باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله ابن باز. عبدالعزيز ابن باز رحمه الله تعالى في - 00:00:00ضَ

المهمة لعامة الامة الدرس الخامس عشر. التحلي بالاخلاق المشروعة لكل في مسلم التحلي بالاخلاق المشروعة لكل مسلم ومنها الصدق والامانة والعفاف والحياة والشجاعة والكرم والوفاء والنزاهة عن كل ما حرم الله وحسن الجوار - 00:00:28ضَ

ومساعدة ذوي الحاجة حسب الطاقة. وغير ذلك من الاخلاق التي دل الكتاب. دل الكتاب هواوي السنة على شرعيتها. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله - 00:00:58ضَ

هذه مواصلة في الدروس المهمة لعامة الامة شوفوا هذا المتن المبارك الطيب الذي جمعه شيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله ليكون التعليم الواجب المتعين على المسلمين - 00:01:18ضَ

وسبق دراسة الدروس الاربعة عشر السابقة العام الماضي وقفنا على الدرس الخامس عشر والدرس الخامس عشر على التحلي بالاخلاق المشروعة لكل مسلم الاخلاق اي مما يتخلق به الناس ويتطبعون به - 00:01:43ضَ

ويمتثلونه في قولهم وفعلهم وسلوكهم وحالهم المشروعة خرجت الاخلاق غير المشروعة فان الاخلاق غير المشروعة لا يجوز التخلق بها فتكون الاخلاق مشروعة والمشروع انما يكون كما قرر الشيخ كونها في الكتاب والسنة من مما جاءت به الشريعة في مصادرها - 00:02:09ضَ

ومن الاخلاق المشروعة الاداب. وهي واسعة ولهذا جعل عليها بابا اخر وهو الدرس السادس عشر ان شاء الله في الاداب الاسلامية فالاخلاق المشروعة لكل مسلم كثيرة. ضابطها ما جاءت به الشريعة في الكتاب والسنة انها اخلاق - 00:02:42ضَ

مشروعة مثل الصدق الصبر هذه من الاخلاق التي جاءت في الكتاب والسنة في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشجع عبد القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله - 00:03:07ضَ

الحلم والاناة قال يا رسول الله اخولقين تخلقت بهما ام جبلت عليهما اي طبعت وخلقت عليهم قال بل جبلت عليهما. فقال الحمد لله الذي جبلني اي طبعني ونشأني على ما يحب - 00:03:31ضَ

الحلم ظد العجلة والاناة ضد الاسراع هذي من الاخلاق الفاضلة المشروعة قال منها منها هنا من من شيخنا اي اي بيان بهذه الاخلاق الفاضلة. فمنها اما انها بيانية او انها تبعيضية - 00:03:51ضَ

تشمل الامرين فهي في ذكر بعض الاخلاق وفي ذكر شيء منها منها الصدق الصدق ضد ماذا؟ الكذب ولهذا الصدق ومنه ما هو فرض كالصدق في قول لا اله الا الله - 00:04:15ضَ

هذا فرض لو قاله وهو كاذب ما تنفعه الصدق في البيع والشراء هذا واجب اذا الصدق عموما من الاخلاق الفاضلة التي تميز المسلم. فالمسلم ليس بالكذاب في اواخر الزمان يقل الصدق - 00:04:32ضَ

حتى من المسلمين يكثر فيهم الكذب ومن الكذب الغش والخيانة هذا من الكذب وهذا الذي جعل اه غير المسلمين ينقدون علينا ديننا يكون الصدق فيهم فاشي ولا يعرفون سواه ويأتي من المسلمين من يكذب - 00:04:55ضَ

فيكون داعية سوء الى الله والى دين الله بفعله مسلم وتكذب والكذب يزداد والصدق يقل حتى يقال ان فلانا هو الصادق يتميز بصدقه بين معشر الكاذبين ويذكر مشايخنا عن رجل - 00:05:22ضَ

كان يلقب بالصدق يسمونه منصور الصدق لا يكذب تميز به بين الناس الذين قد تسامحوا بالكذب. ومن تسامح الناس بالكذب انهم لونوه. كذب ابيض وكذب اسود اليس كذلك فهذا مما لم تأتي به الشريعة - 00:05:46ضَ

كذبة خفيفة وكذبة كبيرة مما يذكر عن هذا الرجل رحمه الله وهو عامي لكنه تخلق بهذا الخلق الفاضل انه اعطى دلالا محرجا يحرج له على شاهي فاخذه من دكانه بكيسة - 00:06:08ضَ

اصبح ينادي من يريد الشاهي الطيب؟ قال تعال تعال. من قال لك انه طيب كيف تكذب على الناس وتدعي انه طيب حتى تروج هذه السلعة؟ تعال عطنا شاهين ما حنا ببايعين - 00:06:33ضَ

وهذا ان ذكرته في هذا الزمان استغربته لندورته لماذا؟ لشفح النفوس وطمعها الى المال ولو من غير حله او بالمآربة او بالتلبيس او بالتدليس الصدق من الاخلاق الفاضلة والله جل وعلا يقول - 00:06:48ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ونزلت الاية في اخر سورة براءة لما ثبت الثلاثة الذين خلفوا من الثلاثة ها كعب بن مالك الانصاري وهلال ابن امية - 00:07:12ضَ

ومرارة ابن الربيع هلال ابن امية الظمري ومرارة من الربيع صدقوا وان تحملوا فيها الملامة وهجر خمسين ليلة في مقابل كذب البظع والثمانين من المغموسين في النفاق وفي الصحيحين يقول النبي في لفظه الجامع - 00:07:36ضَ

ان الصدق ليهدي الى البر. وان البر لا يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا بتحريها الصدق سجل عند الله انه صديق مرتبة الصديقية افضل مراتب العبادة بعد النبوة - 00:07:58ضَ

مراتب النبوة ثم الصديقية ثم الشهادة ثم عموم الصالحين ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا قال ولا يزال الرجل يكذب - 00:08:25ضَ

كذبة اثر كذبة ويتحرى الكذب ان يتشوف له ويتطلع اليه ويتقصده حتى يكتب عند الله كذابا قال ان الكذب ليهدي الى الفجور وان الفجور ليهدي الى النار من الاخلاق الفاضلة الامانة. والامانة امانتان - 00:08:48ضَ

التكليف انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها وحملها الانسان. انه كان ظلوما جهولا. هذي امانة التكليف العبادة والشريعة عرضها الله عرض اختيار على السماوات وعلى الارض وعلى الجبال فابوا حملها - 00:09:11ضَ

وتحملها الانسان من الامانة ايتاء الحقوق اهلها ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها الموظف مستأمن على وظيفته في وقتها وفي عملها امانتك حفظ السر وكتمانه هذه امانة حفظ المال الذي اؤتمنت عليه في الودائع هذه امانة - 00:09:34ضَ

وفي اخر الزمان تقل الامانة حتى ترتفع ويتذاكر الناس ان في بني فلان رجلا امينا لان الخيانة والغدر وعدم الوفاء سمتهم يذكر ان في بني فلان رجلا امينا والموازين انقلبت. قال عليه الصلاة والسلام وترى الرجل تقول ما تقول ما اظرفه. ما اعقله. وليس في قلبه من الايمان مثقال حبة - 00:10:04ضَ

المدح ما هو بعلى ما له وجاهه والمهايطية المداحين يمدحونه حتى يستعطونا بهذا المدح. اما يستعطون مالا او مدحا مثله. او مبالغة في الهياط ترى الرجل تقول ما اظرفه ما اعقله تمدحه لكن ليس في قلبه من الايمان حبة خردل. مدح لمنصبه. مدح لنسبه مدح لما - 00:10:34ضَ

وبسمى صاحب المال الان عند الناس بالشيخ. شيخة ايش؟ شيخة الريال. الله يخلف وليس في قلبه من الايمان مثقال حبة خردل يعني موازين المدح والثناء موازين الذم وآآ آآ عدم الثنا ليست الميزانية الشرعي - 00:11:06ضَ

ليست موازين شرعية وانما موازين ابتدعوها برقة دينهم من الاخلاق المشروعة العفاف. والعفاف خلق في القلب. يحمل صاحبه على ان يعف عن الحرام او ما يستكره ويعاب عليه هذا ابو سفيان - 00:11:29ضَ

قبل ان يسلم رضي الله عنه وكان مشركا تعفف ماذا؟ تعفف على ان يؤثر عنه كذبا كما في حديث هرقل لما سأله عن النبي احد عشر سؤال لانه قدمه بين قومه - 00:11:52ضَ

قال من اقربكم منه نسبا؟ فقال ابو سفيان انا. فقال تقدم. ثم قال اني سائم هذا الرجل اسئلة. فاذا كذب فاغمزوني تعفف ابو سفيان في الجاهلية ان يؤثر عليه انه يكذب - 00:12:12ضَ

ولهذا سأل هرقل ابا سفيان عن النبي عليه الصلاة والسلام ماذا يأمركم؟ قال يأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف وهو ان يعف الانسان عن ما يحرم وعما يستكره لا يعاب به ومن العفاف العفاف عن الزنا ودواعيه - 00:12:31ضَ

العرب في جاهليتهم يعفون عن الحرام لو كان لجارك امرأة او له بنت جميلة تجد عيالك تلصصون لها او انت يضعف عقلك وايمانك وتنظر الى عورته لماذا يتمدح عنترة بن شداد العبسي الجاهل؟ - 00:12:58ضَ

واغض طرفي ان بدأت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها يتعفف عن ان ينظر الى حرمة جاره هذا مما جاءت به الشريعة من مكارم الاخلاق قال والعفاف والحيا. خلق كريم يحمل على معالي الامور - 00:13:24ضَ

وعلى كرائمها الحياء وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى من الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان - 00:13:49ضَ

ما الحياء خلق كريم يحمل على معاني الامور. ويرفع صاحبها عن سفاسفها ورذائلها مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يعظ صاحب اخاه بالحياء. ليش تستحي؟ يا اللي فيك ملافيك - 00:14:07ضَ

قال عليه الصلاة والسلام دعه فان الحياء كله خير. في رواية فان الحياء لا يأتي الا بخير ومع ذلك يذم الحياء في موضعين الحياء الذي يمنع عن اتيان الواجبات يقول لن اصلي مع الجماعة استحي - 00:14:26ضَ

هذا حياء مذموم لن امر بالمعروف وانهى عن المنكر استحي من الناس. هذا حياء ايش غير مشروع بل حياء محرم وكذلك الحياء في تحصيل العلم. يقول لن اطلب العلم استحي. لن اسأل استحي. هذا حياء مذموم - 00:14:48ضَ

قال ابن عباس رضي الله عنهما لا ينال العلم مستح ولا مستكبر والحياء في النساء اشد واظهر منه في الرجال ولكن يا لله على هذا الزمان صار من الرجال من هو اشد حياء من النساء - 00:15:10ضَ

المرأة ترفع صوتها وتفرع عن وجهها وشعرها لا تستحي. ولم تكتفي بهذا بل رفعت الثوب حتى وصل الى بل الى انصاف ساقيها لا بل الى ركبتها والى فخذيها. مو بذا الواقع وارخى الرجال ثيابه - 00:15:29ضَ

من امر برفع ثوبه لم يأتمر ومن امرت بارخاء ثوبها لم تاتمر شأنه في الحياة. اعظم الحياء الحياء ممن من الله تستحي من الله ان يراك في موضع لا يجوز لك ان تكون فيه - 00:15:49ضَ

هذا اعظم الحياء وباعثه الايمان والعقيدة حياء اخر من الناس. ان يأثروا عنك قولا او فعلا او حالا تستحي ان يطلعوا فيها عليك نوع ثالث حياء من نفسك وهذا باعث الايمان ان يستحي الانسان من نفسه ان يكون بصفة او بحال او بقول او بفعل يكره ان يرى ذلك - 00:16:12ضَ

من اخلاقي المشروعة الشجاعة والشجاعة في موضعها الجهاد في الحق في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الشهادة على قريبك لانه ظلم وهو ظالم هذه شجاعة في الحق الشجاعة جاءت جاء بها ديننا - 00:16:41ضَ

ولهذا مدح الشجعان. ليس فقط في مقام الحروب والشجاعة فيه ممدوح حتى في مقام بيان الحق وقوته الصابعون بالحق الامرون به الناهون عن المنكر الفاضحون له شجعان. وهذا من الاخلاق الفاضلة التي باعثها الايمان. قد يكون الشجاعة باعثها ايمان - 00:17:07ضَ

وباعثها طبيعة. طبيعته ما يخاف. طبيعته ضرغام وشجاع اصلها مباحة. فان كانت في الحق فاثيب يثاب فاعلها بذلك ويثاب فاعلها بنيته على ذلك شجاعة في الشهادة يشهد حتى لو كان المشهود عليه من اقرب الناس اليه لا يكتم الشهادة - 00:17:30ضَ

لان الله قال جل وعلا يقول ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه. فعنده شجاعة في بيان الحق ولو كان على نفسه او على قريبه من الاخلاق المشروعة الفاضلة الكرم. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. وضد الكرم ماذا؟ البخل والشح - 00:17:56ضَ

فهذا من الاخلاق المذمومة. والكرم مأذون به لان الله جل وعلا احق من وصف بالكرم وخلق مأمور به الا ان يبلغ حد السرف فينقلب الكرم عندئذ الى الى محرم او يكون الكرم لمحض مدحة الناس وثنائهم - 00:18:16ضَ

هذا كرم مذموم اكرم اضيافه اكرم سائليه ومستجديه والمتوجهين اليه. لا لله ولكن ليمدح ويثنى عليه هذا كرم مذموم. واول من تسعر بهم النار ثلاثة. قد تصدق ليقال متصدق انفق ليقال منفق باذل. هذا - 00:18:42ضَ

اهمه ورجل قاتل ليقال شجاع او حمية ورجل حفظ القرآن ليقال قارئ تعلم العلم ليقال عالم يعني بين قوسين مرائي في اللسان الدارج عند الناس مهايطي يهايط الشجاعة يهايط بالكرم يهايط - 00:19:07ضَ

بالعلم لاجل المدح هذا ليس له الا انه اول من تسعر بهم النار يوم القيامة لانه لم يعمل لله الوفاء وفاء العهود والذمم لم يغفرها. واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم - 00:19:31ضَ

وفاء بالديون. بعض الناس ياخذ الديون ولكن لا يريد وفاءها. من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه ومن اخذ اموال الناس لا يريد ادائها ايش ها ايش ها اتلفه الله عنه من اخذ اموال الناس لا يريد الاداءها لم يفي بما استدان من ديون - 00:19:49ضَ

موعود بان الله يتلفه. فديننا دين الوفاء حتى مع الكافر. حتى في المعاهدات نفي بالعهود. طيب اذا خشينا من هذا الذي عهدناه انتقاصا او غدرا لا يجوز ان نبطل العهد حتى نعلمه. ترى العهد الذي بيننا وبينك - 00:20:18ضَ

امده الى كذا وينتهي لقول الله جل وعلا واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء الحد اجعل بينك وبينهم مدة ينتهي هذا العهد الذي بينك وبينه لان الله لا يهدي كيد الخائنين ولا يحب الخائنين سبحانه وتعالى - 00:20:38ضَ

من الاخلاق المشروعة النزاهة عن كل ما حرم الله. يتنزه وهذا من الحياء والعفاف والطاعة يتنزه عن كل ما الله. تنزه عن الغش يتنزه عن النظر الحرام عن السب الكلام بالحرام في يتنزه - 00:21:01ضَ

عن ان يؤذي بنات المسلمين بيده او بفعله وحسن الجوار من الاخلاق الفاضلة. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. قال ومن يا رسول الله قال الذي لا يأمن جاره بوائقه - 00:21:24ضَ

يعني خلتاته وسرقاته وغوائله وحسن الجوار خلق عند العرب يسمى بالجوار ويسمى عند الناس بالدخيل هذا يذوبون عنه ويمنعونه كما يمنعون انفسهم واهليهم ومحارمهم واعراضهم. جاءت الشريعة فاقرت هذا الخلق الفاضل - 00:21:44ضَ

الا من فر بخربة دم او ببدعة او بخروج على الجماعة هذا ليس بدخيل وليس له حسن الجوار. انما من النصح لله مسلمين ولرسول ولكتابه ان يفضح ويبلغ عنه يكشف تدبيره وخبيئته - 00:22:10ضَ

التي يتخبى بها وان كان يدعي انه جهل من الاخلاق الفاضلة مساعدة ذوي الحاجة بحسب الطاقة ذوي الحاجات ذوي الفاقات. يساعدهم بماله. يساعدهم بجاهه. يساعدهم بنفسه ببدنه. بحسب طاقته وقد وصفت خديجة رضي الله عنها النبي بهذه الصفات - 00:22:30ضَ

لما نزل اليها عليه الصلاة والسلام وخشي على نفسه من الوحي جاءه شيء لم يعرفه وقال جملوني زملوني دفنوني دثروني دثروني قال يا خديجة اني خشيت على نفسي قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا - 00:22:56ضَ

لماذا بقى بماذا بنت هذا؟ على صفات النبي سلم الخمسة انك لتحمل الكل اي الظعيف وتعين الملهوف مع صاحب من كان ذا لهفة وحاجة يعينه النبي وتقري الضيف وتصدق الحديث - 00:23:18ضَ

وتعين على نوائب الحق كل نائبة للحق يعين عليها. استدلت بهذه الصفات الخمس على ان الله لا يخزي من اتصف بها. لانها اخلاق فاضلة جاءت الشريعة بها قال وغير ذلك من الاخلاق التي دل الكتاب اي القرآن والسنة على شرعيتها - 00:23:38ضَ

ما دل الكتاب والسنة على شرعيتها اصالة بالتنصيص عليها او كانت الشريعة دلت عليها من كونها من اخلاق الناس الفاضلة تعاهد الجيران الطعام والشراب وقضاء الحوائج وكتمان اسرارهم. جاءت الشريعة بها اصلا وجاءت الشريعة بها عموما - 00:24:02ضَ

هذا من الاخلاق الفاضلة والاصل الجامع فيها قوله صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق يتمم يعني انها موجودة لكن جاء باكمالها وتعزيزها. وجاء صلى الله عليه وسلم باذاعتها ونشرها - 00:24:25ضَ

ونسأل الله ان نكون واياكم من هؤلاء ومن من يستمعون القول ويتبعون احسنه ونقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا نبينا محمد - 00:24:46ضَ