باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اهلا بكم احبتنا كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه اللقاءات المباركة والدروس الطيبة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل والاستاذ بجامعة المجمعة - 00:00:06ضَ

وانا كذلك ارحب بكم وارحب واسأل الله جل وعلا ان يمنحنا واياكم الفقه في دينه وان يرزقنا عليه وان يعصمنا مظلات الفتن واسأل الله جل وعلا لنا ولكم القبول والرضا - 00:00:26ضَ

والدنيا والاخرة قال المؤلف رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يبايعه على الهجرة - 00:00:49ضَ

وترك ابويه يبكيان وقال ارجع اليهما واضحكهما كما ابكيتهما الله اكبر ما شاء الله لا قوة الا هذا الحديث الذي اورده الامام البخاري ها هنا في كتاب الادب المفرد في اواخر باب جزاء الوالدين - 00:01:06ضَ

حديث اتفق على اخراجه الشيخان الامام البخاري في صحيحه هذا الامام مسلم في صحيح قال فيه البخاري ها هنا حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكيم قال حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب - 00:01:27ضَ

ابن مالك يزيد يرويه عن ابيه السائب ابن مالك ابن يزيد عبد الله بن عمرو وهو ابن العاص رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:46ضَ

يبايعه على الهجرة وترك ابويه يبكيان لما علم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ارجع اليهما واضحكهما كما ابكيت هذا الحديث المخرج في الصحيحين ايها الاخوة يدل على فضل وعظيم حق الوالدين - 00:02:02ضَ

وان الانسان وان اتى الى طاعة فانه لا يتحصل هذه الطاعة في اغضابهما وازعالهما الا ان يأمر بمعصية كما سبق فلا طاعة لمخلوق كائنا من كان معصية ربنا سبحانه وتعالى - 00:02:28ضَ

وهذا الرجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يبايعه على الهجرة المبايعة معاهدة وموافقة كان الصحابة يبايعونه عليه الصلاة والسلام على الهجرة وعلى الامور العظام كما جاءت في احاديث جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه - 00:02:47ضَ

بايعت النبي صلى الله عليه وسلم السمع والطاعة والنصح لكل مسلم اخرجه مسلم وغيره كما جاء في احاديث عبادة ابن الصامت وغيره رضي الله عنهم فهذا الرجل جاء ليبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الهجرة - 00:03:06ضَ

والهجرة في اصلها انتقال من بلد الكفر الى باب الاسلام وهذه واجبة وباقية الى ان تقوم الساعة انتهت وانقضت هي الهجرة من مكة الى المدينة حيث قال عليه الصلاة والسلام - 00:03:27ضَ

لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية اما الهجرة وهي الانتقال من باب الكفر الذي ظهرت فيه اعلام الشرك واعلام الكفر الى باب الاسلام ليقيم دين الله جل وعلا واعظمه توحيده - 00:03:46ضَ

والحذر من الشرك ونبذه ونبذ اهله فهذه هجرة باقية الى ان ما جاء في حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تنقطع التوبة - 00:04:04ضَ

حتى تنقطع الهجرة قال عليه الصلاة والسلام لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة لا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها فهذه الهجرة من بدر الكفر الى بادئ الاسلام واجبة - 00:04:22ضَ

وهي حق لله على هذا المؤمن النوع الثاني هجرة هي انتقال من باب الى باد اخر اما للاستزادة من الخير للجهاد في سبيل الله طلب العلم وما جرى هذا المجرى - 00:04:42ضَ

هذه هجرة مستحبة لكن لا تحصلوا هذه الهجرة المستحبة سبيل اغضاب الوالدين ازعالهما وابكائهما فان البر بهما واجب الله عز وجل به على حقه الكريم وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه - 00:04:59ضَ

وبالوالدين احسانا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وكمال الهجرة هذا نوع ثالث هو هجرة الذنوب والمعاصي يهجرها اي يتركها لله جل وعلا ولهذا جاء في صحيح البخاري وغيره - 00:05:24ضَ

بل في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه هذا الرجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يعاهده ويبايعه على الهجرة - 00:05:46ضَ

وترك وراءه في بلده ابويه يبكيان اي حزنا واسفا على انتقال ابنهما عنهما وهذا محمول على الهجرة المستحبة الجهاد المستحب النفير الغزو في سبيل الله غير الغزو المفروض فرضا عينا - 00:06:04ضَ

ومحمول ايضا على انه سافر ليستزيد من الخير يطلب العلم ويلقى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له النبي عليه الصلاة والسلام علم منه هذه الحال ان والديه يبكيان لمفارقة ابنهما لهما - 00:06:26ضَ

قال عليه الصلاة والسلام ارجع اليهما امره بالرجوع وترك ما اراد من هذا السفر المشروع المندوب اليه في الهجرة المستحبة قال ارجع اليهما واضحكهما كما ابكيتهما ادخل عليهما الفرح والسرور - 00:06:45ضَ

والحضور كما ابكيتهما واحزنتهما ربما واغضبتهما بمفارقتك لهما وهذا يدل على عظيم حق الوالدين وان من جزاء الوالدين على ولدهما ان يفرحهما ولا يغضبهما وان يحسن اليهما بحسن المصاحبة ولا يغضبهما بسوء الصحبة - 00:07:05ضَ

وفي اخر الزمان ايها الاخوة يقع عكس ذلك اذا تغير الزمان بتغير اهله كما قال الاول نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا وهذا الذي ذكره عليه الصلاة والسلام - 00:07:31ضَ

يقع للاسف ويتكرر عند ذوي الايمان الضعيف وناقص المروءة وقليل الشهامة والرجولة وقد جاء في الحديث من اشراط الساعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يصل الرجل زوجته - 00:07:51ضَ

ويقطع امه ومع زوجته العبد المذلل ومع امه العتول للجواد المتكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال عليه الصلاة والسلام ولا تقوم الساعة حتى يصل الرجل صديقه ويقطع اباه - 00:08:13ضَ

ومع اصدقائه واصحابه وجلسائه ذلك الخدوم المتفنن في ارظائهم ومع والده ذلك القطوع العاق المتعالي المتجبر هذا الامر الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام من علامة الساعة وقع. ويتكرر وهذا يدل على فساد الزمان - 00:08:33ضَ

فساد اهله ولا حول ولا قوة الا حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال اخبرني ابن ابي الفديك قال حدثني موسى عن ابي حازم ان ابا مرة مولى ام هاني بنت ابي طالب رضي الله عنها اخبره انه ركب مع ابي هريرة رضي الله عنه الى ارضه بالعقيق - 00:08:59ضَ

اذا دخل ارضه صاح باعلى صوته عليك السلام ورحمة الله وبركاته يا امة يقول وعليك السلام ورحمة الله وبركاته يقول رحمك الله كما ربيتني صغيرا تقول يا بني وانت فجزاك الله خيرا ورضي عنك كما بررتني كبيرا. قال موسى كان اسم ابي هريرة عبدالله بن عمرو - 00:09:23ضَ

تكرر علينا قبل حديثين وهو حديث رواه الامام البخاري غير ما طريق رواه الامام احمد وفيه في هذا الاسناد قال البخاري حدثنا عبدالرحمن بن شيبة وهو عبدالرحمن ابن عبد الملك ابن شيبة - 00:09:47ضَ

وهذا فيه ضعف في نفسه قال اخبرني ابن ابي الفديك وهو محمد ابن اسماعيل ابن ابي وابو الفديكي هذا اسمه دينار محمد ابن اسماعيل ابن ابي الفديك ثقة مشهورة قال حدثني موسى يعني من يعقوب - 00:10:09ضَ

عن ابي حازم قد مر معنا ابو حازم وهو سلمة بن دينار ان ابا مرة مولى امي هانئ الاثر السابق ان ابا مرة مولى عقيل وعقيل هو اخو امي هانئ - 00:10:28ضَ

كلاهما ابني ابي طالب عم النبي صلى الله عليه هذا فيه ان ابا مرة كان رقيقا اما لعقيل اخيها او لامهان وام هانئ التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها ويجلها - 00:10:51ضَ

وهي اسن من اخيها علي ابن ابي طالب وعقيل هذا هو الذي اشار النبي صلى الله عليه وسلم اليه في قوله لما دخل مكة لما قيل له اين تسكن يا رسول الله؟ - 00:11:12ضَ

قال وهل ترك لنا عقيل من رباع ان عقيلا كان مشركا على دين ابي طالب ثم من الله عز وجل عليه بعد ذلك بالاسلام لان المؤمن لا يرث الكافر والكافر انما يرثه من كان مثله - 00:11:27ضَ

وام هانئ هي التي جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح وهو يغتسل عليه الصلاة والسلام تستره فاطمة بنته رضي الله عنها سلمت ودخلت قال عليه الصلاة والسلام من هذه - 00:11:43ضَ

فقالت له فاطمة انها ام هانئ قال لها عليه الصلاة والسلام مرحبا يا ام ثم ذكرت ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله عنها شكايتها قالت يا رسول الله ان عليا - 00:12:01ضَ

اخي ابن امي وابي قد عزم ان يقتل فلانا وقد اجرته قال صلى الله عليه وسلم مسمحا خاطرها وطيبا نفسها قد اجرنا من اجرتي يا امها ابو مرة هنا مولى ام هانئ بنت ابي طالب. اخبره انه ركب مع ابي هريرة رضي الله عنه - 00:12:17ضَ

الى ارض ابي هريرة بالعقيق تدرون ما العقيق انه الوادي المبارك الذي ياتي من جنوب المدينة ويحاذيها من جهة الغرب الى ان يخرج من شماليها بعدما يلتقي في وادي قناة - 00:12:42ضَ

وادي العقيق هو الوادي الذي جاء جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع وقال يا محمد احرم من هذا الوادي المبارك وصفه بانه واد مبارك ولانه قريب من المدينة ومجرى الماء - 00:13:00ضَ

كان الصحابة ومن بعدهم يتخذون فيه الاراضي والمزارع قربه من مسائل الماء فاذا دخل ابو هريرة ارضه العقيق باعلى صوته رافعا صوته عليك السلام ورحمة الله وبركاته يا امته يسلم على امه - 00:13:19ضَ

وهذا يدلنا على فضل اظهار بر الوالدين لا يستحى فيه من الناس هنا رفع ابو هريرة رضي الله عنه صوته بالسلام على امه وفيه ان صيغ السلام متعددة بدأ بالسلام او قدم العامل والمعمول عليك السلام - 00:13:40ضَ

ورحمة الله وبركاته كلها من التحية بالسلام وتجيبه امه وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وفيه انه يجوز ان يقول وعليكم او يقول وعليك للمخاطب لكن السنة التي اذا فاضت عن النبي صلى الله عليه وسلم يجيب المسلم - 00:14:02ضَ

في لفظ الجمع وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولو نواها المؤمن لكل من يسمع وللمؤمنين والمؤمنات والملائكة عظمت بذلك اجوره ثم يتحنن ابو هريرة الى امه. يقول رحمك الله يدعو لامه برحمة الله عليها - 00:14:25ضَ

كما ربيتني صغيرا. او ربيتيني صغيرا يعني يجازي معروفها عليه بان يدعو لها وهذا اصل مهم دل عليه قوله عليه الصلاة والسلام من صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئونه به فادعوا له - 00:14:44ضَ

حتى تروا اي تظنوا انكم قد كافأتموه اللفظ الاخر من اسدى اليك معروفا فقلت جزاك الله خيرا فقد ابلغت بالثناء اتقول يا بني وانت فجزاك الله خيرا ورضي عنك كما بررتني كبيرا - 00:15:04ضَ

انظروا الى هذه الثواب العظيم والفضولات الكثيرة السلام اولا ثم باظهار تحننه الى امه يدعو لها كما ربته صغيرة وجواب امه وانت فجزاك الله خيرا ورضي عنك من حصل هذين الامرين حصل خيري الدنيا والاخرة - 00:15:23ضَ

كما بررتني كبيرة من يفقد والديه او احدهما وهما عنه راضيان فهما باباه وطريقاه الى حصول الجنة. ورضا الله عز وجل وفي هذا الاسناد قال موسى كان اسم ابي هريرة - 00:15:46ضَ

عبدالله بن عمرو وهذا مما اختلف فيه الرواة اختلف فيه العلماء على اقوال عدة قيل اسمه عبد الله بن عمرو وقيل اسمه ابي عبدي بن عمرو كان اسمه عبدالرحمن بن صخر - 00:16:06ضَ

كان اسمه عبد شمس وارجح الاقوال ان اسم ابي هريرة بعد ما اسلم عبد الرحمن ابن صخر الدوسي وان اسمه قد تغير قد تغير اسمه من محمود غير قبيح ان ابن خزيمة ذكر - 00:16:24ضَ

باسناده من طريق سفيان ابن حسين عن الزهري ان ابا هريرة كان اسمه في الجاهلية عبد شمس وانه تغير اسمه الى عبد الله الى عبدالرحمن رضي الله عن ابي هريرة - 00:16:47ضَ

عن سائل الصحابة والقرابة ورزقنا واياكم برا بام ابائنا وامهاتنا كما وفق الله ابا هريرة الى بره العظيم باحسانه الى امه عقوق الوالدين. حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل. قال حدثنا جريري - 00:17:04ضَ

عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر ثلاثا قالوا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئا. الا وقول الزور - 00:17:28ضَ

وما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت رحمه الله في الابواب السابقة احاديث الدالة على بر الوالدين والاحسان اليهما ومجازاتهما الجزاء الوافي في هذه ثم من فقهه رتب هذا الباب - 00:17:44ضَ

السابع وما يليه من ابواب في عظيم عقوق الوالدين والاساءة اليهما والتنكر بفضلهما وحق وقال البخاري ها هنا كتابه الادب المفرد في الباب السابع باب عقوق الوالدين اي ما جاء فيه من الوعيد - 00:18:09ضَ

والزجر والتهديد وما جاء فيه من الاثم ما جاء فيه من خطر العقوبة ثم ذكر هذا الحديث الذي اخرجه الامامان البخاري ومسلم في صحيحه قال البخاري هنا حدثنا مسدد يعني بمسرهد - 00:18:35ضَ

مغربل ابن مطربل قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا الجريري وهو سعيد بن اياس عن عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ابي بكرة ابن الحارث في مولاهم لقب بابي بكرة لانه تدلى من حصن - 00:18:56ضَ

ببكرة يلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم يلحق بالمؤمنين قال رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم اخبركم واعلمكم واحذركم باكمل الكبائر صلى الله عليه وسلم ثلاثا - 00:19:16ضَ

هذا في كل امر ذي بال. يريد ان يلفت الانتباه اليه تعيده على مسامع الناس هذه الثلاث يرجئ الكلام عليها ايها الاخوة الى لقاء اخر نعيد فيه الكلام على هذا الحديث الجليل - 00:19:36ضَ

نسأل الله عز وجل علما نافعا متبوعا بعمل صالح وان يحل علينا مرضاته فلا يسخط علينا ابدا. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم. ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين انه سبحانه اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول. والحمدلله - 00:19:52ضَ

صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين الى هنا احبتنا نصل الى ختم هذه الحلقة من هذه الدروس الطيبة في شرح كتاب الادب المفرد للامام البخاري فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز - 00:20:13ضَ

المجمعة وشكر الله لكم احبتنا الكرام لحسن حتى الملتقى في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:20:29ضَ