باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الثاني في تدارس كتاب الصلاة من كتاب التسهيل للعلامة البعدي رحمه الله تعالى نعم - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولمشايخنا ولوالديه وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى ويجب - 00:01:10ضَ

والقضاء على الحور مرتبا لئن خشية او اتمها ناسيا للفائتة والا اتمها نفلا ثم رتب نعم هذه المسألة التي يذكرها رحمه الله في اخر اوقات الصلاة وهي مسألة قضاء الفوائت - 00:01:30ضَ

من فاته صلاة يوم او يومين او اكثر. بعذر نائما او مريضا لم يصلها لجهله فلا يفعل كما يشتهر عند العوام يصلي الظهر مع الظهر والعصر مع العصر هذا تشتهر عند عوام الناس والحق خلافه. هذي تسمى بالصلوات الفوائت. فاته ان يصليها - 00:01:50ضَ

كيف يصليها؟ يقضيها مرتبة. يصلي الفجر ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء وهكذا. يوم بعد يوم يعني رتبها حسب الايام. لان الصلاة تحتاج الى نية. متى يعذر ما لم يخش فوات - 00:02:20ضَ

الحاضرة قدمت الى بلد وانت لم تصلي المغرب الى بلدك والناس يصلون العشاء. الاولى ان تصليها بنية المغرب معهم. فان لم تتعب يصلي معهم الحاضر العشاء ثم بعد ذلك تقيم وتصلي الفائتة عليك وهي المغرب. اذا ما لم يخشى فوات الحق - 00:02:40ضَ

وانا انصح المسافرين الذين يقدمون على بلدانهم يقول القائل احتاج اني اتوظأ دورة المياه نقول في طريقك قف وتوضأ واظهر الشعيرة في الصلاة في في الخلاء والبادي اذن وارفع بذلك صوتك. ما بلغ صوتك من حجر او شجر او ملك او انسي او جني او شيء الا شهد - 00:03:10ضَ

ثم اقم صلاتك وصلي خذ برخصة الله المغرب ثلاثا ثم اجمع معها العشاء ركعتين الشعيرة يصلي وراءك من لا تحصيهم من جند الله. انت امامهم. ولك اجرهم. وفيه الحديث حديث سلمان - 00:03:40ضَ

ابن عامر الجهني رضي الله عنهما صلاة في ثلاث كسبعين صلاة. لا تسوف وتؤخر ولهذا وانتم مسافرون اذا رأيتم من يقف يصلون الا تبتهج نفوسكم بادائهم لهذه الشعيرة؟ ويومئذ تحدث اخبارها اي الارض تشهد لكم يا ربي صلوا علي الصلاة الفلانية. تحب هذه الشهادة عند الله - 00:04:00ضَ

اذا هذا بابها. ثم قال رحمه الله الا ان خشي فوات حاضرة او اتمها ناسي الفائتة صلى العشاء وهو نسي المغرب. في اثنائه اثناء صلاته العشاء تذكر المغرب والاتم العشاء ثم اقض المغرب الفائتة التي نسيتها. لحديث ابي قتادة الانصاري الحارث بن الربع رضي الله عنه - 00:04:30ضَ

في الصحيحين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا لها الا ذلك. لا كفارة لها الا ذلك. والا اتمها نفلا ثم رتب. كيف - 00:05:00ضَ

نفلة صلى مع الجماعة العشاء الحاضرة. وهو لم يصلي المغرب. فان ابطل نيته قال ابصليها مغرب ما صحت مغرب ولا صحت عشاء. يجوز له ان ينويها مع الامام نافلة ثم يصلي بعد فراغه مع الامام المغرب اداء ثم العشاء مرتبا عليها. نعم - 00:05:20ضَ

قال رحمه الله تعالى باب الاذان والاقامة هما فرض كفاية الصلوات الخمس؟ نعم باب الاذان اقامة اي هذا الباب وفي احكام الاذان واحكام الاقامة. فذكر اولا حكمهما وسيأتي ذكر شيء من فضله - 00:05:50ضَ

فاما حكم الاذان والاقامة فهما فرضا كفاية على من؟ على الرجال. فلا اذان على ولا اقامة على النساء. لان الشريعة متشوفة متطلعة الى ستر المرأة في ذاتها في جسمها وفي صوتها ايضا. فهما فرضا كفاية على الرجال الاذان والاقامة - 00:06:10ضَ

وكلاهما يسمى اذان. قول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة. واذا ترك الاذان كل بلد قوتلوا عليه. لان الاذان شعيرة الاسلام. لا يجوز اهماله وتركه وفيه من الاجور العظيمة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما - 00:06:40ضَ

والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لستهم. ظربوا فيها قرعة لفضله. وايظا في الاذان جاءت احاديث كثيرة ان المؤذنين اطول الناس اعناقا يوم القيامة من كثرة ما ورد في الاذان من الفضل يقول شيخ الاسلام ابن تيمية لو لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم اماما - 00:07:10ضَ

قلنا ان الاذان افضل من الامام. بكثير ما ورد في فضل الاذان. وانه يبلغ صوته مهما بلغ يشهد له ويدعو الناس الى اداء هذا الفرض الذي هو اعظم فرائض الدين بعد توحيد رب العالمين. نعم - 00:07:40ضَ

قال ويقاتل اهل مصر بتركهما. اهل مصر. اهل البلد. مصر البلد. اذا تركوا الاذان الاقامة يقاتلهم ولي الامر يؤدبه. لا انهم مرتدون. لكن لما اخلوا بالشعيرة شعيرة الاسلام. اهل المصري طيب الله جل وعلا يقول اهبطوا مصرا اي اي بلد اما اذا - 00:08:00ضَ

اذا اريد بالبلد الذي هو المعروف الان فتكون ممنوعة من الصرف. فلا تنون. نعم وهو خمس عشرة كلمة وهي احدى عشرة كلمة. وهو اي الاذان. وهي اي الاقامة. اذا اذا الفاظ الاذان والفاظ الاقامة موقوفة متعبد بها. ولهذا لا يجوز ان يزاد فيها ولا ان - 00:08:30ضَ

يجوز ان يقول وهو يؤذن اشهد ان سيدنا محمدا رسول الله ليش ما يجوز والرسول هو سيدنا ادم لانه زاد لفظة في الاذان لم يشرعه ديننا. وضحت يا اخواني؟ فهي الفاظ متعبد بها - 00:09:00ضَ

الاذان خمسة لفظة والاقامة احدى عشرة لفظة. نعم امين عاجب بالوقت. نعم. يسن يستحب. اذا قال الفقهاء يسن يعني الذي يثاب من فاعله ولا يعاقب تاركه. مؤذن صيت اي ذو صوت رفيع. ما هو في صوت - 00:09:20ضَ

مدلغم ما يكفي. لا بد له صوت رفيع صيت. ومعنى صيت رفيع الصوت ويسن مؤذن صيت ها؟ امين. امين. لانه تعلق بالوقت فان اذن قبل دخول الوقت غير على الناس صلاتهم وصيامهم. ولهذا قال النبي - 00:09:50ضَ

وصلنا في الحديث الذي يروى فيه ضعف المؤذن مؤتمن اي امين. قال عالم بالوقت يعلم متى يدخل ومتى يخرج. فان كان غير عالم كيف يؤمن؟ في الازمان المتأخرة والحمد لله - 00:10:20ضَ

اين المؤذنون بهذه التقاويم التي حسبت؟ والتقويم لا يصلح ان يؤخذ الا من الجهة الرسمية في بلدنا المملكة العربية السعودية اعزها الله تقويم ام القرى لانها لجنة متخصصة تتبع ولاة الامر في وزارة المالية تتعلق بالتقويم. نعم. نثوب بعد الحيعنة - 00:10:40ضَ

يسن ان يثوب هذا من السنة في الاذان. التثويب ان يقول الصلاة خير من النوم. هذا يسمى بالتثويب. متى محله بعد الحيعلتين حي على الصلاة حي على الفلاح. فهذا التثويب. ويطلق على الاقامة - 00:11:10ضَ

تثويب تجوزا. ثوب بالصلاة يعني اقمها. نعم. قال ولا يؤذن قبل الوقت الا لها. ولا يؤذن قبل الوقف الا لها اي للفجر. دائما المتون المضغوطة وانتم تعرفون الضغط في البرامج. وفي غيرها - 00:11:30ضَ

الفقهاء يضغطون المتون. لتكون باقصر عبارة ليحفظها الطالب. فتكون فيها الاحالات والضمائر كثيرة اكثر من هذا المتن متن زاد المستقنع. العبارة فيها مضغوطة جدا. ولهذا قالوا في الزاد ستة اه - 00:11:50ضَ

ثلاثة الاف مسألة منطوقة وثلاثة الاف مسألة اخرى مغفور له. لا يصح الاذان الا لها قبل الوقت اشارة الى اذان الفجر الاول. وش حكم اذان الفجر الاول؟ سنة. بل سنة مؤكدة - 00:12:10ضَ

هل هو سنة مؤكدة دائما او في الفجر او في رمضان؟ وجهان لاهل العلم. الاول انه في رمظان خاصة. وما لا ذلك اهل الظاهر طائفة من اهل الحديث. والظاهر انه في رمظان وفي غيره - 00:12:30ضَ

ودليله قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا. حتى اذن ابن ام مكتوم فانه لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت لانه كفيف. فالفجر - 00:12:50ضَ

واذن لها الاذان الاول. والاذان الاول يختلف بحسب احوال الناس فهل يؤذن مع طلوع الفجر الكاذب؟ الجواب لا يلزم. لان مشروعية الاذان الاول انتبه الغافل والنوم غفلة. ويرجع القائم يعرف ان الوقت قد ازد طلوع الفجر. ويستعد - 00:13:10ضَ

ذلك الصائم باكله اكلة السحر. نعم. قال وانما يجوز مرتبا لا بفصل كثير ومحرم نعم يجوز الاماء الاذان والاقامة مرتبا. طيب الفصل الكثير؟ الفصل الكثير يبطل الاذان يقول الله اكبر الله اكبر همن يروح يتقهوى مع الجماعة. ومن يرجع يقول اشهد ان لا اله الا قول لا فصل كثير هذا - 00:13:40ضَ

وكذلك الفصل اليسير المحرم. تحبون القصص؟ اي نعم يؤذن الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. الله يلعنك ويلعن اللي جابك. يسب واحد بطل اذانه لانه فصل الاذان بكلام يسير محرم. وضحت؟ فان فصله بكلام غير محرم - 00:14:10ضَ

صح الاذان. يذكر ان مؤذنا عندنا رحمه الله فلاح. وكانوا يؤذون على المنائر المخروطية فيأخذ الوقت حتى يصل الى اعلاها. وتحته في مزرعته. يؤذن وهو يؤذن جاء الحمار اعزكم الله بدأ ياكل من الزرع. فلما وصل الحي على قال يا فلان رد الحمار على العرومة. حي على الصلاة حي على - 00:14:40ضَ

هنا فصل الاذان بكلام الايش؟ مباح. صح اذانه. صح اذانه. اذا الفصل للكلام للاذان نوعين فصل طويل يبطله. وفصل قصير بكلام محرم يبطله. وفصل قصير كلام مباح لا يبطله. وهذا كما يقال في الاذان يقال في الاقامة. نعم - 00:15:10ضَ

ويقول المستمعون مثله الا في الحيعة فيوحى به. نعم يقول مستمعه مستمع الاذان ومستمع الاقامة ايضا مثلما يقول المؤذن اذا اذن المؤذن فقولوا مثل ما يقول. والمؤذن يطلق على المؤذن وعلى المقيم - 00:15:40ضَ

ان هذا اذان وهذا اذان. فلعموم الاحاديث حتى المقيم يردد معه. الا في الحيلتين فيحوقل ولا يسترجع اذا قال حي على الصلاة. حي على الفلاح يقول انا لله وانا اليه راجعون. ولا لا حول ولا قوة الا - 00:16:00ضَ

يحوقل وهي كلمة منحوتة تفصيلها لا حول ولا قوة الا بالله ايتبرأ من حولي ومن في اداء فرض ربي وصلاته فهذا يقوله في الحيعلتين طيب في الاقامة اذا قد قامت الصلاة وش يقول؟ اقامها الله وادامها هذا قول قاله العوام مبناه على حديث ضعيف - 00:16:20ضَ

اشار اليه الماثل وغيره انه يقوله وهذا لا دليل عليه صحيح اعتمد عليه بل يقول مثلما يقول نعم. ونسأل بعده ويسأل بعده الوسيلة. نعم. وسن لهم طهاوتها قيام الاذان له سنن. السنة الاولى ان يرفع السنة الاولى لمن يستمع الاذان ان يردد معه. السنة - 00:16:50ضَ

ثانية انه اذا قال المؤذن اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله يستحب ان يقول وانا اشهد ان لا اله لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله رضيت بالله ربا وبمحمد رسول وبالاسلام دينا. فانه - 00:17:20ضَ

حق على الله ان يرضيه. كما جاء الحديث في صحيح مسلم. السنة الثالثة انه يحوقل عند الحي على السنة الرابعة انه يصلي على النبي اثر اذانه. السنة الخامسة ان يدعو بالدعاء الوارد اللهم رب هذه الدعوة التامة اي صاحبها والصلاة القائمة اتي محمدا الوسيلة - 00:17:40ضَ

وابعث مما قال المحوث الذي وعدته هذا اللفظ الى وفي الصحيحين السنة الخامسة ان يدعو اثر الاذان مباشرة فانه موضع تستجاب فيه الدعوة. ومما حفظ من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع - 00:18:10ضَ

لانه يسأل الله العفو والعافية والمعافاة. هذي خمس سنن عند ماذا؟ عند الاذان. طيب عند الاقامة يردد مثله ويقول رضيت بالله ربا عند آآ الشهادة بان محمدا رسول الله ربا محمدا رسولا وبالاسلام دينا - 00:18:30ضَ

ويدعو بالدعاء الوارد اللهم رب هذه الدعوة التامة بعد الاقامة. نعم. وسنة لهم طهارة وقيامه مستقبلا على عيوب. مما يستحب للمؤذن ان يؤذن على طهارة. طيب لو اذن على غير طهارة يصح اذانه - 00:18:50ضَ

لو اذن وهو على جنابة يصح اذانه؟ ها؟ عندنا طهارتين صغرى وكبرى. فان اذن انا وهو على غير طهارة صح اذانه. لكن ان اذن داخل المسجد وهو على جنابة لا يصح دخوله المسجد - 00:19:10ضَ

ومكثه فيه وهو جنب. والاذان مكث. طيب اذا كان ساحب مكرفون حاطه في بيته. يجوز يأذن ومن لطائف ما يذكر ان مؤذنا في ليالي البرد عندنا هناك برد يقصه سحب ميكروفون وحطه في غرفة النوم. واذن لصلاة الفجر. ونسي يسكر - 00:19:30ضَ

اكمل عفوا الباقي خلاص الله المستعان. يوم فرغ من الاذان ما سكر الميكروفون. وزوجته اسمها منيرة. قال منيرة سروالي الصف الاول مليء بالرجال. كبار السن. جاء ماسك العصاه اقبل يبي الصف الاول محله. قال سلام عليكم - 00:20:00ضَ

سلام عليكم السلام. التفت له واحد منهم قال لقينا لك سروالك. الله المستعان اذا يستحب ان يكون المؤذن على طهارة. وان يؤذن على مكان مرتفع. حتى سيبلغ صوته بلال اين كان يؤذن؟ يعلو على سطح - 00:20:40ضَ