باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان واياكم في هذه المجالس العلمية في مذاكرتي العقيدة الوسطية - 00:00:03ضَ

شيخ الاسلام العباس احمد ابن عبد السليم ابن عبد السلام شيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم بني عبد السلام ابن تيمية الحراني رحمه الله رحمة واسعة جزاه عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء - 00:00:34ضَ

شيخ الاسلام غني عن التعريف وقد ولد في سنة احدى وستين ستمائة الهجرة توفي مأسوفا على فقده مرحوما في سنة سبعمائة وثمان وعشرين شيخ الاسلام ممن حباه الله جل وعلا - 00:01:07ضَ

العلم الغزير والفهم الثاقب والديانة والصيانة والعناية العقيدة ومصادر الشريعة ولهذا اضحى بين العلماء كالنجم الاضحى اعجوبة للعالم الرباني قال ابن القيم رحمه الله واصف واصفا شيخه يا قومي والله العظيم نصيحة - 00:01:40ضَ

من مشفق واخ لكم معوان جربت هذا كله ووقعت في تلك الشباك وكنت ذا طيران حتى اتاح لي الاله بفضله من ليس تجزيه يدي ولساني شيخ اتى من ارض حران فيا - 00:02:12ضَ

اهلا بمن قد جاء من حران اخذت يداه يدي وسار فلم يرم حتى اراني مطلع الايمان ورأيت اعلام المدينة حولها نزل الهدى وعساكر القرآن ووردت رأس الماء ابيض صافيا اعانه كلآل السيجان - 00:02:34ضَ

والمتن الذي تتذاكره ونتباحثه واياكم في هذه المجالس هو العقيدة الواسطية سمي بهذا الاسم لان اهل واسط وهي بلدة معروفة من بلدان العراق قدموا على شيخ الاسلام رحمه الله في دمشق - 00:03:00ضَ

بعدما خشت البدع وانتشرت وتنوعت الاراء والاقوال والمذاهب الردية في مذاهب اهل الهوى رغبوا من شيخ الاسلام ان يكتب لهم العقيدة التي يعتقدونها فكتب لهم رحمه الله هذا الاعتقاد الى اهل واسط - 00:03:28ضَ

كتبهم بين الظهر والعصر اعتقاد سلف الامة فسميت بالعقيدة الواسطية فجاءت شاملة على توحيد الاسماء والصفات اصالة وما يتعلق به من مسائل التوحيد على سبيل الاجمال لما كتب هذا الاعتقاد - 00:03:57ضَ

صار هذا الاعتقاد وانتشر ولكن اهل الاهواء والبدع والمتكلمين في زمنه لم يرقهم هذا الاعتقاد فشنوا عليه الحملة اثر الحملة وشنعوا عليه الافتراءات التهم بانه قال فعقيدة السلف الصالح وانه اتى بمذهب جديد - 00:04:22ضَ

الى غير ذلك ووشوا به الى السلطان فاحضره نائب السلطنة في دمشق واخبر الاعتقاد اعتقاد الواسطية وقرأ علي على الناس وعلى الحضور وقال شيخ الاسلام متحديا خصومة اني امهل من خالفني - 00:04:52ضَ

ثلاثة سنين امهل من خالفني في هذا الاعتقاد ثلاثة سنين اذا جاءوا بحرف واحد خالفت فيه من سلف وامهلهم ثلاث ومع الثلاث السنون ثلاثين سنة وثلاث مئة سنة وست مئة سنة - 00:05:20ضَ

والى الان لم يستطيعوا ان يجدوا حرفا واحدا في هذا الاعتقاد خالف فيه الشيخ من سلف من الصالحين من سلف الامة وعلمائها ولله الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون واليه ترجعون - 00:05:45ضَ

هذا الاعتقاد احثكم يا ايها الاخوة على حفظه حفظ الفاظه وفهم معانيه فلا يعد طالب العلم طالب علم في عرفنا حتى يكون هذا الاعتقاد محفوظا في قلبه اشتماله على كلام الله اولا - 00:06:08ضَ

وكلام النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا واشتماله على الاعتقاد الصحيح في هذا الاصل اصل الايمان باسماء الله وصفاته وتوحيده سبحانه وتعالى من سيحفظه يرفع يمناه لا عدمناه ما شاء الله ما شاء الله - 00:06:28ضَ

احفظونه كلكم ولا حفظتموه متى نعمل الاختبار عليه ها اليوم الاثنين ما رأيكم بالاثنين القادم الاثنين القادم الخميس القريب هذا لا لا لا لا نبي قبل الخميس اخر الدورة مثل عنق الزجاجة - 00:06:52ضَ

يكون ازدحام ما رأيكم بالثلاثاء القادم ليس غدا وانما الذي بعده ها على بركة الله اتفقنا ها عندك ها يوم الثلاثا موقدا الثاني يقول رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:07:22ضَ

نحن نقرأ المتن شرح الشيخ الفوزان الذي عندكم هذا للاطلاع منكم عليه. والا مدارستنا في المتن يقول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله - 00:07:50ضَ

وكفى بالله شهيدا بدأ رحمه الله هذا الاعتقاد بسم الله الرحمن الرحيم تأسيا بالكتاب العزيز واقتداء بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم في كتبه الى الناس والى الملوك وفي كتابه الى هرقلا والنجاشي وكسرى والمقوقص - 00:08:14ضَ

وصاحب البحرين المنذر بنساو بدأها ببسم الله الرحمن الرحيم وايضا لان البسملة اية في بدء كل سورة في القرآن على الصحيح غير براءة وهي بعض اية في سورة النمل قالت انه القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه - 00:08:40ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. بدأها بحمد الله جل وعلا باظهار منته انه بعث الينا هذا الرسول الكريم محمدا صلى الله عليه وسلم. بعثه بالدين الحق - 00:09:08ضَ

لا بدين باطل ليظهره على الدين كله وقد اظهر الله جل وعلا دين رسوله الاسلام على سائر الاديان فنسخها وهيمن عليها وكفى بالله شهيدا كفى بالله شهيدا على هذا الارسال - 00:09:39ضَ

سبحانه وتعالى والهدى يأتي بنوعين بداية التوفيق والالهام وهذه خاصة بالله جل وعلا كما قال تعالى انك لا تهدي من احببت لا تهدي من احببت يعني هداية الالهام والتوفيق ولكن الله يهدي من يشاء - 00:10:02ضَ

ويأتي الهدى بمعنى الدلالة والارشاد والبيان وهذه وظيفة الرسل والعلماء والمصلحون قال الله جل وعلا وانك لتهدي الى صراط مستقيم وقال سبحانه وتعالى واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى - 00:10:36ضَ

احب العمى على الهدى اي اي رغبوا بالعناية على طريق الهداية واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيده هذه كلمة التوحيد وهي كلمة الاسلام - 00:11:03ضَ

المؤمن يقر بها ويعتقدها ويعمل بها يقر بها بلسانه ويعتقدها بقلبه وجنانه يعمل بها باركانه ولهذا قال اقرارا بها اقرارا به بتوحيده سبحانه وتوحيدا يقر باللسان ويوحد الله جل وعلا بالجنان - 00:11:22ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله تسليما مزيدا محمد هو محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام والشهادة له بالرسالة هو ركن التوحيد الثاني فان الشهادتين مبناهما على توحيد الله - 00:11:51ضَ

وعلى توحيد المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن القيم رحمه الله كن واحدا ولواحد في واحد اعني طريق الحق الى الوحداني طريق الحق اي طريق الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:12:16ضَ

ما معنى الشهادة بان محمدا رسول الله مرت عليكم في ثلاثة الاصول وفي غيرها اذا سألك سائل ما معنى شهادتك بان محمدا رسول الله؟ ماذا تقول واحد بس لا نجيب هكذا لابد من رفع اليمين - 00:12:35ضَ

والقي ما في يمينك تلقف ما صنعوا ما قال والقي ما في شمالك ها واحد اثنين ثلاثة اربعة نعم انت ها ما معنى الشهادة بان محمدا رسول الله اللهم صلي وسلم عليه ها من يعرف - 00:12:58ضَ

نعم الامارات هذي طويلة ذي طويلة اتفضل نعم معنى الشهادة بان محمدا رسول الله اجمع ما رأيت من كلام اهل العلم اربع كلمات ذكرها شيخ الاسلام الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في ثلاثة الاصول - 00:13:26ضَ

قال ومعنى الشهادة بان محمدا عبده ورسوله هو تصديقه فيما اخبر هذا واحد وطاعته فيما واجتناب ما نهى عنه وزجر هاي ثلاثة والا يعبد الله الا بما شرع اي بما شرع رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:14:17ضَ

هذه المعاني الاربع والكلمات الاربع جمعت معنى الشهادة بان محمدا رسول الله واذا ذكر رسول الله نعم تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر واجتناب ما نهى عنه وزجر وان لا يعبد الله - 00:14:43ضَ

الا بما شرع اي بما شرع رسوله صلى الله عليه وسلم هذه هي معاني الشهادة بان محمدا رسول الله المعاني الجامعة انا عندي سؤال لماذا ارى الطلاب يأتون تباعا هل يمكن ان يأتي الطالب قبل الشيخ ولا الشيخ قبل الطالب - 00:15:10ضَ

يا اخواني الى الان ما شا الله في طلابي اتون ولهذا نقول للاخوان المنظمين عندي اقتراح لكم يا ابا عمران ومن معه باقتراح انكم لا تسجلون احدا بعد حضور الشيخ - 00:15:38ضَ

اي نعم والله هذا ما يليق هذا لا لا يناسب مجلس العلم اللائق الذي يحظر اولا الطالب ثم يحضر بعد ذلك يبدأ بالتدريس ولهذا نبدأ من الان. ارفعوا الكشف الان الان من هذه اللحظة - 00:15:55ضَ

ارفعوه وضع الكشف اما في في جيبك او اعطني اياها اضعه في جيبي او في جيب احمد ها لا بأس يدخل يستفيد لكن الحضور خلاص اذا جاء ذكر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:16:24ضَ

فما هو اللائق من المسلم ان يصلي ويسلم عليه من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا القرآن ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا - 00:16:47ضَ

تسليما والبخيل من ذكر عنده رسول الله فلم يصلي عليه. ولهذا ارغم النبي انفه رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي علي يقول الشيخ اما بعد وهذه كلمة قالها العرب في خطبهم - 00:17:06ضَ

اول من قالها من هو خطيب العرب من هو من خطيب العرب القس ابن ساعدة وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقولها اما بعد واصله ومعناها اما بعد ذلك فحذف المضاف اليه - 00:17:25ضَ

وانيب عنه بالظمة فقيل اما بعد بعد مهيب واو قال الدال انما ظمة فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة هذا الذي في هذه الاوراق هو اعتقاد الفرقة الناجية - 00:17:45ضَ

المنصورة الى قيام الساعة فرقة بمعنى طائفة وجماعة وقيل فرقة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة افترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة - 00:18:07ضَ

اذا سماها فرقة. فرقة قال الناجية اي كلمة من العذاب ومن الهلاك دنيا واخرى نجت ضد الناجحة ايش الهالكة قال الا واحدة واحدة هي ناجية قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي - 00:18:35ضَ

يعني على السنة والجماعة على السنة ما كان عليه النبي واصحابه هي السنة في رواية اخرى قال هم الجماعة. في رواية هذا قال هم السواد الاعظم ولهذا قيل الجماعة الجماعة - 00:19:03ضَ

على ما جاء في الرواية الثانية وفي الرواية الثالثة والسواد الاعظم. ولهذا وصفت هذه الفرقة بانها ايش اهل السنة والجماعة اي المستقيمون على طريقة النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه السالمون من - 00:19:21ضَ

البدع والخرافات المخالفة لطريقته وسنته والجماعة المجتمعون على الحق وان كانوا قلة فان الجماعة كما قال ابن مسعود ما وافق الحق وان كنت وحدك فانك من الجماعة حينئذ لان الله جل وعلا يقول ان ابراهيم كان امة قانتا - 00:19:39ضَ

لله حنيفا وابراهيم كان واحد الموحد في زمانه فسماه امة عليهم الصلاة والسلام الفرقة الناجية المنصورة لان الله وعد بنصرها وفي الصحيحين من حديث معاوية رضي الله تعالى عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:20:05ضَ

لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله كذلك قال الى قيام الساعة اي الى ان يأتي امر الله - 00:20:26ضَ

والمراد الى قرب قيام الساعة لماذا لانه جاء في صحيح مسلم من حديث النواس ابن سمعان الطويل رضي الله عنه الطويل في نزول في خروج الدجال ثم نزول عيسى ثم يأجوج ومأجوج - 00:20:44ضَ

قال في اخر حديثه ثم يبعث الله جل وعلا ريحا طيبة وتأخذ المؤمنين تقبضهم تحت اباطهم. الريح ريح المسك مسها مس حرير لا تدع احدا في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته - 00:21:03ضَ

حتى ان هذه الريح تدخل جوف الجبل فتقبض روح المؤمن لا يبقى في الارض الا فرارها وعليهم تقوم الساعة الاخر لا تقوم الساعة في الارض من يقول الله الله قوله الطائفة المنصورة الى قيام الساعة يعني الى قرب - 00:21:24ضَ

قيام الساعة اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة اسم ولا وصف اما الاسم فهو المسلمون هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ما هو الاسم الشرعي الاسلام المسلم والايمان المؤمن - 00:21:47ضَ

والكفر والكافر الكفر والمنافق النفاق هذي الاسماء الشرعية اما اهل السنة والجماعة فهذا وصف ولهذا قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي اي على سنتي. فقيل اهل السنة - 00:22:13ضَ

قال هم الجماعة هم السواد الاعظم فقيل الجماعة ولهذا وصف ومن الاوصاف انهم يوصفون باهل الحديث لماذا نعم لعنايتهم وحفاوتهم وتحريهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا سئل الامام احمد - 00:22:33ضَ

عن اهل السنة والجماعة عن الطائفة الناجية من هم؟ قال ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم ويسمون باتباع السلف الصالح لانهم اقتدوا بالسلف الصالحين. الرسول صلى الله عليه وسلم ثم صحابته رضي الله عنهم ثم التابعون. ثم تابعوا - 00:22:57ضَ

رحمهم الله اذا هذه اوصاف والوصف يبقى على مداره فيما جاء بالنص السنة يا اخوان لها عدة اطلاقات في باب العقيدة تطلق السنة على الشريعة والعقيدة في مقابل البدعة ولهذا اطلاق السنة في باب العقيدة اوسع الاطلاقات - 00:23:21ضَ

طيب السنة عند الفقهاء وش يراد بها المستحب ويسن كذا يعني المستحب الذي يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه طيب السنة عند الاصوليين ما المراد بها ها المصدر الثاني من مصادر - 00:23:47ضَ

تشريف السنة عند اهل الحديث ما المراد بها كل ما اثر عن النبي عليه الصلاة والسلام من قول او فعل او اعتقاد او تقرير او وصف خلقي او وصف خلقي - 00:24:11ضَ

هذه السنة عند اهل الحديث كل ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او وصف خلقي او خلقي يسمى سنة عند المحدثين والشراح - 00:24:32ضَ

حنا يعنينا ماذا؟ السنة عند من عند اهل العقيدة يراد بها العقيدة والشريعة جميعا. العقيدة والشريعة جميعا ولهذا السنة عند اهل العقيدة يقابلها ايش البدعة ما هو اعتقاد اهل السنة والجماعة وهي الطائفة الناجية المنصورة - 00:24:51ضَ

قال وهو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره هذا هو مجمل الاعتقاد مجمل اعتقاد اهل السنة والجماعة في اصول الايمان الستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله - 00:25:13ضَ

واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره لماذا كان هذا هو اعتقاد اهل السنة؟ لانه هو الذي جاء في القرآن والسنة في القرآن ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب - 00:25:36ضَ

ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى والايتام والمساكين الاية لماذا لم يقل القدر جاء في اية اخرى ان كل شيء خلقناه - 00:25:52ضَ

وخلق كل شيء فقدره تقديرا قال في اية النساء ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا اذا هذي اصول الايمان التي جاءت في القرآن وهي التي جاءت في حديث جبريل المشهور - 00:26:12ضَ

لما جاء فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام ثم سأله عن الايمان فقال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره من الله تعالى - 00:26:35ضَ

اذا اعتقاد الطائفة الناجية المنصورة اهل السنة والجماعة يقوموا على هذا على هذه الاصول الستة الايمان بالله ويأتي والايمان بالملائكة وتأتي وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره - 00:26:58ضَ

هذه هي اصول الايمان عندنا انحرف الناس في هذا الباب فاما اصول الايمان عند الرافضة فهو الايمان لماذا الايمان بالله والايمان باليوم الاخر والايمان بالامامة امامة الائمة عليوا من بعده والايمان بعصمتهم - 00:27:19ضَ

اربعة اصول عندهم المعتزل اعيدها الايمان بالله واليوم الاخر والايمان بالامامة والعصمة عند الرافضة هذي اصول الايمان اربعة عندهم المعتزلة والجهمية اصول الايمان كم خمسة التوحيد ومعناه نفي الصفات والعدل - 00:27:48ضَ

ومعناه نفي القدر وانفاذ الوعد والوعيد ومعناه خلود صاحب الذنب في النار الاصل الرابع المنزلة بين المنزلتين ان من فعل معصية خرج من الايمان ولم يدخل الكفر وانما في منزلة في محطة بينهما - 00:28:17ضَ

والخامس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو الخروج على ولاة الجور اذا قدروا اذا قدروا على الخروج عليهم الخروج على من؟ على ولاة الجور. هذه هي اه اصول الدين عند المعتزلة - 00:28:40ضَ

المتكلمون الرابعة المنزلة بين المنزلتين المنزلة بين المنزلتين العدل وهو نفي القدر الرافضة عندهم اصول الايمان اربعة الايمان بالله ومعنى الايمان بالله نفي صفاته والايمان باليوم الاخر والايمان بالامامة والايمان بالعثمان - 00:29:03ضَ

المتكلمون الذين يشملوا من اشاعرة والماتريدية والفلاسفة الايمان عندهم الالهيات السمعيات والنبوات الالهيات ما يتعلق بالاسماء والصفات والقدر والسمعيات ما يتعلق الايمان باليوم الاخر والقبر وما بعده. والنبوات ما يتعلق بالايمان بالانبياء - 00:29:43ضَ

ويدخل في النبوات الايمان بالملائكة لكن التقسيم الصحيح هو ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الاصول الستة نعم الوقت انتهى ها في سؤال نعم الرافضة - 00:30:22ضَ

اصول اصول الدين عند الرافضة اربعة الايمان بالله ويتضمن صفاته سبحانه والايمان باليوم الاخر والايمان الامامة لان الامام معصوم ولهذا يقول رافظة من امن بالله واليوم الاخر ولم يؤمن بان عليا هو الامام معصوم فانه كافر - 00:30:59ضَ

في نار جهنم الاصل الرابع من اصولهم الايمان بالعصمة فان الائمة معصومين فان الائمة معصومون عن كل خطأ نعم تفضل لانه جاء في القرآن وان الله يبعث من في القبور - 00:31:30ضَ

كذلك فهذا تنويعا في القرآن وتنويع في الحديث ولهذا جاء في حديث عبادة ابن الصامت قال والبعث بعد الموت هذا من التنويع لان بمعنى واحد لان بمعنى واحد في القرآن وان الله يبعث من في القبور - 00:32:06ضَ

ولان معنى الايمان باليوم الاخر الايمان بالبعث وبعض المنحرفين من الفلاسفة يعتبر الايمان باليوم الاخر الايمان بماذا في اشياء تتعلق اشياء تتعلق بغير لان الايمان باليوم الاخر اشياء تتعلق بغير ماذا - 00:32:27ضَ

غير الايمان بالبعث وانما هي حالة اخرى اما تناسخ او ارواح ولهذا قال البعث بعد الموت ببعثهم في ارواحهم بعد الموت بارواحهم واجسادهم نعم ها خمسة التوحيد الاول ومعناه نفي الصفات - 00:32:49ضَ

ثانيا العدل ومعناه نفي القدر. ثالثا ها الثاني العدل ومعناه نفي القدر. ثالثا ها الوعد والوعيد وهو خلود اصحاب الذنوب في النار رابعا المنزلة بين المنزلتين وهو ان صاحب الذنب - 00:33:14ضَ

ليس بمؤمن ولا كافر في الدنيا خرج من الايمان ولم يدخل الكفر ثم الرابع المنزلة بين المنزلتين ان صاحب الذنب خرج من الايمان ولم يدخل الكفر في الدنيا خامسا انفاذ - 00:33:47ضَ

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو ومعناه الخروج على ولاة الجور اذا قدروا نعم في سؤال السنة عند اهل الحديث كل ما اثر عن النبي من قول او فعل او تقرير او وصف خلقي او خلقي - 00:34:08ضَ

نعم نعم اصول الدين عند المتكلمين الالهيات والسمعيات والنبوات اي نعم نعم لا فرق في الحقيقة فالطائفة المنصورة هي الفرقة الناجية فهي منصورة بنصر الله لها وهي ناجية في الدنيا من الهلاك - 00:34:37ضَ

والضلال وناجيتني يوم القيامة من النار نعم نعم لا الايمان عند الجهمية غير الايمان عند المعتزلة وسيأتينا هذا في اخر ان شاء الله الواسطية الايمان عند الجهمية والمعرفة. والكفر هو ايش - 00:35:06ضَ

الجهل والايمان عند المعتزلة هو قول واعتقاد وعمل اذا ذهب بعضه يذهب جميعه فما عند الخوارج يأتينا في اخر الوسطية ان شاء الله نعم انا اريد الاخوان اللي يسألون يكون سؤالا واحدا حتى نجعل اسئلة للجميع - 00:35:38ضَ

نعم السنة في باب العقيدة المراد بها العقيدة والشريعة جميعا ولهذا الف العلماء كتاب الشريعة للاجر واراد به العقيدة كتبوا كتاب السنة وردوا بها ايش اصول الملة واصول اركان الاسلام - 00:36:04ضَ

السنة عند اهل العقيدة هي الشريعة والعقيدة جميعا مقابل البدعة والهوى نعوذ بالله من البدعة والهوى هذا السؤال وهو السؤال الاخير لا في فرق العقيدة الطحاوية اكثر تفصيلا في مسائل في مسائل العقيدة الاخرى - 00:36:23ضَ

اما العقيدة الواسطية فهي مركزة في توحيد الاسماء والصفات وبعض المسائل الاخرى التي يأتي التنبيه عليها ولهذا يقرأ الطالب العقيدة الواسطية وبعدها الطحاوية والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:36:47ضَ

ودنا اننا نكمل معكم لكن عندنا الان درس اخر - 00:37:07ضَ