باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته اهلا بكم احبتنا كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة الطيبة ودروسه المباركة. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل الاستاذ في جامعة المجمعة. في - 00:00:06ضَ

اللقاء نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. الله يحييكم ويبارك فيكم اخواننا المسلمين في كل مكان ويجعل هذا اللقاء لقاء مباركا موفقا ينفع الله فيه المتكلم والسامع في الحلقة الماضية يا شيخ انا بدأتم في شرح حديثي اه الا انبئكم باكبر الكبائر. اعيد قراءة هذا الحديث ثم تستكملوا ما بدأتم من شرحه - 00:00:26ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى باب عقوق الوالدين حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا الجريري عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:51ضَ

الا انبئكم باكبر الكبائر ثلاثا. قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله. وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئا. الا وقول الزور وما زال يكررها حتى قلت ليته سكت اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد - 00:01:05ضَ

الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا حديث جليل حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:01:25ضَ

ترجم عليه الامام البخاري ها هنا بابا فقال باب عقوق الوالدين ما ورد فيه من التحذير والزجر والتشديد والتعنيف ثم ذكر هذا الحديث المخرج في الصحيحين رواه البخاري ها هنا - 00:01:45ضَ

سنده الى عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه ابي بكرة نفيع ابن الحارث الثقفي مولاهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم اكبر الكبائر ثلاثا والا اداة حظ - 00:02:02ضَ

يحظ الناس ويحب امته على هذا الامر الجليل الذي يحذرهم منه الا انبئكم الا احذركم واخبركم في اكبر الكبائر وذكر في هذا الحديث ثلاثا من فظائع الامور وكبائرها واكبر الكبائر - 00:02:21ضَ

هو الاشراك بالله عز وجل اذ اعظم ذنب عصي الله به هو الشرك كما ان اعظم طاعة تقرب بها الى الله هي التوحيد والشرك يدخل فيه الكفر ويدخل فيه النفاق - 00:02:44ضَ

وهو الذنب بالله هو الذنب الذي لا يغفره الله لصاحبه البتة كما في اية سورة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والذنب الذي اذا مات عليه صاحبه - 00:03:00ضَ

حرمت عليه الجنة بهذا الشرك واستحق الخلود في النار بهذا الشرك كما قال جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار - 00:03:18ضَ

هو الذنب الذي يبيح ويحل الدم والمال كما في الصحيحين من حديث ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس - 00:03:36ضَ

حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها حسابهم على الله عز وجل الشرك الله هو الظلم العظيم وهو اعظم الظلم - 00:03:53ضَ

لانه عدل عن حق الله وصرفه لغيره فاتحة سورة الانعام. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون عدلوا عن حق الله - 00:04:12ضَ

اليه بالتوحيد فصرفوه لغيره لهذا صار الشرك اظلم الظلم واعظمه اذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم والشرك اكبر الكبائر لانه يتعلق بحق الله الواجب على عبيده - 00:04:32ضَ

في ان يوحدوه ويعبدوه وحده دونما شريك ان بالشرك عطفا قال وعقوق الوالدين ولو لم يأتي في مذمة عقوق الوالدين والاساءة اليهما الا هذا الحديث لكفى به جرما وكفى به تهديدا - 00:04:55ضَ

وكفى به وعيدا وزجرا للمؤمنين قال ابو بكرة رضي الله عنه وكان النبي صلى الله عليه وسلم متكئا اما على يده او على ظهره وكل ذلك يسمى بالاتكاء وهي انواع - 00:05:15ضَ

من الجلسات يجلسها الناس كان متكئا فجلس اهتماما بهذا الامر وعناية به ولفتة للانتباه اليه بفعله نفتا للانتباه اليه بفعله عليه الصلاة والسلام لا ان هذا الذنب اعظم من الشرك واعظم من عقوق الوالدين - 00:05:34ضَ

ولكن هذا لفتة للانتباه تنويها بشأنه وتحذيرا منه قال الا وقول الزور في لفظ في الصحيحين وشهادة الزور ما زال يكررها تحذيرا ويكررها انذارا لامته ووعيدا لهم من قول الزور وعمل الزور - 00:06:01ضَ

وقول الزور وكل قول باطل كذب او حقق ووصل الى الى باطل وظلم فهذا قول زور وعمل الزور كذلك كل عمل باطل واعظم قول الزور ما كان من اقوال الشرك بالله - 00:06:26ضَ

واعظم عمل الزور ما كان من اعمال الشرك بالله لان هذا ابطل الباطل واعظم الزور زورا ويدخل فيه قول الزور وعمل الزور في اكل اموال الناس بالباطل والنيل من اعراضهم واموالهم ودمائهم - 00:06:47ضَ

ظلما وعدوانا يقول ابو بكرة رفيع بن الحارث رضي الله عنه فما سأل النبي صلى الله عليه وسلم يكرر الا وقول الزور الا وقول الزور تكرارا ميز به هذا القول قول الزور عما قبله من الاشراك والعقوق - 00:07:06ضَ

حتى قلنا ليته سكت لا مللا من سماع حديث النبي صلى الله عليه وسلم عاش ذلك صحابته وانما اشفاقا عليه ورحمة به وكراهية لما يؤذيه ويزعجه وهذا لعظيم حبهم لرسول الله - 00:07:27ضَ

وكبير ادبهم وتواضعهم معه صلوات الله وسلامه عليه في الحديث بيان وعيدي وخطر عقوق الوالدين وهو من اكبر الكبائر به النبي صلى الله عليه وسلم على حق الله بالتوحيد وكما ان الله جل وعلا رتب حق الوالدين على حقه - 00:07:49ضَ

لقوله سبحانه في اية الحقوق العشرة في سورة النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا في قوله جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وكذلك ظدهما اعظم الذنوب الشرك - 00:08:17ضَ

ثم عقوق الوالدين لماذا لانها هنا العقوق منافي البر فكما جعل الله البر حقا للوالدين مرتبا على حقه كذلك جعل العقوق ذنبا مرتبا على اعظم ذنب عصي الله به وهو الشرك - 00:08:38ضَ

نعوذ بالله من اسباب الخذلان ونعوذ به من الشرك والعقوق وقول الزور وعمله نعم حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا جرير عن عبد الملك ابن عمير انور الراض كاتب المغيرة ابن شعبة قال كتب معاوية الى المغيرة - 00:08:59ضَ

اكتب الي بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والراد فاملى علي وكتبت بيدي اني سمعته ينهى عن كثرة السؤال واضاعة المال وعن قيل وقال هذا حديث جليل - 00:09:19ضَ

اورده البخاري ها هنا والحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه البر في كتاب الايمان من صحيحه. قال البخاري ها هنا حدثنا محمد بن سلام وهو البيكندي ابو عبد الله قال اخبرنا جرير وهو ابن عبد الحميد - 00:09:37ضَ

القاضي عن عبد الملك ابن عمير وعبد الملك ابن عمير هو القرشي ولكنه رحمه الله عنده اضطراب في حديثه قال حدثنا والراد طبعا وراد عنعنة وعن وراد كاتب المغيرة ابن شعبة - 00:09:56ضَ

وهو من ممن ذكرهم ابن حبان في كتابه الثقات قال كتب معاوية رضي الله عنه الى المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه ان اكتب لي بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:16ضَ

المغيرة على قال اني سمعته صلى الله عليه وسلم ينهى عن السؤال وعن اضاعة المال عن قيل وقال ينهى عن السؤال في رواية ينهى عن كثرة السؤال والمراد بها التعنت - 00:10:39ضَ

والتكلف وكثرة الاسئلة التي ليس هي ورائها عمل وليس ورائها علم متحقق ومن كثرة السؤال كثرة الاغاليط التشققات والتفيقهات التي ربما يدلج بها الشيطان الى قلوب البعض من الاغمار ومن السؤال ايضا كثرته كثرة سؤال الناس اموالهم - 00:11:04ضَ

كذلك تحقيق ان يكون السؤال دعاء لله عز وجل لا لغيره كما في حديث ابن عباس ان كنت لابد سائلا فاسأل الصالحين وفي حديث ابن عباس اذا سألت فاسأل الله - 00:11:33ضَ

لما كان على النبي صلى الله عليه وسلم على حمار وعن اضاعة المال اذاعته فيما لا ينفع وفيما لا يفيد ان هذا منهي عنه والمال ايها المسلم انت مسؤول عنه سؤالان - 00:11:51ضَ

لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه؟ اي مصدره الذي ورد اليك وفيما انفقه اي فيما اخرجت هذا المال - 00:12:11ضَ

وعن علمه وهذا السؤال الرابع وعن علمه ماذا عمل به ومن اضاعة المال الاسراف فان الاسراف مذموم شرعا. وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين والاشراف اكثره يكون من التبذير - 00:12:31ضَ

الذي هو عقوبة لصاحبه وكبيرة من الكبائر ان المبذرين كانوا الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا في المقابل لا يجوز للانسان ان يتكلف ان يحرم ما اباحه الله كما لا يجوز له ان - 00:12:53ضَ

يبيح ما حرم الله قال الله جل وعلا في اية الاعراف من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق ومما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قيل وقال - 00:13:14ضَ

وهي المبالغة لكثرة الحكايات والاقوال ونقلها والله الناس يقولون كذا يقال وقيل ويقولون لنقل كلام لا ينبني على اساس ثم يشغل الناس به وربما اوغرت به الصدور وشحنت فيه النفوس - 00:13:34ضَ

وهو كلام لا خطام له ولا زمام فمما نهى عنه عليه الصلاة والسلام قيل وقال وفي الحديث يقول صلى الله عليه وسلم بئس مطوية الرجل زعموا. اي يقولون وسمعنا وقالوا - 00:14:00ضَ

وفي زماننا هذا توسعت وسائل نقل الكلى فجاءت هذه الوسائل اتصالات من خلال التواصلات الاجتماعية المعاصرة في التقنيات وكرست هذا القيل والقال الذي لا ينبني على علمي راسخ على حق بين - 00:14:19ضَ

وانما ظنون واوهام وكثير منها من الكذبات وقد جاء في حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني من ربي - 00:14:41ضَ

الليلة اتيان فقال لي يا محمد انطلق وذكر الحديث وذكر قال ومررنا على رجلين بيد احدهما كلوب فهو يشرشر الاخر الى قفاه ومنخره الى قفاه وعينه الى قفاه قلت سبحان الله ما هذان - 00:14:58ضَ

قال هذا الرجل يخرج من بيته فيلقي بالكذبة وتطير في الافاق تناقلها الناس يقولون وقالوا وسمعنا وقيل وتطير في الافاق ولا يزال صاحبها يعذب الى ان تقوم الساعة هذا الحديث - 00:15:21ضَ

ما مناسبة ها هنا في باب عقوق الوالدين لعل اقرب ما يناسب في ذكر هذا الحديث في هذا المقام هو ماذا ان السؤال عن الشيء بغير عمل لا يفيد صاحبه - 00:15:42ضَ

وان اضاعة المال خطر على صاحبه وان قيل وقال تؤثر في انها تجر صاحبها وناقلها الى الكذب الى ترويج الشائعات الباطلة وفي الوالدين السؤال عنهما والسؤال لهما من البر وانفاق المال على الوالدين - 00:15:58ضَ

ليس من هذه الاضاعة المحرمة شرعا لانه تلزم نفقة الوالدين على ولدهما وكذلك الكلام مع الوالدين لا يكون بنقل الاخبار غير الموافقة وغير الصادقة. وانما يتكلم معهما بالكلام المباح يسليهما - 00:16:23ضَ

الشيء الجائز لا بالشيء الكذب والله اعلم نعم باب لعن الله من لعن والديه قال حدثنا عمر بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن القاسم ابي بزة عن ابي الطفيل قال سئل علي رضي الله تعالى عنه هل خصكم النبي صلى الله عليه وسلم بشيء لم يخص به الناس كافة - 00:16:44ضَ

قال ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يخص به الناس الا ما في قراب سيفي ثم اخرج صحيفة فاذا فيها مكتوب لعن الله من ذبح لغير الله - 00:17:11ضَ

لعن الله من سرق منار الارض. لعن الله من لعن والديه. لعن الله من اوى محدثا هذا حديث جليل ترجم عليه الامام البخاري هذا الباب الثامن من كتابه الادب المفرد - 00:17:24ضَ

ترجمه بجزء من الحديث على عادة الامام البخاري فان الامام البخاري كثيرا ما يترجم الابواب بجزء من الحديث الذي يرويه تحت هذا الباب وهذا تكرر كثيرا في جامعه الصحيح يقول رحمه الله - 00:17:41ضَ

باب لعن الله من لعن والديه ويأتي كيف يلعن الانسان والديه ثم ذكر هذا الحديث باسناده وقد اخرجه الامام مسلم في جامعه الصحيح في كتاب الاضاحي قال الامام البخاري ها هنا حدثنا - 00:17:59ضَ

عمرو بن مرزوق قال حدثنا شعبة عن القاسم ابن ابي بزة عن ابي الطفيل وهو صحابي رضي الله عنه عامر بن واثلة ابو الطفيل حيث ولد في عام احد وهو اخر من مات من الصحابة - 00:18:18ضَ

قيل مات سنة مائة وسبع وقيل سنة مائة وعشر قال سئل علي رضي الله عنه هذا حديث يرويه صحابي عن صحابي اخر سئل علي رضي الله عنه وهو في الكوفة لما كان امير المؤمنين - 00:18:39ضَ

يا امير المؤمنين هل حصكم النبي صلى الله عليه وسلم بشيء لم يخص به الناس كافة؟ هل خص ال البيت بشيء لم يخص به الناس كافة اي عامة الناس قال علي رضي الله عنه - 00:18:58ضَ

ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء لم يخص به الناس الا ما في قراب سيفي جاء في لفظ البخاري ومسلم او فهما يؤتيه الله مسلما وسبب هذا السؤال ايها الاخوة - 00:19:15ضَ

ان الرافضة اشاع بهم ابن سبأ وشيعته ان النبي عليه الصلاة والسلام قد اعطى عليا علوما لم يعطها غيره ولهذا وضعوا على النبي حديثا ان عليا انا مدينة العلم وعلي بابها. وهذا مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:33ضَ

هنا ينفيه علي عن نفسه ما خصنا النبي بشيء عن الناس كافة لا مصحفا ولا حديثا الا ما في قراب سيفه. واخرج القراب وقرأ ما فيه وهذا ما نكمله ان شاء الله - 00:19:56ضَ

في لقاء اخر فصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى ال بيته الطيبين واصحابه الغر الميامين. ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا احسن الله اليكم فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ بجامعة المجمع شكر الله لكم وشكر الله لكم احبتنا الكرام. وحتى الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله - 00:20:12ضَ

تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:37ضَ