باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في الدروس المهمة لعامة الامة - 00:00:01ضَ

الدرس السابع عشر التحذير من الشرك وانواع المعاصي. الحذر والتحذير من الشرك وانواع المعاصي ومنها السبع الموبقات المهلكات وهي الشرك بالله. والسحر وقتل وقتل النفس التي قتل النفس التي حرم الله الا - 00:00:20ضَ

واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات نعم بسم الله الرحمن الرحيم يقول شيخنا رحمة الله تعالى عليه ورفع درجته واتبعنا به بعمل صالح في كتابه في رسالته الماتعة النافعة الدروس المهمة - 00:00:43ضَ

عامة الامة الدرس السابع عشر وعنونه بقوله التحذير من الشرك والمعاصي واما الشرك فسبق تقريره ولكن ها هنا بيان خطره والتحذير منه في بيان انواعه والمعاصي واراد رحمه الله بالمعاصي - 00:01:14ضَ

ما دون الشرك من كبائر الذنوب كما يقتضيه تمثيله بالامثلة ساقها فانه لم يرد فيها الا كبائر الذنوب التحذير من الشرك اقتدى فيه شيخنا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:42ضَ

فانه في حديث السبع الموبقات المشهور المخرج في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات والموبقات يعني المهلكات وذكرها عدا لها. قال الشرك بالله - 00:02:04ضَ

وذكر اولها وهو الشرك لانه اهلك المهلكات واكبر الكبائر واقبح الذنوب وافظعوا ما عصي الله عز وجل به والشرك شركان شرك اكبر وشرك اصغر الشرك الاكبر يخرج من الملة ومثله الكفر الاكبر. يخرج من الملة - 00:02:28ضَ

ومثله النفاق الاكبر الاعتقادي يخرج من الملة والشرك الاصغر لا يخرج من الملة. وكذا الكفر الاصغر وكذا النفاق الاصغر وهو النفاق العملي لا يخرج من الملة الشرك الاكبر والكفر الاكبر والنفاق الاكبر خطره في عدة اشياء - 00:02:57ضَ

الامر الاول انه الذنب الذي لا يغفره الله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الخطر الثاني ان الشرك الاكبر يحبط العمل ولقد توعد الله بهذا انبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام - 00:03:27ضَ

وقال في سورة الانعام في سياق قوله جل وعلا وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم وهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل الى ان قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدر - 00:03:51ضَ

الى ان قال ولو اشركوا عنهم ما كانوا يعملون لو اشرك انبياء الله ورسله الشرك الاكبر وحاشاهم من ذلك لحفظت اعمالهم اكد هذا في قوله جل وعلا في اخر الزمر - 00:04:14ضَ

ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك من الذين من قبله؟ جميع الانبياء والمرسلين ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك لا تكونن من الخاسرين لو اشرك نبينا عليه الصلاة والسلام حاشاه من ذلك - 00:04:32ضَ

او اشرك انبياء الله ورسله حاشاهم من ذلك لحبط عنهم جميع اعمالهم. اذا الشرك يحبط العمل الخطر الثالث ان الشرك يوجب لصاحبه اذا مات عليه الخلود في النار خلودا مؤبدا لا يخرج منها - 00:04:54ضَ

انه من يشرك بالله وقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار الخطر الرابع ان الشرك يذهب عصمة الانسان في دمه وماله فهو لا يزال معصوما في دمه وماله ما دام مؤمنا - 00:05:15ضَ

فان اشرك الشرك الاكبر او الكفر الاكبر او النفاق الاعتقاد الاكبر ذهبت عصمة دمه وعصمة ماله فيها حديث ابي هريرة حديث ابن عمر رضي الله عنهما امرت ان اقاتل الناس. حتى يشهدوا ان لا اله الا الله - 00:05:38ضَ

فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها احتسابهم على الله عز وجل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث - 00:05:57ضَ

النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه نفارق للجماعة مما يؤسف له اسفا عظيما لغلبة الجهل والهوى من وجد من اهل الاسلام من يشكك في حد الردة وانه حد لم يأتي في القرآن او في السنة او - 00:06:14ضَ

باجماع العلماء جهلا بدين الله مواضعة لاهل الغرب والكفر على كفرهم الخطر الخامس انه ذنب لا يغفره الله عز وجل لصاحبه لا يغفره الله ان الله لا يغفر ان يشرك به - 00:06:37ضَ

الشرك توعد الله عليه وعيدا عظيما بانه لا يغفر لصاحبه اذا لم يتب منه والشرك الاصغر اقل من الاكبر لكنه ذنب لا يغفر في ارجح اقوال العلماء الا بالتوبة منه - 00:07:03ضَ

ولا يدخل تحت الموازنة ولا تحت المشيئة يعذب من وقع في الشرك الاصغر بقدر ذلك. لا على جهة الخلود والشرك الاصغر وكل ما ورد من الذنوب تسميته شركا ولم يبلغ حد الشرك الاكبر - 00:07:24ضَ

الحلف بغير الله ان لم يقصد تعظيم المحلوف به تعظيم العبادة التسوية بين الله وبين المخلوق بلفظه دون قصده هذا شرك اصغر انا بالله وبك هذا داخل على الله عليك انا مالي الا الله وانت انا في وجه الله ووجهك - 00:07:42ضَ

لولا الله وفلان لولا البط في في البيت والكلاب في الحوش لسرقنا النصوص الحرامية هذا شرك اصل اضافة النعمة الى غير الله جل وعلا الشرك الاكبر يكون في الربوبية وفي العبادة وفي الاسماء والصفات - 00:08:04ضَ

الربوبية بان يعتقد نافعا ضارا مؤثرا غير الله في امر لا يقدر عليه هذا الغيث ومنه في الربوبية ايضا ومدعي علم الغيب والسحرة هذا من الشرك الاكبر من الشرك الاكبر في العبادة صرف - 00:08:26ضَ

نوع من انواع العبادة ولو مرة واحدة لغير الله كل حياته يذبح لله. لكن مرة ذبح دجاجة تقربا للجن او تقربا لصاحب الضريح والمقام هذا مشرك ولو كان المذبوح شيئا حقيرا لو هي بعوضة او ذبابة - 00:08:53ضَ

او دعا غير الله او استغاث بغير الله او صلى لغير الله كما هو في شرك الرياء ويكون الشرك في الاسماء والصفات بان يجعل اسماء الله للمخلوقين او صفات الله - 00:09:18ضَ

يصف بها المخلوقين هذا شرك في اسماء الله وصفاته المعاصي دون الشرك نوعان كبائر وصغائر فاما الكبائر فما جمعت وصفا من الاوصاف السبعة او اكثر كل ذنب رتب عليه في الدنيا - 00:09:41ضَ

السرقة والزنا شرب الخمر والقتل ظلما وعدوانا رتب عليه الحدود في الدنيا والحرابة فهي كبائر او رتب عليه الوعيد بالاخرة بالنار ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار توعد الله بالنار قاتل المؤمن. فجزاؤه جهنم خالدا فيها - 00:10:09ضَ

اذا هذا وعيد بالنار او رتب عليه وعيد بالغضب. فقال في قاتل النفس وغضب الله عليه ولعنه وقال في الملاعنة والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين رابعا او رتب عليه وعيد - 00:10:36ضَ

لماذا؟ باللعن لعن الله الراشي والمرتشي والرائش لعن الله شارب الخمر وحامله وعاصره ومعتصره والمحمولة اليه حتى لعن في الخمر عشرة القيد الخامس او نفي الايمان عنه. والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن - 00:11:00ضَ

قالوا من يا رسول الله خاب وخسر؟ قال الذي لا يأمن جاره بوايقه اذية الجار كبيرة لان نفي الايمان عن صاحبه القيد السادس او تبرئ منه كل ذنب تبرئ من فاعله فهو كبيرة - 00:11:27ضَ

من غش فليس منا فالغش كبيرة للتبرأ تبرؤ النبي عليه الصلاة والسلام من الغاش ليس منا من خبب امرأة على زوجها او خبب زوجا على زوجته الذي يفسد بين الزوجين هذا - 00:11:48ضَ

تبرأ منه اذا صاحب كبيرة من حمل علينا السلاح فليس منا تبرأ ممن حمل السلاح على المؤمنين سواء كان جادا كالخوارج والبغاة والسراق الترصد والاعتداء بالسلاح او كان مازحا وقيود كم الان - 00:12:09ضَ

ستة القيد السابع او اصر على صغيرة اذا اصر على الصغيرة صارت كبيرة كل صباح قبل ان يخرج يمر بالموس على وجهه يحلق لحيته حلق اللحية مرة صغيرة مج مجة او مجتين من السيجارة صغيرة لكن كل شوي يولع سيجارة - 00:12:35ضَ

في كل يوم يومين يجر الموس على لحيته هذه الصغيرة باستمراره عليها صارت كبيرة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاسراء والسلف الصالح عندهم قاعدة قلبية نافعة عظيمة - 00:12:57ضَ

ان الذنب الكبير يحتف به من القلق والاضطراب والخوف والوجل عند مقارفته خوف ووجل وقلق من الله بسبب هذا الذنب ما يصير هذا الذنب الكبير في حقي هذا صغيرا لماذا؟ لما قام فيه من القلق والاضطراب - 00:13:20ضَ

والخوف الذي سير هذا الذنب صغيرا في حقه وان كان الذنب في نفسه كبيرة من الكبائر وعكسه عندهم رحمهم الله انه يحتف بالذنب الصغير من عدم المبالاة والاستخفاف به والاستهتار به - 00:13:53ضَ

والا يلقي له بالا ما يصير هذا الذنب الذي هو صغير في نفسه تصيره في حق فاعله كبيرة من الكبائر وهذا فيه شأن اعمال القلوب التي لا يطلع عليها الا ربنا علام الغيوب سبحانه وتعالى - 00:14:17ضَ

من كبائر الذنوب بعد الشرك بالله السحر والسحر من الكبائر سواء كان السحر حقيقيا كالعطف والصرف في عقد العقد ونفسي المنافذ سحرا مشروبا او مشموما او مدفونا فهذا السحر كفر بالله جل وعلا - 00:14:38ضَ

واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر - 00:15:15ضَ

بهذا السحر ختم الاية بقوله ولقد علموا لمن اشتراه اي طلب السحر ما له في الاخرة من خلاق ما له حظ ولا نصيب ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعملون. يعني لو كانوا يعلمون - 00:15:36ضَ

ولهذا السحرة لا يتأتى سحرهم من الجن والشياطين الا بالكفر بالله جل وعلا لا يمكن ان تخدم الجن والشياطين السحرة حتى يكفروا مثاله لا تخدمهم الجن في تحقيق ما للساحر من قدرة على السحر بنفسه او نفخه او عقده حتى يكفر بالله - 00:15:55ضَ

اكتب القرآن بدم الحيض والنفاس. ليهين القرآن فيكفر فتخدمه الجن اذبح تيسا اسود اسم الله عليه اهل المصحف بان تبول عليه او تجعله في كرسي حمامك. فيكفر بهذا الفعل فتخدمه الجن - 00:16:25ضَ

وهكذا هذا من كبائر الذنوب ومما بلي به الناس الان من يقول انه يجوز ان يحل السحر عن الساحر بسحر اخر وهي النشرة النشرة ان كانت بالقرآن في ايات القرآن بالفاتحة في سورة البقرة باية الكرسي - 00:16:49ضَ

بالمعوذات في ايات السحر في الاعراف وفي يونس وفي طه سورة الصافات سورة النازعات هذا يحل به السحر بالقرآن او بالاحاديث النبوية الواردة او بالادعية النافعة. دعاء الله جل وعلا او بالادوية المباحة. بسبع - 00:17:11ضَ

ورقات سدر التمر لا سيما تمر المدينة هذا مما يحل يحل به السحر وينشر به عن المسحور بما اذن به شرعا فلا بأس هذا مرغوب فيه مشروع اما حل السحر بسحر اخر فهذا باطل. وحكمه حكم السحر الاول - 00:17:35ضَ

لا يحل السحر الا ساحر. قاله النبي عليه الصلاة والسلام وعمومات الادلة في تحريم السحر كله ولم تستثني منه شيء غر بعض هؤلاء ما رواه البخاري بسنده عن قتادة عن سعيد بن المسيب - 00:17:58ضَ

انه سئل رجل به طب في سحر ويؤخذ يمنع عن امرأته ايحل عنه؟ قال اما ما ينفع الناس فلم ينهى عنه لم يرد رحمه الله حله بسحر اخر لا يحل السحر الا ساحر. من عقد عقدة فنفث فيها فهو - 00:18:17ضَ

فقد سحر ومن سحر فقد اشرك. حديث جابر رضي الله عنه عند ابي داود وغيره هذا عام ولو انك ولو ان مراد سعيد بن المسيب وحاشاه من ذلك انه يجوز السحر فيما ينفع ما كان قول سعيد على جلالة سعيد - 00:18:40ضَ

عارضا قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا لقوله وفعل اصحابه من بعده قد قرر العلماء ان ما جاز للضرورة لا يترتب عليه فعل مماثل من جهة الشر او ما هو اشر منه - 00:18:59ضَ

ولان بعض العلماء يقول يجوز حل السحر عن المسحور بالضرورة عند سحر اخر فهذا مع ما فيه من تسويغ السحر وعدم انكار السحرة لانهم قد يحلون السحر عن المسحورين انه حل لهذا السحر بسحر اخر. اذا دفع - 00:19:21ضَ

لهذا الضرر بضرر مماثل ونص العلماء على انه يترتب على الظرر ظرر مماثل لا يجوز اليه فكيف يترتب عليه ضرر مماثل وضرر اعظم في تسويغ هؤلاء السحرة وتسويغ عملهم وطلبهم ودفع الاموال اليهم لحل السحر عن المسحور منه - 00:19:45ضَ

السحر كله باطل وهو كفر بالله عز وجل نوع اخر وهو السحر التخييلي وهذا اكثر انواع السحر. وهو في الاصل كفر اكبر فالقوا حبالهم وعصيهم فخيل اليهم من سحرهم انها تسعى - 00:20:14ضَ

سحر سحرة فرعون وهذا سحر كفر بالله يقل عن هذا السحر رتبة في الكفر ما يسمى بخفة اليد في حركات بهلوانية يؤخذ فيها اموال الناس في سيرك ولا في تحدي ولا في غيره فهذه كبيرة من كبائر الذنوب - 00:20:34ضَ

ووسيلة الى الى السحر. وانها لم تكن في نفسها سحرا وهذا كبيرة لا تبلغ حد السحر المخرج من الملة اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر قال وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق - 00:20:58ضَ

ما هي النفس التي حرم الله قتلها؟ اصالة النفس المؤمن الذي عصم بالاسلام ثم يليه النفس المعصوم من غير المسلمين ممن عصموا سواء كانوا من اهل ذمة او اهل عهد او اهل امان - 00:21:18ضَ

او ممن لم يحملوا السلاح علينا فهم معصومون وكذلك من قتل من لا يستحق القتل هذا قتله من كبائر الذنوب واشنعه وافظعه قتل المؤمن واجمع ما جاء فيه من الوعيد قول الله جل وعلا في سورة النساء - 00:21:39ضَ

ومن يقتل مؤمنا متعمدا عدوا معي فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. خمسة انواع من الوعيد واحدة منها في جعل هذا القتل كبيرة من كبائر الذنوب - 00:21:59ضَ

فان كان المقتول غير مؤمن سافر لم يحمل السلاح علينا لم يحاربنا سواء كان ذميا او معاهدا او مستأمنا او امرأة في بيتها او راهب في صومعته او عامل في مزرعته او موظف في مكتبه وقتله - 00:22:20ضَ

لانه من دولة كافرة ولم يحمل السلاح علينا بنفسه او يعين المحاربين على قتلنا فقتله كبيرة من كبائر الذنوب توعد النبي صلى الله عليه وسلم على فاعله انه لا يرح - 00:22:42ضَ

الجنة روى البخاري وغيره من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة لم يرح رائحة الجنة وهذا وعيد له بانه يدخل النار - 00:23:00ضَ

اما اذا قتل النفس المعصومة التي حرم الله قتلها بحق كالسياف الذي ينفذ امر القاضي والحاكم فهذا لا يكون قتله بغير وجه حق وكذلك من بدل دينه او كان محصنا فزنا وقتل - 00:23:23ضَ

او كان ساعيا في الارض خرب من الخوارج والبغاة وطوردوا وقتلوا فان هؤلاء ليست من النفس التي حرم الله كذلك اذا جاء المؤمنين من ينازع الامر ولي امرهم. فليس له وجه حق - 00:23:46ضَ

روى مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ستكون هنات وهنات اي فتن ومحن واضطرابات. فمن اتاكم وامركم جميع يريد ان يفرق كلمتكم فاقتلوه كائنا من كان - 00:24:06ضَ

يفسره اللفظ الاخر اذا بويع لخليفتين اقتل الاخرة منهما لان وجود خليفتين يعني انشقاق امر الجماعة وامر الناس ومن الاصول المقررة عند اهل السنة والجماعة ان لا جماعة الا بامام. ولا امام الا بالسمع والطاعة بالمعروف - 00:24:25ضَ

نقف على هذا الموضوع ونكمل ان شاء الله في الدرس القادم ونسأل الله جل وعلا ان يعصمنا واياكم وسائر المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يعصمنا من الشرك كله اكبره واصغره. دقيقه وجليله - 00:24:47ضَ

كثيره وقليله وان يعصمنا من الكفر ومن النفاق ومن سيء القول والعمل. ومن الذنوب والكبائر والصغائر. وان يتوفانا وهو راض عنا. وان دينه وان يعلي كلمته انه سبحانه جواد كريم. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم - 00:25:08ضَ

وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:25:33ضَ