00:09:54ضَ

بدأ الامام البخاري في الكرم بالاحسان ثم انتقل الى اليتيم ما يتعلق اعالته على رأسه وحفظ ماله وتربيته وما فيها من الاجور وسيعود الى الاحسان الكرم في تبويبات اخرى في ثنايا هذا الكتاب - 00:10:12ضَ

في هذا الباب الثالث والسبعين يترجمه الامام البخاري في كتابه الادب المفرد قوله باب فضل من يعول يتيما اي ما جاء فيهما الثواب من الاجر ومن الاشادة والمدح لمن عال اليتيم - 00:10:39ضَ

اي قام عليه وانفق عليه رباه وادبه واحسن اليه واليتيم من هو؟ اليتيم هو فاقد الاب وان فقد الابوين الام والاب فهو اشد يتما واليتم حده ايها الاخوة الى البلوغ - 00:10:59ضَ

ولهذا في هذا القاعدة الشرعية يروى فيها اثار اثار اثار واحاديث لا يتمى بعد بلوغ يتيم الذي لم يبلغ هو محل العناية والشفقة والاعالة والرحمة والعطف والاحسان وحفظ ماله وحفظ نفسه وتربيته - 00:11:22ضَ

اما بعد البلوغ فقد اضحى هذا اليتيم رجلا او اضحت امرأة تعرف خيرها وشرها وهي مكلفة شرع الله جل وعلا فما فضل ايها الاخوة والاخوات يا رعاكم الله جميعا ما فضل من يعول اليتيم - 00:11:52ضَ

اسمعوا في هذا الحديث الذي ثبت في الصحيحين في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم وفي غيرهما قال فيه الامام البخاري حدثنا اسماعيل هو اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني ما لك وهو ما لك بن انس الاصبحي امام دار الهجرة - 00:12:12ضَ

عن ثوري بن زيد قال عن ابي الغيث وهو سالم مولى عبد الله بن مطيع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الساعي على الارملة - 00:12:34ضَ

والمساكين المجاهدين في سبيل الله وكالذي يصوم النهار يقوم الليل قال عليه الصلاة والسلام الساعي اي العاقل السعي هنا الاعالة وسماه ساعي لانه يذهب ويجيء ويمضي ويمشي يسعى في نفع هذه الارملة - 00:12:55ضَ

التي مات زوجها وهي من الارمال وهو الفقر وذهاب الزاد لفقد الزوج الذي ينفق عليه والمساكين هم الايتام ودخل فيهم الفقراء فان هؤلاء مساكين من المسكنة وهو الظعف النقص لما - 00:13:24ضَ

لانه ذهب القائم عليه على الارملة والمساكين المجاهدين في سبيل الله كهؤلاء المجاهدين في المعارك يعرضون انفسهم وابدانهم وحياتهم للهلاك واموالهم للفناء وتصيبهم الجراحات يا لله كم لهؤلاء من الاجر عنده سبحانه وتعالى - 00:13:53ضَ

يشابههم ويماثلهم التشبيه والمماثلة الساعي على الارملة وعلى اليتيم قال كالمجاهدين في سبيل الله وكالذي يصوم النهار ويقوم الليل اي لهذا الساعي على الارملة والمسكين انه كمن يقوم الليل فلا ينام - 00:14:23ضَ

ويصوم النهار فلا يفطر اي من الاجور عند الله سبحانه وتعالى ومن الفضائل والنوال عنده جل وعلا فدل على ما ترجم عليه الامام البخاري فضل القيام على الارملة تفقد حوائجهم - 00:14:47ضَ

انفاق عليهم صدقة سعي في تذليل الصعاب عليهم مراجعة الدوائر لاجلهم وكذا على المساكين بتربيتهم متابعتهم تحصيل ما يحصله لهم ابوهم لو كان حيا موجودا وفيها ايضا دليل للقاعدة الشرعية - 00:15:05ضَ

ان العبادة اذا تعدى نفعها فهي افضل من العبادة اذا قصر على الانسان نفعها فهذا الذي يسعى على المساكين وعلى الايتام وعلى الارامل وعلى الضعفاء ينوي بذلك قربة عند الله - 00:15:34ضَ

ان الله يعطيه كما يعطي المجاهدين في سبيله كما يعطي صوامين القوامين بل ربما زاد ذلك بحسب ما قام في نيته وقصده من مراده بهذا العمل وجه الله جل وعلا والدار الاخرة - 00:15:56ضَ

كل عبادة ايها الاخوة يتعدى نفعها الى غيرك يعظم اجرها بهذا التعدي ولهذا فاق العلم غيره من العبادات والدعوة الى الله فاقت غيرها الانفاق في سبيل الله وامثالها لانها عبادات يتعدى نفعها - 00:16:14ضَ

على تلك التي يقصر نفعها على العابد بذاته لهذا المعنى ايها الاخوة له يرعاكم الله وتسابقوا في الخيرات وتنافسوا في الصالحات وليكن هجيراكم ومرادكم ومقصدكم طلب الاجور والثواب والتكرمات من الله سبحانه وتعالى - 00:16:38ضَ

واحذروا نواخل الشياطين الى نفوسكم من طلب المدحة والثناء وطلب ما عند الناس من بيض الله وجه فلان وسود الله وجه فلان فان هذا الامر قد يلقيه الشيطان في قلب الانسان فلا يلقي له بالا فلا يزال ينمو - 00:17:02ضَ

حتى يزاحم العبادة لله بل ربما دافعها بل ربما اضعفها وربما ازالها فكان هم هذا الذي يقوم على الارملة والمسكين والضعاف همه المدحة والثناء او همه ان ينال هذه الارملة فينكحها - 00:17:25ضَ

او الايتام ليستحوذ على اموالهم وهذه نية سيئة والنية مطية انما الاعمال بالنيات قالها نبينا صلى الله عليه وسلم وفي هذا الصدد يرعاكم الله ينبغي فليتأكد ويجب ان يلاحظ المؤمن في العبادات قصده - 00:17:49ضَ

وان يتابع ويحاسب مراده ونيته فهل عمله لله متمحضا او ان فيهما لله وفيه مال الدنيا او انه للدنيا متمهضا خالصا الاول الذي عمله لله متمحظ هذا هو الموحد وهو المؤمن - 00:18:14ضَ

يكمل ايمانه بتمحيض وتخليص عمله لله وحده دونما شريك على وفق ما شرع النبي صلى الله عليه وسلم والثاني عمله لله وفيه لحظ بثناء الناس ومدحتهم لحظ لامر الدنيا من وظيفة او زوجة او مال - 00:18:38ضَ

فهذا يعتلج فيه هذان الامران وهاتان النيتان فان غلبت النية الاولى فهو السعيد وان غلبت الثانية انتقل الى الثالث الذي انما عمل في الدنيا وانما عمل للثناء والمدح وسمع وانما عمل - 00:19:00ضَ

قيامه على الارملة لينكحها تزوجها يحوز مالها او يحوز مال ايتامها والمساكين او اراد بالعمل ان يمدح من الجيران والاقارب والناس وان تمحض هذا في قلبه فليس له عند الله ثواب - 00:19:23ضَ

لان الله عز وجل يقول من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. لا ينقصون ولا يظلمون مما ارادوا من امر الدنيا قال في وعيدهم - 00:19:42ضَ

فيما ارادوا من العبادات الدنيا اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النهر لماذا؟ لانهم لم يتقربوا بهذه الاعمال لله سبحانه ولم يحققوها على توحيده وتعظيمه جل وعلا - 00:19:59ضَ

وانما ارادوا بها امر الدنيا وحبط ما صنعوا فيها في هذه الدنيا مما عملوا. وباطل ما كانوا يعملون. ولا حول ولا قوة الا بالله فانت ايها الموفق وانت ايتها الموفقة - 00:20:20ضَ

يا من قمتم على الايتام وربيتموهم وسعيتم فيهم وانت يا من قمت على الارملة وعلى الظعاف محظوا اعمالكم لله واطلبوا فيها ثناءه اطلبوا فيها ثوابه نطلب فيها وجهه والدار الاخرة - 00:20:37ضَ

ولا يكن همكم من ذلك ما يلحقكم في الدنيا فيها. من مال او منصب او مدح او ثناء اللهم اجعل اعمالنا خاصة لوجهك لا حظ فيها لاحد غيرك كائنا من كان. واجعلها على منهاج نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. وارضى علينا بها رظاء لا - 00:20:58ضَ

يسخط علينا معه ابدا. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم مع فردوسه الاعلى من الجنة لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. والحمد لله رب اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الى هنا نكون احبتنا قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة وهذا اللقاء - 00:21:18ضَ

في شرح كتاب الادب المفرد الامام البخاري رحمه الله تعالى فشكر الله لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل الذي قام مشكورا مأجورا ان شاء الله بشرح كتاب الادب المفرد وشكر الله لكم - 00:21:42ضَ

حسن متابعتكم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:57ضَ