باحث

بسم الله الرحمن الرحيم هذا المجلس اه السادس عشر بمذاكرة العقيدة الصحيحة وبيان ما يضادها لشيخنا الشيخ بن باز رحمه الله نعم احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:00ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في العقيدة الصحيحة وما يضادها ونواقض الاسلام اما المشركون المتأخرون فزادوا على الاولين من جهتين. احداهما شرك بعضهم في الربوبية - 00:00:20ضَ

والثانية شركهم في الرخاء والشدة. كما يعلم ذلك من خالطهم وصبر احوالهم ورأى ما يفعلون عند قبر الحسين والبدوي وغيرهما وغيرهما في مصر وعند قبر العيدروس في عدن والهادي في اليمن وابن عربي في الشام والشيخ عبدالقادر الجيلاني في العراق - 00:00:41ضَ

وغيرها من القبور المشهورة التي غلت فيها العامة وصرفوا لها الكثير من حق الله عز وجل وقل من ينكر عليهم ذلك ويبين لهم حقيقة التوحيد الذي بعث الله به نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:01:02ضَ

ومن قبله من الرسل عليهم الصلاة والسلام فانا لله وانا اليه راجعون ونسأله سبحانه ان يردهم الى رشدهم وان يكثر بينهم دعاة الهدى وان يوفق قادة المسلمين وعلمائهم لمحاربة هذا الشرك والقضاء عليه ووسائله انه - 00:01:19ضَ

قريب نعم نسأل الله ذلك ونؤمن على ما دعا به شيخنا رحمه الله يقول اما المشركون المتأخرون يعني في الازمان المتأخرة وزادوا على شرك الاولين والاولون هم من كانوا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام مشركي العرب وغيرهم - 00:01:37ضَ

زادوا من جهتين احداهما شرك بعضهم الربوبية وهذا من دقة الشيخ وانصافه لم يقل الشرك جميعهم او شركهم كلهم بعضهم في الربوبية حيث يعتقدون في من اشركوهم مع الله انهم ينفعون ويضرون - 00:01:57ضَ

ويعلمون الغيب الحوائج الشرك الاولين هو ان هؤلاء وسائط شفعاء واولياء بينهم وبين الله المسألة الثانية التي زاد بها المعاصرون عن الاولين ان شركهم في الرخاء والشدة وشرك الاوائل كان في ايش - 00:02:21ضَ

في الرخاء دون الشدة في الشدة يوحدون الله واذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين وهذان الامران اللذان ذكرهما الشيخ ها هنا سبق شيخنا فيها المجدد محمد بن عبد الوهاب - 00:02:47ضَ

لما قال والشرك شرك المعاصرين اشد واغلظوا واشنع من الاولين في امرين هذان الامران بعضهم في الربوبية وشركهم في الشدة مع الرخاء يعلمه من علم حالهم وصبر احوالهم علم حال هؤلاء المشركين وصبر اين؟ نظر فيهم نظر الفحص - 00:03:06ضَ

والغوص في احوالهم انهم ماذا ما يفعل عند قبر البدوي والحسين في مصر البدوي هو احمد البدوي وهو من بلاد البربر قدم في المسجد فاعتقد فيه الجهال الولاية وعليه اكبر ضريح في طنطا - 00:03:32ضَ

حتى يسمى الجامع بجامعه جامع السيد البدوي ومعظموه الشدة وفي حال الرخاء. مدد يا بدوي واضافوا الى ضريحه ضريحي خليفتيه وقبر الحسين المزعوم الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما - 00:03:59ضَ

فانه قتل في العراق في كربلاء فحمل رأسه الى دمشق وهؤلاء يزعمون انه دفن رأسه في القاهرة المقصود انه يحصل عند هذين المقامين الشرك الاكبر في الرخاء هو اعظم منه في الشدة - 00:04:22ضَ

ومنهم من يعتقد ان البدوي والحسين والدسوقي كفر الشيخ والمرشي ابو العباس في الاسكندرية وغيرهم انهم ينفعونهم يضرونهم ويقضون حوائجهم قال وكما يعمل عند قبر العيدروس في عدن في حضرموت - 00:04:43ضَ

قبر الحبشي في تريم باعلوي وفلان منهم من يعتقد فيه الربوبية بانه ينفع ويضر وشركهم شرك هؤلاء المشركين فيه مع الله في الشدة اشد الرخاء في الدعاء في اللجأ في الاضطرار - 00:05:06ضَ

في سؤال قضاء الحوائج قال وقبر الهادي في اليمن في اليمن في صعدة الامام الهادي المنتسب الى ال البيت من ذرية الحسن ويعمل عند قبره في صعدة في شمال اليمن - 00:05:27ضَ

وقبر ابن عربي في دمشق الشام ابن عربي محيي الدين من عربي الصوفي الطائي الجياني غير ابن العربي المالكي وقبر الشيخ عبد القادر الجيلاني في العراق عبد القادر بن صالح الجيلاني الحنبلي العالم المشهور - 00:05:48ضَ

الزاهد عظمه اتباعه وما زالوا في تعظيمه حتى وقعوا في الشرك الاكبر فيه وزعموا انه قال رجلي هذه على رقبة كل ولي من اولياء الله كذبا عليه لجأوا اليه في حال الشدة اعظم من حال الرخاء - 00:06:10ضَ

والشيخ ان ما ذكر هذي على جهة الامثلة لانها هذه من المقامات المشهورة. والا العراق فيها قبر الامام ابي حنيفة في الاعظمية في بغداد يقابله في الضفة الاخرى على ضفة دجلة الكاظمية قبر موسى الكاظم عند الروافض - 00:06:37ضَ

ان يممت الى بلاد تركيا قبر جلال الدين الرومي والنرسي النقشبندي في بلاد ايران وخراسان حدث ولا حرج من كثرتها في بلاد افغانستان قبر الهروي في في هرات في باكستان - 00:06:58ضَ

شمس تبريز مدينة واحدة في باكستان في اكثر من الفين ظريح تعظم من دون الله الهند وفي السند في أفريقيا في السودان السنغال اينما وجهت في بلدان المسلمين وجدت هذه البلية - 00:07:21ضَ

ولم يسلم الا من سلمهم الله جل وعلا التوحيد هذا الذي يفعل عند هذه القبور المشهورة يصدق عليه ما ذكره الشيخ. من اين من الشرك في الربوبية من بعضهم خصوصا من الغلاة والسدنة - 00:07:44ضَ

ومن الشرك في حال الشدة وحال الرخاء بالدعاء واللجاء والاضطرار والذبح والنذر يقول الشيخ وقل من ينكر عليهم ذلك. لانهم من انكر عليهم سبوه وناوؤوه العداوة واتهموه ببغض الصالحين وربما كفروه وربما سعوا الى قتله وسجنه - 00:08:04ضَ

واذيته وقل من يبين لهم حقيقة التوحيد الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم قالوا هذا ما هو بشرك يقول هؤلاء المبررون لعمل هؤلاء القبور والاضرحة والمقامات والمشاهد والمزارات والعتبات - 00:08:30ضَ

هذا ما هو بشرك هذا توسل تبرك هذا حب للصالحين الشرك فقط في عبادة الاصنام وهذا تقاطعت فيه الروافض مع الصوفية حصروا وحصروا الشرك في عبادة الاصنام مع قلة من يبين لهم توحيد الله - 00:08:50ضَ

وان العبادة والدعاء واللجاء والاضطرار والنذر والذبح والطواف وسائر العبادات لا يجوز ان تصرف الا لله نشأ على هذا الصغار وهرم عليه الكبار وتتابع عليه الاجيال حتى ظنوا ان هذا هو الدين - 00:09:07ضَ

ان دعاءهم الاولياء والصالحين في قبورهم ان هو الدين الذي امر الله به قال دعا اليه النبي عليه الصلاة والسلام وبعثه الله به وبعث من قبله من الرسل عليهم الصلاة والسلام - 00:09:26ضَ

ثم قال انا لله وانا اليه راجعون هذه كلمة تقال عند المصائب واي مصيبة اعظم واي رزية افخم واشنع مما يتعلق بالشرك اذا صرف حق الله لغيره ثم قال ونسأله سبحانه ان يردهم اي هؤلاء القبوريين ومن سوغ فعلهم ومرضوه - 00:09:43ضَ

واذعن له ان يردهم الى رشدهم. لانهم في غي عظيم بصرفهم حق الله في العبادة لغيره. هذا هو اعظم الغيب واعظم الظلم قال وان يكفر بينهم دعاة الهدى. نعم الدعاة الى الهدى - 00:10:11ضَ

واعظم الهدى توحيد الله وافراده بالعبادة والتحذير من الشرك كله اصغره واكبره دقيقه وجليله اما دعاة الاحزاب ودعاة المذاهب فهؤلاء كثيرون لكن لا نفعلهم اما دعاة الهدى الذي كانت عليه رسل الله - 00:10:32ضَ

وكانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم هؤلاء اذا كثروا ونفعوا اخرجوا العبادة من هذا الظلال وهذا الشرك الى التوحيد كما قال الصحابة برستم قائد جيوش الفرس جئنا نخرج العبادة من عبادة العباد الى عبادة رب العباد - 00:10:55ضَ

قال وان يوفق قادة المسلمين وعلمائهم القادة يعني ولاة امورهم وعلماءهم هذا الاصل الاصيل بيان توحيد الله والدعوة اليه وبيان الشرك والتحذير منه لمحاربة هذا الشرك والقضاء عليه والقضاء على وسائله. انه سميع قريب - 00:11:19ضَ

بربي سميع للدعاء قريب من اجابة الداعي وهي دعوة عظيمة ناشئة مما احترق فيه قلب الشيخ من هذه المصيبة والرزية العظيمة التي بلئ بها المسلمون ولا ابالغ اعظم رزية بلئ بها المسلمون في - 00:11:43ضَ

رزق بها المسلمون في القرون المتأخرة هي فشو الشرك فيه مرة في مقامات او مزارات او اضرحة او مشاهد او عتبات او اولية احياء وامواتا كيف الاشجار والاحجار وغيرها نعم - 00:12:03ضَ

احسن الله اليكم. قال ومن العقائد المضادة للعقيدة الصحيحة في باب الاسماء والصفات عقائد اهل البدع. من الجهمية والمعتزلة ومن سلك سبيلهم في نفي صفات الله عز وجل وتعطيله سبحانه من صفات الكمال ووصفه عز وجل بصفة المعدومات - 00:12:24ضَ

والجمادات والمستحيلات تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ويدخل في ذلك من نفي بعض الصفات واثبت بعضها كالاشاعرة ويدخل في ذلك من نفى بعض الصفات واثبت بعضها كالاشاعرة فانه يلزمهم فيما اثبتوه من الصفات نظير ما فر - 00:12:44ضَ

منه من الصفات التي نفوها. وتأولوا ادلتها فخالفوا بذلك الادلة السمعية والعقلية. وتناقضوا في ذلك تناقض مبينا اما اهل السنة والجماعة فقد اثبتوا لله سبحانه وما اثبته لنفسه او اثبته له رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات على وجه الكمال ونزهوه عن مشابهة خلقه تنزيها بريئا من - 00:13:06ضَ

التعطيل فعملوا بالادلة كلها ولم يحرفوا ولم احسن الله اليكم. فعملوا بالادلة كلها ولم يحرفوا لم يعطلوا سلموا من التناقض الذي وقع فيه غيرهم. كما سبق بيان ذلك وهذا هو سبيل النجاة والسعادة في الدنيا والاخرة - 00:13:31ضَ

وهو الصراط المستقيم الذي سلكه سلف هذه الامة وائمة وائمتها وائمتها احسن الله اليكم وائمتها ولن يصلح اخرهم الا ما صلح به اولهم. وهو اتباع الكتاب والسنة وترك وترك ما خالفهما - 00:13:51ضَ

الله ولي التوفيق وهو سبحانه وحسبنا ونعم الوكيل. ولا حول ولا قوة الا به. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه نوع رابع من العقائد المضادة للعقيدة الصحيحة - 00:14:09ضَ

ذكره في باب الاسماء والصفات في عقائد اهل البدع من الجهمية والمعتزلة الجهمية اتباع الجهم ابن صفوان السمرقندي الذي نشر قالت التعطيل ومذهب تعطيل الله عن الكمال الذي هو مذهب الجعد بن درهم - 00:14:25ضَ

الذي قتله خالد بن عبدالله القسري امير العراق في بلدة واسط سنة مئة وثلاثة وعشرين والجهم بن صفوان قتله سلمة بن احوز ثلاث مئة وثمان وعشرين نسب المذهب الى الجهم مع ان - 00:14:48ضَ

صاحب التعطيل قائله اولا الجعد ابن درهم الذي اخذ هذا هذا المذهب الرديء عن بيان ابن سمعان وبيان اخذه عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم اليهودي الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم. نسب الى الجهمية لانهم - 00:15:06ضَ

لان الجهم ابن صفوان السمرقندي نشر المذهب ويقوم مذهبهم الباطل المضاد للعقيدة الصحيحة نفي اسماء الله الحسنى وصفاته العلى وانه لا يثبت لله الا لوجود المطلق لا يثبت له لا اسم ولا صفة مما جاء في القرآن والسنة وهذا كفر - 00:15:25ضَ

باجماع العلما بل حكى خمس مئة عالم من علماء المسلمين الاجماع على كفر الجهمية ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان والامام اللالكائي حكاه ومن قبله الحافظ الطبراني - 00:15:50ضَ

والمعتزلة تأثروا في هذا بالجهمية والجهمية في نفي الصفات وفي الاسماء اكثر المعتزلة اثبتوها منهم من اثبتها بلا معاني الصفات ومنهم من جعلها اعلاما محضة لا تدل على صفة ومنهم من جعلها - 00:16:11ضَ

كمذهب الجهمية انكرها وهم غلاة المعتزلة هذا ضلال بين بل حكم العلماء على ان من قال من المعتزلة بان القرآن مخلوق مثلا لان هذا حكم حكم الجهمية في كفره قال - 00:16:36ضَ

ومن سلك سبيلهم اي من الفلاسفة والباطنية الدين في نفي صفات الله عز وجل وتعطيله سبحانه عن صفات الكمال تعطيله يعني افراغه عن صفات الكمال التي وصف الله بها نفسه - 00:16:54ضَ

ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم او سمى الله بها نفسه وسماه بها رسوله صلى الله عليه وسلم بل يلزم من مذهب الجهمية والمعتزلة ومن سلك سبيلهم من الفلاسفة والباطنية ان يوصف الله جل وعلا - 00:17:11ضَ

في صفاته المعدومات فان الذي ليس له صفات المعدوم او بصفات الجمادات واذا نفيت عن الله الكمال صار اخرس عن الله الكلام صار اخرس نفيت عنه السمع والبصر صار اعمى - 00:17:27ضَ

لا يشفع وهذه صفات الجمادات او صفات المستحيلات في من اشار الى مذهب الفلاسفة والباطنية الذين سلبوا النقيضين. قالوا الله لا حي ولا ميت لا عالم ولا جاهل هذا صلاب النقيظين - 00:17:45ضَ

وهذا تشبيه لله بالمستحيل الذي هو اقبح من تشبيهه بالمعدوم وتشبيه الله بالمعدوم اقبح من تشبيهه بالجماد وتشبيهه بالجماد اقبح من تشبيه الله بالحيوان وهدى الله اهل السنة الى ان اثبتوا لله ما اثبته لنفسه من الاسماء الحسنى والصفات العلى - 00:18:04ضَ

على وجه يليق بجلال الله من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل كما سبق في اول هذه العقيدة يقول الشيخ تعالى الله عن قولهم علوا كبير اي على هذا النفي والتعطيل - 00:18:29ضَ

الذي يلزم منه تشبيه الله في المعدومات والجمادات والمستحيلات جعل الله ان يشبهه شيء فضلا ان يشبهه هذه المحقرات من خلقه ويدخل في ذلك ايضا من نفى بعض الصفات واثبت بعض. مثل من - 00:18:46ضَ

الاشاعرة اثبتوا سبعا ونفوا ما سواها اول ما تريديه اثبته ثمان صفات فما سواها ودخل في هؤلاء ايضا بعض صفاتية اهل السنة اثبتوا صفة صفتين ونفوا سوى ذلك او اثبتوا الصفات ونفوا صفة او صفتين او ثلاث - 00:19:07ضَ

فانه يلزمهم فيما اثبتوا من الصفات نظير ما لزمهم فيما نفوا من الصفات يقول لما اثبتم سبعا في الاشاعرة او ثمانيا في او اكثر من ذلك في الصفافية يلزمكم فيما اثبتتم مثل ما لزمكم فيما نفيتم مما نفيتموه - 00:19:28ضَ

اثبتم ان الله مريد وحي وعالم وسميع وبصير ومتكلم ونفيتم ان يكون مستوي على عرشه يلزمك فيما نفيت مثل ما يلزمك فيما اثبت ويلزمك فيما اثبت مثل ما لزمك فيما نفيت - 00:19:48ضَ

وهذي قاعدة ذكرها المحققون من العلماء يحقق علماء الاسلام كالخطابي شيخ الاسلام ابن تيمية انه يرد على هؤلاء ان نقول له يلزمكم فيما نفيتم نظيره ومثل ما لزمكم فيما اثبتم - 00:20:03ضَ

ويلزمكم فيما اثبت نظير ما لزمته في يلزمك فيما نفيته فان القول في الصفات كالقول في بعض والقول في الصفات كالقول في الذات يقول فخالفوا بذلك الادلة السمعية والعقلية لما اثبتوا شيئا ونفوا شيئا - 00:20:22ضَ

فلا عقل يؤيدهم ولا سمع ينصرهم بل الادلة السمعية في الكتاب والسنة ترد عليهم اثبت النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يضحك وسمعه الاعرابي ابو رزين العقيلة قال او يضحك ربنا يا رسول الله؟ قال نعم - 00:20:41ضَ

قال لن نعدم من رب يضحك خيرا ما اولها ما حرفها كما يقول هؤلاء وقاله الادلة العقلية انه يفرق بين المتماثلات ويلزمهم فيما اثبتوا نظامهم فيما نفعوا ولهذا قال وتناقضوا في ذلك تناقضا بينا - 00:20:59ضَ

لماذا؟ لانهم ردوا ما يؤول وما يثبت الى محض عقولهم وعقولهم مضطربة وعقول الخلق غير متساوية بل متباين اعظم تباين اما اهل السنة والجماعة وكانوا اسعد الناس بدليل اثبتوا لله سبحانه ما اثبته الله لنفسه من اسماءه الحسنى وصفاته العلى - 00:21:21ضَ

وما اثبته له الرسول صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات من غير ان يتكلفوا ويتنطعوا ويتشددوا وتفلسفوا ويتحذلقوا وانما داروا مع الادلة حيثما دارت. امنوا بما جاء عن الله على مراد الله - 00:21:42ضَ

وما جاء عن رسول الله وسلم على مراد رسول الله كل ذلك على وجه الكمال لله لا على وجه المشابهة ولهذا نزه الله عن مشابهة خلقه لانه القائل ليس كمثله شيء - 00:22:00ضَ

وهو السميع البصير. والقائل فلا تدعوا لله اندادا. والقائل ولم يكن له كفوا احد والقائل هل تعلم له سم يا تنزيها اي نزه الله تنزيها بريئا اي صحيحا بريئا من شائبة التعطيل - 00:22:15ضَ

هؤلاء المعتزلة والجهمية عندهم تعطيل عندهم تنزيل لكن هواة في الحقيقة تعطيل والمشبهة الممثلة عندهم اثبات لكنه في الحقيقة تشبيه هدى الله اهل السنة الى التنزيه البريء من شائبة التعطيل اي من اي تعطيل - 00:22:34ضَ

فعملوا بالأدلة كلها ولم يحرفوا ولم يعطلوا. لم يحرفوا يغيروا كلام الله ولم يعطلوا الله عن الكمالات بل سلموا من التناقض الذي وقع فيه غيرهم جهمية او معتزلة او متكلمين - 00:22:55ضَ

او مشبهة مجسمة وهذا يقول كما سبق بيان ذلك لما تكلم الشيخ في اول العقيدة عن توحيد الاسماء والصفات فاحال على المبدأ هذا على الاول ومن احيل على مليء فليحتل - 00:23:10ضَ

ثم قال وهذا هو سبيل النجاة والسعادة. في الدنيا والاخرة مسلك اهل السنة ومنهجهم وطريقتهم هي مسلك السعادة في الدنيا والاخرة. فالسعادة في الدنيا عن الاضطراب والتناقض وفي الاخرة عن الوقوع في غضب الله - 00:23:29ضَ

في البدع وغوائلها قال وهو الصراط المستقيم الذي سلكه الله سلكه سلف الامة وائمته ان النبي صلى الله عليه وسلم خط خطا مستقيما هذا هو الصراط الذي مشى عليه النبي ومشى عليه الصحابة - 00:23:47ضَ

والتابعون ومضى على ذلك ائمة الاسلام جيلا بعد جيل. حتى المتأخرين سائل على طريقة المتقدم على منهج واحد بين واضح قال ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما صلح به اولهم ما هو؟ اتباع الكتاب والسنة - 00:24:04ضَ

تباعا حقيقيا صحيحا وترك ما خالفهما ولو كان قول معظمين ومجلين وعلماء فان خالف الكتاب والسنة لا نوافقهم لكن لا نرديهم ونسبهم ونزدريهم ثم ختم رحمه الله هذه الرسالة العظيمة العقيدة الصحيحة - 00:24:25ضَ

ما يرادها بهذا الدعاء والله ولي التوفيق ولا توفيق الا ربي وليه وصاحبه. وموليه ومعطيه وهو سبحانه حسبنا ونعم الوكيل وحسب اهل الايمان ونعم الوكيل لهم ونعم الكافي ولا حول ولا قوة الا بالله وهي كلمة عظيمة. فيها التبرؤ - 00:24:47ضَ

من كل حول الا حول الله ومن كل قوة الا قوته. وهي غرس من غرس الجنة قال وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ختمها بما بدأها بها من الصلاة والسلام على النبي - 00:25:09ضَ

وعلى اله واصحابه لانهم هم هداتنا بعثهم الله لنا هداة لدينه ولهذا الصراط المستقيم ولهذا المنهج السلفي الصحيح الذي من سار عليه واستمسك به نجا كما نجوا ومن خالف الطريق - 00:25:26ضَ

وغايره وقع في الهلكة بحسب ذلك شكر الله لشيخنا هذا هذه الرسالة وجزاه عنا وعن المسلمين خير الجزاء واتبعنا به وبسلف الامة وبصحابة نبينا عليه الصلاة والسلام وبائمة المسلمين وبوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا - 00:25:46ضَ

صراطه المستقيم وبلغنا مرضاته في عوالي جنانه انه سبحانه جواد كريم وهذا تمام الكلام على هذه الرسالة والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات الحمد لله نعم - 00:26:11ضَ